📘 আত-তাযকিরাতু ফিল আহাদিসিল মুশতাহারা = আল-লাআলিল মানসুরাতু ফিল আহাদিসিল মাশহুরাহ (বদরুদ্দীন আজ-যারকাশী - মৃত্যু 794 হিজরী)

وَحكى عبد الله بن الامام عَن ابيه ان هَذَا الحَدِيث مُنكر تفرد بِهِ الْحسن ابْن زكوان
قَالَ ابْن كثير وَهُوَ كَمَا قَالَ فِيهِ الْعجب ان عبد الْوَهَّاب بن عَطاء هَذَا روى لَهُ مُسلم وَتكلم فِيهِ غير وَاحِد من الامة مِنْهُم احْمَد بن حَنْبَل
وَقَالَ البُخَارِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم
واما شيخة الْحسن بن زكوان فروى لَهُ البُخَارِيّ وَضَعفه الاكثرون حَتَّى قَالَ احْمَد احاديثه اباطيل
واما عبد الْوَاحِد ابْن قيس هَذَا وَهُوَ السّلمِيّ ابو حَمْزَة الشَّامي من ثِقَة الْعجلِيّ وَابْن معِين وابو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَضَعفه آخَرُونَ

قلت وَلَا يخفى مَا فِيهِ من التحامل فَإِن رِجَاله مُخْتَلف فيهم فَهُوَ حسن على رَأْي جمَاعَة من الائمة
وَمن شواهده مَا اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة الاعمش ثَنَا يزِيد بن وهب عَن ابْن مَسْعُود رضي الله عنه يرفعهُ لَا يزَال اربعون رجلا من امتي قُلُوبهم على قلب ابراهيم يدْفع الله بهم عَن اهل الارض يُقَال لَهُم الابدال انهم لم يدركوه بِصَلَاة وَلَا بِصَوْم وَلَا بِصَدقَة قَالُوا يَا رَسُول الله فَبِمَ يدركونها قَالَ بالسخاء
قَالَ صَاحب الْمُغنِي من الْحَنَابِلَة هُوَ حَدِيث غَرِيب

‌‌الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ من بنى بِنَاء فَوق مَا يَكْفِيهِ كلف يَوْم الْقِيَامَة ان يحملهُ على عَاتِقه
اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سَلمَة بن كهيل عَن ابي عُبَيْدَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكره وَقَالَ غَرِيب من حَدِيث الثَّوْريّ تفرد بِهِ الْمسيب بن وَاضح عَن يُوسُف بن اسباط عَن الثَّوْريّ

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الرَّابِع صلى الله عليه وسلم َ -
فِي الطِّبّ وَالْمَنَافِع

‌‌الحَدِيث الاول الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء هَذَا من كَلَام الاطباء اما الْحَارِث بن كلدة اَوْ غَيره وَلَا اصل لَهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الاوسط حَدثنَا عبد الله بن الْحسن بن احْمَد بن ابي شُعَيْب الحرابي ثَنَا يحيى ابْن عبد الله النابلسي ثَنَا ابراهيم بن جريج الرَّاوِي عَن زيد بن ابي انيسة عَن الزُّهْرِيّ عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الْمعدة حَوْض الْبدن وَالْعُرُوق اليها وَارِدَة فَإِن صحت الْمعدة صدرت الْعُرُوق بِالصِّحَّةِ واذا فَسدتْ الْمعدة صدرت الْعُرُوق بِالسقمِ

وَقَالَ لم يروه عَن الزُّهْرِيّ الا زيد بن ابي انيسة تفرد بِهِ الرَّاوِي
وَسُئِلَ الدراقطني من كتاب الْعِلَل عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ يرويهِ يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك النابلسي الْحَرَّانِي عَن ابراهيم ابْن جريج الرَّاوِي عَن زيد بن ابي انيسة عَن الزُّهْرِيّ عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة
وَاخْتلف عَنهُ فَرَوَاهُ ابو قُرَّة الرَّاوِي عَن الزُّهْرِيّ عَن عَائِشَة وَكِلَاهُمَا لَا يَصح وَلَا يعرف هَذَا من كَلَام النَّبِي صلى الله عليه وسلم وانما هُوَ من كَلَام عبد الْملك بن سعيد بن الْحَرْث قيل لابي الْحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزُّهْرِيّ قَالَ نعم لم يرو هَذَا مُسْندًا غير ابراهيم بن جريج وَكَانَ طَبِيبا فَجعل لَهُ اسنادا وَلم يسند غير هَذَا الحَدِيث انْتهى

