📘 আল-বুলদানিয়্যাত লিস সাখাবী (আস-সাখাবী - মৃত্যু 902 হিজরী)

‌‌الْبَلَد الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ طنان
وَهِيَ بطاء مُهْملَة ثُمَّ نون مُخَفّفَة وَبعد الْألف نون قَرْيَة من أَعمال القليوبية بالديار المصرية كتب بِهَا الْحَافِظ أَبُو الْفَتْحِ الأبيوردي عَنْ بَعْض أَهلهَا وَحدث بِهَا الْوَلِيّ الْعِرَاقِيّ بِقِرَاءَة الشرفي الْمَنَاوِيّ وَسمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مبارك الغمري - وَكَانَ معي بِهَا فِي الرحلة الأولى إِلَى دمياط - يَقُول وَغَيره مِمَّا هُوَ لبَعْضهِم وقومت بَعْض أَلْفَاظه لكسرة من جيب الْخبز تشبعني
وشربة من قراح المَاء ترويني
وخرقة من جريش الثَّوْب تسترني
حَيا وَإِن مت تكفيني لتكفيني
قُلْت وَهَذَانِ البيتان عِنْدِي فِيمَا رويته عَنْ غَيْر وَاحِد عَنِ الشمسين الحنفيين ابْن سكر الْمَكِّي والحريري القاهري كِلاهُمَا عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن حجاج الكاشغري الْحَنَفِيّ عَنِ الحسام عَلِي بن الْحجَّاج السغناقي عَنْ حَافظ الدَّين النسابة عَنْ شمس الْأَئِمَّة الكردري عَنْ برهَان الدَّين المرغيناني صَاحب الْهِدَايَة أَنْشدني معِين الدَّين أَبُو الْعَلَاء مُحَمَّد بْن مَحْمُود الغزنوي النَّيْسَابُورِي لنَفسِهِ فذكرهما وَقَالَ بعدهمَا وَلَا أردد فِي الْأَبْوَاب مضطهدا
كَمَا يردد ثَوْر فِي الفداديني
لأجعلن ولايات فتنت بهَا
فدَاء عرضي وَالدُّنْيَا فدا ديني

‌‌الْبَلَد التَّاسِع وَالْأَرْبَعُونَ الطّور
وَهِيَ بِضَم الْمُهْملَة بندر عَلَى سَاحل الْبَحْر بَيْنَ القلزم وأيلة مرساة للواردين من جدة وَتلك النواحي غَالِبا وَمِنْه يركب المسافرون كَذَلِك أَيْضا لاسيما التُّجَّار وَفِيه خطْبَة لايقيم فِيهَا الْجُمُعَة غَالِبا إِلَّا من يردهُ لِأَن أَكْثَر أَهله نَصَارَى وعَلى مرحلة مِنْهُ طور سيناء وجبال الطّور دَاخِلَة فِي بَحر القلزم وَبهَا كروم وبساتين مَعَ كنائس وصوامع هدم فِي أَيَّام الظَّاهِر جقمق أَكْثَرهَا لدعوى حدوثها وَقَدْ كتب بِهَا شَيخنَا عَنْ بعض رفقائه وَسمعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْغَزِّي الْمَالِكِي وَقَدِ اجْتَمَعنَا هُنَاكَ فِي توجه كُل منا إِلَى مَكَّة يَقُول سَمِعت أَبَا الْخَيْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي يَقُول وَبعد فالإِنْسَان لَيْسَ يشرف
إِلَّا بِمَا يحفظه وَيعرف
لذاك كَانَ حاملوا الْقُرْآن
أَشْرَاف الْأمة أولي الْإِحْسَان
وَإِنَّهُم فِي النَّاس أهل اللَّه
وَإِن رَبنَا بهم يباهي
وَقَالَ فِي الْقُرْآن عَنْهُم وَكفى
بِأَنَّهُ أورثه من اصْطفى
وَهُوَ فِي الْأُخْرَى شَافِع مُشَفع
فِيهِ وَقَوله عَلَيْهِ يسمع

