📘 আত-তাযকিরাতু ফিল আহাদিসিল মুশতাহারা = আল-লাআলিল মানসুরাতু ফিল আহাদিসিল মাশহুরাহ (বদরুদ্দীন আজ-যারকাশী - মৃত্যু 794 হিজরী)

‌‌الحَدِيث الْخَامِس أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن الصنابجي عَن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم انا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا ثمَّ قَالَ وَهُوَ حَدِيث مُنكر
وَقَالَ فِي كتاب الْعِلَل سَأَلت مُحَمَّدًا عَن هَذَا الحَدِيث فَأنكرهُ وَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وَلَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة ابي الصَّلْت عَن ابي مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ صَحِيح الاسناد وابو الصَّلْت وَثَّقَهُ مَأْمُون
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره بل هُوَ حَدِيث مَوْضُوع ابو الصَّلْت لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون
وَقَالَ ابو زرْعَة حَدِيث مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس انا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا خلق وَقد افتضحوا فِيهِ حكاة الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد
وَقَالَ ابْن ابي حَاتِم عَن يحيى بن معِين حدث بِهِ عمر بن اسماعيل مُجَاهِد عَن ابي مُعَاوِيَة وَهُوَ حَدِيث لَا اصل لَهُ قَالَه عبد الله وَسَأَلت ابي عَنهُ فَقَالَ مَا رَوَاهُ الاصدقاء
وَقَالَ ابْن عدي فِي الْكَامِل هَذَا الحَدِيث انكره ابو الصَّلْت الْهَرَوِيّ عبد السَّلَام بن صَالح بالرقة على ابي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خَادِم الضَّرِير عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس وسرق مِنْهُ جمَاعَة من الكذبة فَذكرهمْ
وَفِي مُسْند الفردوس قَالَ يحيى بن سعيد لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث ايضا
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن حَاتِم سُئِلَ ابو زرْعَة عَن هَذَا الحَدِيث عَن ابي مُعَاوِيَة

عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس فَأتيت يحيى فَذكرت ذَلِك لَهُ فَقَالَ قل يَا عَدو الله مَتى كتبت عَن ابي مُعَاوِيَة هَذَا انما كتبت عَن ابي مُعَاوِيَة بِبَغْدَاد وَلم يحدث ابو مُعَاوِيَة هَذَا الحَدِيث بِبَغْدَاد
واما عبد السَّلَام بن صَالح الْهَرَوِيّ فَإِنِّي سَأَلت ابي عَنهُ فَقَالَ هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَلَيْسَ بصدوق وَلم يحدثني عَنهُ
واما ابو زرْعَة فَأمر ان يضْرب على حَدِيثه وَقَالَ لَا احدث عَنهُ وَلَا ارضاء
وَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله عَن حَدِيث الصنابجي عَن عَليّ عَن النَّبِي ص صلى الله عليه وسلم انا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا فَمن اراد الْمَدِينَة فليأت بَابهَا فَقَالَ هُوَ حَدِيث يرويهِ سَلمَة بن كيل وَاخْتلف على شريك وَرُوِيَ عَن الصنابجي غير مُسْند
وَقَالَ ابْن دَقِيق الْعِيد فِي شرح الالمام هَذَا حَدِيث لم يثبتوه وَقيل انه حَدِيث بَاطِل
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث مُنكر انْتهى
نعم روى النَّسَائِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث حبشِي بن جُنَادَة مَرْفُوعا عَليّ مني وانا من عَليّ وَلَا يورى عني الا انا اَوْ عَليّ
وَقَالَ الْحَافِظ ابو سعيد الْعَلَاء هَذَا الحَدِيث ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات
وَقَالَ غَيره وَعِنْدِي فِي ذَلِك نظر والمشهود بروايته ابو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح المعزوي عَن ابي مُعَاوِيَة عَن مُحَمَّد بن خازم الضَّرِير عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس ضَعَّفُوهُ وَمَعَ ذَلِك فقد روى ابْن عَبَّاس بن مُحَمَّد الدودي فِي سؤالاته يحيى بن معِين انه سَأَلَهُ عَن ابي الصَّلْت هَذَا فوثقه فَقَالَ الْيَسْ قد حدث بِهِ مُحَمَّد بن جَعْفَر الْعَبْدي وَهُوَ ثِقَة عَن ابي مُعَاوِيَة وَكَذَلِكَ

