📘 যাখীরাতুল হুফফায (ইবনুল কায়সারানী মুহাম্মদ বিন তাহের আল-মাকদিসী - মৃত্যু 507 হিজরী)

وَلم أكتبه إِلَّا عَن عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي، عَن داهر. قَالَ البُخَارِيّ: ابْن عَرَادَة مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الله بن عمر الْعمريّ: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن الْعمريّ: غير اللَّيْث بن سعد. وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن عِيسَى بن حَمَّاد بن زغبة، عَن اللَّيْث مثله. الحَدِيث يعد فِي أَفْرَاد اللَّيْث، وَقد أخرج من غير وَجه فِي الصَّحِيح، وَإِنَّمَا أنكر من طَرِيق ابْن عَرَادَة، عَن دَاوُد.
2375 - حَدِيث: بَيْنَمَا رجل يتبختر فِي بردين لَهُ؛ اذ أَعْجَبته نَفسه، خسف الله بِهِ الأَرْض؛ فَهُوَ يتجلجل فِيهَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ عبد الله بن عبد الله أَبُو أويس: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وأبوأويس ضَعِيف.
2376 - حَدِيث: بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْمَدِينَة اذ قَالَ: الله أكبر الله أكبر (اذا جَاءَ نصر الله وَالْفَتْح (. وَجَاء أهل الْيمن. قيل: يارسول الله! وَمَا أهل الْيمن؟ قَالَ: قوم رقيقَة قُلُوبهم، لينَة طباعهم، الايمان يمَان، وَالْفِقْه يمَان، وَالْحكمَة يَمَانِية.

رَوَاهُ حُسَيْن بن عِيسَى الْحَنَفِيّ الْكُوفِي: عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي حَازِم، عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ أَيْضا عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وكلا الرِّوَايَتَيْنِ مثل خداع. قَالَ ابْن عدي: وحسين فِي أَحَادِيثه مَنَاكِير.
2377 - حَدِيث: بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم جَالس عَليّ حراء اذ تزلزل الْجَبَل، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: اثْبتْ حراء، فانه لَيْسَ عَلَيْك إِلَّا نَبِي، أَو صديق، أَو شَهِيد قَالَ: وَعَلِيهِ رَسُول الله عَلَيْهِ وَسلم، وأبوبكر، وَعمر، وَعُثْمَان، وَعلي، وَطَلْحَة، وَالزُّبَيْر، وَسعد، وَسَعِيد، وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف. رَوَاهُ النَّضر بن عبد الرحمن الخزاز. عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا عَن النَّضر بِهَذَا الْإِسْنَاد يرويهِ إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا أبوزياد الخلقاني الْكُوفِي. وَالنضْر مَتْرُوك الحَدِيث، وَلم يروه عَنهُ غَيره.
2378 - حَدِيث: بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم جَالس، وَعَائِشَة وَرَاءه، إِذْ استاذن أبوبكر، فَدخل، ثمَّ استاذن عمر، فَدخل، ثمَّ استأذنه عَليّ بن أبي طَالب، فَدخل، ثمَّ استاذن سعد بن مَالك، فَدخل، ثمَّ استاذن عُثْمَان، فَدخل، وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث كاشفا من - رُكْبَتَيْهِ، فَمد ثَوْبه على رُكْبَتَيْهِ، وَقَالَ لامْرَأَته: استاخري مني، فتحدثوا سَاعَة، ثمَّ خَرجُوا.