‌‌الْبَلَد الْخَمْسُونَ عَرَفَات
وعرفة اسْم مَوضِع الْوُقُوف قيل سميت بِذَلِكَ لِأَن آدم عرف حَوَّاء عليهما السلام هُنَاكَ وَقيل لِأَن جِبْرِيل عرف إِبْرَاهِيم عليهما السلام فِيهَا الْمَنَاسِك وَقيل لاعتراف النَّاس فِيهَا بِذُنُوبِهِمْ وسؤالهم غفرانها وَقيل لغير ذَلِك وجمعت وَإِن كَانَت موضعا وَاحِدًا لِأَن كُل جُزْء مِنْهَا يُسمى عَرَفَة وَلِهَذَا كَانَت مصروفة كقصبات قَالَ النُّحَاة وَيجوز ترك صرفه كَمَا يَجُوز فِي أَذْرُعَات وَنَحْوهَا عَلَى أَنَّهَا اسْم مُفْرد لبقعة وَلذَا - كَمَا حَكَاهُ - النَّوَوِيّ قرئَ (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ) بِفَتْح التَّاء بِدُونِ تَنْوِين وَقَدْ عُمَر سُلْطَان الْوَقْت عينهَا بَعْد انقطاعها دهرا حَتَّى جرت وَوصل المَاء إِلَيْهَا فِي سنة خمس وَسبعين وَكَذَا أصلح فساقيها وقبتها وأعلامها مَعَ مَسْجِد نمرة مِنْهَا بَل وَعمل بِهِ صهريجا إِلَى غَيْر ذَلِك من المآثر الَّتِي شرحت فِي مَحل آخر مِمَّا عَم الِانْتِفَاع بِهِ وَكَثُرت فِيهَا الْمِيَاه جدا بَعْد عزتها جوزي عَلَى ذَلِك خيرا وَمِمَّنْ سمع بهَا الذَّهَبِيّ

أَخْبرنِي بهَا الْوَالِد رحمه الله بِهَا فِي آخَرين بغَيْرهَا عَنْ أَبِي زرْعَة بْن عَبْد الرَّحِيم الْحَافِظ إِذْنًا (ح)
وَأَخْبَرَنِي بِعُلُوٍّ الْعِزُّ أَبُو مُحَمَّد الْحَنَفِيّ كِلاهُمَا عَنِ الْعِزّ أَبِي عُمَر بْن جَمَاعَة قَالَ الأَوَّل سَمَاعًا أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْل بْن عَسَاكِر عَنْ أم الْمُؤَيد زَيْنَب ابْنة أَبِي الْقَاسِم الْجِرْجَانِيّ أَنْبَأَنَا الْعَلامَة أَبُو الْقَاسِمِ الزَّمَخْشَرِيّ أنشدنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الْخَوَارِزْمِيّ أنشدنا أَبُو سَعِيد المحسن بْن مُحَمَّد الْجُشَمِي فِي كتاب جلاء الْأَبْصَار فِي الْأَخْبَار أنشدنا الْحَاكِم أَبُو الْفَضْل إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن أنشدنا عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز الْجِرْجَانِيّ الْقَاضِي لنَفسِهِ يَقُولُونَ لي فِيك انقباض وَإِنَّمَا
رَأَوْا رجلا عَنْ موقف الذل أحجما
ترى النَّاس من داناهم هان عِنْدهم
وَمن أكرمته عزة النَّفس أكرما
وَمَا كُل برق لَاحَ لي يستفزني
وَلَا كُل من لاقيت أرضاه منعما
وَمَا زلت منحازا بعرضي جانبا
عَنِ الذل أَعْتَد الصيانة مغنما
إِذَا قيل هَذَا مورد قُلْت قَدْ أرى
وَلَكِن نفس الْحر تحْتَمل الظما
وَإِنِّي إِذَا مَا فَاتَنِي الْأَمر لَمْ أَبَت
أقلب كفي إثره متندما
وَلكنه إِن جَاءَ عفوا قبلته
وَإِن مَال لَمْ أتبعه هلا وليتما
وأقبض خطوي عَنْ حظوظ قريبَة
إِذَا لَمْ أنلها وافر الْعرض مكرما

