📘 আসনীল মাতালিব ফী আহাদীছি মুখতালিফাতিল মারাতীব (আল-হুত - মৃত্যু 1277 হিজরী)

ويروى: " بالْقَوْل "، وَلَا يَصح ذَلِك.
973 - حَدِيث: " الْفِتْنَة نَائِمَة لعن الله من أيقظها ". بيض الديلمي لسنده، وَقَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف.
974 - حَدِيث: " الْفقر أزين على الْمُؤمن من العذار الْحسن على خد الْفرس ". قَالَ ابْن عدي: مُنكر.
975 - حَدِيث: " الْفقر أَمَانَة، فَمن كتمه كَانَ عبَادَة، وَمن باح بِهِ فقد قلد إخوانه الْمُسلمين ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ رَاجِح بن الْحُسَيْن مَجْهُول.
976 - حَدِيث: " الْفقر فخري وَبِه أفتخر ". حَدِيث بَاطِل كَمَا قَالَ ابْن حجر.
977 - حَدِيث: " الْفقر قيد الْمُجْرمين ". لَيْسَ بِحَدِيث.
978 - حَدِيث: " الْفُقَهَاء أُمَنَاء الرُّسُل مَا لم يدخلُوا فِي الدُّنْيَا ".

‌‌(حرف الْقَاف)

979 - حَدِيث: " قَاتل الْحُسَيْن فِي تَابُوت من نَار ". طَرِيقه واه.
980 - خبر: " قَاتل الله الْيَهُود؛ إِن الله عز وجل لما حرم عَلَيْهِم الشحوم جملوها - بِالْجِيم أَي: أذابوها - ثمَّ باعوها، فَأَكَلُوا أثمانها ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن.
981 - خبر: " قَاتل الله الْيَهُود اتَّخذُوا قُبُور أنبياءهم مَسَاجِد ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
982 - حَدِيث: " قَالَ عمر: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بكر يتحدثان، وَكنت بَينهمَا كالزنجي ". مَوْضُوع كَمَا ذكره الملا عَليّ.
983 - حَدِيث: " قَالَ لجبريل: هَل زَالَت الشَّمْس، فَقَالَ جِبْرِيل: لَا، نعم، وَإِنَّهَا سَارَتْ الشَّمْس خَمْسمِائَة عَام بَين قَوْله: لَا وَنعم ". قَالَ الْقَارِي: إِنَّه لم يُوجد لَهُ اصل.
984 - حَدِيث: " قَالَ لي جِبْرِيل: قَالَ الله - تَعَالَى -: إِنِّي قتلت بِدَم يحيى ابْن زَكَرِيَّا سبعين ألفا، وَإِنِّي قَاتل بِدَم الْحُسَيْن بن عَليّ سبعين ألفا وَسبعين ألفا " رَوَاهُ الْحَاكِم.

985 - حَدِيث: " قبر إِسْمَاعِيل عليه السلام فِي الْحجر ". سَنَده ضَعِيف.
986 - خبر: " قدر الله الْمَقَادِير قبل أَن يخلق السَّمَوَات وَالْأَرْض بِخَمْسِينَ ألف عَام ". هُوَ فِي صَحِيح مُسلم.
987 - حَدِيث: " قدر الشّرك لَا تغلو ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام السّلف.
988 - خبر: " قدس العدس على لِسَان سبعين نَبيا ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَا يَصح فَهُوَ بَاطِل، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
989 - حَدِيث: " قدمتم خير مقدم، وقدمتهم من الْجِهَاد الْأَصْغَر إِلَى الْجِهَاد الْأَكْبَر، مجاهدة العَبْد هَوَاهُ ". رَوَاهُ الْخَطِيب عَن جَابر، وَفِي العزيزي: إِن إِسْنَاده ضَعِيف.
990 - حَدِيث: " قدمُوا خياركم تزكو صَلَاتكُمْ ". سَنَده ضَعِيف، وَمَا وَقع للحنفية فِي الْهِدَايَة: " من صلى خلف عَالم تَقِيّ فَكَأَنَّمَا صلى خلف نَبِيكُم ". قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظ.

