📘 আল-হাওাশী আলা সুনানি ইবনে মাজাহ (আল-বুরহান আল-হালাবী - মৃত্যু 841 হিজরী)

قَالَ: فَقَالَ: لَتَأْتِيَنِّي عَلَى هَذَا بِبَيِّنَةٍ أَوْ لأَفْعَلَنَّ، فَأَتَى مَجْلِسَ قَوْمِهِ فَنَاشَدَهُمْ فَشَهِدُوا لَهُ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ. [خ:2062، م:2154، د: 5180، ت: 2690].

3707 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيمَانَ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أيوبَ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: قُلنَا: يَا رَسُولَ الله، هَذَا السَّلامُ، فَمَا الاسْتِئْنَاسُ(1)؟ قَالَ: "يَتكَلَّمُ الرَّجُلُ تَسْبِيحَةً وَتَكْبِيرَةً وَتَحْمِيدَةً، وَيَتَنَحْنَحُ، وَيُؤْذِنُ أَهْلَ البَيْتِ".


17 - بَاب الِاسْتِئْذَان
3707 - قوله: "عَنْ أَبِي سَوْرَةَ": هو بفتح السين المهملة وإسكان الواو، يروي عن عمه أبي أيوب وغيره.
قال البخاري: منكر الحديث، له عن أبي أيوب مناكير.
وضعَّفه ابنُ معين.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
روى عنه واصل بن السائب، ويحيى بن جابر الطائي، وغيرهما.
كذا قال الذهبي في تذهيبه(2).
وقال في الميزان: ما روى عنه سوى واصل بن السائب وآخر(3).--------------------------------------------
(1) في بعض النسخ والمطبوع: (الاستئذان).
(2) تذهيب التهذيب 10/ 286 - 287.
(3) ميزان الاعتدال 7/ 379.

3708 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ عَليٍّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مَدْخَلٌ: مَدْخَلٌ بِاللَّيْلِ، وَمَدْخَلٌ بِالنَّهَارِ، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي يَتَنَحْنَحُ لِي. [س: 1211].

3709 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَنْ هَذَا؟ " فَقُلتُ: أَنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا أَنَا". [خ: 6250، م: 2155، د:5187، ت:2711].


ومعناه في الكاشف(1).
وجَزَم به في التذهيب أنه ابن أخي أبي أيوب، وكذا في الكاشف، وفي الميزان قال: يقال أنه ابن أخي أبي أيوب.
3708 - قوله: "فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي يَتَنَحْنَحُ لِي": رواه النسائي وابن ماجه والبيهقي، وقال: مختلف في إسناده ومتنه؛ فقيل: "سبح"، وقيل: "تنحْنح".
وقال: مداره على عبد الله بن نجي، قال البخاري: فيه نظر(2)، انتهى.
وقد وثَّقه النسائي، لا جرم أخرجه ابن السكن في سُننه الصحاح.--------------------------------------------
(1) الكاشف 2/ 433.
(2) سنن البيهقي الكبرى 2/ 247.

‌‌18 - بَاب الرَّجُل يُقَالُ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
3710 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قُلتُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: "بِخَيْرٍ، مِنْ رَجُلٍ لَم يُصْبِحْ صَائِمًا، وَلَمْ يَعُدْ سَقِيمًا".

3711 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو أُمِّي مَالِكُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِلعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَدَخَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ"، قَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، قَالَ: "كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ؟ " قَالُوا: بِخَيْرٍ نَحْمَدُ الله، فكَيْفَ أَصْبَحْتَ بِأَبِينَا وَأُمِّنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: "أَصْبَحْتُ بِخَيْرٍ، أَحْمَدُ الله".

‌‌19 - بَاب إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ
3712 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأكرِمُوهُ".


18 - بَاب الرَّجُل يُقَالُ لَهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ
3711 - قوله: "عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ": تقدم قبيله الكلام على همزته وسينه فانظره.

‌‌20 - بَاب تَشْمِيت العَاطِسِ
3713 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: عَطَسَ رَجُلانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، أَوْ سَمَّتَ، وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ الله، عَطَسَ عِنْدَكَ رَجُلانِ فَشَمَّتَّ أَحَدَهُمَا وَلَمْ تُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقَالَ: "إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللهَ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدِ اللهَ". [خ:6221، م:2991، د:5039، ت:2742].