وَأكْرم نَفسِي أَن أضاحك عَابِسا
وَأَن أتلقى بالمديح مذمما
أنهنهها عَنْ بَعْض مَا قَدْ يشينها
مَخَافَة أَقْوَال العدي فيمَ أَوْ لما
وَلَمْ أقض حق الْعلم إِن كنت كلما
بدا طمع صيرته لي سلما
وَلَمْ أبتذل فِي خدمَة الْعلم مهجتي
لأخدم من لاقيت إِلَّا لأخدما
أأغرسه غزا وأجنيه ذلة
إِذَا فاصطناع اللَّهْو قَدْ كَانَ أحزما
فَإِن قُلْت جد الْعلم كاب فَإِنَّمَا
كبا حِينَ لَمْ يحم حماه وأسلما
وَلَو أَن أهل الْعلم صانوه صانهم
وَلَو عظموه فِي النُّفُوس لعظما
وَلَكِن أهانوه فهان ودنسوا
محياه بالأطماع حَتَّى تجهما

‌‌الْبَلَد الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ عقبَة أَيْلَة
وَهُوَ بِجَانِب الْبَحْر الْملح من الْجِهَة الشرقية ينزله الحجيج ذَهَابًا وإيابا فيقيمون بِهِ أَيَّامًا ويتزودون مِنْهُ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ من البضائع المصرية والغزاوية المحمولة إِلَيْهِ مِنْهَا وماؤها طيب حُلْو وَقَدْ سمع بِهَا صاحبنا النَّجْم ابْن فَهد من الْكَمَال بْن الْبَارِزِيّ وَغَيره بَل وَسمع بِهَا أَبُو حَيَّان من رَفِيقه الْحَافِظ مَسْعُود الْحَارِثِيّ وأيلة - الْمُضَاف إِلَيْهِ - بَلْدَة وَهِيَ بِفَتْح الْهمزَة ثُمَّ تَحْتَانِيَّة مثناة سَاكِنة بَلْدَة عَلَى سَاحل بَحر القلزم مِمَّا يَلِي ديار مصر نسب إِلَيْهَا جَمَاعَة كَانَت عامرة فِي أَوَائِل الإِسْلام وَهِيَ حَاضِرَة الْبَحْر الَّتِي ذكرهَا اللَّه فِي كِتَابه
38 - أَخْبَرَنِي الصَّدْرُ أَحْمَدُ بْنُ الزَّكِيِّ أَبِي بَكْرٍ الْمَيْدُومِيِّ بِقَرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي رُجُوعِي أَنا وَإِيَّاهُ فِيهَا مِنَ الْحَجِّ وَغَيْرِهِ بِغَيْرِهَا قَالُوا أَنا النَّجْمُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ الأَوَّلُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ وَإِجَازَةً وَقَالَ الآخَرُونَ سَمَاعًا أَنا مُحَمَّد بْن عَلِي بْن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْمَلَفِيُّ أَنا الزَّيْنُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الدَّلاصِيُّ وَغَيْرُهُ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الزُّهْرِيُّ أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الطُّوطُوشِيُّ أَنا أَبُو الْوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بْنُ خَلَفٍ الْبَاجِيُّ أَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغِيثٍ الصَّفَّارُ مُنَاوَلَةً أَنا أَبُو عِيسَى يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَي بْنِ يَحْيَى أَنا عَمُّ أَبِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى أَنا أَبِي (ح)