991 - حَدِيث: " قدمُوا قُريْشًا وَلَا تقدموها ". وَفِيه زيادات بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وأسانيدها كلهَا ضَعِيفَة كَمَا فِي العزيزي.
992 - حَدِيث: " قِرَاءَة سُورَة الْعَاقِل أَمَان من الْفقر ". قا السخاوي: لَا أعرفهُ.
993 - خبر: " قصّ الظفر ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة يَوْم الْخَمِيس، وَالْغسْل وَالطّيب واللباس يَوْم الْجُمُعَة ". فِيهِ ضَعِيف، ويروى مسلسلا بِيَوْم الْخَمِيس، وقص الظفر سنة، وَلم يَصح فِيهِ تعْيين يَوْم لَا كَيْفيَّة، وَأما النّظم الْمَشْهُور الْمَنْسُوب فَبَاطِل، وَهُوَ:
(قصّ الأظافير يَوْم السبت آكِلَة … تبدو وَفِيمَا يَلِيهِ تذْهب الْبركَة)

(وعالم فَاضل يَبْدُو بتلوهما … وَإِن يكن بالثلاثاء فاحذر الهلكة)

(وَيُورث السوء فِي الْأَخْلَاق رَابِعهَا … وَفِي الْخَمِيس الْغنى يَأْتِي لمن سلكه)

(وَالْخَيْر والرشد زيدا فِي عروبتها … عَن النَّبِي روينَا فاقتفوا نُسكه)

994 - حَدِيث: " قطع السدر، لَفظه: " من قطع سِدْرَة صوب الله رَأسه فِي النَّار ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَفِيه سعيد بن جبر، قَالَ ابْن الْقطَّان: لَا يعرف حَاله. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَزَاد: " من سدر الْحرم "، بِسَنَد رِجَاله ثِقَات، قَالَ الهيثمي: أخرجهَا الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: كلهَا مُنْقَطِعَة وضعيفة.
995 - حَدِيث: " قف فَإِن رَبك يُصَلِّي "، وَأَنه قيل لَهُ ذَلِك لَيْلَة الْإِسْرَاء. بَاطِل.

996 - حَدِيث: " قلب الشَّيْخ شَاب على حب اثْنَتَيْنِ: حب الْعَيْش وَالْمَال ". رَوَاهُ مُسلم وَابْن ماجة.
997 - حَدِيث: " قلب الْمُؤمن حُلْو يحب الْحَلَاوَة ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: مَتنه مُنكر، وَفِي إِسْنَاده مَجْهُول، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الموضوعات ".
998 - حَدِيث: " قلَّة الْعِيَال أحد السيارين، وكثرته أحد الفقرين ". ضَعِيف.
999 - حَدِيث: " قُلُوب بني آدم تلين فِي الشتَاء، وَذَلِكَ لِأَن الله - تَعَالَى - خلق آدم من طين، والطين يلين فِي الشتَاء ". رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن عمر بن يحيى، وَأعله، قَالَ فِي الْمِيزَان: حدث بِحَدِيث بَاطِل، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَفِيه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا يضع.
1000 - حَدِيث: " قل الْحق وَإِن كَانَ مرا ". ضَعِيف، وَله شَوَاهِد، وَصَححهُ ابْن حبَان فِي حَدِيث طَوِيل.
1001 - حَدِيث: " قوام أمتِي شِرَارهَا ".

رَوَاهُ الْجَمَاعَة، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات وَقَالَ: لَا يَصح.
1002 - حَدِيث: " قوام منبري رواتب فِي الْجنَّة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه يحيى بن عبد الحميد الحافي ضَعِيف.
1003 - خبر: " قوام الْمَرْء عقله، وَلَا دين لمن لَا عقل لَهُ ". تفرد بِهِ حَامِد بن آدم مُتَّهم بِالْوَضْعِ كَمَا ذكره مخرجه الْبَيْهَقِيّ.
1004 - خبر: " قوا بأموالكم على أعراضكم، وليصانع أحدكُم بِلِسَانِهِ عَن دينه ". رَوَاهُ ابْن عدي، وَقَالَ: فِيهِ الْحُسَيْن بن الْمُبَارك مُتَّهم بِالْوَضْعِ.
1005 - حَدِيث: " قوتوا طَعَامكُمْ يُبَارك لكم فِيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه أَبُو بكر بن مَرْيَم، ضَعِيف.
1006 - حَدِيث: " قُولُوا: اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم وعَلى آل إِبْرَاهِيم … " إِلَى آخِره. مُتَّفق عَلَيْهِ.

