📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

تصويبات، وشرح لبعض الكلمات الغريبة، وتعريف ببعض الأعلام، وتخريج لبعض الأحاديث، وضبط لكثير من الأسماء المشكلة بالحروف، وتعليقات أخرى.
وعلى حواشي النسخة أيضًا تعليقات منسوبة للحافظ السِّلفي، وتعليقات منقولة من خط الحافظ الدمياطي، وأخرى منقولة من خط الحافظ المنذري.
السماعات:
على النسخة سماعات منقولة من الأصل المنقولة منه، منها:
سماع من الحافظ أبي طاهر السِّلفي، بقراءة أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المسعودي، وذلك سنة (568 هـ)، نقله الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، ونقله من خط الدمياطي إلى هذه النسخة محمد بن أيبك الشبلي.
وسماع على السِّلفي، بقراءة عبد العزيز بن عيسى، سمعه جماعة منهم عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن رواج، وجعفر بن علي الهمداني، وذلك سنة (574 هـ)، نقله الحافظ الدمياطي، ونقله من خط الدمياطي إلى هذه النسخة محمد بن أيبك الشبلي.
وسماع على الإمام الفقيه فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسي، بقراءة الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري وبخطه، سمعه جماعة من الفقهاء وطلبة العلم، وذلك سنة (616 هـ)، نقله محمد بن أيبك الشبلي.

وسماع على الشيخ العالم موفق الدين أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي، بقراءة محمد بن عبد العظيم بن عبد القوي المنذري وبخطه، وسمعه جماعة، وذلك سنة (628 هـ)، لخصه محمد بن أيبك الشبلي.
وسماع على الشيخ الثقة المحدث عبد الوهاب بن ظافر، بقراءة عبد الرحمن بن عوض بن يوسف القاهري المؤدب وبخطه، سمعه جماعة منهم صاحب الكتاب الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، وذلك سنة (640 هـ)، نقله محمد بن أيبك الشبلي.
وعلى النسخة نفسها سماعات وقراءات كثيرة منها:
قراءة على الإمام الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، بسماعه من ابن رواج، وذلك سنة (694 هـ) بالمدرسة الظاهرية من القاهرة، وكتب محمد بن أيبك الشبلي.
وقراءة لمحمد بن أيبك الشبلي أيضًا على القاضي محيي الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري، بسماعه من الفخر الفارسي، وذلك في منزله من مصر المحروسة، وذلك سنة (694 هـ)، وأجاز له ما يرويه غير مرة.
وسماع على القاضي محيي الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري، بسماعه من الفخر الفارسي، بقراءة الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن نباتة القرشي، فسمعها جماعة منهم الحافظ أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري، وسمع محمد بن أيبك

الشبلي الجزء الرابع وما بعده إلى آخر الكتاب في مجلس واحد من يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة (692 هـ) وذلك بمصر بمنزل المسمع وبالجامع، وأجاز لهم، كتبه محمد بن أيبك الشبلي من خط أبي الفتح على الأصل، وقوبلت هذه النسخة عليها، وقرأ الشبلي من أوله إلى آخر الجزء الثالث على القاضي محيي الدين ابن الدميري المذكور في مجلسين آخرهما يوم السبت خامس عشر ربيع الأول سنة (694 هـ) بجامع مصر.
وقراءة لمحمد بن علي بن أحمد الأنصاري السروجي، على الشيخ المسند شرف الدين أبي زكريا يحيى بن يوسف بن أبي محمد بن أبي الفتوح المقدسي ثم المصري، بحق إجازته من ابن رواج، بمنزله بمصر المحروسة، وذلك سنة (731 هـ).
وسماع على الشيخ المسند الجليل جمال الدين عبد الله ابن الإمام علاء الدين علي بن الباجي بسماعه لجميعه على الشيخ محيي الدين أبي القاسم عبد الرحمن ابن مخلوف بن جماعة الربعي الإسكندري، بسماعه من أبي الفضل جعفر بن علي ابن بركات الهمداني، بسماعه من الحافظ السِّلفي، فسمعه جماعة منهم الإمام زين الدين أبو بكر بن عبد الله بن عثمان الحنفي نائب الحكم بالقاهرة، وذلك سنة (781 هـ) بمشهد الإمام الحسين رضي الله عنه بالقاهرة، وأجاز، بقراءة إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي وخطه.
وعليها قراءة لعلي بن عمر بن علي الأنصاري على والده شيخ الإسلام الحافظ أبي حفص عمر ابن العلامة أبي الحسن علي ابن الإمام أبي العباس أحمد الأندلسي المرسي الأنصاري، وعلى الشيخ الجليل المسند جمال الدين عبد الله ابن الإمام علاء الدين علي بن الباجي، وذلك سنة (785 هـ).