وَقَرَأْتُ عَالِيًا جِدًّا عَلَى أَبِي الْمَعَالِي بْنِ الذَّهَبِيِّ بِالْقَاهِرَةِ أَنا أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الذَّهَبِيِّ بِدِمَشْقَ أَنا الْقَاسِمُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ مَحْمُودٍ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنا أَبُو المَعَالِي بْنُ اللَّحَّاسِ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُنْدَارُ أَنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ أَنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى الْهَاشِمِيُّ ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ كِلاهُمَا عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ {صلى الله عليه وسلم} قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مَكْيَالِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ يَعْنِي أَهْلَ الْمَدِينَةِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ وَالدَّارِمِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيِّ أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا لَهُمْ عَالِيًا

‌‌الْبَلَد الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ عمريط
وَهِيَ بِمُهْملَة ثُمَّ مِيم سَاكِنة بعْدهَا رَاء مَكْسُورَة ثُمَّ مثناة تَحْتَانِيَّة وطاء مُهْملَة من الشرقية كتبت عَنِ الْجمال أَبِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد العلائي بِهَا مَا ذكر أَنه من قَوْله فَقَالَ وَرب غُصْن غنج طرفه
ذِي وجنة حمرا وَقد قويم
سَأَلته مَا الِاسْم يَا باخلا
بالوصل قل قَالَ عَبْد الْكَرِيم

‌‌الْبَلَد الثَّالِث وَالْخَمْسُونَ غَزَّة
وَهِيَ بمعجمتين مفتوحتين وَالثَّانِيَة مُشَدّدَة من بِلَاد فلسطين قريبَة من بَيْت الْمُقَدّس متوسطة فِي الْعظم ذَات كروم عَلَى سَاحل الْبَحْر وبساتين ونخل قَلِيل وَبَينهَا وَبَين الْبَحْر أكوام رمال عَلَى بساتينها وَلَهَا قلعة صَغِيرَة وشربهم من آبار بَعْضهَا طيب وهواؤها معتدل وَكَانَت مستطرقا لأهل الْحجاز حَتَّى قيل إِن عُمَر رضي الله عنه أسر فِيهَا فِي الْجَاهِلِيَّة وَإِن هَاشم بْن عَبْد منَاف جد النَّبِي {صلى الله عليه وسلم} خرج فِي تجر من قُرَيْش أَرْبَعِينَ من بَنِي عَبْد منَاف ومخزوم وَسَهْم وعامر بْن لؤَي فاشتكى بغزة فأقاموا عَلَيْهِ حَتَّى مَات بِهَا فدفنوه هُنَاكَ وَرَجَعُوا بِتركَتِهِ إِلَى بنيه وَقَدْ خرج مِنْهَا جَمَاعَة من الْأَئِمَّة والمحدثين فيهم كَثْرَة وَولد بِهَا أَوْ بعسقلان إمامنا الشَّافِعِي رضي الله عنه كَمَا جَاءَ كُل مِنْهُمَا عَنْهُ فِي رِوَايَة وَجمع بَينهمَا بثالثة قَالَ فِيهَا ولدت بغزة وحملتني أُمِّي إِلَى عسقلان

وَبِالْجُمْلَةِ فهما متقاربتان وعسقلان هِيَ الأَصْل فِي قديم الزَّمَان وَهِيَ الْمَدِينَة فَحَيْثُ قَالَ الشَّافِعِي غَزَّة فَقَط أَرَادَ الْقرْيَة أَوْ عسقلان فَقَط أَرَادَ الْمَدِينَة وَمِمَّنْ سمع بِهَا شَيخنَا وَشَيْخه وَخلق وَلَهَا فَخر بِأحد نوابها سنجر الجاولي شَارِح مُسْند الشَّافِعِي وَأحد من وَقع لنا الْمسند من طَرِيقه وَأحد شُيُوخ الْعِرَاقِيّ وَغَيره من شُيُوخ شُيُوخنَا وَصَاحب الْجَامِع المأنوس الَّذِي بظاهرها وبداخلها عدَّة جَوَامِع ومدارس مِنْهَا مدرسة جددها سُلْطَان