20 - بَاب تَشْمِيت العَاطِسِ
3713 - قوله: "عَطَسَ رَجُلَانِ": الذي لم يشمته هو عامر بن الطفيل، والذي شمته هو أبو حية، رواه الطبراني في معجمه الكبير(1)، كما أورده ابن شيخنا أبي زرعة العراقي في مبهماته.
قوله: "فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، أَوْ سَمَّتَ": الأولى بالمعجمة والثانية بالمهملة، كذا في أصلنا، وهذا شك من الراوي، أراد أن يحافظَ على اللفظ، وإلا ففيه الإعجام والإهمال، مع نيف وتسعين كلمة أفردها شيخنا مجد الدين الفيروزأبادي بتصنيف قرأته عليه بالقاهرة.
ومعناه بالمعجمة الدعاء، والسمت بالمهملة الهيئة الحسنة، كأنه قال له: جعلك الله على سمت حسن؛ لأن هيئته ينزعج للعُطاس.--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير 6/ 125.

3714 - حَدَّثَنَا عِليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُشَمَّتُ العَاطِسُ ثَلَاثًا، فَمَا زَادَ فَهُوَ مَزْكُومٌ". [م:2993، د: 5037، ت: 2743].

3715 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِيسَى بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَليٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَليَقُل: الحَمْدُ لله، وَليَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلَهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، وَليَرُدَّ عَلَيْهِمْ: يَهْدِيكُمُ اللهُ ويُصْلِحُ بَالَكُمْ". [ت: 2741].

‌‌21 - بَاب إِكْرَام الرَّجُلِ جَلِيسَهُ
3716 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الطَّوِيلِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا لَقِيَ الرَّجُلَ فكَلَّمَهُ لَمْ يَصْرِفْ وَجْهَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنْصَرِفُ، وَإِذَا صَافَحَهُ لَمْ يَنْزعْ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُهَا، وَلَمْ يُرَ مُتَقَدِّمًا بِرُكْبَتَيْهِ جَلِيسًا لَهُ قَطُّ. [ت:2490].


قال ابن الأثير: وهو بالمعجمة والمهملة؛ الدعاء بالخير والبركة، والمعجمة أعلاهما(1).
وفي المطالع بالمعجمة والمهملة الدعاء(2).--------------------------------------------
(1) النهاية 2/ 499.
(2) مطالع الأنوار 5/ 505.

‌‌22 - بَاب مَنْ قَامَ عَنْ مَجْلِسٍ فَرَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
3717 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا جَرِير، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ". [م: 2179، د:4853].

‌‌23 - بَاب المَعَاذِير
3718 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ مِينَاءَ، عَنْ جُوْدَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ فَلَمْ يَقْبَلهَا كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطِيئةِ صَاحِبِ مَكْسٍ".


23 - بَاب المَعَاذِير
3718 - قوله: "عَنِ ابْنِ مِينَاءَ": هو العباس بن عبد الرحمن بن ميناء، ذكره ابن حبان في الثقات، وقد سمَّاه في الطريق الثانية.
قوله: "عَنْ جُوْدَانَ": كوفي، مختلف في صحبته، كذا قال في التذهيب والكاشف(1).
وذكره في التجريد(2) ولم يحمّر عليه؛ لشرطه فيمن الراجح فيه أنه تابعي، فالراجح عنده أنه صحابي.
وهو بجيم مضمومة ثم واو ساكنة ثم دال مهملة وفي آخره نون.--------------------------------------------
(1) تذهيب التهذيب 2/ 164، والكاشف 1/ 298.
(2) تجريد أسماء الصحابة 1/ 94.

3718 م- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ العَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، هُوَ ابْنُ مِينَاءَ، عَنْ جُودَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ.

