📘 আল ঈমান বিল ইয়াওমিল আখির ওয়া আসারুহু আলাল ফারদি ওয়াল মুজতামা (মাজেন বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা)

أ. استحالة إعادة المعدوم.
ب. استحالة عدم تناهي الأبعاد.
29 - أن فكرة الخلود، والحياة بعد الموت، تحتل مكانة عند بعض أصحاب الديانات القديمة كقدماء المصريين.
30 - أن القول بتناسخ الأرواح، هو طابع وعقيدة امتازت به النِحل الهندية.
31 - الموت مخلوق، وهو صفة وجودية، وأنه جسم، وهو ليس بعدم محض، بل هو انقطاع تعلق الروح بالبدن، وانتقال من دار إلى دار.
32 - اهتم القرآن بذكر الموت، بأوجه وأساليب عدة، ومن هذه الأوجه والأساليب:
أ. الإكثار من ذكره.
ب. ذكره باسمه، ومشتقاته، وأوصافه، وأحواله.
ج. التأكيد عليه في كل مناسبة تقتضي ذلك.
33 - من أسباب اهتمام القرآن الكريم بذكر الموت:
أ. أن ينتبه المرء من غفلته، فيرجع إلى ربه قبل أن يفجأه الموت.
ب. التنبيه للمسارعة إلى التوبة النصوح قبل فوات الأوان.
ج. أن يحرص المرء على أن تأتيه منيته وهو على الإسلام.
د. أن يعيش المرء بين مقامي الخوف والرجاء.
34 - ومن نتائج اهتمام القرآن الكريم بذكر الموت:
أ. التذكير بكمال القدرية الإلهية، وأن مقادير الأمور كلها بيد الله تعالى.
ب. بيان ضعف الإنسان عن مواجهة هذا المصير المحتوم.
ج. تنبيه الإنسان إلى تدارك ما فات.
هـ. أنه نذير شر، وتهديد للطغاة والمتجبرين، بأن يقلعوا عن غيبهم، ويعودوا لرشدهم.
35 - فتنة القبور:
أ. انعقد الإجماع على وقوع الفتنة في القبور.
ب. تواترت النصوص والأخبار في إثبات فتنة القبور.
ج. أن المراد بفتنة القبور: هي الامتحان والاختبار للميت حين يسأله الملكان.
د. أن فتنة القبر عام لجميع الأمم والبشر، إلا من استثني، وأن السؤال واقع على الروح والجسد.
36 - عذاب القبر ونعيمه:
أ. انعقد إجماع أهل العلم على القول بعذاب القبر ونعيمه، وأنه حق يجب الإيمان به، والتسليم له.
ب. تواترت النصوص الشرعية في إثبات عذاب القبر.
ج. المنكرون لعذاب القبر أقسام:
1. المنكرون لعذاب القبر ونعيمه مطلقاً، وهذا القول منسوب إلى ملاحدة الفلاسفة، والخوارج، والجهمية، وبعض المعتزلة، وبعض المرجئة.
2. المنكرون لوقوع عذاب القبر على البدن، وهذا قول ابن ميسرة، وابن حزم.

3. المنكرون لوقوع عذاب القبر على الروح، وهذا القول منسوب لطائفة من المعتزلة والأشاعرة.
4. المنكرون لوقوعه على المؤمنين، وهذا القول منقول عن أبي علي الجبائي، وابنه أبي هاشم، والبلخي.
د. أن كل من مات وهو مستحق للعذاب، ناله نصيبه منه، قُبِرَ أم لم يُقبَر.
هـ. احتج المنكرون لعذاب القبر بجملة من الشبه منها:
1. أن عذاب القبر لم يرد في القرآن، والقرآن لم يدل عليه، بل القرآن يدل على نفي عذاب القبر.
2. الأحاديث الواردة فيه والمثبتة له، كلها أحاديث أحاد لا تثبت بها العقائد.
3. الميت لا حياة فيه ولا يحس ، والألم في وصوله وحصوله مشروط بالحياة، فإذا عدمت الحياة زال الإحساس، وبطل العذاب.
4. واحتجوا بدليل المشاهدة، وهو أن الميت على حاله في قبره، فكيف يقعد ويضرب، ولا يظهر له أثر؟
37 - القيامة الكبرى:
أ. القيامة الكبرى حق لا شك فيها، أجمعت الأمة على وقوعها، ودلت عليها دلائل الكتاب والسنة.
ب. أولت نصوص الكتاب والسنة القيامة الكبرى، عناية عظيمة، ظهرت في الأوجه التالية:
1. سرد الأدلة الواضحة، والبراهين القاطعة، على إمكان القيامة والمعاد.
2. الإقسام على وقوع القيامة بالآيات الكونية.
3. الإخبار بأن القيامة غيب، وأن الله تعالى استأثر بوقتها المعلوم.
4. الإشارة إلى الأهوال التي تسبق أو تصاحب قيام الساعة.
5. التصريح بذكر قيام الساعة، وأنه الموعد الذي تنكشف فيه الحقائق.
ج. أن إنكار القيامة له أسباب: فتارة يتولد من الشبهة، وتارة من الشهوة.
38 - حشر الناس حفاة عراة غرلاً.
(أ) انعقد الإجماع على أن الله جل وعلا، يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً.
(ب) دلت الدلائل الشرعية على صفة هذا الحشر.
39 - دنو الشمس ولجوم العرق:
أ. هذا هو المستقر عند سلف الأمة، وبه وردت النصوص الشرعية.
40 - إثبات الميزان:
أ. أجمع علماء الأمة على إثبات الميزان، وأنه حق يجب الإيمان به.
ب. والقول بالميزان مشهور في السنة، وظاهر القرآن ينطق به.
ج. وقد بلغت أحاديثه إلى حد التواتر.