روى صَالح بن مُحَمَّد الْحَافِظ الملقب جذوة وَغَيره عَن يحيى بن معِين وَفِي رِوَايَة ابي الصَّلْت احْمَد بن مُحَمَّد بن مُحرز
قَالَ يحيى فِي هَذَا الحَدِيث هُوَ حَدِيث ابي مُعَاوِيَة اخبرني ابْن نمير قَالَ حدث بِهِ ابو مُعَاوِيَة قَدِيما ثمَّ كف عَنهُ وَقَالَ ابو الصَّلْت الْهَرَوِيّ رجلا مُوسِرًا يطْلب هَذِه الاحاديث وَيكرم الْمَشَايِخ فخصه ابو مُعَاوِيَة بِهَذَا الحَدِيث قد يرى عبد السَّلَام الْمقري من عُهْدَة هَذَا الحَدِيث وابو مُعَاوِيَة الضَّرِير ثِقَة حَافظ يحْتَج فإفراده كَابْن عُيَيْنَة وَغَيره وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث من الالفاظ الْمُنكرَة الَّتِي تأباها الْعُقُول بل هُوَ كَمَا قَالَ كَقَوْلِه صلى الله عليه وسلم أرأف امتي ابو بكر واعلمهم بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل وَقد حسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ غَيره
قَالَ وَمن حكم فِي هَذَا الحَدِيث بِالْوَضْعِ مَعَ مَا نَقَلْنَاهُ عَن يحيى بن معِين فقد اخطأ وانما سكت ابو مُعَاوِيَة عَن رِوَايَته سَابِقًا لِقَرَابَتِهِ لَا لبطلانه والاثم يحدث بِهِ اصلا مَعَ حفظه واتقانه
قَالَ وَلِلْحَدِيثِ طرق اخرى فَذكر طَرِيق التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعَة عَن اسماعيل ابْن مُوسَى الغزاوي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الرُّومِي وَمُحَمّد هَذَا احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ بعد سِيَاقه هُوَ حَدِيث غَرِيب
وَقد روى بَعضهم هَذَا عَن شريك وَلم يذكر الصنابجي وَلَا يعرف هَذَا عَن اُحْدُ من الثِّقَات عَن شريك
قلت فَلم يبْق الحَدِيث من افراد مُحَمَّد وَشريك هَذَا احْتج بِهِ مُسلم وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَالْعجلِي وَلَا يرد عَلَيْهِ رِوَايَة من اسقط الصنابجي لَان شَرِيكا تَابِعِيّ مخضرم فَيكون ذكر الصنابجي فِيهِ من بَاب الْمَزِيد فِي مُتَّصِل الاسانيد وَالْحَاصِل ان الحَدِيث يَنْتَهِي لمجموع طريقي ابي مُعَاوِيَة وَشريك الى دَرَجَة الْحسن المحتج بِهِ وَلَا يكون ضَعِيفا فضلا عَن ان يكون مَوْضُوعا انْتهى