الْوَقْت الْآن وتكرر دُخُوله لَهَا بَارك اللَّه فِي حَيَاته
أَنْشدني أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِي بْن إِسْحَاق التَّمِيمِي الْخَلِيلِي بِالْمَدْرَسَةِ الباسطية مِنْهَا لنَفسِهِ بَعْد قراءتي عَلَيْهِ وعَلى غَيره أَشْيَاء الْجِسْم مضني من بعادك بالي
وَسوى حَدِيثك لَا يمر ببالي
والجفن مهمول ينقط أدمعا
مشكولة فِي شكلها شكوى لي
والوصل مفصول أذاب لمهجتي
وَالْقطع مَوْصُول أحَال لحالي
وَالِاسْم مَقْصُور وصدري مصدر
وَالْفِعْل فِي الأحشاء كالأفعى لي
من مبتدا خبري عرفت بعبدكم
فَرفعت فِي مَاض وَفِي استقبالي
مِنْكُم بكم أغرى الوشاة وحذروا
هَيْهَات لَا أصغي إِلَى العذال
لما جزمتم بالبعاد جررتم
قلبِي العليل بِلَازِم الْأَفْعَال
الحلو مر فَزَاد عظم تشوقي
والمر فِي حب الحبيب حلالي
أَخْبَار سقمي فِي الصِّحَاح سندتها
بِرِوَايَة عَنْ مدمعي السلسال
وكنوح نوحي والخليل بمهجتي
نيرانه وَالروح فِي الترحال
يَعْقُوب أحزاني لفائق يُوسُف
فِي الْحَسَن أَحْمَد غَايَة الآمال
فِي أَبْيَات كَثِيرَة

‌‌الْبَلَد الرَّابِع وَالْخَمْسُونَ فارسكور
وَهِيَ عَلَى سَاحل الْبَحْر بِالْقربِ من النّيل قريبَة من دمياط بِهَا عدَّة جَوَامِع وللبدر بْن شُعْبَة فِيهَا مدرسة يتَرَدَّد إِلَيْهَا صاحبنا الشهَاب البيجوري من دمياط للتدريس وَغَيره وَمِمَّنْ انتسب إِلَيْهَا الزَّيْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خلف شَارِح شرح الْعُمْدَة لِابْنِ دَقِيق الْعِيد وَأحد من سمع بقرَاءَته غَيْر وَاحِد مِمَّن أَخذنَا عَنْهُم وَمَات فِي سنة ثَمَان وثماني مئة وَقَدْ كتبت بِهَا عَنْ غَيْر وَاحِد من أَهلهَا
أَنْشدني يُوسُف بْن عَلِي بْن مُحَمَّد الأديب لنَفسِهِ كم من لئيم مَشى بالزور يَنْقُلهُ
لَا يَتَّقِي اللَّه لَا يخْشَى من الْعَار
يود لَو أَنه للمرء يهلكه
وَلَمْ ينله سوى إِثْم وأوزار
فَإِن سَمِعت كلَاما فِيك جاوزه
وخل قَائِله فِي غيه ساري
فَمَا تبالي السما يَوْمًا إِذَا نبحت
كُل الْكلاب وَحقّ الْوَاحِد الْبَارِي
وَقَدْ وَقعت بِبَيْت نظمه دُرَر
قَدْ صاغه حاذق فِي نظمه دَاري
لَو كُل كلب عوى ألقمته حجرا
لأصبح الصخر مِثْقَالا بِدِينَار

