📘 যাখীরাতুল হুফফায (ইবনুল কায়সারানী মুহাম্মদ বিন তাহের আল-মাকদিসী - মৃত্যু 507 হিজরী)

قَالَ يحيى بن معِين: وَهَذَا فِي كتب ابْن جريج مُرْسل، وَأَيوب ضَعِيف، والْحَدِيث لَا يُسَاوِي شَيْئا. وَأوردهُ فِي ذكر عبيد بن أبي قُرَّة: عَن ابْن لَهِيعَة، عَن (ابْن هُبَيْرَة،) عَن قيس بن سعد بن عبَادَة. وَهَذَا انْقَطع بَقِيَّة سَنَده. وَقد أنكر البُخَارِيّ على عبيد هَذَا غير حَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر إِسْمَاعِيل بن عبد الْملك بن رفيع بن أبي الصفيراء: عَن عَطاء، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَإِسْمَاعِيل هَذَا تَركه عبد الرَّحْمَن بن مهْدي لأجل رِوَايَته هَذَا الحَدِيث.
4259 - حَدِيث: كل مُسكر حرَام، فَقَالَ رجل أَو رجلَانِ: إِن هَذَا الشَّرَاب إِذا أكثرنا مِنْهُ سكرنا، قَالَ: لَيْسَ كَذَاك، إِذا شرب تِسْعَة فَلم يسكر فَلَا بَأْس، لَكِن إِذا شرب الْعَاشِر فَسَكِرَ فَذَاك حرَام. رَوَاهُ مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ: عَن أبي صَالح، عَن ابْن عَبَّاس. والكلبي هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
4260 - حَدِيث: كل مُسكر حرَام، وكل مُسكر خمر.

رَوَاهُ سعيد بن سَلمَة الْأمَوِي: عَن لَيْث، عَن أَيُّوب، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن ابْن عمر. وَسَعِيد ضَعِيف جدا. قَالَ ابْن عدي: فِي هَذَا الحَدِيث من الِاخْتِلَاف شَيْئَانِ: أَحدهمَا: قَالَ " أَيُّوب، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن ابْن عمر "، وَإِنَّمَا رَوَاهُ الثِّقَات: " عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر ". وَالثَّانِي رِوَايَة اللَّيْث بن أبي سليم، وَلَعَلَّ اللَّيْث أكبر من أَيُّوب، وأقدم موتا. وَأوردهُ بِهَذَا اللَّفْظ فِي ذكر عَاصِم بن عمر: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَعَاصِم ضَعِيف. وَأوردهُ بِهَذَا اللَّفْظ فِي ذكر بن مخلد: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا قد رَفعه مَعَ خَالِد، عَن مَالك: عبد الْعَزِيز الْمَاجشون، وعصام بن يُوسُف وَغَيرهمَا، وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأ مَوْقُوف.
4261 - حَدِيث: كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرَام. رَوَاهُ يحيى بن رَاشد الْمَازِني الْبَصْرِيّ: عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.

وَيحيى ضَعِيف. وَأوردهُ (فِي ذكر) الحكم بن عبد الله الْبَصْرِيّ: عَن شُعْبَة، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا غَرِيب الْمَتْن والإسناد عَن شُعْبَة، وَلم يُتَابع عَلَيْهِ. أوردهُ فِي ذكر عَاصِم بن عمر: عَن بِلَال بن أبي بكر، عَن سَالم، عَن ابْن عمر. وَعَاصِم مَتْرُوك الحَدِيث. وَقد صَحَّ قَوْله: كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرَام من حَدِيث ابْن جريج، عَن يُونُس، عَن عبيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَأخرجه مُسلم فِي صَحِيحه عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الضعاني، عَن روح بن عبَادَة، عَن ابْن جريج.
4262 - حَدِيث: كل مُسكر خمر، وَمَا أسكر كَثِيره، فقليله حرَام. رَوَاهُ شمر بن نمير: عَن الْحُسَيْن بن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ. وشمر غير ثِقَة. وَرَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة: عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ.

وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
4263 - حَدِيث: كل مُشكل حرَام، وَلَيْسَ فِي الدّين إِشْكَال. رَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة: عَن أَبِيه، عَن جده، عَن تَمِيم الدَّارِيّ. وحسين هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
4264 - حَدِيث: كل مَعْرُوف صَدَقَة. رَوَاهُ رشدين: عَن قُرَّة، عَن ابْن شهَاب، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَرشْدِين لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن: عَن ابْن شهَاب، (عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر) . قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: قُرَّة مُنكر الحَدِيث.

وَرَوَاهُ عَنهُ رشدين. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة منكدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر: عَن أَبِيه، عَن جَابر (مَرْفُوعا: كل مَعْرُوف صَدَقَة، وَإِن من الْمَعْرُوف أَن تلقى أَخَاك بِوَجْه طلق، وَأَن تُفْرِغَ من ذنوبك فِي إِنَاء أَخِيك) . ومنكدر لَا شَيْء فِي الحَدِيث. (وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مسور بن الصَّلْت: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر) وَفِيه زيادات أَيْضا. ومسور كَذَّاب. واورده فِي ذكر عبد الحميد بن الْحسن الْهِلَالِي: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن ابْن الْمُنْكَدر غير عبد الحميد، ومسور، وَقد وَثَّقَهُ يحيى بن معِين يَعْنِي عبد الحميد.

وَأوردهُ فِي ذكر إِسْحَاق بن الرّبيع الْعُصْفُرِي: عَن الْعَلَاء بن الْمسيب، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن مَسْعُود. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن الْعَلَاء غير إِسْحَاق، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. وَأوردهُ فِي ذكر شريك: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ، عَن ابْن مَسْعُود. هَكَذَا حدث بِهِ أَحْمد الدَّوْرَقِي: عَن طلق بن غَنَّام، عَن شريك، وَلم أسمعهُ إلاّ من حَاجِب بن مَالك الفرغاني عَنهُ، وَكَانَ عِنْد الْهَيْثَم الدوري، عَن أَحْمد الدَّوْرَقِي كَذَلِك. وأظن أَن أَحْمد الدَّوْرَقِي أَخطَأ على طلق فِي مَتنه: كل مَعْرُوف صَدَقَة، وَلَعَلَّه أَرَادَ أَن يَقُول: المستشار مؤتمن فزل لِسَانه، فَقَالَ: كل مَعْرُوف صَدَقَة. والْحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد عَن طلق إِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: عَن طلق " المستشار مؤتمن ". وَأوردهُ فِي ذكر صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي: عَن فرقد السبخي، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن فرقد غير صَدَقَة، وَصدقَة ضَعِيف، لَا شَيْء فِي الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر سُفْيَان بن وَكِيع: عَن زيد بن حباب، عَن مُوسَى بن

عُبَيْدَة، عَن طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز، عَن ابْن عمر. وَهَذَا رَوَاهُ غير سُفْيَان فَأرْسلهُ، وَلم يذكر فِي إِسْنَاده " ابْن عمر ". وَأوردهُ فِي ذكر زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن أبي حَازِم، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. زَكَرِيَّا هَذَا مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء. قَالَ الْمُؤلف رحمه الله: صَحَّ هَذَا الحَدِيث من طَرِيق مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر، وَلست أَقف على قَول ابْن عدي: " إِنَّه لم يروه غير عبد الحميد، ومسور "، وَقد تقدم فِي كِتَابه لَهُ طَرِيق آخر عَن الزُّهْرِيّ إلاّ أَن يكون أَرَادَ تِلْكَ الزِّيَادَات الَّتِي فِي مَتنه فَذَاك. وَقد رَوَاهُ غير هذَيْن. وَأخرجه مُسلم من حَدِيث أبي مَالك سعيد بن طَارق الْأَشْجَعِيّ، عَن ربعي بن حِرَاش، عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أبي مَالك: فَرَوَاهُ عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ، وَأَبُو عوَانَة الوضاح، وَعباد بن الْعَوام. وَرَوَاهُ عَن كل وَاحِد مِنْهُمَا ثِقَة. وَالله أعلم.
4265 - حَدِيث: كل مَوْلُود مُرْتَهن بعقيقته. رَوَاهُ مُوسَى بن عُمَيْر: عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن جده.

ومُوسَى لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَأوردهُ فِي ذكر مجاعَة بن الزبير: عَن الْحسن، عَن سَمُرَة. وَلم يتَكَلَّم عَلَيْهِ.
4266 - حَدِيث: كل مَوْلُود يُولد على الْفطْرَة، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ. رَوَاهُ إِسْحَاق بن الرّبيع أَبُو حَمْزَة الْبَصْرِيّ: عَن الْحسن، عَن الأٍ ود بن سريع. وَإِسْحَاق هَذَا مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر حسام بن مسك: عَن الْحسن، عَن الْأسود بن سريع. وحسام مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر سَلام بن أبي خبْرَة: عَن عمَارَة، وَشعْبَة، وحَنْظَلَة السدُوسِي، عَن عمار بن أبي عمار مولى بن هَاشم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسَلام ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر عمرَان بن أبان الوَاسِطِيّ: عَن مُحَمَّد بن مُسلم، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن طاؤس، عَن أبي هُرَيْرَة.

وَهَذَا غَرِيب، وَعمْرَان لَيْسَ بِالْقَوِيّ، والمتن صَحِيح من غير هَذِه الطَّرِيق.
4267 - حَدِيث: كل نسب، وصهر مُنْقَطع يَوْم الْقِيَامَة إلاّ نسبي وصهري. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن رستم المروروذي: عَن اللَّيْث بن سعد، عَن مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح، عَن أَبِيه، عَن عقبَة بن عَامر، قَالَ: خطب عمر إِلَى عَليّ ابْنَته، وَقَالَ: سَمِعت. وَإِبْرَاهِيم هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، لَا يُتَابع عَلَيْهِ
4268 - حَدِيث: كلكُمْ رَاع، وكلكم مسؤول عَن رَعيته. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن بشار أَبُو إِسْحَاق الرَّمَادِي الجرجرائي: عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى. وَهَذَا وهم، وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة يُرْسل، وَإِبْرَاهِيم هَذَا لَيْسَ لَهُ أنكر من هَذَا الحَدِيث، وَهُوَ من أهل الصدْق. وَأوردهُ فِي ذكر إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان الزيات: عَن صَخْر بن جوَيْرِية، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلَيْسَ فِي هَذِه الرِّوَايَة إِنْكَار لِأَن هَذَا قد رَوَاهُ عَن نَافِع غير وَاحِد،

وَإِبْرَاهِيم هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَأوردهُ فِي ذكر عبد السَّلَام بن عبد القدوس: عَن هِشَام بن عرروة، عَن أَبِيه عَن عَائِشَة. وَهَذَا مُنكر من هَذَا الْوَجْه لَا يرويهِ غير عبد السَّلَام هَذَا. أوردهُ فِي ذكر إِسْمَاعِيل بن عباد السَّعْدِيّ الْبَصْرِيّ: عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة عَن أنس (قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: كلكُمْ رَاع، وكلكم مسؤول؛ فالأمير رَاع مسؤول عَن رَعيته، وَالرجل رَاع ومسؤول عَن زَوجته وَمَا ملكت يَمِينه؛ فَاتَّقُوا الله وَمَا ملكت أَيْمَانكُم، وَالْمَرْأَة راعية لحق زَوجهَا ومسؤولة عَن مَاله، وكلكم رَاع وكلكم مسؤول؛ فأعدوا لتِلْك الْمسَائِل جَوَابا؛ قَالُوا: يَا رَسُول الله! وَمَا جوابها؟ قَالَ: أَعمال الْبر. وَهَذَا حَدِيث لم يروه عَن سعيد بِهَذَا الْإِسْنَاد غير إِسْمَاعِيل بن عباد، وَفِي مثل هَذَا الحَدِيث زيادات لَا يَرْوِيهَا غير إِسْمَاعِيل، وَفِي الْجُمْلَة عَن قَتَادَة عَن أنس غَرِيب لَا يروي إِلَّا من هَذَا الْوَجْه عَن قَتَادَة.) وَرُوِيَ عَن هِشَام الدستوَائي، عَن قَتَادَة، عَن أنس (قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله عز وجل سَائل كل رَاع عَمَّا استرعي، حفظ ذَلِك أم ضيّع) .

تفرد بِهِ ابْن رَاهَوَيْه.
4269 - حَدِيث: كلم الله الْبَحْر الشَّامي فَقَالَ: يَا بَحر {ألم أخلقك فأحسنت خلقك، وَأَكْثَرت فِيك من المَاء؟ فَقَالَ: بلَى يَا رب، قَالَ: فَكيف تصنع إِذا حملت فِيك عبادا لي يسبحوني، ويكبروني، ويحمدوني؟ قَالَ: أغرقهم، قَالَ: فَإِنِّي جَاعل بأسك فِي نواحيك، وأحملهم على يَدي. قَالَ: ثمَّ كلم بَحر الْهِنْد فَقَالَ: يَا بَحر} ألم أخلقك، فأحسنت خلقك، وَأَكْثَرت فِيك من المَاء؟ قَالَ: بلَى يَا رب، قَالَ: فَكيف تصنع إِذا حملت فِيك عبادا لي يسبحوني، ويهللوني، يكبروني، ويحمدوني؟ قَالَ: أسبحك مَعَهم، وأهللك مَعَهم، وأكبرك مَعَهم، وأحمدك مَعَهم، وأحملهم بَين ظَهْري فِي بَطْني فأثابه الله الْحِلْية، وَالصَّيْد، وَالطّيب. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر الْعمريّ: عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يروه عَن سُهَيْل غَيره، وَهُوَ أفظع مَا أنكر عَلَيْهِ، وَهُوَ الحَدِيث الَّذِي قَالَ يحيى بن معِين: إِن أَحْمد بن حَاتِم الطَّوِيل روى عَنهُ حَدِيثا طَويلا. والعمري هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.

4270 - حَدِيث: كلم المجذوم، وَبَيْنك وَبَينه قيد رمح أَو رُمْحَيْنِ. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن أَبِيه، عَن ابْن أبي أوفى. وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث.
4271 - حَدِيث: كلهم سيد، وَالرجل سيد أَهله، وَالْمَرْأَة سيدة بَيتهَا … رَوَاهُ أَحْمد بن عَمْرو بن السَّرْح أَبُو الطَّاهِر: (عَن عبد الله بن وهب) ، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن أبي يُونُس - واسْمه سليم بن جُبَير -، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يروه عَن ابْن وهب غير أَحْمد بن السَّرْح هَذَا.
4272 - حَدِيث: كلهم فِي الْجنَّة إلاّ من أَبى، وشرد على الله شِرَاد الْبَعِير. رَوَاهُ كَامِل أَبُو الْعَلَاء - وَهُوَ ابْن الْعَلَاء -: عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لم يُتَابع عَلَيْهِ كَامِل هَذَا، وَلَيْسَ للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كَلَام.
4273 - حَدِيث: كم ذِي طمرين لَا يؤبه لَهُ، لَو أقسم على الله لَأَبَره.

رَوَاهُ حميد الْأَعْرَج الْكُوفِي: عَن عبد الله بن الْحَارِث، عَن ابْن مَسْعُود. وَحميد ضَعِيف لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
4274 - حَدِيث: كَمَا لَا ينفع مَعَ الشّرك شَيْء، كَذَلِك لَا يضر مَعَ الْإِيمَان شَيْء. رَوَاهُ حجاج بن نصير: عَن الْمُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي، عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، قَالَ: سَمِعت عمر بن الْخطاب رضي الله عنه (يَقُول: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول.) وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن زيد غير الْمُنْذر.
4275 - حَدِيث: كن أَزوَاج النَّبِي صلى الله عليه وسلم يأكلن الْجَرَاد ويتهادينه بَينهُنَّ. رَوَاهُ أَبُو سعد الْبَقَّال سعيد بن الْمَرْزُبَان: عَن أنس. وَسَعِيد هَذَا ضَعِيف.
4276 - حَدِيث: كُنْ وَرعاً، تكن أعبد النَّاس، وارْض نَفسك من الله، تكن أغْنى النَاس، وَأحسن جوَار من جاورك، تكن مُؤمنا، وأحبَّ للنَّاس مَا تحبُ لنفسكَ، تكن مُسلما، وَلَا تكْثر الضحِك؛ فَإِن كَثْرَة الضحك تميت الْقلب، وكل مَعْرُوف

تَصنعهُ إِلَى أَخِيك الْمُسلم فَهُوَ صَدَقَة وَالله فِي عون الْمُسلم مَا دَامَ الْمُسلم فِي عون أَخِيه، وَمن فرَّج عَن مكروب كربَة، فرج الله عَنهُ كُرباً يَوْم الْقِيَامَة، وَمن أغاث ملهوفاً، غفر الله لَهُ ثَلَاثَة وَسبعين، مغْفرَة وَاحِدَة لإِصْلَاح دُنياه وآخرته، وَثَلَاثَة وَسبعين يرفع بهَا دَرَجَات يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ: عَن عباد بن عبد الصَّمد، عَن أنس. ومؤمل هَذَا يرويهِ، وَهُوَ غير مَحْفُوظ على أَن ابْن عباد ضَعِيف.
4277 - حَدِيث: كُنَّا إِذا أَتَيْنَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم جلس أَحَدنَا حَيْثُ يَنْتَهِي. رَوَاهُ شريك بن عبد الله: عَن سماك بن حَرْب، عَن جَابر (بن سَمُرَة) . وَأوردهُ فِي ذكر شريك، وَلَعَلَّه عده فِي أَفْرَاده.
4278 - حَدِيث: كُنَّا إِذا بَايعنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على السّمع وَالطَّاعَة فَكَانَ يلقننا فِيمَا اسْتَطَعْتُم. رَوَاهُ أَحْمد بن أوفي: عَن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن دِينَار، وَعبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَصْحَاب شُعْبَة: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر.

وَأحمد هَذَا يُخَالف الثِّقَات.
4279 - حَدِيث: كُنَّا إِذا تصوبنا سبحنا، وَإِذا ارتفعنا كبرنا. رَوَاهُ حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن: عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن جَابر بن عبد الله. وحصين لَا بَأْس بِهِ، وَلم يذكر بقدح.
4280 - حَدِيث: كُنَّا إِذا صلينَا خلف النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَنَقُول: السَّلَام على الله، السَّلَام على جِبْرِيل، السَّلَام على مِيكَائِيل، فَلَمَّا قضى رَسُول الله الصَّلَاة قَالَ: إِن الله هُوَ السَّلَام، وَلَكِن قُولُوا: التَّحِيَّات لله والصلوات، والطيبات، السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي، وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته، السَّلَام علينا، وعَلى عباد الله الصَّالِحين، أشهد أَن لَا إِلَه إلاّ الله، وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله. قَالَ: فَكَانَ عبد الله يعلمناها كَمَا يعلمنَا السُّورَة من الْقُرْآن؛ فَلَا يسْقط مِنْهُ ألفا، وَلَا واواً. رَوَاهُ سُفْيَان بن عقبَة: عَن حَمْزَة الزيات، عَن حَمَّاد، عَن سُفْيَان، عَن عبد الله. وَلم يذكر عَلَيْهِ كلَاما، وَلَعَلَّه عده فِي أَفْرَاد سُفْيَان عَن حَمْزَة الزيات، عَن حَمَّاد، عَن سُفْيَان، عَن عبد الله.

4281 - حَدِيث: كُنَّا إِذا فَقدنَا الرجل فِي صَلَاة الْعشَاء، أَو صَلَاة الصُّبْح، أسأنا بِهِ الظَّن. رَوَاهُ ذواد بن علبة: عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا رَوَاهُ جمَاعَة: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر كَمَا رَوَاهُ ذواد، عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن عبيد الله بن عمر، وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَغَيرهمَا.
4282 - حَدِيث: كُنَّا إِذا كَثرْنَا على أنس بن مَالك ألْقى إِلَيْنَا سجالاً فَقَالَ: هَذِه أَحَادِيث كتبتها عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ عرضتها عَلَيْهِ. رَوَاهُ عتبَة بن أبي حَكِيم: عَن هُبَيْرَة بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: كُنَّا. قَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَن عتبَة لَا بَأْس بِهِ. وَهَذَا من أعجب مَا ذكر ابْن عدي فِي كِتَابه، يُورد مثل هَذَا الحَدِيث وَيَقُول: لَا بَأْس بِهِ.
4283 - حَدِيث: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء؛ فمرت سَحَابَة، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: أَتَدْرُونَ مَا هَذِه؟ قَالَ: قُلْنَا: السَّحَاب. قَالَ: قَالَ: والمُزْن؟ قُلْنَا: والمُزن، قَالَ: والعنان؟ قَالَ: فسكتنا فَقَالَ: هَل تَدْرُونَ كم بَين السَّمَاء، وَالْأَرْض؟ قُلْنَا: الله

وَرَسُوله أعلم، قَالَ: بَينهمَا مسيرَة خمس مئة عَام، بَين كل سَمَاء إِلَى سَمَاء مسيرَة خمس مئة عَام، وَفَوق السَّمَاء السَّابِعَة بَحر بَين أَعْلَاهُ وأسفله كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض، ثمَّ فَوق ذَلِك ثَمَانِيَة أوعال، بَين ركبهمْ وأخلافهم كَمَا بَين السَّمَاء، وَالْأَرْض، ثمَّ فَوق ذَلِك الْعَرْش، وَلَيْسَ يخفى عَلَيْهِ شَيْء من أَعمال بني آدم. رَوَاهُ يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ: عَن عمّه سعيد بن خَالِد، عَن سماك بن حَرْب، عَن عبد الله بن عميرَة، [عَن الْأَحْنَف بن قيس] عَن الْعَبَّاس. والْعَلَاء مَتْرُوك الحَدِيث. وَهَذِه الْمَتْن قد رُوِيَ من غير طَرِيقه.
4284 - حَدِيث: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ذَات يَوْم فَقَالَ: يطلع عَلَيْكُم من هَذَا الْبَاب رجل من أهل الجنّة، فطلع سعد رضي الله عنه. رَوَاهُ صَالح بن بشير المري: عَن عَمْرو مولى آل الزبير، عَن سَالم بن عبد الله، عَن أَبِيه. وَصَالح لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
4285 - حَدِيث: كُنَّا خلف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نسْمع من الْآيَة من سُورَة لُقْمَان والذاريات.

رَوَاهُ هَاشم بن الْبَرِيد: عَن أبي اسحاق، عَن الْبَراء. وَهَذَا يرويهِ هَاشم.
4286 - حَدِيث: كُنَّا على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَالْبدن فِينَا الْإِبِل وَالْبَقر. رَوَاهُ عبد الله بن ذكْوَان: عَن ابْن عمر. وَعبد الله بن ذكْوَان الَّذِي يحدث عَنهُ الْأَعْمَش أكبر ظنّي لَيْسَ هُوَ ابْن ذكْوَان الَّذِي ذكره البُخَارِيّ الَّذِي روى عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر فِي " الْأَذَان ". وَلَعَلَّ الَّذِي ذكره عبد الرَّزَّاق روى عَن الْأَعْمَش.
4287 - حَدِيث: كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا أقبل رَاكب حَتَّى أَنَاخَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم " مَا اسْمك؟ قَالَ: أَنا زيد الْخَيل، جئْتُك من مسيرَة تسع أنضيت رَاحِلَتي، وأسهرت ليلِي، أسأَل عَن خَصْلَتَيْنِ أسهرتاني، فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: " بل أَنْت زيد الْخَيْر، فسل، فَرب معضلة قد سُئِلَ عَنْهَا ". قَالَ: أَسأَلك عَن عَلَامَات الله، فِيمَن يُرِيد، وعلاماته فِيمَن لَا يُرِيد؟

قَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَيفَ أَصبَحت؟ قَالَ أَصبَحت أحب الْخَيْر، وَأَهله، وَمن يعْمل بِهِ، وَإِن عملت بِهِ أيقنت بثوابه، وَإِن فَاتَنِي شَيْء مِنْهُ حننت إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: " هَذِه عَلَامَات الله فِيمَن يُرِيد، وعلامته فِيمَن لَا يُرِيد، وَلَو أرادك بِالْأُخْرَى هيّأك لَهَا، ثمَّ لَا يُبَالِي أَي وَاد سلكت ". رَوَاهُ بشير مولى بني هَاشم: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَبشير هَذَا وَإِن لم ينْسب (فإنّما أخرجته فِيمَن اسْمه بشير) لِأَن هَذَا الحَدِيث (الَّذِي رَوَاهُ) مُنكر عَن الْأَعْمَش سُلَيْمَان بن مهْرَان.
4288 - حَدِيث: كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا جَاءَ تَمِيم الدَّارِيّ فَذكر حَدِيث الْجَسَّاسَة. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله: (عَن الْحسن بن عمَارَة) ، عَن الحكم عَن يحيى بن الجزار، عَن عَليّ. وَهَذَا بَاطِل لم يرو غير إِسْمَاعِيل. قَالَ الْمُؤلف: لَعَلَّه أَرَادَ من هَذَا الطَّرِيق عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ، وَأما عَن حَدِيث غَيره فقد صحّ، والإسناد إِلَى أَمِير الْمُؤمنِينَ فِيهِ جمَاعَة من الضُّعَفَاء، ولأجله قَالَ هَذَا القَوْل.
4289 - حَدِيث: كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا جَاءَهُ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله! مَاتَ فلَان،: " أَلَيْسَ كَانَ مَعَه آنِفا؟ " قَالُوا:

بلَى، قَالَ: " يَا سُبْحَانَ الله كَأَنَّهَا أَخْذَة على غضب، المحروم من حرم وَصيته ". رَوَاهُ درست بن زِيَاد: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. ودرست تفرد بِهِ.
4290 - حَدِيث: كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم، إِذْ جَاءَهُ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله {كَيفَ الطّهُور؟ فَقَالَ: يَا أنس} إئتني بِوضُوء، فَأَتَيْته بقدح نَحْو الْمَدّ أَو أنقص قَلِيلا، أَو قدر كوز حبكم، أَو أنقص، فتوضّأ مِنْهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَشرب، وَقَالَ: هَكَذَا الْوضُوء بِمد، وَالْغسْل بِصَاع، وَالْمدّ يَوْمئِذٍ كوز حبكم الْيَوْم. رَوَاهُ درست بن زِيَاد: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. وَهَذَا مثل الَّذِي تقدّم.
4291 - حَدِيث: كُنَّا عِنْد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ذَات يَوْم إِذا أقبل ابْن أم مَكْتُوم، فَلَمَّا نظر النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ رحّب بِهِ، وَأَدْنَاهُ، وقرّبه، وَأَجْلسهُ إِلَى جنبه، ثمَّ قَالَ: أَلا أحدّثكم حَدِيثا، حدّثنا جِبْرِيل الرّوح الْأمين عَن ربه قَالَ: قَالَ الله عز وجل: يَا جِبْرِيل {هَل ترى مَا جَزَاء عَبدِي إِذا أخذت كريمته فِي الدُّنْيَا فَصَبر، واحتسب؟ قَالَ: قلت: إلهي لَا أعلم إلاّ مَا علّمتني، قَالَ: يَا جِبْرِيل} جَزَاؤُهُ النّظر إِلَى وَجْهي، وَالْخُلُود فِي دَاري.