‌‌24 - بَاب المُزَاح
3719 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (ح) وحَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ(1)،


24 - بَاب المُزَاح
المزاح: يقال: مَزَح مزحًا ومُزاحةً ومُزاحًا بضمهما، وهما اسمان دعب، ومازحه مُمازحة مزاحًا بالكسر.
3719 - قوله: "عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ"، ثم طرقه فقال: "عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ": وقد كتب كاتبٌ تجاه ذلك في الهامش، وغالب ظني أنه بخط واقف الأصل الملك المحسن، ما لفظه: الأول خطأ، والثاني صواب، وعلى الوجهين أخرجه، انتهى.--------------------------------------------
(1) في الهامش بخط الملك المحسن: الأول خطأ والثاني صواب، وعلى الوجهين أخرجه.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فِي تِجَارَةٍ إِلَى بُصْرَى قَبْلَ مَوْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَامٍ،


وقد قال المزي في أطرافه ما لفظه: عن وهب بن عبد بن زمعة (ز)، كذا في الأصول: وهب بن عبد بن زمعة، وفي كتاب أبي القاسم: وهب بن عبد الله بن زمعة وقال عقيبه: كذا قال، انتهى.
وهذا بعد أن صدره بعبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود عن أم سلمة، وهو ابن أخي عبد الله بن زمعة بن الأسود الأسدي(1)، انتهى.
وقال الذهبي في تذهيبه ما لفظه: وهب بن عبد بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد القرشي الأسدي، عن أمِّ سلمة، وعنه الزهري، والأصح الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة(2)، انتهى.
وقال في الكاشف: وهب بن عبد بن زمعة، عن أمِّ سلمة، وعنه الزهري، لكن صوابه عبد الله بن وهب بن زمعة(3)، انتهى.
قوله: "بُصْرَى": بُصْرى بضم الموحدة؛ مدينة حوران، فتحت صلحًا في شهر ربيع الأول لخمسٍ بقين منه سنة ثلاث عشرة، وهي أول مدينة فتحت بالشام، ذكر ذلك ابن عساكر(4)، انتهى.--------------------------------------------
(1) تحفة الأشراف 13/ 21.
(2) تذهيب التهذيب 9/ 393.
(3) الكاشف 2/ 357.
(4) تاريخ مدينة دمشق 2/ 80.

وَمَعَهُ نُعَيمَانُ وَسُوَيْبِطُ بْنُ حَرْمَلَةَ، وَكَانَا شَهِدَا بَدْرًا، وَكَانَ نُعَيْمَانُ عَلَى الزَّادِ، وَكَانَ سُوَيْبِطُ رَجُلًا مَزَّاحًا(1)، فَقَالَ لِنُعَيْمَانَ: أَطْعِمْنِي، قَالَ: حَتَّى يَجِيءَ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: أمَا لأُغِيظَنَّكَ. قَالَ: فَمَرُّوا بِقَوْمٍ، فَقَالَ لهمْ سُوَيْبِطٌ: تَشْتَرُونَ مِنِّي عُبَيدًا لِي؟


وَرَدَها النبي صلى الله عليه وسلم مرتين؛ الأولى: مع عمه أبي طالب، والثانية: في متجر لخديجة رضي الله عنها وأرضاها، والمرتان قبل النبوَّة.
ودخل الشام ثلاثًا؛ هاتان المرتان، والثالثة: في غزوة تبوك سنة تسع.
ودخل قبل ذلك، في الإسراء، بيت المقدس، على القول بأنه يقظة، وعلى القول بأنه أسري مرتين أو ثلاثًا؛ فيزيد عدد الدخول إلى الشام، والله أعلم.
قوله: "وَمَعَهُ نُعَيْمانُ وَسُوَيْبِطُ بْنُ حَرْمَلَةَ، وَكَانَا شَهِدَا بَدْرًا، وَكَانَ نُعَيْمانُ عَلَى الزَّادِ، وَكَانَ سُوَيْبِطُ رَجُلًا مَزَّاحًا، فَقَالَ لِنُعَيمَانَ: أَطْعِمْنِي، قَالَ: حَتَّى يَجِيءَ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: أما لأُغِيظَنَّكَ. قَالَ: فَمَرُّوا بِقَوْمٍ، فَقَالَ لَهُمْ سُوَيْبِطٌ: تَشْتَرُونَ مِنِّي عُبيدًا لِي؟ قَالُوا: نَعَمْ"، إلى قوله: "فَقَالَ نُعَيمانُ: إِنَّ هَذَا يَسْتَهْزِئُ بِكُمْ" الحديث: كذا في أصلنا: أن سويبطًا باع نعيمان، وفي حاشية أصلنا ما صورته: الصوابُ أن نعيمان هو الذي باع سويبط، وكان سويبط على الزاد، وهذا مشهور؛ ذكره الزُبير بن بكار في كتاب المزاح له، والواقدي في مغازيه، وغيرهما، انتهى.--------------------------------------------
(1) في الهامش ما نصُّه: الصواب أن نعيمان هو الذي باع سويبط، وكان سويبط على الزاد، وهذا مشهور؛ ذكره الزبير بن بكار في كتاب المزاح، والواقدي في مغازيه، وغيرهما.

قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّهُ عَبْدٌ لَهُ كَلَامٌ، وَهُوَ قَائِلٌ لَكُمْ: إِنِّي حُرٌّ، فَإِنْ كُنْتُمْ إِذَا قَالَ لَكُمْ هَذِهِ المَقَالَةَ ترَكْتُمُوهُ، فَلا تُفْسِدُوا عَلَيَّ عَبْدِي، قَالُوا: لا بَل نَشْتَرِيهِ مِنْكَ، فَاشْتَرَوْهُ مِنْهُ بِعَشْرِ قَلَائِصَ، ثُمَّ أَتَوْهُ فَوَضَعُوا فِي عُنُقِهِ عِمَامَةً أَوْ حَبْلًا.


وعلى الصواب ذكره ابن عبد البر في استيعابه(1).
وفي تجريد الذهبي موافقة لما في الحاشية؛ قال فيه ما لفظه: سويبط بن حرملة، وقيل: ابن سعد بن حرملة القرشي العبدري، بدري، هاجر إلى الحبشة، وهو الذي سافر مع أبي بكر، ومزح معه نعيمان فباعه نعيمان(2)، انتهى.
وذكره في نعيمان بن عمرو بن رفاعة النجاري، هو نعيمان مصغر، بدري، كان يمزح كثيرًا، وذكره النووي في تهذيبه(3)، كما ذكره الذهبي على الصواب.
فما في الأصل غلطٌ من بعض الرُّواة، وما في الهامش صوابٌ، والله أعلم.
قوله: "فَاشْتَرَوْهُ بِعَشْرِ قَلَائِصَ": القَلوص من النوق كالجارية في النساء، وجمعُ القلوص قُلُص وقلائص، مثل قدوم وقُدُم وقدائم، وجمع القُلُص قِلاص، مثل سُلُب وسِلاب.--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عبد البر كما في الأصل، أي أن سويبطًا باع نعيمان، في الاستيعاب 2/ 691، وقال: "هكذا روى هذا الخبر وكيع، وخالفه غيره فجعل مكان سويبط نعيمان".
ثم ذكره على الصواب في باب النون من الاستيعاب 4/ 1526.
(2) تجريد أسماء الصحابة 1/ 248.
(3) تهذيب الأسماء 2/ 429.

فَقَالَ نُعَيْمَانُ: إِنَّ هَذَا يَسْتَهْزِئُ بِكُمْ وَإِنِّي حُرٌّ لَسْتُ بِعَبْدٍ، فَقَالُوا: قَدْ أَخْبَرَنَا خَبَرَكَ، فَانْطَلَقُوا بِهِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخْبَرُوهُ بِذَلِكَ، قَالَ: فَاتَّبَعَ القَوْمَ وَرَدَّ عَلَيْهِمُ القَلَائِصَ وَأَخَذَ نُعَيْمَانَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرُوهُ، قَالَ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنْهُ حَوْلًا.

3720 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُخَالِطُنَا حَتَّى يَقُولَ لأخٍ لِي صَغِيرٍ: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ". قَالَ: وَكِيعٌ: يَعْنِي طَيْرًا كَانَ يَلعَبُ بِهِ. [رَ: 3740، خ: 6129، م: 2150، د: 658، ت:333].


3720 - قوله: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ": أما أبو عمير فهو أخو أنس لأمه، ووالده أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري، وهو الذي مات وكتمت أمُّه وفاته، وأمُّه أمُّ سُليم.
قوله: "مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ": النُّغير: طائر يشبه العصفور، وقيل: هو فرخ العصفور، وقيل: نوع من الحُمرة.
ومُكَبّرُه نُغر، وهو جمع واحدته نُغرة، وقيل: بل هو واحد، وجمعه نغران.
ويقال: هو طائر أسود اللون أحمر المنقار.
وهذا الحديث فيه فقه كثير، وقد أفردَهُ بالتأليف أبو العباس أحمد بن [أبي] أحمد الطبري، وهو عندي.