‌‌5 - نسخة اليمن (ي):
مصدر النسخة:
هي من محفوظات مكتبة الجامع الكبير الغربية بصنعاء، (19) من غير المفهرس، فيلم (25)، كتاب (156). وقد حصلت على صورة منها من معهد المخطوطات العربية بمصر.
وصف عام للنَّسخ وكيفيته:
اعتنى الناسخ بضبط كثير من الكلمات لاسيما الكلمات المشكِلة، كما اهتم غالبًا بإعجام الحروف المعجمة، ووضع علامات الإهمال أسفل الحروف غير المعجمة، وعلامات التصحيح والتضبيب فوق بعض الكلمات عند الحاجة إليها، وكأنه يرسم علامة التضبيب غالبًا مثل علامة الخطأ هكذا: «×».
عدد الأوراق: (74) ورقة.
عدد الأسطر: متوسط (27) سطرًا.
المقاس: 19 × 25 سم.
اسم الناسخ: لم يُذكر.
تاريخ النسخ: الثالث والعشرين من شهر جمادى الآخرة من سنة اثنتين وسبعمائة(1).--------------------------------------------
(1) كما يبدو لي مما كُتب في آخر النسخة، والخط غير واضح.

مكان النسخ: لم يُذكر.
عدد الأجزاء: سبعة أجزاء.
إسناد النسخة:
هي من رواية محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحُبشي، عن والده الإمام عفيف الدين عبد الرحمن بن عمر الحُبشي، عن الفقيه تقي الدين عمر بن علي بن أبي الخير الشعبي (ظنًّا)، عن القاضي فخر الدين إسحاق بن أبي بكر الطبري، عن الحافظ فخر الدين محمد بن إبراهيم الخَبْري الفارسي(1) والإمام الشريف أبي محمد عبد الله بن عبد الجبار بن عبد الله العثماني(2)، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي الأصبهاني، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي الفالي، عن القاضي أبي عبد الله أحمد بن إسحاق بن خَرْبان النهاوندي، عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلَّاد الرامهرمزي.--------------------------------------------
(1) هو فخر الدين أبو عبد الله الفارسي الشيرازي الخبري الفيروزآبادي الصوفي الشافعي، سمع من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، والسلفي، وجماعة. وقد مدحه عمر ابن الحاجب بالحقيقة والأحوال والجلالة، وأنه فصيح العبارة، كثير المحفوظ. ثم قال: إلا أنه كان كثير الوقيعة في الناس لمن يعرف ولمن لا يعرف، ولا يفكر في عاقبة ما يقول، وكان عنده دعابة في غالب الوقت، وكان صاحب أصول يحدث منها، وعنده أنسة بما يقرأ عليه. مات سنة (622 هـ). «تاريخ الإسلام» (13/ 720).
(2) هو أبو محمد الأموي العثماني الشاطبي الأصل الإسكندراني التاجر البزاز الكارمي، مكثر عن السلفي، وكان له أُنس بالحديث، وكان الحافظ علي بن المفضل يثني عليه ويعظمه، مات سنة (614 هـ). «تاريخ الإسلام» (13/ 408).