‌‌الْبَلَد الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ فوة
وَهِيَ بِضَم الْفَاء وَتَشْديد الْوَاو عَلَى نيل مصر بِالْقربِ من دسوق ويقابلها مَكَان بهج يُسمى جَزِيرَة الذَّهَب متسعة كَثِيرَة الْبَسَاتِين بِهَا ضريح أَبِي المنجا سَالم وعدة حمامات وأسواق وجوامع ومدارس مِنْهَا جَامع لِابْنِ نصر اللَّه عَلَى الْبَحْر انتسب إِلَيْهَا جَمَاعَة كَمَال الدَّين ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره وَلَقِيت بِهَا غَيْر وَاحِد
39 - أَخْبَرَنِي الْبَدْرُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ الْفَقِيهُ بِقَرَاءَتِي عَلَيْهِ بِهَا وَأَبُو الطَّيِّبِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلانِيُّ بِالْقَاهِرَةِ قَالَ الأَوَّلُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَهْدَوِيُّ وَقَالَ الثَّانِي أَنا التَّاجُ عَبْدُ الْوَاحِدِ الصُّرَدِيُّ قَالا أَنا أَبُو الْحَسَنِ الْوَانِي أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّرَابُلُسِيُّ أَنا جَدِّي لأُمِّي الْحَافِظُ أَبُو الطَّاهِرِ السلَفِي أَنا أَبُو الْحَسَنِ مكي بْنُ مَنْصُورٍ أَنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ سَقَطَ رَسُولُ اللَّهِ {صلى الله عليه وسلم} مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ فَحَضَرَتْ الصَّلاةُ فَصَلَّى قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا قُعُودًا فَلَمَّا قَضَى {صلى الله عليه وسلم} الصَّلاةَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ سُفْيَانَ وَأَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْمَرْوَزِيِّ فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِمَا بِعُلُوٍّ عَلَى ثَانِيهِمَا وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَأَبِي نُعَيْمٍ وَمُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ وَقُتَيْبَةَ وَعَمْرٍو النَّاقِدِ وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبِي كُرَيْبٍ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ وَابْنُ الْجَارُودِ عَنِ ابْنِ الْمُقْرِئِ وَابْنُ خُزَيْمَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدَةَ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلاءِ وَعَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ كُلُّهُمْ وَهُمْ سِتَّةَ عَشَرَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا لَهُمْ عَالِيًا وَفِي رِوَايَة فِي الصَّحِيح أَنهم صلوا فِي الِابْتِدَاء قيَاما فَأَمرهمْ {صلى الله عليه وسلم} بِالْجُلُوسِ

وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ يَقْتَضِي أَنه صلى بهم مرَّتَيْنِ وَالْجُمْهُور عَلَى أَن هَذَا الْأَمر مَنْسُوخ بِصَلَاتِهِ {صلى الله عليه وسلم} فِي مرض مَوته قَاعِدا وَأَبُو بَكْر وَالنَّاس خَلفه قيَاما وَذهب آخَرُونَ إِلَى أَنه مُحكم وَأَجَابُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيث بِأَن أَبَا بَكْر كَانَ هُوَ الإِمَام وَأَشَارَ الشَّافِعِي إِلَى أَن صلَاته {صلى الله عليه وسلم} فِي مرض مَوته كَانَت مرَارًا

‌‌الْبَلَد السَّادِس وَالْخَمْسُونَ فيشا الصُّغْرَى
وَهِيَ بِكَسْر الْفَاء ثُمَّ مثناة تَحْتَانِيَّة سَاكِنة وشين مُعْجمَة بِالْقربِ من تلوانة من المنوفية شاركها فِي مُجَرّد الِاسْم عدَّة أَمَاكِن كفيشا المنارة بالغربية بَل وبالقرب من تلوانة فيشا الحمري وَلَيْسَ فِي الْمُتَقَدِّمين من ينْسب لوَاحِدَة مِنْهَا
أَنْشدني بِهَا صَدَقَة بْن فَرح الفيشي لنَفسِهِ غرامي صَحِيح من قديم الْأَوَائِل
وجسمي سقيم والهوى فِي مقاتلي
أرى الْفَضْل عَنْكُم مُسْندًا ومعنعنا
ولولاكم مَا طَابَ نقل لناقل
فَأنْتم منائي فِي الْوُجُود وَلَيْسَ لي
فخار سوى مدحي لكم فِي المحافل