وَفِيمَا ذكره نزاع بِمَا سبق

‌‌الحَدِيث السَّادِس ان عليا رضي الله عنه حمل بَاب خَيْبَر
زعم الْعلمَاء ان هَذَا الحَدِيث لَا اصل لَهُ وانما يرْوى عَن رعاع النَّاس وَلَيْسَ كَمَا قَالَ فقد اخرجه ابْن اسحاق فِي سيرته عَن ابي رَافع وان سَبْعَة لم يقلبوه
وَأخرجه الْحَاكِم من طرق مِنْهَا عَن ابي عَليّ الْحَافِظ ثَنَا الْهَيْثَم بن خلف الدودي الْقَائِل فِيهِ ابو بكر الاسماعيلي لَا ثبات وَقَالَ احْمَد بن كَامِل كَانَ كثير الحَدِيث حَافِظًا لكتابه قَالَ ثَنَا اسماعيل ين مُوسَى السّديّ الْقَائِل فِيهِ احْمَد بن صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ ابْن المطين وابو حَاتِم كَانَ صَدُوقًا ثَنَا الْمطلب بن زِيَاد الْقَائِل فِيهِ احْمَد وَيحيى ثِقَة ثَنَا لَيْث بن سليم وَحَدِيثه فِي مُسلم واثنى عَلَيْهِ غير وَاحِد ثَنَا ابو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن جَابر ان عليا حمل الْبَاب يَوْم خَيْبَر وانه جرب بعد ذَلِك فَلم يحلمه اربعون رجلا
وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ عَن اسماعيل بن مُحَمَّد بن الْفضل ثَنَا جدي ثَنَا ابراهيم بن حَمْزَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن حرَام بن عُثْمَان عَن ابي عَتيق وَابْن جَابر عَن جَابر ان عليا لما انْتهى الى الْحصن اجتذب اُحْدُ ابوابه فَأَلْقَاهُ
167 - بالارض فَاجْتمع عَلَيْهِ بعده سَبْعُونَ رجلا فَكَانَ جهدهمْ ان اعادوا الْبَاب
الحَدِيث السَّابِع يَا سَارِيَة الْجَبَل
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب دَلَائِل النُّبُوَّة بِإِسْنَادِهِ الى نَافِع عَن ابْن عمر ان عمر بن الْخطاب بعث جَيْشًا واقر عَلَيْهِم رجلا يدعى سَارِيَة قَالَ فَبَيْنَمَا عمر يخْطب فَجعل يَصِيح وَهُوَ على الْمِنْبَر يَا سَارِيَة الْجَبَل يَا سَارِيَة فَقدم رَسُول من الْجَيْش فَسَأَلَهُ فَقَالَ يَا امير الْمُؤمنِينَ لَقينَا عدونا فهزمونا فَإِذا صياح يَصِيح يَا سَارِيَة الْجَبَل يَا سَارِيَة الْجَبَل فأسندنا ظهرنا الى الْجَبَل فَهَزَمَهُمْ الله فَقُلْنَا لعمر انك كنت تصيح بذلك
وَقد افرد الْحَافِظ قطب الدّين عبد الْكَرِيم الْحلَبِي لهَذَا الحَدِيث جُزْءا ووثق رجال هَذِه الطَّرِيق وَقَالَ ذكره ابْن عَسَاكِر وَابْن مَاكُولَا وَغَيرهم وسارية لَهُ صُحْبَة
الحَدِيث الثَّامِن عُلَمَاء امتي كأنبياء بني اسرائيل
لَا يعرف لَهُ اصل

‌‌الحَدِيث التَّاسِع الْعلمَاء وَرَثَة الانبياء
هُوَ بعض حَدِيث اخرجه اصحاب السّنَن من حَدِيث ابي الدَّرْدَاء
وَرَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه

‌‌الحَدِيث الْعَاشِر مداد الْعلمَاء افضل من دم الشُّهَدَاء
اخرجه الْحَافِظ ابو يَعْقُوب اسحاق بن ابراهيم الْبَغْدَادِيّ فِي جزئه رِوَايَة الْكِبَار عَن الصغار عَن الْحسن الْبَصْرِيّ

وروى ابْن عبد الْبر فِي كتاب فضل الْعلم من جِهَة اسماعيل بن ابي زِيَاد عَن ابي بشر الْقشيرِي عَن سماك بن حَرْب عَن ابي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يُوزن يَوْم الْقِيَامَة مداد الْعلمَاء وَدم الشُّهَدَاء
وروى الْخَطِيب فِي تَارِيخه من جِهَة مُحَمَّد بن جَعْفَر بِإِسْنَادِهِ الى نَافِع عَن ابْن عمر رَفعه وزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء فرجح عَلَيْهِم
ثمَّ قَالَ الْخَطِيب مُحَمَّد بن جَعْفَر غير ثِقَة يروي الموضوعات عَن الثِّقَات
وروى لَهُ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ الحديثان مِمَّا صنعت يَدَاهُ
رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث عبد الْعَزِيز بن ابي دَاوُد عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا يُوزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء فيرجح ثَوَاب حبر الْعلمَاء على ثَوَاب دم الشُّهَدَاء

‌‌الحَدِيث الْحَادِي عشر نعم العَبْد صُهَيْب لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ
وَمِنْهُم من يَجعله من كَلَام عمر رضي الله عنه وَقد كثر السُّؤَال عَنهُ وَلم اقف لَهُ على اصل وَسُئِلَ بعض شُيُوخنَا الْحفاظ عَنهُ فَلم يعرفهُ

لَكِن روى الْحَافِظ ابو نعيم فِي الجلية فِي تَرْجَمَة سَالم مولى ابي حُذَيْفَة بِإِسْنَاد فِيهِ ابْن لَهِيعَة ان عمر قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول ان سالما شَدِيد الْحبّ لله تَعَالَى لَو لم يخف الله مَا عَصَاهُ
وَمن جِهَته اورده صَاحب مُسْند الفردوس