فَقَالَت عَائِشَة: فَقلت: يارسول الله {دخل عَلَيْك أَصْحَابك، فَلم تصلح ثَوْبك على ركبتبك، وَلم تؤخرني حَتَّى دخل عُثْمَان، فَقَالَ: يَا عَائِشَة} أَلا أستحي من رجل؛ تَسْتَحي مِنْهُ الْمَلَائِكَة، والذى نَفسِي بِيَدِهِ، إِن الْمَلَائِكَة تَسْتَحي من عُثْمَان بن عَفَّان، كَمَا تَسْتَحي من الله وَرَسُوله، وَلَو دخل وَأَنت قريب مني لم يرفع رَأسه، وَلم يتحدث حَتَّى يخرج. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن عمر بن أبان، عَن أَبِيه، عَن أبان بن عُثْمَان، عَن عبد الله عمر. قَالَ البُخَارِيّ: إِبْرَاهِيم بن عمر سكتوا عَنهُ، وَفِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير.
2379 - حَدِيث: بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِد اذ مر يهودى فَقَالَ: يَا مُحَمَّد! أهل الْجنَّة ياكلون وَيَشْرَبُونَ؟ قَالَ: نعم. قَالَ: أيتغوطون، أَو يَبُولُونَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَأَيْنَ يذهب الطَّعَام، وَالشرَاب؟ قَالَ: جشا، وَرشح مسك. رَوَاهُ أَبُو عِصَام خَالِد بن عبيد: عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ البُخَارِيّ: أَبُو عِصَام فِيهِ نظر.

2380 - حَدِيث: بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم يمشي بيني وَبَين رجل أخر، إِذْ أَتَى على قبرين؟ فَقَالَ: ان صَاحِبي هذَيْن القبرين يعذبان، فاءتياني بجريدة، فاستبقنا، فسبقت صَاحِبي، فاتيته بجريدة، فَشَقهَا شقين، فَجعل على كل قبر وَاحِدَة، ثمَّ قَالَ: أما انهما ليهون عَلَيْهِمَا مادامت الجريدتان رطبتين، أما انهم يعذبان فِي كَبِيرَة: الْغَيْبَة، وَالْبَوْل. رَوَاهُ بَحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة: عَن أَبِيه، عَن جده. وبحر هَذَا ضَعِيف. وقالى يحيى بن سعيد الْقطَّان: بحركان قد خولط.
2381 - حَدِيث: بَيْنَمَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ذَات يَوْم فِي جمَاعَة من أَصْحَابه؛ اذ جَاءَت امْرَأَة لَهَا إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَة، فَلم تَجِد مساغا، فَقَامَ رجل من مَجْلِسه، فَقَالَ لَهَا: هَلُمِّي، تكلمي بحاجتك، فَقَامَتْ فِي مقَامه، فكلمت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بحاجتها، ثمَّ انصرفت، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: هَل بَيْنك، وَبَينهَا قرَابَة؟ قَالَ: لَا، فعرفتها؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فرحمتها؟ قَالَ: نعم، فَقَالَ: رَحِمك الله كَمَا رحمتها. رَوَاهُ زِيَاد بن أبي حسان النبطي: عَن أنس بن مَالك. وَلم يُتَابع زِيَاد عَلَيْهِ وَكَانَ شُعْبَة بن الْحجَّاج يتَكَلَّم فِيهِ.
2382 - حَدِيث: بَيْنَمَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي مسير، اذ سمع أَعْرَابِيًا يَقُول: الله أكبر {الله أكبر} فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: على الْفطْرَة

فَقَالَ: أشهد أَن لَا اله إِلَّا الله، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: خرج من النَّار. رَوَاهُ سعيد بن رَاشد السماك الْبَصْرِيّ: عَن عَطاء، عَن ابْن عمر. وَسَعِيد مثروك الحَدِيث.
2383 - حَدِيث: ببنما غُلَام راعي الْبَعِير، ياكل عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِشمَالِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: كل بيمينك قَالَ: لَا أَسْتَطِيع قَالَ: لَا اسْتَطَعْت قَالَ: فَمَا نَالَتْ يَده فَاه بعد. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار. عَن إِيَاس بن سَلمَة، عَن أَبِيه. أوردهُ فِي افراد عِكْرِمَة.
2384 - حَدِيث: بَيْنَمَا عِنْد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اذ جَاءَ رجل، فَقَالَ: السَّلَام عَلَيْكُم، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: عشر حَسَنَات، ثمَّ جَاءَ رجل فَقَالَ: السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الله، فَقَالَ: عشرُون حَسَنَة، ثمَّ جَاءَ أخر، فَقَالَ: السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: ثَلَاثُونَ حَسَنَة. رَوَاهُ أَبُو هَارُون عمَارَة بن جُوَيْن الْعَبْدي: عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: إِنِّي لأخرج إِلَى السُّوق، وَمَا لي حَاجَة إِلَّا أَن أسلم، وَيسلم عَليّ وَذَلِكَ أَنا … وَأَبُو هَارُون مَتْرُوك الحَدِيث.
2385 - حَدِيث: بَيْنَمَا نَحن عِنْد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل نفر من بني هَاشم، أَو فتية، فَلَمَّا راهم احمر لَونه، أَو احمر وَجهه،