د. أنكر الجهمية وغيرهم الميزان، وذكروا في ذلك شبهات منها: أنه لا فائدة من نصب الميزان إلا وزن الأعمال، وذلك متعذر.
هـ. أن الميزان له لسان وكفتان، توزن به الأعمال.
و. أن الذي يوزن في الميزان: العمل تارة، والعمل تارة، وصحف الأعمال تارة.
ز. أن الميزان واحد، وإنما جمع باعتبار تعدد الموزون فيه.
ح. أن الوزن يشمل الجميع، المؤمن والكافر.
41 - نشر الدواوين:
أ- حُكي الإجماع على نشر صحف الأعمال يوم القيامة، وأنه يجب الإيمان به، وقد تظافرت على إثباته نصوص الوحيين.
ب- أن أخذ الكتب على صفتين: إما أن يأخذها باليمين، وهذا للمؤمن، أو يأخذها بالشمال وهذا للكافر، ومنهم صنف يأخذ كتابه بشماله من وراء ظهره.
42 - الحساب:
أ. أجمعت الأمة على وقوع الحساب، وأنه حق يجب الإيمان به.
ب. أن النصوص المثبتة للحساب، قد بلغت حد التواتر المشترك.
ج. أن سؤال الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - يوم القيامة، إنما هو سؤال عن تبليغ الدعوة لأقوامهم؛ لأجل إقامة الحجة عليهم، وليس المقصود به سؤال مناقشة.
43 - الحوض المورود:
أ. انعقد الإجماع على إثبات الحوض المورود، وأنه حق يجب الإيمان به.
ب. أن النصوص المثبتة للحوض، قد بلغت حد التواتر.
ج. ورد في السنة المطهرة من أوصاف الحوض المورود ما يلي:
- أن من شرب منه لم يظمأ بعدها أبداً.
- وآنيته عدد نجوم السماء.
- وأن ماءه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحاً من المسك.
- وأنه يغث فيه ميزابان يمدانه من الجنة.
- وأن مسافته كما بين أيلة وصنعاء.
- أن الورود يكون قبل الصراط.
هـ. أن لكل نبي حوضاً.
44 - الصراط:
أ. أجمع العلماء على إثبات الصراط، وأنه حق يجب الإيمان به.
ب. تضافرت نصوص الوحيين على إثباته.
ج. صح وصفه بأنه: أحد من السيف، وأدق من الشعر، وأنه مدحضة مزلة، وأن عليه خطاطيف ، وحسكة، وشوك.
45 - القنطرة.
أ. القنطرة من الجنة والنار حق ، وردت به النصوص في السنة المطهرة.
ب. قال بعض العلماء: إنها جسر خاص بين الصراط والجنة.

46 - من كرم الله تعالى على هذه الأمة المحمدية، أنها أول الأمم دخولاً إلى الجنة، وأن نبيها صلى الله عليه وسلم أول من يستفتح باب الجنة.
47 - الشفاعة:
أ. أجمعت الأمة على إثبات الشفاعة لنبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
ب. أن الشفاعة حق، ولا تكون إلا بشرطين:
1 - إذن الله تعالى للشافع أن يشفع.
2 - ورضا الله عن المشفوع له.
ج. أن الشفاعة الواردة في النصوص الشرعية على قسمين:
1. شفاعة مثبتة، وتكون للمذنبين وأهل الإيمان.
2. شفاعة منفية، عن الكافرين.
د. أن الشفاعة العظمى يوم القيامة ثابتة بالإجماع، وهي من خصائص الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام.
هـ. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة حق.
و. أن الشفاعة لأهل الكبائر ثابتة في النصوص، متفق عليها بين الأئمة.
ز. أنكرت الخوارج والمعتزلة هذا النوع من الشفاعة؛ بناء على أصلهم الفاسد، من أنه لا يجتمع في الشخص الواحد، طاعة يستحق بها الثواب، ومعصية يستحق عليها العقاب، واحتجوا بظواهر بعض النصوص الدالة على نفي الشفاعة، فأعرضوا عن المحكمات البينات الواضحات، وأخذوا بالمتشابهات.
48 - من الفضل والكرم الإلهي:
أ. أن يخرج أقواماً من النار دون شفاعة، بل برحمة أرحم الراحمين.
ب. أنه يبقى فضل في الجنة عمن دخلها من أهل الدنيا، فينشئ لها أقواماً فيدخلهم الجنة.
49 - أن في العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بأخبار الآخرة فيه ما يشفي ويكفي
50 - أن الإسلام كرم الإنسان، وأعلى من شأنه، وخصائص الإنسان في القرآن الكريم تتمثل في جهتين:
أ. جهة التكليف والمسؤولية، وما يتبع ذلك من أخلاق.
ب. جهة العقل، وما يتبع ذلك من العلم.
51 - أن علاقة الإنسان بغيره علاقة منتظمة، وهي تتمثل في الآتي:
أ. علاقة مع الخالق: ومبناها على الخضوع والتذلل، وكمال التعبد
ب. وعلاقته بالكون: مبناها التأمل والتدبر في هذا الكون، وإعماره بالطاعة، وجعله ميداناً للتنافس الشريف.
ج. علاقته بنظيره الإنسان: مبناها على العدل والبر، والإنصاف والإحسان.
د. علاقته بالحياة الدنيا: مبناها على الابتلاء، وإحسان العمل فيها
هـ. علاقته بالآخرة: مبناها على أنها دار الجزاء والحساب.