‌‌الحَدِيث الثَّانِي عشر اكثر اهل الْجنَّة البله
قَالَ الْبَزَّار فِي مُسْنده حَدِيث رَوَاهُ من جِهَة سَلامَة بن روح عَن عقيل عَن ابْن شهَاب عَن انس وسلامة كَانَ ابْن اخي عقيل ابْن خَالِد وَلم تَابع على حَدِيث اكثر اهل الْجنَّة البله على انه لَو صَحَّ لَكَانَ لَهُ معنى انْتهى

‌‌الحَدِيث الثَّالِث عشر لَو وزن ايما ابي بكر بِإِيمَان النَّاس لرجح ايمان ابي بكر
قيل انه من كَلَام عمر بن الْخطاب وَقد جَاءَ مَعْنَاهُ فِي السّنَن فِي حَدِيث مَرْفُوع ان ابا بكر وزن لهَذِهِ الامة فرجح

‌‌الحَدِيث الرَّابِع عشر اللَّهُمَّ انك اخرجتني من احب الْبِقَاع الي فأسكني فِي احب الْبِقَاع اليك
اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه
وَقَالَ ابْن عبد الْبر لَا يخْتَلف اهل الْعلم فِي نكارته وَوَضعه
وَقَالَ ابْن حزم هُوَ حَدِيث لَا يسند وانما هُوَ مُرْسل من جِهَة مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة وَهُوَ هَالك
قلت بل اخْرُج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مَرْفُوعا فِي مَكَّة وَالله انك لخير ارْض الله واحب ارْض الله الى الله

وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح
وَقَالَ ابْن حزم سَنَده فِي غَايَة الصِّحَّة

‌‌الحَدِيث الْخَامِس عشر من زارني فزار ابي ابراهيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة
قَالَ بعض الْحفاظ هُوَ مَوْضُوع وَلم يروه اُحْدُ من اهل الْعلم بِالْحَدِيثِ
وَكَذَا قَالَ النَّوَوِيّ فِي اواخر الْحَج فِي شرح الْمُهَذّب هُوَ مَوْضُوع لَا اصل لَهُ

‌‌الحَدِيث السَّادِس عشر كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين
هَذَا اللَّفْظ لَا اصل لَهُ وَلَكِن الْمَأْثُور فِيهِ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره انه قيل يَا رَسُول الله مَتى كنت نَبيا اَوْ كتبت نَبيا قَالَ وآدَم بَين الرّوح والجسد
وَقَالَ حسن صَحِيح
واخرج ابْن حبَان عَن سَارِيَة وَالْحَاكِم فِي صَحِيحهمَا من حَدِيث الْعِرْبَاض بن سَارِيَة اني كنت عِنْد الله لمكتوب خَاتم النَّبِيين وآدَم لَمُنْجَدِل فِي طينته
وَهُوَ بِمَعْنى الاول وَقد افردت لهَذَا الحَدِيث جُزْءا

‌‌الحَدِيث السَّابِع عشر السُّلْطَان ظلّ الله فِي الارض
روى عَن عبَادَة عَن انس رضي الله عنهما مَرْفُوعا
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله والاصح مَا رَوَاهُ هِشَام عَن قَتَادَة عَن كَعْب من قَوْله
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان عَن ابْن سِيرِين مَرْفُوعا بِلَفْظ السطان

ظلّ الله وَرمحه فِي الارض ثمَّ رَوَاهُ مَرْفُوعا عَن انس قَالَ وَقد قيل عَن قَتَادَة

‌‌الحَدِيث الثَّامِن عشر الظَّالِم عدل الله فِي الارض ينْتَقم بِهِ ثمَّ ينْتَقم مِنْهُ
لم اجده لَكِن مَعْنَاهُ مركب من حديثين
احدهما فِي الصَّحِيح ان الله يُؤَيّد هَذَا الدّين بِالرجلِ وَفِي رِوَايَة للنسائي بِقوم لَا خلاق لَهُم
وَالثَّانِي فِي الصَّحِيح ان الله يُمْهل الظَّالِم حَتَّى اذا اخذه لم يفلته
الحَدِيث التَّاسِع عشر احياء ابوي النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَتَّى آمنا بِهِ

اخرجه بَعضهم بِإِسْنَاد ضَعِيف وَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة

‌‌الحَدِيث الْعشْرُونَ اشْتهر على السنتهم امير النَّحْل عَليّ
وَقَالَ ابْن سيدة فِي الْمُحكم اليعسوب امير النَّحْل كثر ذَلِك حَتَّى سموا كل رَئِيس يعسوبا وَمِنْه حَدِيث عَليّ هَذَا يعسوب قُرَيْش انْتهى
وَفِي الامثال للرامهرمزي عَليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ اي سيدهم
وَبِهَذَا اللَّفْظ الآخر رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من حَدِيث ابي ذَر وَسليمَان
واخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث الْحسن بن عَليّ قَالَ قَالَ ثَعْلَب اليعسوب الذّكر من النَّحْل الَّذِي يقدمهَا يحامي عَنْهَا وَقَالَ عَليّ انا يعسوب الْمُؤمنِينَ

‌‌الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اللَّهُمَّ اعز الاسلام بِأحب هذَيْن الرجلَيْن اليك بِأبي جهل اَوْ بعمر

رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث خَارِجَة بن عبد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَقَالَ حسن صَحِيح
وَفِي حكمه بِالصِّحَّةِ نظر وغايته ان يكون حسنا فَإِن خَارجه مُخْتَلف فِيهِ وَفِي هَذَا رد على الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَيْثُ قَالَ ان مَدَاره على مجَالد عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق عَن ابْن مَسْعُود ثمَّ سَاقه كَذَلِك
ثمَّ روى عَن عَائِشَة مَرْفُوعا اللَّهُمَّ اعز الاسلام بعمر بن الْخطاب خَاصَّة وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ
وَذكر ابو بكر التاريخي عَن عِكْرِمَة أَنه سُئِلَ عَن قَوْله اللَّهُمَّ ايد الاسلام فَقَالَ معَاذ الله دين الاسلام اعز من ذَلِك وَلكنه قَالَ اللَّهُمَّ اعز عمر بِالدّينِ اَوْ ابا جهل

‌‌الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ طلب الاستفادة من النَّبِي صلى الله عليه وسلم
اخرجه ابو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن ابي سعيد بَينا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقسم

شَيْئا اقبل رجل فأكب عَلَيْهِ فطعنه بعرجون فجرحه فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم تَعَالَى فاستقد فَقَالَ بل عَفَوْت يَا رَسُول الله
واخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْجِنَايَات من سنَنه فِي بَاب الامام اذا قتل اَوْ جرح من جِهَة مَالك عَن ابي النَّضر وَغَيره اخبروه ان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مُتَخَلِّفًا فطعنه بقدح كَانَ فِي يَده ثمَّ قَالَ الم انهك عَن مثل هَذَا فَقَالَ الرجل يَا رَسُول الله ان الله قد بَعثك بِالْحَقِّ وانك قد عقرتني فَألْقى اليه الْقدح وَقَالَ استقد فَقَالَ الرجل انك طعنتني وَلَيْسَ عَليّ ثوب وَعَلَيْك قَمِيص فكشف لَهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن بَطْنه فأكب عَلَيْهِ الرجل فَقبله
هَذَا مُنْقَطع ثمَّ اسنده الْبَيْهَقِيّ من جِهَة الْكُدَيْمِي وَهُوَ ضَعِيف
واخرج الْبَيْهَقِيّ ايضا عَن جرير الصَّبِي عَن حُصَيْن عَن عبد الرَّحْمَن بن ابي ليلى عَن ابيه قَالَ كَانَ اسيد بن حضير رجلا ضَاحِكا مليحا فَبينا هُوَ عِنْد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يحدث الْقَوْم ويضحكهم فطعنه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعه فِي خاصرته فَقَالَ اوجعتني قَالَ اقْتصّ قَالَ يَا رَسُول الله

ان عَلَيْك قيمصا وَلم يكن عَليّ قَمِيص قَالَ فَرفع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَمِيصه فَاحْتَضَنَهُ ثمَّ جعل يقبل كشحه فَقَالَ بِأبي وَأمي يَا رَسُول الله اردت هَذَا
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره اسناده قوي

‌‌الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ افضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر
اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من حَدِيث ابي امامة بِإِسْنَاد لين ثمَّ قَالَ وَله شَاهد مُرْسل بِإِسْنَاد جيد ثمَّ سَاقه من جِهَة عَلْقَمَة بن يزِيد عَن طَارق بن شهَاب قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اي الْجِهَاد افضل قَالَ كلمة عدل عِنْد امام جَائِر