واغرورقت عَيناهُ، فَقلت: يارسول الله {وَالله، مانزال نرى فِي وَجهك ماتكرهه، قَالَ: انا أهل بَيت اخْتَار الله، لنا الأخرة على الدُّنْيَا، وان أهل بَيْتِي هَؤُلَاءِ سيلقون بعدى بلَاء، وتطريداً، وتشريداً، حَتَّى يَجِيء قوم من هَاهُنَا من قبل الْمشرق أَصْحَاب رايات سود يسْأَلُون الْحق، فلايعطونه، ثمَّ يسْأَلُون الْحق، فلايعطونه - قَالَ ذَلِك مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا - فيتقاتلون، فينتصرون، فيعطون ماسالوا، فَلَا يقبلونه، ثمَّ يُعْطون ماسألوا، فَلَا يقبلونه - قَالَ ذَلِك مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا - حَتَّى يدفعوها إِلَى رجل من أهل بَيْتِي، يملوها قسطا؛ كَمَا ملئت ظلما أوكما ملأها الْقَوْم ظلما، فَمن أدْرك مِنْكُم ذَلِك الزَّمَان، فليجئهم، ولوحبوا على الثَّلج. رَوَاهُ عبد الله بن داهر بن يحيى الرَّازِيّ: عَن أَبِيه، عَن ابْن أبي ليلى، عَن الحكم بن عتيبة، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَابْن داهر هَذَا لاشيء فِي الحَدِيث.
2386 - حَدِيث: بَيْنَمَا نَحن عندرسول الله صلى الله عليه وسلم فِي السُّوق، فاذا امْرَأَة قد أخذت بعنان دَابَّته، وَهُوَ على حمَار، فَقَالَت: يارسول الله} إِن زَوجي لايقربني، فَفرق بيني. فَقَالَ: وَمن زرجها، فَدَعَا. النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا لَك وَمَا لَهَا، جَاءَت تَشْكُو مِنْك، أحقا انك لاتقربها؟ قَالَ: يَا رَسُول الله! والذى أكرمك، ان عهدي بهَا لهَذِهِ اللَّيْلَة. وبكت الْمَرْأَة وَقَالَت: كذب، فرق بيني وَبَينه، فَإِنَّهُ من أبْغض خلق الله الي. فَتَبَسَّمَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أَخذ بِرَأْسِهِ، ورأسها، فَجمع بَينهمَا، وَقَالَ:

اللَّهُمَّ ادن كل وَاحِد نهما من صَاحبه. قَالَ جَابر: فلبثنا ماشاء الله أَن نَلْبَث، ثمَّ مر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِالسوقِ، فاذا نَحن بِالْمَرْأَةِ تحمل أدما، فَلَمَّا رَأَتْهُ؛ طرحت الْأدم، وَأَقْبَلت إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَت: يارسول الله {وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لمايخلق الله من بشر أحب إِلَيّ مِنْهُ إِلَّا أَنْت. رَوَاهُ يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر: عَن أَبِيه، عَن جَابر. ويوسف مَتْرُوك الحَدِيث.
2387 - حَدِيث: بينمانحن نصلي مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اذ أقبل رجل ضَرِير الْبَصَر، فَوَقع فِي حُفْرَة قريب منا،، فَضَحِك بَعْضنَا، فامر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم باعادة الصَّلَاة من أَولهَا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن الْحسن بن دِينَار، عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، عَن أبي الْمليح الْهُذلِيّ، عَن أَبِيه قَالَ: بَيْنَمَا. قَالَ ابْن إِسْحَاق: وحَدثني الْحسن بن عمَارَة، عَن خَالِد الْحذاء، عَن أبي الْمليح، عَن أَبِيه مثل ذَلِك. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ الحديثان معضلا الْإِسْنَاد: الأول يرويهِ ابْن دِينَار: عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَعنهُ ابْن إِسْحَاق. وَالثَّانِي: يرويهِ عَن خَالِد: الْحسن بن عمَارَة، وَعَن ابْن عمَارَة: مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
2388 - حَدِيث: بينمانحن نطوف مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اذ رَأينَا بردا، ويداً، فَقُلْنَا: يارسول الله} مَا هَذَا الْبرد، وَالْيَد؟