52 - أن الثراء المعرفي موجب للأثر التعبدي وغيره.
ومظاهر هذا الثراء تقوم على:
أ. معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته.
ب. معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ج. معرفة دلالات النصوص الشرعية.
53 - آثار الإيمان باليوم الآخر على الفرد من الناحية:
أ. التعبدية: وتظهر آثاره في الصور التالية:
1 - الإخلاص لله تعالى.
2 - الرغبة في الدار الآخرة، وإيثارها على الدنيا.
3 - أن ذكر الآخرة، سبب من أسباب نجاة العبد.
4 - الخوف من الله تعالى.
5 - رجاء ما عند الله تعالى.
6 - محبة الله تعالى، ورسوله عليه الصلاة والسلام.
7 - حفظ الجوارح والأعضاء من المحارم.
8 - يورث مراقبة الله تعالى.
9 - سبب لصلاح القلب.
10 - يوجب تعزيز التقوى في نفس الفرد.
ب. الآثار النفسية للإيمان باليوم الآخر:
1 - قبول الحق، وعدم رده.
2 - عدم الخوف من المستقبل.
3 - الاستقامة على شرع الله تعالى.
4 - تعلق القلب بالله وحده سبحانه وتعالى.
5 - تماسك المسلم عن السقوط والانهيار.
6 - التسليم والرضا بكل ما يجري من المقادير.
7 - الشعور بالراحة والطمأنينة.
8 - تسلية المؤمن عما يفوته من أمور الدنيا، وتخفيف الهموم والأحزان.
9 - الشعور بالسعادة، وإحياء الأمل في النفوس.
10 - صمود الجوارح أمام الرغبات النفسية.
11 - أن يرى الموت نعمة كالحياة.
ج- الآثار السلوكية والأخلاقية للإيمان باليوم الآخر:
1 - البعد عن سيء الأخلاق.
2 - يورث المحبة والتواد بين المسلمين.
3 - يمنع الظلم.
4 - يربي المؤمن على تخطي المواقف الصعبة.
5 - بذل النفوس رخيصة في سبيل الله.
6 - يغرس في النفس الإقدام والسعي نحو أبواب البر والخير.
7 - يورث علو الهمة في الطاعات.
8 - يورث محاسبة النفس.
9 - التوبة إلى الله جل وعلا.
54 - آثار الإيمان باليوم الآخر على المجتمع من الناحية:
أ. التعبدية: وتظهر آثاره في الصور التالية:
1 - ينمي روح التآخي، ويزيد الألفة بين أفراد المجتمع.
2 - أن يأخذ الإنسان ما له، ويؤدي ما عليه.
3 - رد الحق لأهله (رد المظالم).
4 - الشعور بالطمأنينة والأمن الدائمين.
5 - مصدر من مصادر القوة للأفراد لمواجهة الباطل.

6 - القناعة عن الدنيا، والرغبة فيما عند الله تعالى.
7 - تنمية الشعور بالمسؤولية تجاة الآخرين.
8 - قمع النفس عن الحرام، والتزهيد فيه.
ب. الآثار السلوكية والأخلاقية للإيمان باليوم الآخر:
1 - حفظ الأخلاق.
2 - ينمي في الأفراد حب البذل والعطاء.
3 - أداء الحقوق.
4 - سبب لحل جميع المشكلات.
5 - انخفاض معدلات الجريمة.

‌‌التوصيات:
مما لا شك فيه، أنه لا صلاح للأفراد، ولا حياة للمجتمعات، إلا بحياة الضمير الإنساني، الذي يكبح جنوح النفس نحو الطغيان، وهو نتاجٌ للمراقبة الإلهية، وأثرٌ من آثار الإيمان بالآخرة، ولذا أوصي:
1 - بالتذكير الدائم والمستمر بشتي الأساليب، ومختلف الوسائل بالحياة الآخرة، بما فيها النعيم والجحيم، وغرسها في قلوب الناشئة والأجيال، والاستعانة بالتقنيات الحديثة لخدمة هذا الشأن.
2 - إقامة منتديات وملتقيات تدار فيها أخبار الآخرة، وتعمق فيها أمور العقائد، وتجرى فيها المسابقات والمنافسات للبحث والتحري والتقصي لمسائل الآخرة.
3 - إعداد بحوث علمية مستقلة لأحداث الآخرة، تشمل أحكامها، ومسائلها، والآثار المترتبة عليها من جميع النواحي الإنسانية: (الدينية، والثقافية، والاجتماعية، والنفسية والسلوكية).
4 - دراسة المجتمعات الإنسانية، والنِحل الدينية، ومعرفة أثر الإيمان بالآخرة على تعاملاتها واستقرارها، وانتشار السعادة والطمأنينة فيها، ودوره في استتباب الأمن في ربوعها.
5 - مسح شامل لظواهر الانحراف في الأفراد والمجتمعات، ثم المقارنة بين الزواجر الأرضية، والزواجر السماوية، وأثر الإيمان بالآخرة على محو هذه الظواهر السيئة.
6 - تضمين هذا الركن العظيم، في مناهج التعليم لجميع المستويات، وعرضه بأسلوب جديد، يقرب معانيه، ويوضح مقاصده ومراميه؛ لما له من الأثر البالغ، والنتيجة الفعالة في الإصلاح، وهو سلاح لمحاربة الفساد الذي أطل على المجتمعات، عبر وسائل التقنية بجميع أصنافها.
7 - دراسة بقية أركان الإيمان، وبيان الآثار المترتبة عليها، نفسياً، وسلوكياً، وأخلاقياً، واجتماعياً.
8 - التذكير به في الخطب والأعياد والمناسبات بحسب الحاجة؛ لأجل خلق توازن بين مشتهيات النفس ومتطلباتها، خاصة في هذه الأزمان التي أصبحت الفتن تطل على المسلمين من كل جهة ومكان.
9 - الاستفادة من التقنية الحديثة، ووسائل التواصل الاجتماعي؛ لنشر ما صح من أخبار الآخرة، والتذكير بها.

‌‌تراجم لبعض الأعلام الوارد ذكرهم في البحث:
ابن تيمية: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني: ولد سنة 661 هـ، ونبغ في العلوم والفنون المختلفة، له مصنفات كثيرة منها: شرح العمدة في الفقه، ومنهاج السنة النبوية وغيرهم الكثير، توفي سنة 728 هـ. ابن كثير: البداية والنهاية: 14/ 132
ابن حزم: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم القرطبي الظاهري، ولد سنة 384 هـ، إليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة الدائرة في العلوم، عدة مصنفات منها: المحلى، توفي سنة 457 هـ. الذهبي: تذكرة الحفاظ: 4/ 1146.
ابن حجر: أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، ولد سنة 773 هـ، كان إماما في علوم كثيرة، خاصة علم الحديث والفقه، وله مصنفات عدة منها: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، والإصابة في تمييز الصحابة، توفي سنة 852 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 2/ 20.
ابن حجر: يحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، ولد سنة 909 هـ، فقيه عالم له مصنفات عدة منها: تحفة المحتاج لشرح المنهاج، توفي سنة 973 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 2/ 152.
ابن جوزي: عبد الرحمن بن علي بن محمد المشهور بابن الجوزي أبو الفرج البغدادي، ولد سنة 508 هـ، صاحب التصانيف المشهورة منها: التحقيق في أحاديث الخلاف، وصيد الخاطر، وتلبيس إبليس، توفي سنة 597 هـ. ابن كثير: البداية والنهاية: 13/ 28.
ابن رشد: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي، ولد سنة 520 هـ فقيه مالكي، له مصنفات مفيدة منها: بداية المجتهد ونهاية المقتصد، توفي سنة 595 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 8/ 131.