‌‌الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ ولدت فِي زمَان الْملك الْعَادِل
قَالَ الْحَافِظ ابو سعيد السَّمْعَانِيّ سَمِعت ابا احْمَد السنجي يمر وَيَقُول سَمِعت ابا عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْحَافِظ يَقُول سَمِعت الزكي ابا عبد الله اسماعيل بن عبد الغافر الْفَارِسِي يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن عبد الواحد الاصبهاني قَالَ يحْكى ان القَاضِي ابا بكر الجيري حكى لَهُ شيخ من الصَّالِحين انه رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَام قَالَ فَقلت لَهُ يَا رَسُول الله بَلغنِي انك ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل فَإِنِّي سَأَلت الْحَاكِم ابا عبد الله الْحَافِظ عَن هَذَا فَقَالَ هَذَا كذب وَلم يقلهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم صدق ابو عبد الله
وَقَالَ الْحَلِيمِيّ فِي شعب الايمان هَذَا الحَدِيث لَا يَصح وان صَحَّ فإطلاق الْعَادِل عَلَيْهِ لتعريفه بِالِاسْمِ الَّذِي كَانَ يدعى بِهِ لَا لوصفه بِالْعَدْلِ وَالشَّهَادَة لَهُ بذلك اَوْ وَصفه بذلك بِنَاء على اعْتِقَاده المغترين فِيهِ انه كَانَ عادلا كَمَا قَالَ تَعَالَى فَمَا أغنت عَنهُ آلِهَتهم اي مَا كَانَ عِنْدهم آلِهَة وَلَا يجوز ان يُسمى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من يحكم بِغَيْر حكم الله عادلا

‌‌الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ من عشق وعف وكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا
رَوَاهُ مُحَمَّد بن دَاوُد الاصبهاني عَن ابيه دَاوُد صَاحب الظَّاهِر عَن سُوَيْد بن سعيد عَن عَليّ بن مسْهر عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من عشق وعف وكتم فَهُوَ شَهِيد

وَرَوَاهُ ابْن الْمَرْزُبَان عَن ابي بكر الازرق حَدثنَا سُوَيْد بن سعيد فَذكره وَلم يرفعهُ وَزَاد فَمَاتَ
قَالَ ابْن الْمَرْزُبَان حَدثنِي ابو بكر الازرق بِهَذَا الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فعاتبته على ذَلِك فأسقط ذكر النَّبِي صلى الله عليه وسلم من هَذَا الحَدِيث وَكَانَ يسْأَل بعد ذَلِك عَن الحَدِيث فَلَا يرفعهُ انْتهى
وَهَذَا الحَدِيث انكره يحيى بن معِين وَغَيره على سُوَيْد بن سعيد لَكِن لم ينْفَرد بِهِ فقد رَوَاهُ الزبير ابْن بكار فَقَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن الماجشوا عَن عبد الْعَزِيز بن ابي حَازِم عَن ابْن نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَذكره وَهُوَ اسناد صَحِيح
وَقد ذكره ابْن حزم فِي معرض الِاحْتِجَاج فَقَالَ
(فَإِن اهلك هوى اهلك شَهِيدا … وان تمنن بقيت قرير عين)
(روى هَذَا لنا قوم ثِقَات … نأوا بِالصّدقِ عَن كذب ومين)

وَذكر نَحْو ذَلِك منظوما ابو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وابو الْقَاسِم الْقشيرِي وَغَيرهم

‌‌الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ حبب الي من دنياكم ثَلَاث الطّيب وَالنِّسَاء وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة
قلت لم يرد فِيهِ لفظ ثَلَاثَة هَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم من حَدِيث انس وَزِيَادَة ال ثَلَاثَة مخلة للمعنى فَإِن الصَّلَاة لَيست من الدُّنْيَا

‌‌الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اتَّقوا فراسة الْمُؤمن فَإِنَّهُ ينظر بِنور الله
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح عَن رَاشد بن سعد عَن ابي

امامة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ لَا يرْوى عَنهُ مَرْفُوعا الا بِهَذَا الاسناد تفرد بِهِ مُعَاوِيَة بن صَالح
وَكَذَا قَالَ ابْن عدي لَا اعْلَم رَوَاهُ عَن رَاشد غير مُعَاوِيَة وَعند عبد الله بن صَالح

‌‌الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا شباب اهل الْجنَّة

رَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث ابْن عمر وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابي سعيد
رَوَاهُ سُوَيْد بن سعيد عَن ابي مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن عَطِيَّة عَن ابي سعيد عَن النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم