📘 আল-ইলমাম বি-আহাদীসিল আহকাম (ইবনে দাকীক আল-ঈদ - মৃত্যু 702 হিজরী)

ثامنة] ، فِي سابعة تبقى، فِي خَامِسَة تبقى ". أخرجه البُخَارِيّ.
(698) وَعِنْده فِي حَدِيث لأبي سعيد (الْخُدْرِيّ) : " وابتغوها فِي كل وتر / وَقد رَأَيْتنِي [فِي] (صبيحتها) أَسجد فِي مَاء وطين، فاستهلّت السَّمَاء تِلْكَ اللَّيْلَة فأمطرت، فوكف الْمَسْجِد فِي مُصَلَّى النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] لَيْلَة إِحْدَى وَعشْرين، فبصرت عَيْني رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، وَنظرت إِلَيْهِ انْصَرف من صَلَاة الصُّبْح، وَوَجهه ممتلئ طيناً وَمَاء " (وَهُوَ) مُتَّفق عَلَيْهِ.
(699) وَعند مُسلم فِي حَدِيث عبد الله بن أنيس رضي الله عنه، أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " رأيتُ لَيْلَة الْقدر ثمَّ أنسيتها، وَأرَانِي صبيحتها أَسجد فِي مَاء وطين. قَالَ: فمطرنا فِي لَيْلَة ثَلَاث وَعشْرين

فَصَلى بِنَا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فَانْصَرف، وَإِن أثر المَاء والطين عَلَى جَبهته وَأَنْفه ".
(700) وَعَن عَائِشَة رضي الله عنها، قَالَت: قلتُ يَا رَسُول الله، أرأيتَ إنْ علمتُ أيَّ لَيْلَة الْقدر مَا أَقُول فِيهَا؟ قَالَ: " قولي اللَّهُمَّ، إِنَّك عَفْو تحب الْعَفو فَاعْفُ عني ". أخرجه التِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، (وَابْن ماجة) ، وَصَححهُ (التِّرْمِذِيّ) .

‌‌(كتاب الْحَج)
(701) عَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت: قلت يَا رَسُول الله، عَلَى النِّسَاء جِهَاد؟ قَالَ: " نعم عليهنَّ جِهَاد لَا قتال فِيهِ: الْحَج وَالْعمْرَة " أخرجه ابْن ماجة.
(702) وَعَن جَابر رضي الله عنه أَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] سُئل عَن الْعمرَة أَوَاجِبَة هِيَ؟ قَالَ: " لَا، وَإِن تعتمر فَهُوَ أفضل / ". أخرجه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ، وَفِي رِوَايَة عَنهُ [حسن] وَاعْترض

عَلَيْهِ بالْكلَام فِي الْحجَّاج بن أَرْطَاة رافعه، وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا من قَول جَابر. وَفِي بعض أَلْفَاظه: " وَإِن تعتمر [فَهُوَ] خير لَك ".
(703) وَعَن الْفضل رضي الله عنه أَن امْرَأَة من خثعم قَالَت: يَا رَسُول الله، إِن أبي شيخ كَبِير، عَلَيْهِ فَرِيضَة الله فِي الْحَج، وَهُوَ لَا يَسْتَطِيع أَن يَسْتَوِي عَلَى ظهر بعيره؟ فَقَالَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " فحجي عَنهُ ". أخرجه مُسلم.
(704) وَعَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه، قَالَ: جَاءَت امْرَأَة إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فَقَالَت: إِن أُمِّي مَاتَت وَلم تحج، أفأحج عَنْهَا؟ قَالَ: " نعم، فحجي عَنْهَا ". أخرجه مُسلم، وَالتِّرْمِذِيّ وَاللَّفْظ لَهُ.
(705) وَعَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنه قَالَ: رفعت امْرَأَة صَبيا لَهَا فَقَالَت: يَا رَسُول الله أَلِهَذَا حج؟ فَقَالَ: " نعم، وَلَك أجر ". لفظ مُسلم.

(706) وَرَوَى مُحَمَّد بن منهال بِسَنَدِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس رَفعه قَالَ: " أَيّمَا صبي حج، ثمَّ بلغ الْحِنْث فَعَلَيهِ أَن يحجّ حجَّة أُخْرَى (وَأَيّمَا أَعْرَابِي حج ثمَّ هَاجر فَعَلَيهِ أَن يحجّ حجَّة أُخْرَى) ، وَأَيّمَا عبد حج ثمَّ أعتق فَعَلَيهِ أَن يحجّ حجَّة أُخْرَى ". رَوَاهُ غير مُحَمَّد بن منهال مَوْقُوفا، وَرَوَاهُ الثَّوْريّ عَن الْأَعْمَش مَوْقُوفا (أَيْضا) قيل وَهُوَ الصَّوَاب.
(707) وَعَن عدي بن حَاتِم قَالَ: بَينا أَنا عِنْد النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] إِذا أَتَاهُ رجل فَشَكَى إِلَيْهِ الْفَاقَة، ثمَّ أَتَاهُ آخر فَشَكَى إِلَيْهِ قطع السَّبِيل فَقَالَ: " يَا عدي! هَل رَأَيْت الْحيرَة؟ قلت: لم أرها، وَقد أنبئت عَنْهَا /. قَالَ:

فَإِن طَالَتْ بك حَيَاة لترين الظعينة ترتحل من الْحيرَة [بِغَيْر جوَار] حَتَّى تَطوف بِالْكَعْبَةِ، لَا تخَاف أحدا إِلَّا الله ". قلت فِيمَا بيني وَبَين نَفسِي فَأَيْنَ دعار طَيئ الَّذين سعروا الْبِلَاد … الحَدِيث. أخرجه البُخَارِيّ.
(708) وَعند الْبَغَوِيّ فِي " مُعْجَمه ": " يُوشك الظعينة أَن ترتحل من الْحيرَة بِغَيْر جوَار حَتَّى تَطوف بِالْبَيْتِ ". وَقيل سَنَده حسن.
(709) وَعَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما أَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] سمع رجلا يَقُول: لبيْك عَن شُبرمَة، قَالَ: " من شُبرمة "؟ قَالَ: أَخ لي أَو قريب (لي) قَالَ: " أحججت عَن نَفسك؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فحج عَن نَفسك، ثمَّ حج عَن شُبرمة ".

أخرجه أَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة من حَدِيث قَتَادَة، عَن عزْرَة، وَذكر ابْن أبي حَاتِم عَن عَلّي بن الْمَدِينِيّ: عزْرَة بن عبد الرَّحْمَن، ثِقَة [الَّذِي] رَوَى عَنهُ قَتَادَة. وَرَأَيْت فِي " كتاب التَّمْيِيز " عَن النَّسَائِيّ عزْرَة الَّذِي رَوَى عَنهُ قَتَادَة لَيْسَ بذلك القوى. قلت: وَقد اخْتلف فِي رفع الحَدِيث، رَوَاهُ غُنْدَر عَن شُعْبَة فَوَقفهُ، وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس من وَجه آخر مَوْقُوفا.
(710) وَعَن جَابر رضي الله عنه " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] دخل يَوْم فتح مَكَّة، وَعَلِيهِ عِمَامَة سَوْدَاء بِغَيْر إِحْرَام ". (أخرجه مُسلم وَالنَّسَائِيّ) .

‌‌(بَاب الْمَوَاقِيت)
(711) عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنه " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وقَّت لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة، وَلأَهل الشَّام الْجحْفَة /، وَلأَهل نجد قرن (الْمنَازل) ، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم، وَقَالَ: هن لَهُنَّ، وَلكُل [آتٍ] [أَتَى] عَلَيْهِم من (غَيْرهنَّ) مِمَّن أَرَادَ الْحَج أَو الْعمرَة، وَمن كَانَ دون ذَلِك فَمن حَيْثُ أنشأ حَتَّى أهل مَكَّة من مَكَّة ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم.
(712) وَعَن عَائِشَة رضي الله عنها " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] اعْتَمر