توثيقات النسخة:
هي نسخة تامة متقنة مصححة، مقابلة على الأصل التي نُقلت منه، وعلى نسخ أخرى:
فعلى حواشي النسخة إلحاقات مصحح عليها تدل على مقابلتها على الأصل التي نُقلت منه.
ويدل على مقابلتها أيضًا وجود بلاغات عرض وقراءة على طول حواشي النسخة، بعضها بلفظ: «بلغ»، وبعضها بلفظ: «بلغ قراءة … ».
وفي نهاية الأحاديث توجد دارة منقوطة مما يدل أيضًا على مقابلتها بالأصل المنقولة منه.
كما أنه يذكر أحيانًا في الحواشي بعض الفروق بين هذه النسخة ونسخ أخرى، مما يدل على مقابلتها بتلك النسخ.
وعلى حواشي النسخة تصويبات، وشرح لبعض الكلمات الغريبة، وتراجم لبعض الرواة ونحوه. وعليها تعليقات منسوبة للحافظ السِّلفي.
السماعات:
في صفحة العنوان ما نصه: «يقول العبد الفقير إلى فضل الله سبحانه محمد بن عمر بن علي الشعبي (ظنًّا) عفا الله عنه: أخبرني بهذا الكتاب وبجميع تواليف مؤلف هذا الكتاب وهو الرامهرمزي الفقيه السيد العلامة والدي عن القاضي فخر الدين الطبري عن الحافظ أبو (كذا) عبد الله محمد بن عمر بن يوسف

القرطبي عن الحجري عن السِّلفي المذكور بسنده. ح وعن الفقيه حافظ الدين علي بن عبد الله النزاري عن الفقيه أبي العلاء التجيبي، عن الحجري المذكور، عن السِّلفي بسنده. ح وعن الفقيه جمال الدين أحمد بن علي المقصري (ظنًّا)، عن الفقيه … عماد الدين المهدي زكريا بن يحيى بن مهدي الإسكندري، عن الفقيه أبو (كذا) عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الأنصاري التلمساني المعروف بابن الجراح التاجر، عن الحجري، عن السِّلفي بسنده. كتبه محمد بن عمر بن علي الشعبي حامدًا لله … ».
وفي آخرها قراءة يبدو منها: «قرأت كتاب المحدث الفاصل في أوقات آخرها ليلة سفر صباحها عن يوم الأربعاء من شهر محرم سنة 1247 (ظنًّا) وكذا ما … والحمد لله … ».
التملكات:
على النسخة تملكات كثيرة منها:
تملك نصه: «أقول وأنا الفقير إلى الله تعالى عمر بن حسين بن محمد بن شبل: إني ملَّكت الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبشي(1) هذا الكتاب وما إليه تمليكًا صحيحًا شرعيًّا من غير عوض، وأذنت له بالقبض؛ رجاء ثواب الله تعالى وابتغاء مرضاته، بتاريخ السادس والعشرين من شهر صفر من شهور سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، وصلى الله على محمد وآله وسلم».--------------------------------------------
(1) وهو راوي هذه النسخة.

وفيها أيضًا ما نصه: «من فضل الله سبحانه إلينا، صار هذا المجلد المبارك من كتب سيدي مولاي العلامة عماد الإسلام يحيى بن صالح بن يحيى السحولي حفظه الله، وصح بالشراء الشرعي والثمن المستوفى، والحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله»(1).
وكُتب أعلاه: «الحمد لله تعالى، ثم منَّ الله تعالى، وله المنة والثناء الحسن، ملك هذا المجلد الجامع للفاصل للرامهرمزي والأربعين الثمينة، على عبده الفقير إلى جوده وعفوه ومغفرته محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد … غفر الله لهم جميعًا، بتاريخ شهر الحجة (كذا) سنة 1209، وكان شراؤه بواسطة الأخ العلامة أحمد … ».
وعليها أيضًا تملك نصه: «حمدًا لله وشكرًا له، هذا الكتاب من فضل الله على عبده وابن عبده محمد بن إسحاق ابن أمير المؤمنين لطف الله به، آمين».
وأسفل منه تملك نصه: «ملكه من فضل الله عليه محمد بن علي … بتاريخ شهر جمادى الأولى سنة 1236».
* * *--------------------------------------------
(1) هذا التملك والتملكات بعده كُتبت بخط لم يتضح لي جيدًا، فاجتهدت في قراءتها قدر الاستطاعة.

‌‌6 - نسخة جامعة الإمام محمد بن سعود (ج):
وهذه النسخة وصلتني قبل الطباعة بوقت يسير، ولكني تمكنت - بفضل الله تعالى- من مقابلتها كلها، وأثبت فروقها المهمة في الحواشي، ولله الحمد والمنة.
وهي نسخة نفيسة عتيقة، مقابلة متقنة، عليها سماعات وقراءات لكثير من الأئمة والحفاظ، حيث قُرئت على الحافظ شرف الدين الدمياطي وعليها خطه، وسمعها الحافظ ابن سيد الناس أبو الفتح اليعمري، وقرأها الحافظ برهان الدين الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي، وقرأها الحافظ البقاعي على الحافظين ابن حجر وبرهان الدين الحلبي، وسمعها ابن فهد المكي، وغيرهم من الحفاظ والعلماء.
وقراءة البقاعي ذكرها السخاوي فقال: «وحدث صاحب الترجمة -يعني: ابن حجر- بحلب هو والبرهان الحلبي معًا بأشياء، من ذلك: كتاب «المحدث الفاصل بين الراوي والواعي» للرامهرمزي، قرأه عليهما البقاعي، ونظم القارئ إسنادهما»(1).
مصدر النسخة:
هي من محفوظات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، برقم (7934)، وذُكر في بطاقتها أنها مشتراة من شركة كابيتال بلندن عن طريق فيصل ناظم القدسي.--------------------------------------------
(1) «الجواهر والدرر» (1/ 186).

وحصلتُ على صورة منها بواسطة الشيخ الفاضل عماد صابر المرسي، والأخ الفاضل نبيل صلاح جزاهما الله خيرًا.
وصف عام للنَّسخ وكيفيته:
اهتم الناسخ بضبط كثير من الكلمات المشكِلة، واهتم غالبًا بإعجام الحروف المعجمة، ووضع علامات الإهمال أسفل الحروف غير المعجمة، كما اعتنى بوضع علامات التصحيح والتضبيب فوق بعض الكلمات عند الحاجة إليها.
ويوجد فهرسة في أولها لأبواب الكتاب، وأول ثلاث ورقات فيها بخط مخالف عن خط بقية النسخة، ويوجد في أثناء النسخة صفحات كُتبت بخط مخالف أيضًا.
عدد الأوراق: (160) ورقة.
عدد الأسطر: متوسط (18) سطرًا.
المقاس: 19× 14 سم.
اسم الناسخ: هبة الله بن علي القرشي؛ حيث جاء في نهاية الجزء الثالث والرابع: «نَسخه هبة الله بن علي القرشي لصاحبه نفعه الله بالعلم».
تاريخ النسخ: سنة (579 هـ) كما في آخر الجزء الخامس.
مكان النسخ: لم يُذكر.
عدد الأجزاء: سبعة أجزاء.

إسناد النسخة:
هي من رواية مالكها عثمان بن بلبان بن عبد الله المقاتلي(1)، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم، عن أبي محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج، وعن أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف، عن أبي الفضل جعفر بن علي الهمداني، كلاهما عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي الأصبهاني، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن الطيوري، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي الفالي المؤدِّب، عن القاضي أبي عبد الله أحمد بن إسحاق بن خَرْبان النهاوندي، عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلَّاد الرامهرمزي.
توثيقات النسخة:
هي نسخة متقنة مصححة، مقابلة على الأصل التي نُقلت منه، وعلى نسخ أخرى:
فقد صرح بأنه قابل هذه النسخة على الأصل بقوله في أكثر من موضع: «قابلته بالأصل فصح».
وعلى حواشي النسخة إلحاقات مصحح عليها تدل أيضًا على مقابلتها بالأصل التي نُقلت منه.--------------------------------------------
(1) قال الذهبي عنه: المحدث المفيد البارع فخر الدين أبو عمرو المقاتلي الرومي ثم الدمشقي، رفيقنا وصديقنا رحمه الله، وُلد سنة (675 هـ) جمع وخرَّج وعني بالرواية، وكان صحيح الفهم، حلو المذاكرة، عاشر الرؤساء، وسكن مصر، وولي إعادة الحديث. توفي إلى عفو الله وكرمه في شوال سنة (717 هـ). «معجم الشيوخ» (1/ 433) باختصار.

كما يوجد بلاغات مقابلة وعرض وقراءة على طول حواشي النسخة، بعضها بلفظ: «بلغ السماع والمعارضة». وبعضها بلفظ: «بلغ العرض والمقابلة بالأصل فصح». وبعضها بلفظ: «بلغ قراءة وعرضًا». وبعضها بلفظ: «بلغ مقابلة بالأصل». وبعضها بلفظ: «بلغ قراءة». وبعضها بلفظ: «بلغ».
وأحيانًا يضع في نهاية الحديث دارة منقوطة، مما يدل أيضًا على مقابلتها بالأصل التي نُقلت منه.
كما أنه يذكر في الحواشي فروقًا بين هذه النسخة ونسخ أخرى، مما يدل على مقابلتها بنسخ أخرى.
ومن هذه النسخ التي قابل عليها أصل القاضي المكين ابن حديد الذي سمع الكتاب من السِّلَفي، حيث صرح بذلك فقال في آخر الجزء الثاني: «بلغ مقابلة بأصل للقاضي ابن حديد … بخط الربعي».
وعلى حواشي النسخة كثير من التصويبات والتصحيحات، وعليها أيضًا تعليقات لشرح بعض الكلمات الغريبة، وتراجم لبعض الرواة، وضبط لبعض الأسماء بالحروف، وغيره.
ويبدو لي أن هذه النسخة ونسخة كوبريلي (ك) أصلهما واحد، فما يكون في (ك) خطأ أو مخالفًا للنسخ الأخرى أجده في هذه النسخة قد ضرب عليه أو ضبب عليه، ثم عدله مصححًا عليه ليوافق النسخ الأخرى التي عندي.
وما أراه ساقطًا في (ك) أجده ساقطًا في هذه النسخة، إلا أنه يلحقه في الحاشية ويصحح عليه، وهذا في غالب الأحوال.

وظهر لي أيضًا أنه قابل هذه النسخة على نسخة الحافظ عبد الغني المقدسي المحفوظة بالظاهرية (ظ) كما صرح بذلك، حيث قال عند قول المصنف: «نراك تقدم هذا الغلام الشامي» قال في الحاشية: «الشامي، كذا مصلح بخط عبد الغني المقدسي»، وهذا التصليح ظاهر في (ظ). كذلك فإنه إذا كان هناك سقط قد استدركه في (ظ) نجده أيضًا مستدركًا في هذه النسخة.
السماعات والقراءات:
على النسخة كثير من السماعات والقراءات، لعدد كبير من الأئمة والحفاظ وطلبة العلم، لاسيما في بدايات الأجزاء ونهاياتها، وسأذكر بعضها هنا باختصار:
فعلى النسخة صورة طبقة سماع القاضي المكين جمال الدين بن حديد وملخصها: بلغ السماع لجميعه على الحافظ أبي طاهر السلفي، بقراءة الفقيه تاج الدين أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن المسعودي، فسمعه القاضي المكين أبو طالب أحمد ابن القاضي المكين أبي الفضل عبد الله بن الحسين بن حديد، وجماعة آخرون من أهل العلم وطلابه، وذلك سنة (568 هـ) بالإسكندرية، نقله سليمان بن الريحاني المكي.
وسماع منقول نصه: «شاهدت بخط شمس الدين أبي الحرم مكي بن عثمان ابن بدر الحميري الصائغ رحمه الله ع: شاهدت بخط ابن دراده يقول: شاهدت بخط الإمام شرف الدين الدمياطي ما مثاله: سمع جميع الأجزاء السبعة من كتاب المحدث الفاصل على الإمام أبي طاهر السِّلفي، بقراءة عبد العزيز بن

عيسى اللخمي، والسماع بخطه في الأصل، ولده عيسى وعبد الكريم الربعي، والفخر أبو عبد الله الفارسي، وعبد الله العثماني، وجعفر بن علي الهمداني، وعبد الوهاب بن ظافر بن رواج، وذلك بتاريخ الحادي وعشرين من شهر رمضان المعظم سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وسمع معهم آخرون. نقله كما شاهده عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي، لخصه من خطه محمد بن عبد الكريم بن علي بن جعفر بن دراده، ومن خطه نقله مكي بن عثمان، ومن خطه نقل عثمان بن بلبان بن عبد الله المقاتلي وهذا خطه».
وعليها أيضًا سماع منقول من الأصل على الحافظ السلفي، سمع الكتاب جميعه أبو الفضل جعفر بن علي الهمداني، وأبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن رواج، وجماعة آخرون من أهل العلم وطلابه، بقراءة عبد العزيز بن عبد الواحد بن سليمان اللخمي وولده أبو القاسم عيسى، سنة (574 هـ).
وسماع منقول على النسخة على أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف الربعي، بقراءة الإمام أبي العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الأردني، بسماع ابن مخلوف له على جعفر بسنده، سمعه عبد الوهاب بن محمد بن عبد الرحمن المعروف بالقَرَوي، وكتب لنفسه في ثبته وصحح عليه المسمع بخطه، وذلك سنة (718 هـ) بمنزل المسمع بالثغر، نقله إبراهيم بن محمد الحلبي مختصرًا.
وعلى النسخة نفسها قراءة وعرض على القاضي الأجل جمال الدين أبي طالب أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد بحق سماعه من الحافظ السِّلَفي، لسليمان ابن عبد الله بن الحسن بن علي التميمي المعروف بابن الريحاني وبخطه، وذلك

سنة (613 هـ) بمنزل المسمِع بالإسكندرية. وكتب ابن حديد أسفلها: «صح سماعه هذا. وكتب أحمد بن عبد الله بن حديد».
وسماع على الشيخ الفقيه الأجل المحدث أبي محمد عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن رواج، لمحمد بن عبد الله بن أحمد بن سعيد العنسي الأندلسي بقراءته وخطه، وذلك سنة (621 هـ) بثغر الإسكندرية.
وسماع على القاضي محيي الدين أبي الفضل عبد الرحيم ابن القاضي أبي البركات عبد المنعم بن خلف الدميري اللخمي، بسماعه فيه نقلًا من الشيخ فخر الدين الفارسي عن السِّلَفي، بقراءة الشيخ الإمام شمس الدين أبي الحسن محمد بن محمد بن حسن بن نباتة القرشي، فسمعه جماعة منهم صاحب الكتاب المحدث الأجل شمس الدين مكي بن عثمان بن بدر الحميري الصائغ، وأبو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري وبخطه، وذلك سنة (692 هـ) بمصر.
وسماع على الإمام الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، بروايته عن ابن رواج، سمعه جماعة منهم صاحبُ هذه النسخة الحاج الأمين شمس الدين مكي بن عثمان بن بدر الحميري الصائغ، ومحمد بن أيبك الشبلي(1) بقراءته والخط له، وذلك سنة (694 هـ) بالمدرسة الظاهرية.
وكتب الإمام شرف الدين الدمياطي أسفل منه بخطه: «صحيح ذلك، وكان سمع عليَّ قبل ذلك بقية الكتاب بقراءتي من أصلي في مجالس آخرها يوم الأربعاء--------------------------------------------
(1) هو ناسخ نسخة الإسكوريال التي سبق وصفها.

الثاني من شهر رجب سنة ست وثمانين وستمائة، كتبه عبد المؤمن بن خلف. والسامع هو شمس الدين مكي بن عثمان بن بدر الحميري، قاله عبد المؤمن غفر الله له».
وسماع على الشيخ المسنِد محيي الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن بن جماعة الربعي السكندري بسماعه نقلًا عن جعفر الهمداني فيه بسماعه من السلفي بسنده، بقراءة الإمام الفاضل عماد الدين أبي بكر محمد بن علي بن حرمي الدمياطي، فسمعه القاضي الإمام جمال الدين أبو محمد عبد الله ابن الإمام قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني وجماعة من أهل العلم وطلابه، وكاتب الطبقة عثمان بن بلبان بن عبد الله المقاتلي، وذلك سنة (707 هـ) بثغر الإسكندرية، وأجاز المسمع لهم جميع ما يرويه.
وقراءة على الشيخ الجليل المسند أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن ابن جماعة الربعي، وذلك سنة (715 هـ) بالإسكندرية، وأجاز الشيخ للسامعين جميع مروياته.
وسماع على الشيخ الجليل جمال الدين أبي محمد عبد الله ابن الإمام علاء الدين أبي الحسن علي بن الباجي، بسماعه لجميعه على الشيخ محيي الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة الربعي بسماعه من هذا الكتاب نقلًا عن جعفر الهمداني بسماعه من السِّلَفي، بقراءة إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي، فسمعه جماعة من العلماء وطلبة العلم، وصح ذلك وثبت سنة (781 هـ) بمسجد الإمام الحسين بالقاهرة.

وسماع على الإمام أبي محمد عبد الوهاب بن محمد بن عبد الرحمن القروي المالكي بسماعه أوله نقلًا من ثبته بخط يده، وتحته تصحيح المسمع وهو عبد الرحمن بن مخلوف الربعي بسنده، بقراءة إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي وخطه، فسمعه جماعة، وصح ذلك سنة (782 هـ) داخل باب المسمع بثغر الإسكندرية، وأجاز ما يجوز له روايته.
وقراءة على الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي، لمحمد بن أبي الوليد بن الشحنة، وذلك سنة (829 هـ).
وسماع على الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي، بقراءة كاتبه محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي، وذلك سنة (837 هـ) بحلب، وأجاز للسامعين ما يجوز له وعنه.
وقراءة على الإمام الحافظ برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي، بقراءته على عبد الله بن علي الباجي وعلى عبد الوهاب بن محمد القروي كما تراه بهذه النسخة، فسمعه جماعة، وذلك سنة (838 هـ) بالمدرسة الشرفية بحلب، وكتب محمد المدعو عمر بن محمد بن فهد الهاشمي المكي.
وعليها قراءة للحافظ إبراهيم البقاعي على الحافظين شهاب الدين ابن حجر، وبرهان الدين إبراهيم الحلبي سبط ابن العجمي.
وعلى طول حواشي النسخة بلاغات للقراءة والسماع.
التملكات والوقف:
هي ملك راويها عثمان بن بلبان بن عبد الله المُقَاتِلي، وكانت قبل ذلك ملك

مكي بن عثمان بن بدر الحميري الصائغ كما جاء في بعض السماعات المدونة على النسخة.
وجاء في صفحة العنوان: «الحمد لله على نعمه التي لا تُحصى ومن جملتها تمليكي هذا الكتاب، كتبه الحقير … » وقد كُشِط بقية الكلام الذي فيه اسم المالك؛ ولعل من قام بذلك هو من آلت إليه ملكية الكتاب بعد ذلك، والله أعلم.
وجاء أيضًا: «انتقل بالبيع الشرعي إلى ملك عبد الله علي بن محمد بن حسام الشافعي … في أواخر سنة أربع وسبعين من يد سالم … »
وأسفل منه: «وانتقل بالبيع الشرعي إلى … عبد الرحيم بن الخطيب الكتبي … بتاريخ شهر المحرم سنة ست … ».
* * *

‌‌نسخ أخرى لم أعتمد عليها:
قد حصلت على نسخ أخرى لهذا الكتاب، ولكني لم أعتمد عليها لأسباب سأذكرها، وهذه النسخ هي:
1 - نسخة المجمع العلمي العراقي:
وقد علمت بوجود صورة منها في جامعة الإمام محمد بن سعود كما في فهرس مخطوطات الجامعة، فحصلت على صورة منها بواسطة بعض الإخوة جزاه الله خيرًا، فلما فحصتها وجدتها صورة من الظاهرية.
2 - نسخة الخالدية بالقدس:
بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة صورة منها (رقم: 816 - حديث)، في (80) ورقة، وقد رأيت الميكروفيلم الخاص بها، ولكنه قديم بالٍ، حتى لقد تساقطت أجزاؤه في يد الموظف المسئول بالمعهد، فلم أستطع تصويره بعد محاولات عديدة، فتحسرت لذلك، والحمد لله على كل حال.
3 - نسخة صادق أباد بباكستان:
وقد حصلت على صورة منها، وهي نسخة متأخرة جدًّا، ولما فحصتها وجدتها منقولة من نسخة منقولة من نسخة الظاهرية، وقد كُتبت هذه النسخة سنة (1380 هـ)، وقد نُقلت من نسخة كُتبت سنة (1347 هـ)، ونُقلت هذه الأخيرة من نسخة الظاهرية، وقد نبه في صفحة عنوان الظاهرية أن الناسخ صادق فهمي المالح نسخ نسخة تامة من الظاهرية وأُرسلت إلى الهند. ومن هذه

النسخة نُقلت نسخة باكستان، وقد نبه على ذلك في آخر نسخة باكستان والله أعلم.
4 - نسخة دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية:
وهي محفوظة فيها برقم (129/ 86)، ولما وصلتني وجدتها صورة من نسخة سوهاج.
5 - نسخة دار الكتب المصرية:
وقد حصلت على صورة منها، وهي برقم (493 - مصطلح حديث)، وهي منقولة من نسخة سوهاج، وقد كُتبت سنة (1934 م). وقد نبه ناسخها في الحاشية على الخرم الموجود في أصلها.
* * *