‌‌الْبَلَد السَّابِع وَالْخَمْسُونَ الْقَاهِرَة المعزية
وَهِيَ نِسْبَة للمعز لدين اللَّه أَبِي تَمِيم معد بْن الْمَنْصُور إِسْمَاعِيل بْن الْقَاسِم مُحَمَّد بْن الْمَهْدِي عَبْد اللَّهِ العبيدي صَاحب الْمغرب وَأول من تملك الديار المصرية - من بَنِي عُبَيْد - الرافضة المدعين أَنهم علويون لكَون الْمعز هُوَ الَّتِي اختطت لَهُ وَذَلِكَ فِي سنة ثَمَان وَخمسين وَثَلَاث مئة بناها لَهُ أَبُو الْحَسَنِ جَوْهَر الرُّومِي الْقَائِد الْمَعْرُوف بالكاتب لسكنى الْخَلِيفَة وخدمه وجنده وخواصه خَاصَّة ثُمَّ بنى جَامعهَا الْأَزْهَر وانْتهى فِي رَمَضَان سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ بَعْد ثَلاث سِنِين فَكَانَ أول جَامع وضع للنَّاس بِهَا وشاع فِيهَا التَّشَيُّع بِحَيْثُ قل الْحَدِيث وَالسّنة مِنْهَا واستمرت كَذَلِك إِلَى انْقِرَاض الدولة الفاطمية باستيلاء النَّاصِر صَلَاح الدَّين يُوسُف بْن أَيُّوب فِي سنة سبع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة فصيرها مَدِينَة للعامة وتراجع الْعلم إِلَيْهَا وَضعف الرَّفْض فِيهَا ثمَّ لَا زَالَت فِي اتساع حَتَّى صَارَت أعظم مدن الدُّنْيَا وَهِيَ مَعَ مَا هِيَ عَلَيْهِ لَا أعلم الْآن عَلَى وَجه الأَرْض بَلَدا اجْتمع فِيهِ من الْفُنُون والفضائل مَا اجْتمع فِيهَا وَخرج مِنْهَا فِي كُل فن وَعلم وَمذهب خلق لَا يُحصونَ كَثْرَة جديرون بإفرادهم فِي تأليف وَسمع بِهَا شَيخنَا وَشَيْخه والذَّهَبِيّ وأمم وَكنت مِمَّن ولد هُوَ وأَبوهُ بِهَا وَفِي

شيوخي مِنْهَا كَثْرَة وَأَرْجُو اللَّه حسن الخاتمة
40 - حَدَّثَنِي شَيْخِي إِمَامُ الأَئِمَّةِ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ رحمه الله مِمَّا كَتَبْتُهُ عَنْهُ إِمْلاءً بِالْكَامِلِيَّةِ فِي بَيْنَ الْقَصْرَيْنِ مِنَ الْقَاهِرَةِ قَالَ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ أَنا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (ح)
وَأَنْبَأَنِي عَالِيًا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَكْرِيِّ قَالا أَنا عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ قَالَ الثَّانِي إِذْنًا إِن لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا عَنْ مَسْعُودٍ الْجَمَّالِ أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ أَنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الأَوَّلُ ثَنَا أَحْمد بن يحيى الْحلْوانِي وَأحمد بن شُعَيْب الْحَرَّانِي قَالَ أَوَّلُهُمَا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ وَقَالَ ثَانِيهُمَا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ قَالا ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَقَالَ الثَّانِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا جَرِيرٌ كِلاهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ هُوَ سَلْمَانُ الأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ {صلى الله عليه وسلم} طَعَامًا قَطُّ إِذَا اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلا تَرَكَهُ وَلَفْظُ جَرِيرٍ شَيْئًا بَدَلَ طَعَامًا وإِن كَرِهَهُ تَرَكَهُ بَدَلَ وَإِلا تَرَكَهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَلاثَتُهُمْ عَنْ جَرِيرٍ فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً لَهُ فِي شَيْخَيْهِ الأَوَّلَيْنِ وبدلا لَهُ فِي الآخرين بِعُلُوٍّ وَهُوَ عِنْدَ الْبُخَارِي من حَدِيث شُعْبَة وَسُفْيَان كِلاهُمَا عَنِ الأَعْمَش بِهِ