ابن عابدين: محمد أمين بن محمد عبد العزيز عابدين، ولد سنة 1198 هـ، كان فقيها أصوليا، له عدة مؤلفات منها: رد المحتار على الدار المختار الشهير بحاشية ابن عابدين، توفي سنة 1252 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 9/ 77.
ابن قدامة: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، ولد سنة 541 هـ، كان إماما في فنون عديدة له مصنفات عديدة منها: المغني والمقنع والكافي والعمدة في الفقه، توفي سنة 620 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء: 13/ 381.
ابن القيم: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي، ولد سنة 691 هـ، تتلمذ على شيخ الإسلام ابن تيمية، برع في فنون العلم، وخطت يراعه: بدائع الفوائد، وزاد المعاد توفي سنة 751 هـ. الفاسي: الذيل على كتاب سير أعلام النبلاء: 17/ 62.
ابن مفلح: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي، ولد سنة 815 هـ، كان فقيها أصوليا نابغا في عصره، من تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، له عدة مصنفات منها: الفروع، والمبدع، توفي سنة 884 هـ. الفاسي: الذيل على كتاب السير: 16/ 92.
ابن المنذر: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، أبو بكر ابن المنذر الإمام المشهور، أحد أئمة الإسلام، مجمع على إمامته وجلالته، ووفور علمه وجمعه بين التمكن في علمي الحديث والفقه، له المصنفات المهمة والنافعة في الخلاف والإجماع وبين مذاهب العلماء منها: الأوسط والإشراف، احتاج إلى كتبه الموافق والمخالف، توفي سنة 310 هـ. النووي: تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 63.
ابن نجيم: زين الدين بن إبراهيم بن محمد المصري، الشهير بابن نجيم فقيه أصولي، له مصنفات مفيدة منها: البحر الرائق، والأشباه والنظائر توفي سنة 970 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 4/ 192.
ابن منظور: محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري الإفريقي، ولد بمصر سنة 630 هـ، له تصانيف كثيرة منها: لسان العرب، توفي سنة 711 هـ. الزركلي: الأعلام: 7/ 329.
أبو زرعة: محمد بن أحمد بن محمد بن الفرح القزويني، الإمام المحدث توفي سنة 330 هـ. الذهبي: السير: 10/ 204.

ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، الفقيه الحافظ، له مصنفات مفيدة منها: تفسير القرآن العظيم، والباعث الحثيث في علوم الحديث، توفي سنة 774 هـ. الفاسي: الذيل: 16/ 154.
الثعالبي: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري، الشاعر العلامة شيخ الأدب، كان رأساً في النظم والنثر، له كتاب فقه اللغة وسحر البلاغة، توفي سنة 430 هـ. الذهبي: السير: 11/ 236.
الشوكاني: محمد بن علي بن محمد الشوكاني: ولد سنة 1173 هـ، فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن، له تصانيف مشهورة منها: نيل الأوطار، وفتح القدير، توفي سنة 1250 هـ. الزركلي: الأعلام: 7/ 190
الزرقاني: عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني، ولد سنة 1020 هـ، أحد فقهاء المالكية، من مصنفاته: شرح الموطأ، توفي سنة 1099 هـ كحالة: معجم المؤلفين: 5/ 76.
السيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي، ولد سنة 849 هـ، تفقه على المذهب الشافعي، ونبغ في علوم كثيرة، له مصنفات عديدة منها: الدر المنثور، والإكليل، توفي سنة 911 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 5/ 128.
المرداوي: علي بن سليمان بن أحمد الحنبلي، ولد سنة 718 هـ، فقيه أصولي، من مصنفاته: الإنصاف، توفي سنة 885 هـ.
الشربيني: محمد بن محمد الشربيني، كان فقيها مفسرا متكلما، له مصنفات عديدة منها: مغني المحتاج، توفي سنة 997 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 8/ 269.
الدسوقي: محمد بن أحمد الدسوقي المالكي، فقيه وعالم له: حاشية على شرح الدردير لمختصر خليل، توفي سنة 1230 هـ، كحالة: معجم المؤلفين: 8/ 292.
البهوتي: منصور بن يونس البهوتي، ولد سنة 1000 هـ، من أجلاء فقهاء الحنابلة من مصنفاته: كشاف القناع على متن الإقناع، توفي سنة 1051 هـ. كحالة: معجم المؤلفين: 13/ 22.
الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الحنفي، محدث الديار المصرية وفقيهها، له مصنفات مفيدة منها: شرح مشكل الآثار، توفي سنة 321 هـ. الذهبي: السير: 10/ 15.

النووي: يحي بن شرف بن مري النووي، ولد سنة 631 هـ، كان عالما فقيها محدثا له مصنفات مفيدة منها: المجموع شرح صحيح الإمام مسلم، توفي سنة 676 هـ. الذهبي: السير: 15/ 411.
الخطابي، أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، ولد سنة 319 هـ، محدثا فقيها لغويا أديبا، من مصنفاته: معالم السنن، توفي سنة 388 هـ. الذهبي: السير: 11/ 11.
القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر المالكي، من كبار المفسرين، له مصنفات عدة منها: الجامع الأحكام القرآن، توفي سنة 671 هـ. انظر: مقدمة التفسير.
القشيري: الإمام الزاهد الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الخرساني الشافعي الصوفي المفسر ولد سنة 375 هـ، تعلم الفروسية والكتابة والعربية وأجاد فيها، كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر والكتابة، له عدة مصنفات منها: تفسير القشيري، ورسالته المشهورة، كان في الأصول على المذهب الأشعري توفي سنة 465 هـ، الذهبي: سير أعلام النبلاء 13/ 395
الجويني: إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام عبد الله بن يوسف الجويني، ولد سنة 419 هـ، كان إماماً مجمعاً على إمامته، اشتغل بعلم الكلام ثم ندم على ذلك، له عدة تصانيف منها: الشامل في أصول الدين والبرهان في أصول الفقه، وغياث الأمم في الإمامة وغيرها، توفي سنة 478 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء: 14/ 20
البغوي: أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، كان فقيهاً محدثاً مفسراً، صاحب تصانيف عظيمة منها: معالم التنزيل في التفسير، وشرح السنة والمصابيح، ولد سنة 436 هـ، وتوفي سنة: 516 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء: 14/ 329.
المازري: أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري المالكي، ولد سنة 453 هـ، وكان أحد الأذكياء الموصوفين والأئمة المتبحرين، برع في عدة فنون، وكان بصيراً بعلم الحديث، له عدة مصنفات منها: المعلم بفوائد صحيح مسلم وشرح كتاب التلقين وإيضاح المحصول في الأصول، توفي سنة 536 هـ. الذهبي: سير أعلام النبلاء 14/ 482.

البيهقي: أحمد بن الحسين بن علي، من أئمة الحديث، ولد سنة 384 هـ كان إماماً مجتهداً، له مصنفات كثيرة، فصنف زهاء ألف جزء، منها: السنن الكبرى والصغرى، ودلائل النبوة، ومعرفة السنن والآثار وغيرها، توفي سنة: 458 هـ، الزركلي: الأعلام 1/ 116.
المقريزي: أحمد بن علي بن عبد القادر، مؤرخ الديار المصرية، ولد سنة: 766 هـ، ونسبته إلى حارة المقارزة من حارات بعلبك من أيامه، ولد ونشأ ومات في القاهرة، وولي فيها الحسبة والخطابة والإمامة مرات، له مصنفات عديدة، زادت على مئتي مجلد، منها: تجريد التوحيد المفيد، وإقناع الأسماع والمواعظ والاعتبار وغيرها، توفي سنة: 845 هـ: الزركلي: الأعلام: 1/ 177.
ابن أبي عاصم: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك، ولد سنة 206 هـ يقال له ابن النبيل: عالم بالحديث زاهد رحالة من أهل البصرة، له نحو 300 مصنف، منها: الآحاد والمثاني، وكتاب السنة والديات وغيرها، توفي سنة 287 هـ: الزركلي: الأعلام: 1/ 189.
ابن فارس: أحمد بن فارس بن زكريا القزويني، ولد سنة 329 هـ يعد من أئمة اللغة والأدب، له تصانيف مفيدة منها: مقاييس اللغة والمجمل وجامع التأويل وغيرها، توفي سنة 395 هـ، الزركلي: الأعلام: 1/ 193.
الطاهر بن عاشور: محمد الطاهر بن عاشور: ولد سنة 1296 هـ، رئيس المفتين المالكيين بتونس، وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس، مولده ووفاته ودراسته بها، عين عام 1932 م، شيخاً للإسلام مالكيا، له مصنفات مطبوعة، منها: الخرير والتنوير، ومقاصد الشريعة الإسلامية، وأصول النظام الاجتماعي في الإسلام، وغيرها، توفي سنة 1393 هـ، الزركلي: الأعلام: 06/ 174.

‌‌المراجع
1 - القرآن الكريم.
كتب التفسير وعلوم القرآن الكريم:
أ-كتب التفسير
1 - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ، لأبي الصعود العمادي ، محمد بن محمد بن مصطفى (المتوفى:928 هـ) دار إحياء التراث العربي - بيروت.
2 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، لمحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي (المتوفى:1393 هـ). دار الكر للطابعة والنشر والتوزيع - بيروت: لبنان ، 1415 هـ.
3 - أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، للبيضاوي عبد الله بن عمر بن محمد ، (المتوفى: 685 هـ) ، ت: محمد عبد الرحمن المرعشلي ،دار إحياء الذات العربي - بيروت ، ط 1 ، 1418 هـ.
4 - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير ، للجزائري أبو بكر جابر بن موسى ، مكتبة العلوم و الحكم ، المدينة المنورة ، ط 5 ، 1424 هـ.
5 - بحر العلوم للسمرقندي نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ، (المتوفى: 373 هـ)
6 - البحر المحيط في التفسير ، لأبي حيان محمد بن يوسف بن علي (المتوفى: 745 هـ) ، ت: صدقي محمد جميل ، دار الفكر - بيروت ، 1420 هـ.
7 - التسهيل للعلوم التنزيل ، لابن جزي محمد بن أحمد بن محمد (المتوفى: 741 هـ) ، ت: د. عبد الله الخالدي ، شركة دار الأرقم بن أبي أرقم - بيروت ، ط 1 ، 1416 هـ.
8 - تفسير مجاهد ، لمجاهد بن جبر (المتوفى: 104 هـ) ، ت: د. محمد عبد السلام أبو النيل ، دار الفكر الإسلامي الحديثة - مصر ، ط 1 ، 1410 هـ.
9 - تفسير مقاتل ، لمقاتل بن سليمان (المتوفى: 150 هـ) ، ت: عبد الله محمود شحاته ، دار إحياء التراث - بيروت ، ط 1 ، 1423 هـ.
10 - تفسير التستري ، لسهل بن عبد الله التستري (المتوفى: 283 هـ) ، جمع: أبو بكر محمد البلوي ، ت: محمد باسل عبود السود ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط 1 - 1423 هـ.
11 - تفسير القرآن العظيم ، لابن أبي حاتم الرازي (المتوفى: 327 هـ) ، ت: أسعد بن محمد الطيب مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية ، ط 3، 1419 هـ.
12 - تفسير القرآن؛ لأبي المظفر منصور بن محمد المروزي السمعاني … (المتوفى: 489 هـ) ت: ياسر بن إبراهيم غنيم بن عباس ، دار الوطن الرياض، ط 1: 1418 هـ.
13 - التفسير القيم لابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب (المتوفى:751 هـ) ، مكتب الدراسات والبحوث العربية والإسلامية ، بإشراف الشيخ: إبراهيم رمضان ،. دار الهلال ، بيروت ، ط 1، 1410
14 - تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير، إسماعيل بن عمر ، (المتوفى: 774 هـ) ت: سامي سلامة ، دار طيبة للنشر و التوزيع ، ط 2 ، 1420 هـ

