📘 আত-তাযকিরাতু ফিল আহাদিসিল মুশতাহারা = আল-লাআলিল মানসুরাতু ফিল আহাদিসিল মাশহুরাহ (বদরুদ্দীন আজ-যারকাশী - মৃত্যু 794 হিজরী)

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ تكلم يحيى بن معِين فِي سُوَيْد لروايته هَذَا الحَدِيث حَتَّى دخل مصر فِي سنة سبع وخمسن فَوجدت هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند ابي يَعْقُوب اسحاق بن ابراهيم بن يُونُس الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بالمنجنيقي وَكَانَ ثِقَة روى عَن ابي كريب عَن ابي مُعَاوِيَة كَمَا قَالَ سُوَيْد سَوَاء ان تخلص سُوَيْد وَصَحَّ الحَدِيث حَتَّى دخل عَن ابي مُعَاوِيَة وَقد حدث ابو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ عَن اسحاق بن ابراهيم هَذَا وَمَات ابو عبد الرَّحْمَن قبله

‌‌الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ اولاد الْمُؤمنِينَ فِي جبل فِي الْجنَّة يكفلهم ابراهيم وَسَارة حَتَّى تردهم الى آبَائِهِم يَوْم الْقِيَامَة
اخْرُج الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي كتاب الْجَنَائِز من جِهَة مُؤَمل ابْن اسماعيل ثَنَا سُفْيَان عَن عبد الرَّحْمَن بن الاصبهاني عَن ابي حَازِم عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
ثمَّ قَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ

‌‌الحَدِيث الثَّلَاثُونَ ان الله يبْعَث لهَذِهِ الامة على رَأس كل مائَة سنة من يجدد لَهَا دينهَا
اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه اول كتاب الْمَلَاحِم عَن شرَاحِيل بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن عَلْقَمَة عَن ابي هُرَيْرَة فِيمَا أعلم عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

قَالَ ابو دَاوُد رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح الاسكندراني عَن شرَاحِيل الرَّاوِي لم يجْزم بِرَفْعِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ وَقد عضل الحَدِيث انْتهى
قلت وَرَوَاهُ ابْن وهب حَدثنِي سعيد بن ابي ايوب عَن شرَاحِيل بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن اعلقمة عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
قَالَ ابْن عدي وَلَا اعْلَم يرويهِ غير ابْن وهب عَن سعيد بن ابي ايوب وَلَا عَن ابْن وهب غير ثَلَاثَة عَمْرو بن سَواد السرحي وحرملة بن يحيى وَاحْمَدْ بن عبد الرَّحْمَن بن وهب
قَالَ مُحَمَّد ابْن عَليّ بن الْحُسَيْن سَمِعت بعض اصحابنا يَقُول كَانَ فِي الْمِائَة الاولى عمر بن عبد الْعَزِيز وَفِي الْمِائَة الثَّانِيَة مُحَمَّد بن ادريس الشَّافِعِي
قَالَ ابْن عدي وابو عَلْقَمَة اسْمه مُسلم بن يسَار

‌‌الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ يَا مُؤمن جز فقد اطفأ نورك لهبي
اخرجه ابْن عدي فِي الْكَامِل من جِهَة مَنْصُور بن عمار عَن بشر بن ابي طَلْحَة عَن خَالِد بن دريك عَن يعلي بن مُنَبّه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

قَالَ وَهَذَا لم يسْندهُ عَن بَقِيَّة غير مَنْصُور وَهُوَ مُنكر وَجعله الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ من نَوَادِر الاصول

‌‌الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ نعم الصهر الْقَبْر
لم اجده بعد الْكَشْف التَّام عَنهُ لَكِن ذكر صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عَبَّاس نعم الكفؤ الْقَبْر لِلْجَارِيَةِ وبيض لَهُ فِي الْمسند فَلم يذكر اسناده
وروى الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن ابْن عَبَّاس ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم لما عزى بابنته رقية قَالَ الْحَمد لله دفن الْبَنَات من المكرمات
واخرجه ابْن عدي ايضا من حَدِيث عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي عَن ابيه عَن عِكْرِمَهْ عَن ابْن عَبَّاس بِهِ قَالَ وَعُثْمَان ضَعِيف
وَقَالَ الْخَلِيل فِي الارشاد رَوَاهُ بعض الْكَذَّابين من حَدِيث جَابر وانما يرْوى عَن عَطاء الخرساني وَعَن ابيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا وَابْن عَطاء مَتْرُوك

‌‌الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ اعطي يُوسُف شطر الْحسن
هُوَ فِي الصَّحِيح فِي حَدِيث الاسراء
واخرجه ابْن ابي شيبَة فِي مُصَنفه ثَنَا عُثْمَان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن ثَابت عَن انس ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ اعطي يُوسُف شطر الْحسن

‌‌الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ سيد الْقَوْم خادمهم
رَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث ابي قَتَادَة بِزِيَادَة وساقيهم آخِرهم شربا

وَذكره ابْن دُرَيْد فِي الْمُجْتَبى فِي الْكَلِمَات الَّتِي تفرد بهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم

‌‌الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ انما يرْوى هَذَا من قَول مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر الحَدِيث غير مَحْفُوظ وَلَا يثبت
قَالَ السُّيُوطِيّ كلا بل هُوَ ثَابت صَحِيح عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيث مُسْند

‌‌الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ انا من الله والمؤمنون مني
قَالَ بعض الْحفاظ هَذَا اللَّفْظ لَا يعرف عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَكِن ثَبت فِي الْكتاب وَالسّنة ان الْمُؤمنِينَ بَعضهم من بعض كَمَا قَالَ تَعَالَى {بَعْضكُم من بعض}
وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الاشعريين هم ني وانا مِنْهُم
وَقَالَ لعَلي رضي الله عنه انت مني وَأَنا مِنْك
وَقَالَ لِلْحسنِ هَذَا مني وانا مِنْهُ
وَكلهَا صَحِيحَة

‌‌الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ ان الله لما خلق الْعقل قَالَ لَهُ اقبل فَأقبل ثمَّ قَالَ لَهُ ادبر فَأَدْبَرَ فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خلقت خلقا اشرف مِنْك فبك آخذ وَبِك اعطي
قَالَ بعض الْحفاظ هَذَا الحَدِيث كذب مَوْضُوع بِاتِّفَاق اهل الْعلم

‌‌الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي امته
هَذَا لَيْسَ من كَلَام النَّبِي صلى الله عليه وسلم وانما يَقُوله بعض اهل الْعلم

‌‌الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ من اكل مَعَ مغْفُور لَهُ غفر لَهُ
لَيْسَ لَهُ اسناد عِنْد أهل الْعلم وانما يرْوى عَن هِشَام وَلَيْسَ مَعْنَاهُ صَحِيحا على الاطلاق فقد اكل مَعَ الْمُسلمين الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ

‌‌الحَدِيث الاربعون مصر كنَانَة الله فِي ارضه مَا طلبَهَا عَدو الا اهلكه الله
لم اجده بل انما ورد فِي الشَّام كَذَا رَوَاهُ ابْن الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن شُجَاع الربعِي فِي كتاب فَضَائِل الشَّام من جِهَة المَسْعُودِيّ عَن عون عَن عبد الله بن عتبَة قَالَ فِيمَا انْزِلْ الله على بعض الانبياء ان الله تَعَالَى يَقُول الشَّام كِنَانَتِي فَإِذا غضِبت على قوم رميتهم مِنْهَا بِسَهْم
نعم اخْرُج مُسلم فِي صَحِيحه من حَدِيث ابي ذَر قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فِيهَا القيراط فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خيرا فَإِن لَهُم ذمَّة ورحما
ثمَّ قَالَ حَرْمَلَة يَعْنِي بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لَهُم القيراط يَقُولُونَ شهد القيراط
قلت وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة من النَّاس من يَقُول هَاجر ام اسماعيل عليه السلام كَانَت قبطية
وَعَن الزُّهْرِيّ ان الرَّحِم بِاعْتِبَار هَاجر والذمة ابراهيم وَقد يحصل انه اراد

بِالذِّمةِ الْعَهْد الَّذِي دخلُوا فِيهِ فِي الاسلام ايام عمر فَإِن مصر فتحت صلحا
وَفِي هَذَا ثَلَاثَة اعلام من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
احدهما فتح مصر وَالثَّانِي اعطاء اهلها الْعَهْد وَالثَّالِث قَوْله صلى الله عليه وسلم فَإِذا رَأَيْت رجلَيْنِ يختصمان فِي لبنة فَاخْرُج مِنْهَا وَكَانَ كَذَلِك
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث كَعْب ابْن مَالك مَرْفُوعا اذا فتحت مصر فَاسْتَوْصُوا بالقبط خيرا فَإِن لَهُم ذمَّة

‌‌الحَدِيث الْحَادِي والاربعون الْجنَّة تَحت اقدام الامهات
قَالَه النَّبِي صلى الله عليه وسلم لرجل اراد ان يَغْزُو فَمَنعه
اخرجه مُسلم من حَدِيث انس وَرَوَاهُ مَنْصُور بن مهَاجر عَن ابي النَّضر الابار عَن انس بن مَالك يرفعهُ

قَالَ ابو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْحَافِظ وابو النَّضر وَمَنْصُور لَا يعرفان والْحَدِيث مُنكر وَذكره ايضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَضَعفه
وَمَعْنَاهُ ان التَّوَاضُع للامهات سَبَب لدُخُول الْجنَّة

‌‌الحَدِيث الثَّانِي والاربعون من حفظ على امتي اربعين حَدِيثا
قَالَ النَّوَوِيّ طرقه كلهَا ضَعِيفَة وَلَيْسَ بِثَابِت
الحَدِيث الثَّالِث والاربعون حَدِيث عَليّ لما غسلت النَّبِي ص صلى الله عليه وسلم اقتلصت مَاء محاجر عَيْنَيْهِ وشربته فورثت علم الاولين والآخرين

قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِصَحِيح

‌‌الحَدِيث الرَّابِع والاربعون حَدِيث كل اُحْدُ اعْلَم من عمر
وَفِي لفظ كل اُحْدُ افقه من عمر
قَالَ رضي الله عنه بعد ان خطب فَنهى عَن المغالاة فِي صدَاق النِّسَاء وان لَا يزدن على ارْبَعْ مائَة دِرْهَم فَقَالَت امْرَأَة من قُرَيْش اما سَمِعت الله تَعَالَى يَقُول
{وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} فَقَالَ مَا تقدم
اخرجه اصحاب السّنَن وَاحْمَدْ فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وابو يعلي وَزَاد ثمَّ ركب الْمِنْبَر ثمَّ قَالَ يَا ايها النَّاس اني كنت نَهَيْتُكُمْ ان تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صداقهن على اربعمائة دِرْهَم فَمن شَاءَ فليعط من مَاله مَا احب

وَسَنَده قوي

‌‌الحَدِيث الْخَامِس والاربعون الْخلق كلهم عِيَال الله واحبهم الى الله من احسن الى عِيَاله
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وابو يعلي الْموصِلِي فِي مُسْنده عَن يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس ويوسف بن عَطِيَّة الصفار الْبَاهِلِيّ مَتْرُوك
واخرجه ابْن عدي فِي كَامِله عَن مُوسَى بن عمر عَن الحكم بن عتيبة عَن ابراهيم عَن الاسود عَن عبد الله بن مَسْعُود عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكره وَلم ينْقل فِي مُوسَى بن عمر الْقرشِي شَيْئا عَن اُحْدُ الا انه قَالَ وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ
واخرجه الْبَيْهَقِيّ ايضا وَذكره النَّوَوِيّ من جِهَة ابي يعلي

‌‌الحَدِيث السَّادِس والاربعون خذوها يَا بني طَلْحَة خالدة تالدة لَا يَنْزِعهَا مِنْكُم الا ظَالِم يَعْنِي حجابة الْكَعْبَة
قَالَه النَّبِي صلى الله عليه وسلم لعُثْمَان بن ابي طَلْحَة

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس

‌‌الحَدِيث السَّابِع والاربعون الشتَاء ربيع الْمُؤمن طَال ليله فَقَامَ وَقصر نَهَاره فصَام
رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من جِهَة دراج بن عبد الرَّحْمَن عَن ابي سعيد عَن ابيه عَن جده رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحَدِيث الثَّامِن والاربعون ان الْورْد خلق من عرق النَّبِي صلى الله عليه وسلم اَوْ من عرق الْبراق
قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح
قلت رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس بِلَفْظ الْورْد الابيض خلق من عرقي لَيْلَة الْمِعْرَاج والورد الْأَحْمَر خلق من عرق جِبْرِيل والورد الاصفر خلق من عرق الْبراق
اخرجه من جِهَة مكي بن بنْدَار الزنجاني حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد الْقرشِي ثَنَا هِشَام بن عماد عَن الزُّهْرِيّ عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا ثمَّ قَالَ قَالَ ابو مَسْعُود حدث بِهِ الْحَاكِم ابو عبد الله عَن رجل عَن مكي بن بنْدَار تفرد بِهِ
قلت وَرَوَاهُ ابو الْحُسَيْن بن فَارس اللّغَوِيّ فِي كتاب الريحان والراح عَن مكي بن بنْدَار بِهِ

ومكي اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث وَله طَرِيق آخر اخرجه القَاضِي ابو الْفرج النهرواني فِي كتاب الجليس الصَّالح فِي الْمجْلس الْخَامِس وَالتسْعين من طَرِيق مُحَمَّد بن عَنْبَسَة بن حَمَّاد ثَنَا ابي جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان عَن مَالك بن دِينَار عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بِي الى السَّمَاء بَكت الارض من بعدِي فنبت اللصف من مَائِهَا فَلَمَّا رجعت قطر من عرقي على الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم رائحتي فليشم الْورْد الاحمر
ثمَّ قَالَ القَاضِي اللصف الْكبر
قَالَ وَمَا اتى بِهِ من هَذَا الْخَبَر فَهُوَ الْيَسِير من كَبِير مَا اكرم الله تَعَالَى نبيه صلى الله عليه وسلم وَدلّ على فَضله ورفيع مَنْزِلَته
قَالَ وَقد روينَا يَعْنِي هَذَا الْخَبَر من طرق وحضرنا مِنْهَا هَذَا فذكرناه انْتهى
وَقَالَ ابو الْحُسَيْن ابْن فَارس وروى هِشَام بن عُرْوَة عَن ابيه عَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يشم رائحتي فليشم الْورْد الاحمر

‌‌الحَدِيث التَّاسِع والاربعون الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف
اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة ابي صَخْر عَن ابي حَازِم عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا

وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلَا اعْلَم لَهُ عِلّة
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره علته انْقِطَاعه فَإِن ابا حَازِم هَذَا هُوَ الْمَدِينِيّ لَا الاشجعي وَلم يلق ابا صَخْر الاشجعي وَلَا الْمَدِينِيّ لَقِي ابا هُرَيْرَة

‌‌الحَدِيث الْخَمْسُونَ اللَّهُمَّ بَارك لامتي فِي بكورها
رَوَاهُ الاربعة عَن صَخْر الغامدي يرفعهُ

‌‌الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ اكروا حَملَة الْقُرْآن فَمن اكرمهم فقد اكرمني وَمن اكرمني فقد اكرم الله
رَوَاهُ الوائلي فِي كتاب الابنانة والديلمي فِي الْمسند من طَرِيق وَكِيع بن الْجراح عَن الاعمش عَن زايد عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب جدا من رُوَاته الاكابر عَن الاصاغر

‌‌الحَدِيث الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ اثر هرم بن حَيَّان
سُئِلَ عَنهُ النَّوَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ فَقَالَ اشْتهر فِي كتاب الرَّقَائِق
قلت اخرجه الامام احْمَد فِي كتاب الزّهْد حَدثنَا مُحَمَّد ابْن مُصعب قَالَ سَمِعت مخلدا ذكره عَن هِشَام عَن الْحسن ان هرما مَاتَ فِي غزَاة لَهُ فِي يَوْم صَائِف فَلَمَّا فرغ من دَفنه جَاءَت سَحَابَة حَتَّى كَانَت حِيَال الْقَبْر فرشت الْقَبْر حَتَّى روى لَا تجاوزه قَطْرَة ثمَّ عَادَتْ عودهَا على بدئها
قَالَ عبد الله بن احْمَد وحَدثني مخلد فَذكر مثله

وَرَوَاهُ سنيد بن دَاوُد عَن مخلد بن حُسَيْن عَن هِشَام بن حسان عَن الْحسن

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّادِس صلى الله عليه وسلم َ -
فِي الادعية المأثورة

‌‌الحَدِيث الاول وَلَا راد لما قضيت
هَذِه الزِّيَادَة انكر كثير من النَّاس وجودهَا اعْتِمَادًا على عدم وُرُودهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي حَدِيث الْمُغيرَة وَلَيْسَ كَذَلِك فقد رَوَاهَا عبد بن حميد فِي مُسْنده عَن عبد الرَّزَّاق عَن الْمُغيرَة عَن وراد قَالَ كتب مُعَاوِيَة الى الْمُغيرَة فَذكره كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَزَاد هَذِه اللَّفْظَة

‌‌الحَدِيث الثَّانِي خير الذّكر الْخَفي وَخير المَال مَا يَكْفِي
قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت قلت رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بطرق من حَدِيث سعد بن ابي وَقاص

‌‌الحَدِيث الثَّالِث انا جليس من ذَكرنِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الذّكر فِي شعب الايمان من جِهَة الْحُسَيْن ابْن حَفْص عَن سُفْيَان عَن عَطاء بن ابي مَرْوَان قَالَ حَدثنِي ابي بن كَعْب قَالَ قَالَ مُوسَى عليه الصلاة والسلام يَا رب اقريب انت فأناجيك اَوْ بعيد فأناديك فَقيل لَهُ يَا مُوسَى انا جليس من يذكرنِي
وروى فِي مَوضِع آخر بِسَنَدِهِ الى ابي اسامة قَالَ قلت لمُحَمد بن النَّضر اما تستوحش من طول الْجُلُوس فِي الْبَيْت فَقَالَ مَا لي استوحش وَهُوَ يَقُول انا جليس من ذَكرنِي
وروى الْبَيْهَقِيّ مَعْنَاهُ من حَدِيث اسماعيل بن عبد الله عَن كَرِيمَة بنت الحسحاس