عمرتين: عمْرَة فِي ذِي الْقعدَة، وَعمرَة فِي شَوَّال ". أخرجه أَبُو دَاوُد.
(713) وَعَن عَطاء [قَالَ] : سَمِعت ابْن عَبَّاس يحدثنا قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] لامْرَأَة من الْأَنْصَار - سَمَّاهَا ابْن عَبَّاس فنسيت اسْمهَا -: " مَا مَنعك أَن تحجي مَعنا؟ قَالَت: لم يكن لنا إِلَّا ناضحان، فحج أَبُو وَلَدهَا، (وَابْنهَا) عَلَى نَاضِح، وَترك لنا ناضحاً ننضح عَلَيْهِ. قَالَ: " فَإِذا جَاءَ رَمَضَان فاعتمري، فَإِن عمْرَة فِيهِ تعدل حجَّة ". لفظ مُسلم، وَهُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ.

‌‌(بَاب وُجُوه أَدَاء النُّسُكَيْنِ)
(714) عَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت: منا من أهل بِالْحَجِّ مُفردا، وَمنا من قرن، وَمنا من تمتّع. أخرجه مُسلم.
(715) وَعَن سَالم بن عبد الله [بن عمر] أَن ابْن عمر قَالَ: " تمتّع رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] [فِي حجَّة الْوَدَاع] بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَج وَأهْدَى، وسَاق [مَعَه] الْهَدْي من ذِي الحليفة، وَبَدَأَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وَأهل بِالْعُمْرَةِ ثمَّ أهل بِالْحَجِّ، فتمتع النَّاس مَعَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] بِالْعُمْرَةِ إِلَى

الْحَج. فَكَانَ (من النَّاس) من أهْدَى فساق مَعَه الْهَدْي، وَمِنْهُم من لم يهد. فَلَمَّا قدم النبيُّ [صلى الله عليه وسلم َ] مَكَّة قَالَ للنَّاس: من كَانَ مِنْكُم أهْدَى فَإِنَّهُ لَا يحل من شَيْء حرم مِنْهُ حَتَّى يُقْضَى حجه، وَمن لم يكن (مِنْكُم) أهْدَى فليطف بِالْبَيْتِ وبالصفا والمروة، وَيقصر، وليحلل، ثمَّ ليهلّ بِالْحَجِّ، فَمن لم يجد هَديا فليصم ثَلَاثَة أَيَّام فِي الْحَج / وَسَبْعَة إِذا رَجَعَ إِلَى أَهله، وَطَاف حِين قدم مَكَّة، واستلم الرُّكْن أول شَيْء، ثمَّ خبَّ ثَلَاثَة أطواف، وَمَشى أَرْبعا، وَركع حِين قَضَى طَوَافه بِالْبَيْتِ عِنْد الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، ثمَّ سلم، فَانْصَرف، فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بالصفا والمروة سَبْعَة أطواف، ثمَّ لم يحلل من شَيْء حَرُم مِنْهُ حَتَّى قَضَى حجه، وَنحر هَدْيه يَوْم النَّحْر، وأفاض [فَطَافَ] بِالْبَيْتِ، ثمَّ حل من كل شَيْء حرم مِنْهُ، وَفعل مثل مَا فعل رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] من أهْدَى وسَاق الْهَدْي من النَّاس ". لفظ البُخَارِيّ، وَهُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ.

‌‌(بَاب الْإِحْرَام وَمَا يحرم فِيهِ)
(717) عَن أبي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قدمت عَلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وَهُوَ منيخ بالبطحاء، فَقَالَ لي: أحججت؟ قلت: نعم فَقَالَ: بِمَ أهللتَ؟ قَالَ: قلت لبيْك [اللَّهُمَّ] بإهلال كإهلال النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] . فَقَالَ: قد أحسنتَ … الحَدِيث ". لفظ مُسلم، وَهُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ.
(718) عَن سَالم بن عبد الله [بن عمر] أَنه سمع أَبَاهُ يَقُول: بيداؤكم هَذِه الَّتِي تكذبون عَلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فِيهَا مَا أهل رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] إِلَّا من عِنْد الْمَسْجِد يَعْنِي ذَا الحليفة. وَهُوَ كَالَّذي قبله، [مُتَّفق عَلَيْهِ] .

(719) وَعَن خَلاد بن السَّائِب الْأنْصَارِيّ عَن (أَبِيه) أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيل فَأمرنِي أَن آمُر أَصْحَابِي وَمن معي أَن يرفعوا أَصْوَاتهم بِالتَّلْبِيَةِ، أَو / بالإهلال يُرِيد أَحدهمَا ". رَوَاهُ مَالك، ثمَّ الْأَرْبَعَة، وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.
(720) وَعَن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قَالَ: قَامَ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله، مَاذَا تَأْمُرنَا أَن نلبس من الثِّيَاب فِي الْإِحْرَام؟ فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] " لَا تلبسوا القمص، وَلَا السراويلات، وَلَا العمائم، وَلَا البرانس، إِلَّا أَن يكون أحد لَيْسَ لَهُ نَعْلَانِ فليلبس الْخُفَّيْنِ، وليقطع أَسْفَل من الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تلبسوا شَيْئا مَسّه زعفران وَلَا ورس، وَلَا تنتقب الْمَرْأَة الْمُحرمَة، وَلَا تلبس القفازين ". رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَفِي بعض طرق حَدِيث ابْن عمر الصَّحِيحَة: " وَلَا الْخفاف ".

(721) وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من حَدِيث ابْن إِسْحَاق، قَالَ: فَإِن نَافِعًا مولَى ابْن عمر، حَدثنِي عَن عبد الله بن عمر أَنه سمع رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " نهَى النِّسَاء فِي إحرامهن عَن القفازين والنقاب، وَمَا مس الورس أَو الزَّعْفَرَان من الثِّيَاب، ولتلبس بعد ذَلِك مَا أحبت من ألوان الثِّيَاب معصفراً، أَو خَزًّا، أَو حليا، أَو سَرَاوِيل، أَو قَمِيصًا، أَو خفافاً ". أخرجه الْحَاكِم فِي " الْمُسْتَدْرك ".
(722) وَعَن جَابر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " من لم يجد نَعْلَيْنِ فليلبس خُفَّيْنِ، وَمن لم يجد إزاراً فليلبس سَرَاوِيل ". [أخرجه مُسلم] .

(723) وَعَن صَفْوَان بن يعْلى، عَن أَبِيه رضي الله عنه، قَالَ: " أَتَى النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] رجل وَهُوَ بالجعرانة، وَأَنا عِنْد النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] وَعَلِيهِ مقطعات، يَعْنِي جُبَّة، وَهُوَ متضمخ بالخلوق، فَقَالَ /: إِنِّي أَحرمت ب [ال] عمْرَة، وعليَّ هَذَا وَأَنا متضمخ بالخلوق، فَقَالَ لَهُ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " مَا كنت صانعاً فِي حجك؟ قَالَ: [كنت] أنزع عني هَذِه الثِّيَاب، وأغسل عني هَذَا الخلوق. فَقَالَ [لَهُ] النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " مَا كنت صانعاً فِي حجك فاصنعه فِي عمرتك ". لفظ مُسلم.
(724) وَفِي رِوَايَة: " كَيفَ ترَى فِي رجل أحرم [بِعُمْرَة] فِي جُبَّة بَعْدَمَا تضمخ بِطيب؟ ".
(725) وَفِي أُخْرَى [لَهُ] بِلَفْظ آخر، [قَالَ] " أما الطّيب

الَّذِي بك فاغسله ثَلَاث مَرَّات، وَأما الْجُبَّة فانزعها ".
(726) وَعَن عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَت: " كنت أطيب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] لإحرامه قبل أَن يحرم، ولحله قبل أَن يطوف بِالْبَيْتِ ". لفظ مُسلم، وَهُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ.
(727) وَفِي رِوَايَة: " كنت أطيب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، ثمَّ يطوف عَلَى نِسَائِهِ، ثمَّ يصبح محرما ينضح طيبا ".
(728) وَرَوَى مَالك من حَدِيث عُثْمَان رضي الله عنه فِي قصَّة قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " لَا ينْكح الْمحرم، وَلَا يُنكح، وَلَا يخْطب ". [أخرجه مُسلم] .