‌‌الحَدِيث الثَّانِي اصل كل دَاء الْبردَة
وَهِي التُّخمَة
يرْوى عَن انس مَرْفُوعا
وَرَوَاهُ تَمام ابْن نجيح عَن الْحسن عَن انس
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله وَتَمام ضَعِيف قَالَ وَقد رَوَاهُ عَبَّاس بن مَنْصُور

عَن الْحسن من قَوْله وَهُوَ اشبه بِالصَّوَابِ
قَالَ الدراقطني فِي كتاب التَّصْحِيف قَالَ اهل اللُّغَة رَوَاهُ المحدثون يَعْنِي باسكان الرَّاء وَالصَّوَاب الْبردَة وَهِي التُّخمَة
وَجعله الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق من كَلَام ابْن مَسْعُود لانها برد حرارة الشَّهْوَة اَوْ لانها ثَقيلَة على الْمعدة بطيئة الذّهاب من برد اذا ثَبت وسكنه

‌‌الحَدِيث الثَّالِث ترك الْعشَاء مهرمة
قَالَ الصَّنْعَانِيّ ذكره الْقُضَاعِي وَهُوَ حَدِيث مَوْضُوع قلت اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن جَابر يرفعهُ لَا تدعوا الْعشَاء وَلَو على كف تمر فَإِن تَركه يهرم وَفِي إِسْنَاده ابراهيم بن عبد السَّلَام وَهُوَ ضَعِيف يسرق من الحَدِيث
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث انس وَفِي اسناده ضَعِيف ومجهول

واسنده ابو احْمَد العسكري فِي الامثال وَقَالَ توهم كثيرب من النَّاس فِي هَذَا الحَدِيث انه حث على الاكثار من الطَّعَام وَهَذَا غلط بل مَعْنَاهُ ان الْقَوْم كَانُوا يخففون فِي الْمطعم ويدع المتغذي مِنْهُم الْغذَاء وَلم يبلغ الشِّبَع ويتوصون بذلك

‌‌الحَدِيث الرَّابِع حَدِيث فِي الْبَقر لحومها دَاء ولبنها شِفَاء
رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك فِي كتاب الطِّبّ الَّذِي قبل بَاب الرقَاق حَدثنِي ابو بكر مُحَمَّد بن بالوية ثَنَا معَاذ بن الْمثنى الْعَبْدي ثَنَا سيف بن مكين ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن المَسْعُودِيّ عَن ابيه عَن الْحسن بن سعد عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود عَن ابيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقَالَ عَلَيْكُم بألبان الْبَقر وسمنانها واياكم ولحومها فَإِن البانها وسمنانها دَوَاء وشفاء ولحومها دَاء
وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ قلت بل هُوَ مُنْقَطع وَفِي صِحَّته نظر فَإِن فِي الصَّحِيح ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم ضحى عَن نِسَائِهِ بالبقر وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء
وروى ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود مَرْفُوعا مَا انْزِلْ الله من دَاء الا وَانْزِلْ لَهُ دَوَاء فَعَلَيْكُم بألبان الْبَقر فَإِنَّهَا ترم

من كل شجر وَرَوَاهُ الْحَاكِم ايضا من طرق وَقَالَ صَحِيح على شَرط مُسلم
وروى النَّسَائِيّ نَحوه
وَرَأَيْت فِي شعب الايمان للحليمي ان النَّبِي ص صلى الله عليه وسلم انما قَالَ فِي الْبَقر لحومها دَاء ليبس الْحجاز ويبوسة لحم الْبَقر فِيهِ ورطوبة أَلْبَانهَا وسمنانها وَهُوَ تَأْوِيل حسن

‌‌الحَدِيث الْخَامِس طَعَام الْبَخِيل دَاء طَعَام السخي شِفَاء
ذكره عبد الْحق فِي احكامه من جِهَة مَالك وَهُوَ توهم انه رَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأ وَلَيْسَ كَذَلِك وانما رَوَاهُ الْحفاظ فِي غرائب حَدِيث مَالك
فَرَوَاهُ ابو عَليّ الصَّدَفِي حَدثنَا ابو الْعَبَّاس الْعَدوي ثَنَا مُحَمَّد ابْن نوح الاصبهاني بِمَكَّة ثَنَا سُلَيْمَان بن ايوب الطَّبَرَانِيّ ثَنَا الْمِقْدَام بن دَاوُد ثَنَا عبد الله بن يُوسُف التنيسِي عَن مَالك بن انس عَن نَافِع عَن ابْن عمر ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكره

قَالَ ابْن قطان فِي الْوَهم والايهام رِجَاله مشاهير ثِقَات الا الْمِقْدَام بن دَاوُد فَإِن اهل مصر تكلمُوا فِيهِ
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ ضَعِيف
وَقَالَ القَاضِي ابو الْفضل بن مُوسَى فِي مُعْجَمه انه لَا يعرف من حَدِيث مَالك وَالْحمل فِيهِ على الْمِقْدَام بن دَاوُد
وَذكره فِي مُسْند حَدِيث مَالك بن ابو احْمَد بن عدي الْجِرْجَانِيّ الْحَافِظ فَقَالَ ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْقرشِي ثَنَا مُحَمَّد بن يُوسُف ابو بكر السراج ثَنَا الْمُنْذر ابْن الادمر بن سُلَيْمَان بن عبيد الله بن الزكي عَن مُوسَى بن طَارق عَن مَالك بن انس بِهِ وَقَالَ لَا يثبت وَمن دونه ابي قُرَّة مَجَاهِيل وَضعف وَهُوَ بَاطِل من حَدِيث مَالك

‌‌الحَدِيث السَّادِس الباذنجان لما اكل لَهُ
حَدِيث بَاطِل لَا اصل لَهُ
وَقد لهج الْعَوام بِهِ حَتَّى سَمِعت قَائِلا مِنْهُم يَقُول هُوَ أصح من حَدِيث مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ وَهَذَا خطأ قَبِيح

‌‌الحَدِيث السَّابِع مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ اخرجه ابْن ماجة من سنَنه من حَدِيث جَابر بِإِسْنَاد جَدِيد
وَرَوَاهُ الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد بِإِسْنَاد قَالَ فِيهِ الْحَافِظ شرف الدّين الدمياطي انه على رسم الصَّحِيح

‌‌الحَدِيث الثَّامِن الْفَاتِحَة لما قُرِئت لَهُ اخرجه الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ فِي شعب الايمان واصله فِي الصَّحِيح

‌‌الحَدِيث التَّاسِع لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها بوزنها ذَهَبا اخرجه ابْن عدي فِي كَامِلَة عَن جحدر عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ بن جبل مَرْفُوعا
وَلَا اعْلَم رَوَاهُ عَن بَقِيَّة غير جحدر وَهُوَ احْمَد بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ضَعِيف يسرق الحَدِيث

‌‌الحَدِيث الْعَاشِر فِي اكل العدس وانه قدس على لِسَان سبعين نَبيا آخِرهم عِيسَى بن مَرْيَم
ذكره صَاحب مُسْند الفردوس ان الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ فِي مُعْجَمه من جِهَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علانة عَن ثَوْر ابْن يزِيد عَن مَكْحُول عَن وَاثِلَة بن الاسقع مَرْفُوعا ثمَّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَن عَليّ بن ابي طَالب انْتهى
وَذكر الْخَطِيب فِي تارخ بَغْدَاد فِي تَرْجَمَة مُسلم بن سَالم سُئِلَ ابْن الْمُبَارك عَن الحَدِيث الَّذِي فِي اكل العدس انه قدس على لِسَان سبعين نَبيا
فَقَالَ وَلَا على لِسَان نَبِي وَاحِد انه لمؤذ منفخ من يُحَدثكُمْ بِهِ قَالُوا مُسلم بن سَالم
قَالَ عَن من قَالُوا عَنْك قَالَ وعني ايضا
وَوجدت بِخَط ابْن الصّلاح هُوَ حَدِيث بَاطِل سُئِلَ عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك فَقَالَ وَلَا على لِسَان نَبِي وَوَاحِد انه لمؤذن منفخ انْتهى
وَقَالَ الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي كتاب الْجَنَائِز هُوَ حَدِيث بَاطِل روى بِغَيْر اسناد عَن ابْن عَبَّاس وَوَائِلَة بن الاسقع رضي الله عنهم ثمَّ اسند الى ابي يُوسُف بن ابي طيبَة عَن ابْن ادريس عَن اللَّيْث ابْن سعد انه ذكر العدس فَقَالُوا بَارك عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا نَبِي وَكَانَ اللَّيْث يرْكَع فَالْتَفت اليهم وَقَالَ وَلَا نَبِي وَاحِد انه لبارد انه ليؤذي