15 - تفسير القرآن الحكيم ، لمحمد رشيد رضا (المتوفى: 1354 هـ) الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1990 م.
16 - تفسير المراغي ، لأحمد بن مصطفى المراغي (المتوفى: 1371 هـ) شركة مكتبة ومطبعة مصطفى لبابي ، ط 1، 1365 هـ.
17 - تفسير الشعراوي ، لمحمد متولي الشعراوي ، المتوفى (1418 هـ) مطابع أخبار اليوم.
18 - تفسير العثيمين ، لمحمد الصالح العثيمين ، المتوفى (1421 هـ) دار ابن الجوزي ، السعودية، ط 1 1423 هـ.
19 - تفسير القرآن العزيز لابن زمنين محمد بن عبد الله بن عيسى المري ، (المتوفى: 399 هـ) ت: حسين عكاشة ، محمد الكنز ، دار الفاروق الحديثة ، مصر ، القاهرة ، ط 1، 1423 هـ
20 - تفسير الراغب الأصفهاني ، للحسين بن محمد (المتوفى: 502 هـ) ت: د. محمد بسيوني ، كلية الآداب ، جامعة طنطا ، ط 1. 1420 هـ الجزء الأول (الفاتحة والبقرة) و الجزء الثاني والثالث (آل عمران إلى 113 النساء) ت: د. عادل الشدي ، دار الوطن ، الرياض ، ط 1. 1424 هـ. و الجزء الرابع والخامس (114 النساء إلى آخر المائدة) ت: د. هند سردار كلية الدعوة و أصول الدين ، جامعة أم القرى ، ط 1 ، 1422 هـ.
21 - التحرير و التنوير ، للطاهر بن عاشور ، (المتوفى: 1393 هـ) الدار التونسية للنشر ، تونس ، 1984 م
22 - روح البيان ، للخلوتي إسماعيل حقي بن مصطفى ، (المتوفى: 1127 هـ) ، دار الفكر ، بيروت.
23 - زاد المسير في علم التفسير ، لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي … (المتوفى: 597 هـ) ، ت: عبد الرزاق المهدي ، دار الكتاب العربي بيروت ، ط 1 ، 1422 هـ.
24 - الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ، للسمية الحلبي أحمد بن يوسف ، (المتوفى: 756 هـ)
ت: د. أحمد محمد الخزاط ، دار القلم - دمشق.
25 - تيسير الكريم الرحمن ، لابن سعدي عبد الرحمن بن ناصر ، (المتوفى: 1376 هـ) ، ت: عبد الرحمن اللويمعة مؤسسة الرسالة ، ط 1 ، 1420 هـ
26 - فتح القدير ، للشوكاني محمد بن علي (المتوفى: 1250) دار ابن كثير دار الكلم الطيب ، دمشق - بيروت ، ط 1، 1414 هـ 0

27 - الجامع الأحكام القران ، للقرطبي محمد بن أحمد ، المتوفى (671 هـ) ت: أحمد البردوفي إبراهيم اطفيش ، دار الكتب المصرية القاهرة. ط 2، - 1384 هـ 0
28 - جامع البيان في تأويل آي القرآن ، للطبري محمد بن جرير ، (المتوفى: 310 هـ) ، ت: أحمد محمد شاكر ، مؤسسة الرسالة ،ط 1 ، 1420 هـ.
29 - في ظلال القران ، لسيد قطب ، (المتوفى: 1385 هـ) دار الشروق بيروت ، القاهرة - ط 17 - 1412 هـ.
30 - غرائب القران ورغائب الفرقان ، للنيسابوري، الحسن بن محمد (المتوفى: 850 هـ) ، ت: زكريا عميرات ، دار الكتب العلمية ، بيروت، ط 1 ، 1416 هـ.
31 - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل ، للزمخشري محمود بن عمرو … (المتوفى:538 هـ) ، دار الكتاب العربي - بيروت ، ط 1 1407 هـ.
32 - لطائف الإشارات ، للقشيري عبد الكريم بن هوازن ، (المتوفى 465 هـ) ، ت: إبراهيم البسيوني ، الهيئة المصرية العامة للكتاب - مصر ، ط 3.
33 - لباب التأويل في معاني التنزيل ، لعلاء الدين علي بن محمد الخازن (المتوفى:741 هـ) ت: محمد علي شاهين ، دار الكتب العلمية - بيروت ط 1، 1415 هـ.
34 - اللباب في علوم الكتاب ، لابن عادل عمر بن علي ، (المتوفى: 775 هـ) ، ت: عادل أحمد عبد الموجود. علي محمد معوض ، دار الكتب العلمية - بيروت ط 1 ، 1419 هـ.
35 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، لابن عطية محمد عبد الحق بن غالب ، (المتوفى: 542 هـ) ت: عبد السلام محمد ، دار الكتب العلمية - بيروت ، ط 1، 422 هـ.
36 - مفاتيح الغيب ، للرازي محمد بن عمر ، (المتوفى: 606 هـ) ، دار إحياء التراث العربي - بيروت ، ط 3، 1420 هـ.
37 - مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، للنسفي عبد الله بن أحمد ، (المتوفى: 710 هـ) ، ت: يوسف علي بديوي ، دار الكلم الطيب - بيروت ، ط 1 1419 هـ.
38 - معالم التنزيل في تفسير القرآن ، للبغوي الحسين بن مسعود ، (المتوفى: 510 هـ) ت: عبد الرزاق المهدي ، دار إحياء التراث العربي - ط 1 1420 هـ.

39 - الهداية إلى بلوغ النهاية في علوم معاني القرآن وتفسيره ، لمكي بن أبي طالب حموش بن محمد ، (المتوفى: 437 هـ) ، مجموعة بحوث الكتاب والسنة ، كلية الشريف والدراسات الإسلامية ، جامعة الشارقة ، ط 1 1429 هـ.
ب - كتب علوم القرآن الكريم:
40 - إعجاز القرآن ، للباقلاني محمد بن الطيب ، (المتوفى: 403 هـ) ، ت: السيد أحمد صقر ، دار المعارف ، مصر ، ط 5، 1997 م.
41 - البرهان في علوم القرآن ، للزركشي بدر الدين محمد بن عبد الله ، (المتوفى 794 هـ) ، ت: محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط 1 - 1376 هـ.
42 - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، للفيروز أبادي محمد بن يعقوب ، (المتوفى:817 هـ) ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، لجنة إحياء التراث الإسلامي ، القاهرة.
43 - الإتقان في علوم القرآن للسيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر ، (المتوفى: 911 هـ): ت: محمد أبو الفضل إبراهيم ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ،1394 هـ
44 - مناهل الفرقان في علوم القرآن للزرقان محمد عبد العظيم ، (المتوفى: 367 هـ) ، مطبعة عيسى البابي الحلبي ، ط 3.
45 - التصور الفني في القرآن ، لسيد قطب ، المتوفى (1385 هـ) ، دار الشروق ، ط 17.
46 - الأصلان في علوم القرآن ، للقيعي محمد عبد المنعم ، ط 3 ،1417 هـ.
47 - القرآن وعلوم الأرض ، لمحمد سميح عافية ، الزهراء لإعلام العربي … ط 1 ، 1414 هـ.
48 - من بلاغة القرآن الكريم في مجادلة منكري البعث لبدرية محمد العثمان دار الراية الرياض ، ط 1 ، 1417 هـ.
كتب الحديث:
1_ صحيح البخاري (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته وأيامه ، للبخاري محمد بن إسماعيل (المتوفى: 251 هـ) ، ت: محمد زهير ناصر ، دار طوق النجاة ، ط 1 ، 1422 هـ.
2 - صحيح مسلم (المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول صلى الله عليه وسلم) ، لمسلم بن حجاج ، (المتوفى: 261 هـ) ت: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العربي - بيروت. … 3 - سنن أبي داود لأبي داود سليمان بن الأشعث (المتوفى: 275 هـ) ، ت: محمد محمد الدين المكتبة المصرية ، صيدا، بيروت.

4 - سنن الترمذي ، للترمذي محمد بن عيسى بن سورة (المتوفى: 275 هـ ت: أحمد شاكر ، محمد فؤاد عبد الباقي - إبراهيم عطوة ، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي مصر ، ط 2 ، 1395 هـ.
5 - سنن النسائي ، للنسائي أحمد بن شعيب بن علي ، (المتوفى: 303 هـ) ، ت: عبد الفتاح أبو غدة مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، ط 2، 1406 هـ
6 - سنن ابن ماجه ، لابن ماجه محمد بن يزيد القزويني ، (المتوفى: 273 هـ) ت: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العربية - فيصل البابي.
7 - سنن الدارمي - للدارمي عبد الله بن عبد الرحمن ، (المتوفى: 255 هـ) ت: حسين سليم أسد ، دار المغني للنشر والتوزيع ، المملكة العربية السعودية ، ط 1 ، 1412 هـ.
8 - السنة، لابن أبي عاصم أحمد بن عمرو ، (المتوفى: 287 هـ) ت: محمد ناصر الدين الألباني ، المكتب الإسلامي - بيروت ، ط 1 ، 1400 هـ.
9 - السنن ، للدار قطني علي بن عمرو بن أحمد ، (المتوفى: 385 هـ) ت: شعيب الأرناؤوط حسن شلبي. عبد اللطيف حرز الله أحمد برهوم ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، لبنان ، ط 1 ، 1424 هـ.
10 - السنن الكبرى للبيهقي أحمد بن الحسين ، (المتوفى 458 هـ) ، ت: محمد عبد القادر عطاء دار الكتب العلمية ، بيروت- لبنان - ط 3 ، 1424 هـ.
11 - صحيح ابن حبان، بترتيب ابن بلبان ، لابن بلبان الفارسي ، المتوفى: … (739 هـ) ت: شعيب الارناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط 2 1414 هـ.
12 - الموطأ ، لمالك بن أنس الأصبحي ، (المتوفى: 179 هـ) ،ت: محمد مصطفى الأعظمي. مؤسسة زايد بن سلطان أل نهيان للأعمال الخيرية - أبو ظبي - الإمارات ،ط 1 ،1425 هـ.
13 - المصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، (المتوفى: 211 هـ) ، ت: حبيب الرحمن الأعظمي المكتب الإسلامي، بيروت ط 2 1403 هـ.
14 - المسند ، لأحمد بن حنبل الشيباني ، (المتوفى:241 هـ) ت: شعيب الأرناؤوط ، عادل مرشد ، مؤسسة الرسالة ، ط 1 ، 1421 هـ.
15 - المعجم الكبير، للطبراني سليمان بن أحمد ، (المتوفى: 360 هـ) ،ت: حمدي بن عبد المجيد ، مكتبة ابن تيمية القاهرة ، ط 2.

16 - المستدرك على الصحيحين ، للحاكم محمد بن عبد الله بن حمدويه … (المتوفى: 405 هـ) ، ت: مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية - بيروت ،ط 1، 1411 هـ.
17 - معرفة السنن والآثار للبيهقي ، أحمد بن الحسين (المتوفى: 458 هـ) ت: عبد المعطي قلعجي ، دار الوعي - حلب ، دار الوفاء القاهرة ، ط 1 1412 هـ.
18 - المصنف في الحديث والآثار ، لابن أبي شيبة عبد الله بن محمد ، 0 المتوفى: 235 هـ. ت: كمال يوسف الحوت ، مكتبة الرشد- الرياض ، ط 1 1409 هـ.
كتب شروح السنة:
1_ تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، (المتوفى: 276 هـ) المكتبة الإسلامي، مؤسسة الإشراق، ط 2، 1419 هـ.
2_ معالم السنن، للخطابي حمد بن محمد بن إبراهيم، (المتوفى: 288 هـ) المطبعة العلمية، حلب، ط 1، 1351 هـ.
3_ شرح صحيح البخاري، لابن بطال علي بن خلف، (المتوفى: 449 هـ)، ت: ياسر إبراهيم، مكتبة الرشد - الرياض، ط 2، 1423 هـ.
4_ الاستذكار، لابن عبد البر يوسف بن عبد الله، (المتوفى: 463 هـ)، ت: سالم محمد عطاء محمد علي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1 1421 هـ.
5 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، لابن عبد البر يوسف بن عبد الله ، (المتوفى: 463 هـ).
ت: مصطفى القلوب ، محمد البكري ، عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب ، 1387 هـ.
6 - المنتقى شرح الموطأ للباجي سليمان بن خلف ، (المتوفى: 474 هـ) مطبعة السعادة مصر ،ط 1، 1332 هـ.
7 - كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (المتوفى 597 هـ) ،ت: علي حسين البواب دار الوطن الرياض.
8 - المنهاج شرح صحيح مسلم الحجاج للنووي يحي بن شرف (المتوفى: 676 هـ) ، دار إحياء التراث العربي - بيروت ،ط 2، 1392 هـ.
9 - إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام ، لابن دقيق العيد ، (المتوفى: 702 هـ) ، توزيع مكتبة عباس الباز - مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية - بيروت.
10 - شرح الأربعين النووية ، لابن دقيق العيد ، (المتوفى: 702 هـ).مؤسسة الريان ، ط 6، 1424 هـ.