قَالَ: وَقد رَأَيْتُمْ ذَلِك؟ فَقُلْنَا: نعم. فَقَالَ: ذَلِك عِيسَى بن مَرْيَم، ثمَّ سلم عَليّ. رَوَاهُ عمر بن مُحَمَّد بن زيد: عَن أبي عقال، عَن أنس. قَالَ الْمَقْدِسِي: وَهَذَا أنكر مَا لعمر هَذَا، وأظن أَن الْإِنْكَار إِنَّمَا يَأْتِي من قبل الرَّاوِي عَنهُ، فَإِنَّهُ يرويهِ عبد الْوَهَّاب بن نجدة، عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَنهُ. وَالله أعلم. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي عقال هِلَال بن زيد. وهلال هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. فصل فِي الْمحلى ب " ال " من هَذَا الْحَرْف
2389 - حَدِيث: الْبِئْر جَبَّار، والعجماء جرحها جَبَّار، والمعدن جَبَّار، وَفِي الرِّكَاز الْخمس. رَوَاهُ كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْوَلِيد بن أبي ثَوْر: عَن عَاصِم، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. والوليد ضَعِيف، وَفِي رِوَايَته زِيَادَة: " وَفِي الرِّكَاز الْخمس ". وَأوردهُ فى تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني: عَن ابْن سِيرِين،

عَن أبي هُرَيْرَة. وَسليمَان هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
2390 - حَدِيث: الْبَحْر هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ، الْحل ميتَته. رَوَاهُ مُحَمَّد بن جَابر: عَن يَعْقُوب بن عَطاء، عَن يحيى بن عباد، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن جَابر غير هِشَام بن عبيد الله، وَمُحَمّد ضَعِيف.
2391 - حَدِيث: البدلاء أَرْبَعُونَ، اثْنَان وعشررن بِالشَّام، وَثَمَانِية عشر بالعراق، كلما مَاتَ مِنْهُم وَاحِد بدل الله مَكَانَهُ أخر؛ فاذا جَاءَ الْأَمر، قبضوا كلهم؛ فَعِنْدَ ذَلِك تقوم السَّاعَة. رَوَاهُ الْعَلَاء بن زيدل. وَيُقَال ابْن زيد، عَن أنس. والْعَلَاء مُنكر الحَدِيث.
2392 - حَدِيث: الْبركَة مَعَ أكابركم. رَوَاهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد: عَن ابْن الْمُبَارك، عَن خَالِد الْحذاء، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا يرويهِ عَن ابْن الْمُبَارك: نعيم بن حَمَّاد، والوليد بن مُسلم، وَبَقِيَّة

بن الْوَلِيد وَالْأَصْل فِيهِ مُرْسل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان الْعَسْقَلَانِي: عَن الْوَلِيد بن مُسلم، عَن ابْن الْمُبَارك، عَن خَالِد الْحذاء، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا رَوَاهُ جمَاعَة: عَن ابْن الْمُبَارك، فَأَسْنَدُوهُ، وَالْأَصْل فِيهِ مُرْسل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد بن بشير: عَن قَتَادَة، عَن أنس. قَالَ ابْن عدي: وَرَوَاهُ أَبُو عَليّ الجوعي محمدبن سُلَيْمَان من ولد أبي الدَّرْدَاء: عَن عبد السَّلَام بن عَتيق، عَن مُحَمَّد بن بكار، عَن سعيد. وَلم أكتب هَذَا إِلَّا عَنهُ، وَكَانَ شَيخا صَالحا.
2393 - حَدِيث: البغايا اللَّاتِي يزوجن أَنْفسهنَّ بِغَيْر ولي، ولايجوز نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدين، وَمهر مَا أقل، أَو كثر. رَوَاهُ نهاس بن قهم: عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن ابْن عَبَّاس. ونهاس ضَعِيف.

وَرَوَاهُ عَنهُ الرّبيع بن بدر، وَأَبُو مُعَاوِيَة الزَّعْفَرَانِي عبد الرَّحْمَن بن قيس، وَكِلَاهُمَا ضعيفان أَيْضا.
2394 - حذيث: الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة الْأَذْرَعِيّ. عَن عَطاء، عَن أبي الدَّرْدَاء. وَمُحَمّد هَذَا مُنكر الحَدِيث. قَالَ البُخَارِيّ: لايكتب حَدِيثه.
2395 - حَدِيث: البيع عَن ترَاض. رَوَاهُ مُحَمَّد بن جَابر: عَن طلق بن مُعَاوِيَة، عَن أبي زرْعَة قَالَ: بَايَعت رجلا فِي دَابَّة، ثمَّ قَالَ: خيرني، فخيره الرجل ثَلَاثًا، يَقُول: أبوزوعة: قد خيرت، ثمَّ مر، فَقَالَ لَهُ الرجل: اختر، فَقَالَ لَهُ أبوزرعة: حَدثنِي

أبوهريرة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: هَكَذَا. وَمُحَمّد ضَعِيف.
2396 - حَدِيث: البيعان بِالْخِيَارِ مالم يتفرتا. رَوَاهُ خَالِد بن مخلد: عَن مَالك، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لايعرف عَن مَالك بِهَذَا الْإِسْنَاد إِلَّا عَن خَالِد. وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأ عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة غَسَّان بن عبيد الْموصِلِي: عَن الثَّوْريّ، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَنَافِع فِي هَذَا الْإِسْنَاد كَمَا رَوَاهُ غَسَّان. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الرّبيع بن صبيح: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَالربيع ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن يعلى أبي أُميَّة الثَّقَفِيّ: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِسْمَاعِيل هَذَا ضَعِيف.

وَقَالَ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن أَحْمد: حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى المروروذي، حَدثنَا أَحْمد بن حَازِم بن أبي عُرْوَة، عَن بكر بن عبد الرَّحْمَن، عَن قيس، عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن عبد الله بن الْحَارِث، عَن حَكِيم بن حزَام. وَهَذَا من حَدِيث مسعر عَن قَتَادَة مُنكر. وَكَأن حمل على شَيْخه هَذَا المروروذي.
2397 - حَدِيث: البيعنان بِالنَّسِيئَةِ رَبًّا. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد: عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ عَنهُ أهل الشَّام. قَالَ الْمُؤلف: وَفِي رِوَايَة أهل الشَّام عَنهُ ضعف.
2398 - حَدِيث: الْبَيِّنَة على من ادّعى، وَالْيَمِين على من أنكر؛ إِلَّا فِي الْقسَامَة. رَوَاهُ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى: عَن ابْن جريج، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَانِ الإسنادان يعرفان بالزنجي، وَفِي الْمَتْن زِيَادَة قَوْله: (إِلَّا الْقسَامَة) والزنجي ضَعِيف.

فارغة

‌‌بَاب التَّاء
2399 - حَدِيث: تابعوا بَين الْحَج وَالْعمْرَة، فان متابعه بَينهمَا تنفيان الْفقر، والذنُوب، كَمَا يَنْفِي الْكِير خبث الْحَدِيد، وَيَزِيدَانِ فِي الْعُمر. رَوَاهُ عَاصِم بن عبيد الله الْعمريّ. عَن عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، عَن أَبِيه، عَن عمر. وَعَاصِم ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن يزِيد. عَن أَيُّوب بن مُوسَى، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَإِبْرَاهِيم هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ أَيْضا عَن عَبدة بن أبي لبَابَة، وَهَذَا أشبه. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله الْعمي: عَن أَيُّوب، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَهَذَا يرويهِ مُحَمَّد، عَن أَيُّوب.

2400 - حَدِيث: تبسمك فِي وَجه أَخِيك (لَك) صَدَقَة، وافراغك من دلوك فِي دلو أَخِيك، وإماطتك الْأَذَى عَن الطَّرِيق والشوك والعظم لَك صَدَقَة. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن أبي زميل سماك الْحَنَفِيّ، عَن مَالك بن مرْثَد، عَن أَبِيه، عَن أبي ذَر. أوردهُ فِي أَفْرَاد عِكْرِمَة بن عمار.
2401 - حَدِيث: تبع النَّبِي صلى الله عليه وسلم جَنَازَة أبي الدحداح مَاشِيا، ثمَّ رَجَعَ على فرس. رَوَاهُ حَازِم بن إِبْرَاهِيم البَجلِيّ: عَن سماك بن حَرْب، عَن جَابر بن سَمُرَة. وحازم هَذَا قَالَ ابْن عدي: أرجوأنه لابأس، وَأورد لَهُ الحَدِيث.
2402 - حَدِيث: تبْعَث الْأَيَّام يَوْم القبامة على هيئتها، وَيبْعَث يَوْم الْجُمُعَة زهرَة منيرة بَيْضَاء تضيء، يَمْشُونَ فِي ضوئها، ألوانهم كالثلج بَيَاضًا، ريحهم تسطع الْمسك، يهدى اليهم الفردوس كالعروس تهدى إِلَى كريمتها، ينظر اليهم الثَّقَلَان مايطرفون تَعَجبا، حتي يدخلُوا الْجنَّة، لايخالطهم أحد الأ المؤذنون المحتسبون. رَوَاهُ طَلْحَة بن زيد: عَن عُبَيْدَة بن حسان، عَن طاؤس، عَن أبي مُوسَى. وَطَلْحَة هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.

2403 - حَدِيث: تبنى مَدِينَة بَين دجلة، ودجيل؛ لهي أسْرع ذَهَابًا فِي الأَرْض من الوتد الْجَدِيد فِي الأَرْض الرخوة. رَوَاهُ سيف بن مُحَمَّد ابْن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ: عَن عَاصِم، عَن أبي عُثْمَان، عَن جرير. قَالَ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل: قيل لأبي: إِن عبد الْعَزِيز بن أبان رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ، فَقَالَ: حل من حدث بِهِ عَن الثَّوْريّ، فَهُوَ كَذَّاب. قلت لَهُ: لوين حدّثنَاهُ: عَن مُحَمَّد بن جَابر؟ فَقَالَ: كَانَ مُحَمَّد بن جَابر رُبمَا ألحق فِي كِتَابه، أوقال: يلْحق فِي كِتَابه الحَدِيث، وَقَالَ: إِن هَذَا الحَدِيث لَيْسَ بِصَحِيح، أوقال: كذب. وَأوردهُ فِي ذكر صَالح بن بَيَان: عَن الثَّوْريّ، عَن أبي عُبَيْدَة، عَن أنس. وَأَبُو عُبَيْدَة هَذَا أَظُنهُ حميد الطَّوِيل، وَصَالح هَذَا مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر عمار بن سيف الضَّبِّيّ: عَن عَاصِم الْأَحول، عَن أبي عُثْمَان قَالَ: كنت مَعَ جرير بن عبد الله بقطربل، فاسرع فَقَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: تبنى مَدِينَة بَين دجلة، ودجيل، وفطربل، والصراة، يجبى اليها الْخراج، يخسف الله بهَا، هِيَ أسْرع فِي الأَرْض من الْمعول فِي الأَرْض الرخوة. قَالَ البُخَارِيّ. مُنكر الحَدِيث، لايتابع عَلَيْهِ عمار. وَأما يحيى بن معِين؛ فوثق عمارا، وَقَالَ ابْن عدي: هَذَا حَدِيث

مُنكر، لايروي بِهَذَا الْإِسْنَاد إلأ عَن عمارهذا.
2454 - حَدِيث: (تَتَجَافَى جنُوبهم عَن الْمضَاجِع (قَالَ: كَانَ نَاس من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يصلونَ من صَلَاة الْمغرب إِلَى صَلَاة الْعشَاء الأخرة، فَنزلت فيهم. (تَتَجَافَى جنُوبهم عَن الْمضَاجِع (. رَوَاهُ الْحَارِث بن وجيه الرَّاسِبِي: عَن مَالك بن دِينَار، عَن أنس، عَن قَوْله تَعَالَى … والْحَارث مَتْرُوك الحَدِيث.
2405 - حَدِيث: تجَاوز الله عَن أمتِي ماحدثت بِهِ أَنْفسهَا، مالم يتَكَلَّم بِهِ؛ أَو تعْمل. رَوَاهُ سَلام بن سُلَيْمَان بن سوار الثفقي: عَن المَسْعُودِيّ، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أبي أوفى، عَن عمرَان بن حُصَيْن. وَغلط المَسْعُودِيّ فِي هَذَا الحَدِيث على قَتَادَة. وَمِنْهُم من رَوَاهُ عَنهُ، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة، عَن أبي هُرَيْرَة، وَهُوَ الصَّوَاب، وَمن قَالَ فِيهِ: عَنهُ، عَن عمرَان؛ فقد أَخطَأ. وَمِنْهُم من قَالَ: عَنهُ، عَن قَتَادَة، عَن ابْن أبي أوفى، وَهُوَ خطأ أَيْضا. وَمِنْهُم من قَالَ: عَنهُ، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا كُله خطأ إِلَّا من روى عَن زُرَارَة، عَن أبي هُرَيْرَة.

وَسَلام مُنكر الحَدِيث.
2406 - حَدِيث: تجَاوز الله عَن أمتِي الخطا، وَالنِّسْيَان، وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ أَبُو عَليّ الْحَنَفِيّ - يلقب أَبُو الأشنان -: عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي - وَمَا أَظُنهُ رَاه - عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن عَطاء، عَن عبيد بن عُمَيْر، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا إِنَّمَا يرْوى عَن بشربن بكير، وَرَوَاهُ عَن بشر ثَلَاثَة أنفس: الْبُوَيْطِيّ، وَالربيع (بن سُلَيْمَان الْمرَادِي) ، وَالْحُسَيْن بن أبي مُعَاوِيَة. وَرُوِيَ عَن الْوَلِيد بن مُسلم: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَأسْقط من الْإِسْنَاد " عبيد بن عُمَيْر ". وَالْبَلَاء فِيهِ من أبي الأشنان. والبويطي صَاحب الشَّافِعِي، اسْمه يُوسُف بن يحيى أَبُو يَعْقُوب. وَأوردهُ فِي ذكر أبي بكر الْهُذلِيّ سلمى (عَن الْحسن) أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: مُرْسلا. وأبوبكر ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر يحيى بن المتَوَكل أبي عقيل: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. هَكَذَا رَوَاهُ عبيد الله بن رَبَاح: عَن خَلاد بن يحيى، عَن يحيى بن المتَوَكل.

وَقَالَ غَيره: عَن خَلاد، عَن أبي عقيل، عَن عبد الله بن عمر، عَن نَافِع. وأبوعقيل هَذَا ضَعِيف، وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
2407 - حَدِيث: تجب الصَّلَاة على الْغُلَام اذا عقل وَالصَّوْم اذا أطَاق، وتجرى عَلَيْهِ الشَّهَادَة، وَالْحُدُود إِذا احْتَلَمَ. رَوَاهُ جُوَيْبِر بن سعيد: عَن الضَّحَّاك، عَن ابْن عَبَّاس. وجويبر ضَعِيف.
2408 - حَدِيث: تَحت كل شَعْرَة جَنَابَة، فبلوا الشّعْر، وانقرا الْبشر. رَوَاهُ الْحَارِث بن وجيه: عَن مَالك بن ينار، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هر يرة. والْحَارث لاشيء فِي الحَدِيث.
2409 - حَدِيث: تحدثُوا عني ولاحرج، كَأَنَّمَا أَنْتُم فِي ذَلِك كَمَا قلت لكم فِي بني اسرائيل: تحدثُوا عَنْهُم، ولاحرج، فَإِنَّكُم لم تبلغوا ماكانوا فِيهِ من خير أَو شَرّ، أَلا، وَمن قَالَ كذبا، ليضل النَّاس بِغَيْر علم، فانه بَين عَيْني جَهَنَّم يَوْم الْقِيَامَة، وَمَا قَالَ من حَسَنَة، فَالله وَرَسُوله، يامران بهَا، قَالَ: (إِن الله يامر بِالْعَدْلِ والاحسان (.