‌‌الحَدِيث الْحَادِي عشر حَدِيث الْبِطِّيخ وفضائله
صنف فِيهِ جُزْء الشَّيْخ ابو عمر مُحَمَّد بن احْمَد التوقاني وَأَحَادِيثه بَاطِلَة
قَالَ الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ وَقد سَأَلت استاذنا الامام الْحَافِظ قوام السّنة ابا الْقَاسِم اسماعيل بن مُحَمَّد برد الله ضريحه فَقَالَ حَدِيث ضَعِيف لَا تزيده كَثْرَة طرقه الا ضعفا وَكَذَلِكَ حَدِيث من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ جمعت طرقه فِي جُزْء من رَوَاهُ عَن انس ابْن مَالك ثمَّ عَن من دونه من الرِّجَال وَمن رَوَاهُ غير انس من الصَّحَابَة انْتهى
قَالَ النَّوَوِيّ وَحَدِيث اكل الْبِطِّيخ والباقلاء وَحَدِيث العدس والارز لَيْسَ فِيهَا شَيْء صَحِيح

‌‌الحَدِيث الثَّانِي عشر حَدِيث اكل الطين صنف فِيهِ بَعضهم جُزْءا واحاديثه لَا تصح
قَالَ الْبَيْهَقِيّ روى فِي تَحْرِيمه احاديث لَا تصح مِنْهَا شَيْء

‌‌الحَدِيث الثَّالِث عشر اكرموا الْخبز
قَالَ ابْن الصّلاح فِي طبقاته فِي تَرْجَمَة ابْن عَبْدَانِ روينَا بالاسناد ان ابْن عَبْدَانِ بِإِسْنَادِهِ عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ اكرموا الْخبز فَإِن الله تَعَالَى سخر لَهُ بَرَكَات السَّمَوَات والارض وَالْحَدِيد وَالْبَقر
قلت رَوَاهُ ابو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه عَن ثَوْر بن يزِيد عَن عبد الله بن زيد عَن ابيه يرفعهُ اكرموا الْخبز فَإِن الله تَعَالَى انْزِلْ مَعَه بَرَكَات السَّمَاء واخرج لَهُ بَرَكَات الارض
قَالَ ابو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة زيد ابو عبيد الله مَجْهُول
وَرَوَاهُ ابْن قُتَيْبَة فِي كتاب تَفْصِيل الْعَرَب ثَنَا ايوب بن سُلَيْمَان عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ وَلَا اعْلَم الا على النَّبِي صلى الله عليه وسلم اكرموا الْخبز فَإِن الله سخر لَهُ السَّمَوَات والارض وَذكر صَاحب مُسْند الفردوس ان الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ فِي مُعْجَمه من حَدِيث ابي سكينَة

وَهُوَ مُخْتَلف فِي صِحَّته
واخرج ابْن ماجة عَن عَائِشَة قَالَت دخل النَّبِي صلى الله عليه وسلم الْبَيْت فَرَأى كسرة ملقاة فَأَخذهَا فمسحها ثمَّ اكلها وَقَالَ يَا عَائِشَة اكرمي كَرِيمًا فَإِنَّهَا مَا نفرت عَن قوم قطّ فَعَادَت اليهم
واخرجه الْحَاكِم ايضا

‌‌الحَدِيث الرَّابِع عشر نَبَات الشّعْر فِي الانف أَمَان من الجذام
اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط من جِهَة ابي ربيع السمان عَن هِشَام بن عُرْوَة

عَن ابيه عَن عَائِشَة مَرْفُوعا وَقَالَ لم يروه عَن هِشَام الا ابو الرّبيع

‌‌الحَدِيث الْخَامِس عشر الامر بتصغير اللُّقْمَة فِي الاكل وتدقيق المضغ
قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح

‌‌الحَدِيث السَّادِس عشر نعم الدَّوَاء الْأرز صَحِيح سليم من كل دَاء
اخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث خَالِد بن عِيسَى عَن حَمْزَة الزيات عَن ابان بن ابي عَيَّاش عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا
وَهُوَ اسناد تَالِف
وَفِي كتاب الاطعمة للدارمي حَدِيث تسبيحه فِي الْبَطن

‌‌الحَدِيث السَّابِع عشر من اكتحل بالاثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه ابدا
رَوَاهُ الْحَاكِم من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَقَالَ انه حَدِيث مُنكر والاكتحال يَوْم عَاشُورَاء لَا يَصح فِيهِ اثر وَهُوَ بِدعَة

‌‌الحَدِيث الثَّامِن عشر صُومُوا تصحوا
رَوَاهُ ابو نعيم فِي كتاب الطِّبّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْخَامِس صلى الله عليه وسلم َ -
فِي الْفَضَائِل

‌‌الحَدِيث الاول انا افصح من نطق بالضاد
مَعْنَاهُ صَحِيح
قَالَ شَيخنَا عماد الدّين بن كثير فِي تَفْسِيره وَلَا اصل لَهُ

‌‌الحَدِيث الثَّانِي ادبني رَبِّي فَأحْسن تأديبي
مَعْنَاهُ صَحِيح ايضا لكنه لم يَأْتِ من طَرِيق يَصح
وَقد ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الاحاديث الْوَاهِيَة فِي ذيل حَدِيث وَفد بني

نهد وَضَعفه فَقَالَ هُوَ حَدِيث لَا يَصح فِي اسناده ضعفاء ومجاهيل
واسنده سبطه الْعَلامَة شمس الدّين يُوسُف من حَدِيث عَليّ بن ابي طَالب بِطُولِهِ فِي كتاب مرْآة الزَّمَان واخرجه بطرق كلهَا تَدور على السّديّ عَن ابي عمَارَة الحيواني عَن عَليّ بن ابي طَالب وَفِيه فَقَالَ عَليّ رضي الله عنه يَا رَسُول الله انك تكلم الْوُفُود بِكَلَام اَوْ بِلِسَان لَا نفهم اكثره فَقَالَ ان الله ادبني فَأحْسن تأديبي ونشأت فِي بني سعيد بن بكر فَقَالَ لَهُ عمر يَا رَسُول الله كلهَا من الْعَرَب فَمَا بالك افصحنا فَقَالَ اتاني جِبْرِيل بلغَة اسماعيل وَغَيرهَا من اللُّغَات فعلمني اياها
قَالَ السبط وَالسُّديّ اسْمه اسماعيل بن عبد الرَّحْمَن كَانَ اماما فِي كل فن وَعنهُ نقل التَّفْسِير والقصص وَغَيرهَا وَقد ذكره جدي فِي زَاد الْمسير وَعَامة كتبه وَكَذَا عَامَّة الْعلمَاء وَوَثَّقَهُ التِّرْمِذِيّ فِي كتاب السّنَن وَقد تكلم على هَذَا الحَدِيث الاصمعي وابو عَمْرو ابْن الْعَلَاء والازهري وَصَححهُ ابو الْفضل ابْن نَاصِر وَتكلم عَلَيْهِ وَجعله من معجزات نَبينَا صلى الله عليه وسلم وَختم بِهِ جري كِتَابه الْمُسَمّى الْمُنْتَخب ثمَّ تكلم عَلَيْهِ وَشرح الفاظه
قلت واخرجه الامام ابو سعيد السَّمْعَانِيّ فِي كتاب ادب الاملاء من جِهَة صَفْوَان بن مغلس الحبطي بن مُحَمَّد بن عبد الله عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الاعمش قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ان الله أدبني فَأحْسن ادبي ثمَّ امرني بمكارم الاخلاق فَقَالَ خُذ الْعَفو وامر بِالْمَعْرُوفِ الْآيَة

‌‌الحَدِيث الثَّالِث افضل الْعِبَادَات اشدها
قَالَ الْحَافِظ بن الْحجَّاج الْمزي هُوَ من غرائب الاحاديث وَلم يرو فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة
قلت فِي صَحِيح مُسلم قَوْله لعَائِشَة انما امرك على قدر نصبك

‌‌الحَدِيث الرَّابِع سيد الْعَرَب عَليّ
اورده الْحَافِظ ابو نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث الْحسن بن عَليّ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ادْع لي سيد الْعَرَب يَعْنِي عليا فَقَالَت عَائِشَة رضي الله عنها وَعَن ابيها السِّت سيد الْعَرَب فَقَالَ انا سيد ولد آدم وَعلي سيد الْعَرَب
ثمَّ قَالَ وَرَوَاهُ ابو بشر عَن سعيد ابْن جُبَير عَن عَائِشَة نَحوه فِي السؤدد مُخْتَصرا