وأنشدني لنَفسِهِ إِمْلاءً بِالْمَكَانِ الْمَذْكُور أَيْضا يَقُول راجي إِلَه الْخلق أَحْمَد من
أمْلى حَدِيث نَبِي الْحق مُتَّصِلا
تَدْنُو من الْألف إِن عدت مجالسه
فالسدس مِنْهَا بِلَا قيد لَهَا حصلا
يتلوه تَخْرِيج أصل الْفِقْه يتبعهَا
تَخْرِيج أذكار رب قَدْ دنا وَعلا
دنا برحمته لِلْخلقِ يرزقهم
كَمَا علا عَنْ سمات الحادثات علا
فِي مُدَّة نَحْو كج رحت أحسبها
ولي من الْعُمر فِي ذَا الْيَوْم قَدْ كملا
سِتا وَسبعين عَاما قَدْ مَضَت هملا
من سرعَة السّير كالساعات يَا خجلا
إِذا رَأَيْت الْخَطَايَا أوبقت عَمَلي
فِي موقف الْحَشْر لَوْلَا أَن لي أملا
تَوْحِيد رَبِّي يَقِينا والرجاء لَهُ
وخدمتي ولإكثاري الصَّلَاة عَلَى
مُحَمَّد فِي صباحي والمساء وَفِي
خطي ونطقي عساها تمحق الزللا
فأقرب النَّاس مِنْهُ فِي قِيَامَته
من بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ كَانَ مشتغلا
يَا رب حقق رجائي والألى سمعُوا
مني جَمِيعًا بِعَفْو مِنْك قَدْ شملا

‌‌الْبَلَد الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ القرافة
وَهِيَ بسفح جبل المقطم سميت بِذَلِكَ لِأَن قَبيلَة من المعافر تسمى كَذَلِك نزلت بموضعها وَكَانَت محلّة فَسُمي الْموضع باسمها وَقَدِ انتسب إِلَيْهَا جَمَاعَة قَدِيما وحَدِيثا وَسمع بِهَا شَيخنَا والذهبي وفيهَا عدَّة أَمَاكِن للْجُمُعَة وَالْجَمَاعَات وقبور جَمَاعَة من الصَّحَابَة رضي الله عنهم فَمن بعدهمْ من الأكابر لايحصون كَثْرَة لِأَنَّهَا مَقْبرَة المصريين وَيُقَال إِن عُمَر رضي الله عنه أرصدها لدفن موتى الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ كتبت فِيهَا جُزْءا جَوَابا لصاحبنا الْفَقِيه الْفَخر أَبِي عَمْرو المقسي رحمه الله وإيانا
41 - قَرَأْتُ عَلَى الزَّيْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّمَنُّودِيِّ ثُمَّ الْقَرَافِيِّ بِهَا أَخْبَرَنَا الْعَفِيفُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِمَكَّةَ أَنا الرَّضِيُّ أَبُو أَحْمَدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَرَمِيِّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدٍ الأَطْرَابُلُسِيُّ أَنا أَبُو مَكْتُومٍ عِيسَى بْنُ الْحَافِظِ أَبِي ذَرٍّ عَبْدِ بْنِ أَحْمَدَ الْهَرَوِيِّ أَنا أَبِي أَنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِيُّ (ح)
وَأَخْبَرَنِي بِعُلُوٍّ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ صَدَقَةَ أَنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ رَزِينٍ أَخْبَرَتْنَا أُمُّ مُحَمَّدٍ التَّنُوخِيَّةُ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْدِيِّ أَنا أَبُو الْوَقْتِ السَّجَزِيُّ أَنا أَبُو