‌‌25 - بَاب نَتْف الشَّيْبِ
3721 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ، وَقَالَ: "هُوَ نُورُ المُؤْمنِ". [د: 4202، س:5068].

‌‌26 - بَاب الجُلُوس بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ
3722 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زيدُ بْنُ الحُبَابِ، عَنْ أَبِي المُنِيبِ، عَن ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ.


ومن مسائله: جواز حبس الطائر في قفص وإطعامه، والمسألة عزيزة النقل في كتبِ الشافعية، وهي أيضًا مذكورة في شرح التعجيز لابن يونس في كتاب النفقات مصرحًا بالجواز قائلًا: بأن الطائر كالدابة، والقفص كالإسطبل.
3722 - قوله: "عَنْ أَبِي المُنِيبِ": هو بضم الميم وكسر النون ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحدة، وهو جرشي دمشقي، أرسل عن معاذ، وروى عن جماعة، وعنه جماعة، وَثَّقه العجلي وغيره.
ويشتبه به، لكن بمثلثة بدل النون، عبد المحسن بن عبد المنعم بن علي بن مُثيب الكفرطابي، عن أبي القاسم بن الحصين، وعنه أبو المواهب بن صصري.
وابن مُثَبِّت الأندلسي، بتشديد الموحدة وفي آخره مثناة فوق، أندلسي مقرئ ببيت المقدس.

‌‌27 - بَاب النَّهْي عَنِ الِاضْطِجَاعِ عَلَى الوَجْهِ
3723 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طِهْفَةَ الغِفَارِيِّ، عَنْ أبيه قَالَ: أَصَابَنِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم نَائِمًا فِي المَسْجِدِ عَلَى بَطْنِي، فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: "مَا لَكَ وَلهِذَا النَّوْمِ، هَذِهِ نَوْمَةٌ يَكْرَهُهَا اللهُ، أَوْ يُبْغِضُهَا اللهُ". [د: 5040، ت:2768].

3724 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الله، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ الله المُجْمِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ طِهْفَةَ الغِفَارِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِي، فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: "يَا جُنَيْدِبُ، إِنَّمَا هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ".

3725 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ القَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يُحدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ نَائِمٍ فِي المَسْجِدِ مُنْبَطِحٍ عَلَى وَجْهِهِ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ وَقَالَ: "قُمْ أو اقْعُدْ، فَإِنَّهَا نَوْمَةٌ جَهَنَّمِيَّةٌ".

‌‌28 - بَاب تَعْلِيم النُّجُومِ
3726 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ الأَخْنَسِ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الله، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اقْتَبَسَ عِلمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، زَادَ مَا زَادَ". [د: 3905].

‌‌29 - بَاب النَّهْي عَنْ سَبِّ الرِّيحِ
3727 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الزُّرَقِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِنَّه مِنْ رَوْحِ الله تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَالعَذَابِ، وَلَكِنْ سَلُوا اللهَ مِنْ خَيْرهَا وَتَعَوَّذُوا بِالله مِنْ شَرِّهَا". [د:5097].

‌‌30 - بَاب مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ
3728 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا العُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى الله عز وجل عَبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ". [م: 2132، د: 4949، ت: 2833].


29 - بَاب النَّهْي عَنْ سَبِّ الرِّيحِ
3727 - قوله: "فَإِنَّهَا مِنْ رَوْحِ الله": أي من رحمته بعباده.
30 - بَاب مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ
3728 - قوله: "أَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى الله عز وجل عَبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ": رأيت غير واحد من طلبة العلم يسألون: إذا كان أحبّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، فلِمَ سمّى النبي عليه السلام ولده إبراهيم؟
والجواب: لعله كان قبل أن يطلعه الله على أن أفضلها عبد الله وعبد الرحمن.

‌‌31 - بَاب مَا يُكْرَهُ مِنَ الأَسْمَاءِ
3729 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَليٍّ قالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَئِنْ عِشْتُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، لأَنْهَيَنَّ أَنْ يُسَمَّى رَبَاح وَنَجِيحٌ وَأَفْلَحُ وَنَافِعٌ وَيَسَارٌ". [ت: 2835].

3730 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا المُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيمَانَ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا أَرْبَعَةَ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحُ وَنَافِعٌ وَرَبَاحٌ وَيَسَارٌ. [م: 2136، د: 4958، ت: 2836].

3731 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ القَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، حَدَّثَنِي مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: لَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلتُ: مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ، فَقَالَ عُمَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الأَجْدَعُ شَيْطَان". [د: 4957].


أو أنه أراد أن يسميه باسم من اتفق الناسُ على محبته؛ وهو أبوه إبراهيم صلى الله عليه وسلم، ليحببه للناس.
أو أنه أراد أن يبين أنه يجوز التسمي بأسماء الأنبياء عليهم السلام.
أو أنه يجوز أن يسمي الشخصُ ولده باسم مفضولٍ مع وجود الفاضل، أو لغير ذلك، والله أعلم.
وقد قلتُ غالب هذه الأجوبة من غير أن أرَ أحدًا قالها، ولا سمعتُها من أحدٍ، فلتنظر.

‌‌32 - بَاب تَغْيِير الأَسْمَاءِ
3732 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَافِعٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ زينَبَ كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ فَقِيلَ لَهَا: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ. [خ: 6192، م: 2141].

3733 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ الله، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَتًا لِعُمَرَ، كَانَ يُقَالُ لَهَا: عَاصِيَةُ، فَسَمَّاهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم جَمِيلَةَ. [م: 2139، د: 4952، ت:2838].

3734 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى أَبُو المُحَيَّاةِ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي عَبْدِ الله بْنِ سَلَامٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سَلَامٍ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ اسْمِي عَبْدَ الله بْنَ سَلَامٍ، فَسَمَّانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَبْدَ الله بْنَ سَلَامٍ.


32 - بَاب تَغْيِير الأَسْمَاءِ
ذكر في هذا الباب أنه عليه السلام غيَّر ثلاثة أسماء:
زينب بنت جحش، وكان اسمها برة.
وعاصية بنت عمر فغيَّرها بجميلة.
وعبد الله بن سلام، وكان اسمه الحصين قبل ذلك، فلم يذكر ما كان اسمه، إلا أنه غيَّره إلى عبد الله.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


وقد غيَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أسماء جماعةٍ، وقد حضرني الآن منهم فيما يروى، ولم أعتبر الأسانيد وصحتها؛ فإنه طويل:
جويرية كان اسمها برة.
وجَميلة زوجة عمر كان اسمها عاصية.
وزينب بنت أمِّ سلمة كان اسمها برَّة.
وذكر الأمير في إكماله أن كثيرًا الحارثي كان اسمه أكبر فسمَّاه عليه السلام كثيرًا روى عنه عصام(1)، انتهى.
وأمّ صبيح عِنَبة فسماها عليه السلام عُنقودة في حديث ضعيف.
وقال خيثمة بن عبد الرحمن: كان اسم أبي عزيزًا فغيَّره عليه السلام.
ومحمد بن خليفة شهد الفتح فيما يقال، وكان اسمه عبد مناف فغيَّره النبي صلى الله عليه وسلم.
ومحمد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره الحاكم فيمن قَدِمَ خراسان زمن الصحابة، وكان اسمه ناهية، وإنه كان تاجرًا من مرو مجوسيًا، فسافر بتجارة إلى الحجاز فأسلم، وسمَّاه النبي صلى الله عليه وسلم محمدًا، رواه الحاكم بسند مظلم؛ بل فيه محمد بن عمرو المروزي فهو وضعه.--------------------------------------------
(1) الإكمال 1/ 281.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


وعاقل بن البكير، كان اسمه غافلًا بالغين المعجمة والفاء، فسمَّاه عليه السلام عاقلًا، قاله ابن ماكولا(1).
وهشام بن عامر الأنصاري والد سعد بن هشام، كان اسمه شهاب، فغيَّره فقال: بل أنت هشام.
وناجية بن جندب بن كعب صاحب بدنه عليه السلام، كان اسمه ذكوان فغيَّره إلى ناجية.
وصرم بن يربوع غيَّره عليه السلام إلى سعيد.
وعبد الله ذو البجادين كان اسمه عبد العزى فغيَّره.
والحباب بن عبد الله بن أبي بن سلول، غيَّره صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله.
وعن سعيد بن المسيب: كان رجل يقال له شيطان، فسمَّاه عليه السلام الحباب.
والحارث بن حكيم الضبي، يروى من طريق واهية أنه كان اسمه عبد الحارث فسمَّاه عليه السلام عبد الله.
ومكرم الغفاري كان اسمه مهران فغيَّره عليه السلام إلى مكرم.
وفي المسند من حديث علي: لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّاهُ حَمْزَةَ، فلما وُلِدَ الحُسَيْنُ سَمَّاهُ بِعَمِّهِ جَعْفَرٍ، قال: فدعاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أُمِرْتُ أن أُغَيِّرَ اسْمَ--------------------------------------------
(1) الإكمال 6/ 23.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


هَذَيْنِ، قلت: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَمَّاهُمَا حَسَنًا وَحُسَيْنًا(1).
وفيه أيضًا من حديثه قال: لَمَّا وُلِدَ الحسَنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ عليه السلام فقال: أروني ابني ما سَمَّيْتُمُوهُ؟ قلت: حَرْبًا، قال: بَلْ هو حَسَنٌ، فلما وُلِدَ الحُسَيْنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ عليه السلام فقال: أروني ابني ما سَمَّيْتُمُوهُ؟ قلت: حَرْبًا، قال: بَلْ هو حُسَيْنٌ، فلما وُلِدَ الثَّالِثُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ عليه السلام فقال: أروني ابني ما سَمَّيْتُمُوهُ؟ قلت: حَرْبًا، قال: بَلْ هو مُحَسِّنٌ، ثم قال: سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ شَبَّرُ وَشَبِيرُ وَمُشَبِّرُ(2).
وفي المسند عن سَبْرَةَ بن أبي سَبْرَةَ، عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما وَلَدُكَ؟ قال: فُلَان وَفُلَان وَعَبْدُ الْعُزَّى، فقال عليه السلام: هو عبد الرحمن(3).
وبشير بن الخصاصية كان اسمه زَحمًا فسمَّاه عليه السلام بشيرًا.
وفي الترمذي(4) إشارة إلى ذلك، وهو في المسند(5).--------------------------------------------
(1) مسند أحمد 1/ 159.
(2) مسند أحمد 1/ 98.
(3) مسند أحمد 4/ 178.
(4) سنن الترمذي (764).
(5) مسند أحمد 5/ 84.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


وفي المسند أيضًا: عن أبي إِسْحَاقَ، عن رَجُلٍ من جُهَيْنَةَ قال: سَمِعَهُ عليه السلام وهو يقول: يا حَرَامُ، فقال: "يا حَلالُ"(1).
وفيه: جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى النبي عليه السلام فقال: ما اسمك؟ قال: شيطان بن قرط، فقال له عليه السلام: بل أنت عبد الله بن قرط(2).
وقد قَدِمَ عليه السلام المدينة واسمها يثرب، لا تعرف بغير هذا الاسم، فغيَّره بطيبة.
وعبد الله بن أبي عوف بن عُويف البجلي، له وفادة، وكان اسمه عبد شمس فغُيِّر، قاله الكلبي.
وفي سنن أبي داود ما لفظه: وَغَيَّرَ النبي اسْمَ الْعَاصِ، وَعَزِيزٍ، وَعَتَلَةَ(3)، وَشَيْطَانٍ، وَالْحَكَمِ، وَغُرَابٍ، وأبو الحكم، وَحُبَابٍ، وَشِهَابٍ فَسَمَّاهُ هِشَامًا، وسمى حَرْبًا سَلْمًا، وسمى المُضْطَجعَ المُنْبَعِثَ، وَأَرْض عَفِرَةَ سَمَّاهَا خَضِرَةَ، وَشعْبَ الضَّلَالَةِ سَمَّاهُ بشعْبَ الْهُدَى، وَبَنُو الزِّنْيَةِ سَمَّاهُمْ بَنِي الرِّشْدَةِ، وَسَمَّى بَنِي مُغْوِيَةَ بَنِي رِشْدَةَ.--------------------------------------------
(1) مسند أحمد 3/ 471.
(2) ينظر: مسند أحمد 4/ 350.
(3) ضبطها بالأصل: بفتح التاء وإسكانها، وكتب فوقها: معًا.