(729) وَعَن الصعب بن جثامة [اللَّيْثِيّ] رضي الله عنه أَنه أهْدَى إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] حمارا وحشياً وَهُوَ بالأبواء أَو بودان، فَرده عَلَيْهِ [رَسُول الله] ، فَلَمَّا رَأَى [رَسُول الله] [صلى الله عليه وسلم َ] مَا فِي وَجْهي قَالَ: " إِنَّا لم نرده عَلَيْك إِلَّا أَنا حرم ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
(730) وَعَن أبي قَتَادَة رضي الله عنه أَنه كَانَ (مَعَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] حَتَّى إِذا كَانَ بِبَعْض طَرِيق مَكَّة تخلف) مَعَ أَصْحَاب لَهُ محرمين، وَهُوَ غير محرم، فَرَأَى حمارا وحشياً فَاسْتَوَى عَلَى فرسه، فَسَأَلَ أَصْحَابه

أَن يناولوه سَوْطه فَأَبَوا [عَلَيْهِ] ، فَسَأَلَهُمْ [أَن يناولوه] رمحه فَأَبَوا عَلَيْهِ، فَأَخذه، ثمَّ شدّ عَلَى الْحمار / فَقتله، فَأكل مِنْهُ بعض أَصْحَاب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وَأَبَى بَعضهم، فأدركوا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فَسَأَلُوهُ عَن ذَلِك فَقَالَ: " إِنَّمَا هِيَ طُعمة أطعمكموها الله " لفظ مُسلم.
(731) وَفِي رِوَايَة: " هَل مَعكُمْ من لَحْمه شَيْء؟ ".
(732) وَفِي وَجه آخر: " هَل مِنْكُم [من] أحد أمره أَو أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْء؟ ".
(733) وَفِي رِوَايَة قَالَ: " [هَل] أشرتم أَو أعنتم أَو صدتم " قَالَ شُعْبَة: لَا أَدْرِي قَالَ: " أعنتم أَو أصدتم ".

(734) وَعَن سَالم، عَن أَبِيه رضي الله عنه، عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " خمس لَا جنَاح عَلَى من قتلهن فِي الْحرم وَالْإِحْرَام: الْفَأْرَة، والغراب، والحدأة، وَالْعَقْرَب، وَالْكَلب الْعَقُور ". لفظ مُسلم.
(735) وَفِي وَجه آخر، عَن إِحْدَى نسْوَة النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " أَنه كَانَ يَأْمر بقتل الْكَلْب الْعَقُور، والفأرة، وَالْعَقْرَب، والحديا، والغراب، والحية ".
(736) وَفِي بعض طرق (حَدِيث) عَائِشَة: " والغراب الأبقع ".
(737) وَعَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: سَمِعت النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " من حَجَّ لله فَلم يَرْفُثْ وَلم يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْم وَلدته أمه ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

(738) وَعَن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى، عَن كَعْب بن عجْرَة أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] رَآهُ، وَأَنه يسْقط الْقمل عَلَى وَجهه، فَقَالَ: " أَيُؤْذِيك هوامك؟ " قَالَ نعم: فَأمره أَن يحلق، وَهُوَ بِالْحُدَيْبِية، وَلم يتَبَيَّن لَهُم أَنهم يحلونَ بهَا، وهم عَلَى طمع أَن يدخلُوا مَكَّة، فَأنْزل الله الْفِدْيَة، فَأمره رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] أَن يطعم فرقا بَين سِتَّة، أَو يُهدي شَاة، أَو يَصُوم ثَلَاثَة أَيَّام ". لفظ رِوَايَة لمجاهد (عَنهُ) عِنْد البُخَارِيّ.
(739) وَفِي رِوَايَة: " أَو أنسك مَا تيَسّر ".
(740) وَفِي حَدِيث عبد الله بن مغفّل، عَن كَعْب: " أَو