11 - شرح سنة ابن ماجة ، لمغلطاي بن قليج بن عبد الله ، (المتوفى: 762 هـ) ، ت: كامل العويضة
مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية - ط 1، 1419 هـ.
12 - جامع العلوم والحكم ، لابن رجب عبد الرحمن بن أحمد ، (المتوفى: 795 هـ) ، ت: شعيب الأرناؤوط ، إبراهيم باحبس ، مؤسسة الرسالة بيروت ، ط 7 ،1422 هـ.
13 - فتح الباري شرح صحيح البخاري ، لابن رجب عبد الرحمن بن أحمد (المتوفى: 795 هـ) للعسقلاني أحمد بن عبد الرحمن أحمد ، المتوفى (795 هـ) ، مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة ، ط 1 ، 1417 هـ.
14 - فتح الباري شرح صحيح البخاري ، للعسقلاني أحمد بن حجر … (المتوفى: 852 هـ) ، دار المعرفة - بيروت ، 1379 هـ.
15 - عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني محمد بن أحمد (المتوفى 855)، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
16 - شرح سنن أبي داود للعيني محمد بن أحمد ، (المتوفى: 855 هـ) ، ت: خالد إبراهيم مكتبة الرشد الرياض ، ط 1420 هـ.
17 - طرح التقريب في شرح التقريب للعريفي عبد الرحيم بن الحسين (المتوفى: 806 هـ) ، مكتبة نزار الباز - مكة المكرمة ، ط 1 ، 1424 هـ.
18 - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للفاكهاني عمر بن علي (المتوفى: 731 هـ) ، ت ، نور الدين طالب دار النوادر ، ط 1 ، 1431 هـ.
19 - كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني محمد بن أحمد (المتوفى: 1188 هـ) ت: نور الدين طالب، دار النوادر، ط 1، 1428 هـ
20 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن عمر بن علي (المتوفى: 804 هـ)، ت: عبد العزيز المشيقح، دار العاصمة، ط 1، 1424 هـ
21 - المعلم بفوائد مسلم، للمازري محمد بن علي (المتوفى: 536 هـ) ت: محمد الشاذلي، دار الغرب الإسلام، بيروت، ط 2، 1992 م
22 - إكمال المعلم بفوائد مسلم، لعياض بن موسى اليحصبي: (المتوفى: 544 هـ) ت: يحيى إسماعيل دار الوفاء، المنصورة، ط 2، 1425 هـ.
23 - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي أحمد بن عمر … (المتوفى: 656 هـ) دار ابن كثير - دمشق بيروت، ط 5، 1431 هـ

24 - التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن عمر بن علي (المتوفى:804 هـ) ت: دار الفلاح، للبحث العلمي وتحقيق التراث، دار النوادر دمشق، بيروت، ط 1، 1429 هـ.
25 - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: للقاري علي بن سلطان (المتوفى:1014 هـ) دار الفكر، بيروت، لبنان، ط 1، 1422 هـ
26 - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، للبكري محمد علي بن علان … (المتوفى:1057 هـ) ت: خليل مأمون، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، ط 4، 1425 هـ
27 - شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، للزرقاني محمد بن عبد الباقي … (المتوفى: 1122 هـ):ت، طه سعد ، مكتبة الثقافة الدينية القاهرة ،ط 1 1424 هـ.
28 - فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي عبد الرؤوف بن علي … (المتوفى: 1031 هـ)، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، ط 1، 1356 هـ.
29 - السلسلة الصحيحة، للألباني محمد ناصر الدين (المتوفى: 1420 هـ) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض ط 1.
30 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، للألباني محمد ناصر الدين … (المتوفى: 1420 هـ) مكتبة المعارف، الرياض ط 1، 1412 هـ.
31 - شرح السنة للبغوي الحسين بن مسعود (المتوفى: 516 هـ) ، ت: شعيب الأرناؤوط، محمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، دمشق … ط 2، 1403 هـ.
32 - شرح السنة للمزني إسماعيل بن يحي (المتوفى: 264 هـ) ت: جمال عزوف، مكتبة الغرباء الأُثرية، السعودية، ط 1، 1415 هـ
33 - شرح السنة للبربهاري الحسن بن علي، مكتبة الغرباء الأُثرية السعودية ط 1، 1415 هـ (المتوفى: 329 هـ).
34 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي، هبة الله بن الحسن (المتوفى: 418 هـ) ت: أحمد سعد الغامدي، دار طيبة السعودية ،ط 8، 1423 هـ.
35 - شرح الأربعين النووية للطوفي سليمان عبد القوي (المتوفى: 716 هـ) ت: كامل الحسيني، دار البصائر، القاهرة، ط 1، 1430 هـ.
كتب العقيدة
1 - الفقه الأكبر. لأبي حنيفة النعمان بن ثابت ، (المتوفى:150 هـ) ، ت: محمد الخميس ، مكتبة الفرقان ، الإمارات العربية ، ط 1 ، 1419 هـ.