1007 - حَدِيث: " قومُوا إِلَى سيدكم ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَهُوَ سعد بن معَاذ حِين قدم من الْيمن.
1008 - حَدِيث: " قيدها وتوكل ". قَالَ الذَّهَبِيّ: سَنَده جيد، وَتقدم رِوَايَة: " اعقلها وتوكل ".
1009 - حَدِيث: " قيدوا الْعلم بِالْكِتَابَةِ ". سَنَده ضَعِيف رَوَاهُ أَبُو نعيم وَالطَّبَرَانِيّ.
1010 - حَدِيث: " قيلوا فَإِن الشَّيَاطِين لَا تقيل ". فِيهِ كثير بن مراون كَذَّاب.
1011 - حَدِيث: " الْقَاص ينْتَظر المقت، والمستمع إِلَيْهِ ينْتَظر الرَّحْمَة ". فِيهِ بشر الْأنْصَارِيّ وَضاع، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
1012 - حَدِيث: " الْقَبْر أول منزل من منَازِل الْآخِرَة ". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَصَححهُ الْحَاكِم.

1013 - خبر: " الْقَبْر رَوْضَة من رياض الْجنَّة، أَو حُفْرَة من حفر النَّار ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَسَنَده ضَعِيف.
1014 - خبر: " الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة ". ضَعِيف، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
1015 - حَدِيث: " الْقُرْآن غنى لَا فقر بعده، وَلَا غنى دونه ". سَنَده ضَعِيف كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ، ويروى مُرْسلا عَن الْحسن، وَهُوَ أشبه.
1016 - خبر: " الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق ". قَالَ الأَصْل عَن شَيْخه: بَاطِل.
1017 - خبر: " الْقُرْآن هُوَ الدَّوَاء ". فِيهِ الْحسن بن رَشِيق أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، قَالَ أَبُو حَاتِم: شيعي لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
1018 - خبر: " القر بؤس، وَالْحر أَذَى ".

رَوَاهُ العسكري فِي الْأَمْثَال، وَلم يعْتَمد عَلَيْهِ، والقر: الْبرد.
1019 - حَدِيث: " الْقَرْض مَرَّتَانِ فِي عفاف خير من الصَّدَقَة مرّة ". فِيهِ ضَعِيف، وَله طرق وألفاظ مُخْتَلفَة، مِنْهَا: " رَأَيْت على بَاب الْجنَّة مَكْتُوبًا: الصَّدَقَة بِعشْرَة أَمْثَالهَا، وَالْقَرْض بِثمَانِيَة عشر "، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ خَالِد بن يزِيد، قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
1020 - حَدِيث: " الْقَضَاء ثَلَاثَة: قاضيان فِي النَّار، وقاض فِي الْجنَّة ". رَوَاهُ جمَاعَة، قَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات، وَصَححهُ الْحَاكِم وَغَيره.
1021 - حَدِيث: " القناعة مَال لَا ينْفد، وكنز لَا يفنى ". سَنَده ضَعِيف، قَالَه الذَّهَبِيّ.
1022 - حَدِيث: " الْقلب بَيت الرب ". لَا أصل لَهُ بل هُوَ من كَلَام المتصوفة.
‌‌(حرف الْكَاف)

1023 - حَدِيث: " كَأَنَّك بالدنيا، وَلم تكن ". هم من كَلَام عمر بن عبد الْعَزِيز، رَوَاهُ أَبُو نعيم عَنهُ.

1024 - حَدِيث: " كَأَنَّك من أهل بدر وحنين ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل كَلَام يُقَال لمن تساهل فِيمَا لَا يحل.
1025 - حَدِيث: " كَاد الْجُوع أَن يكون كفرا ". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك.
1026 - حَدِيث: " كَاد الْحَلِيم أَن يكون نَبيا ". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.
1027 - حَدِيث: " كَاد الْفقر أَن يكون كفرا ". فِي سَنَده يزِيد الْمَذْكُور.
1028 - حَدِيث: " كَانَ إِذا اشتاق إِلَى الْجنَّة قبل شيبَة أبي بكر ". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ.
1029 - حَدِيث: " كَانَ إِذا وجد فُرْجَة نَص ". هُوَ فِي الصَّحِيح.
1030 - حَدِيث: " كَانَ نَبِي من الْأَنْبِيَاء يخط، فَمن وَافق خطه فَذَاك ". رَوَاهُ مُسلم.
1031 - حَدِيث: " كَانَ وضوؤء لَا يبل الثرى ".

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِغَيْر لفظ: " كَانَ ".
1032 - حَدِيث: " كَانَ صلى الله عليه وسلم لَا يجلس إِلَيْهِ أحد وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا خفف صلَاته وَأَقْبل عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلَك حَاجَة؟ ، وَإِذا فرغ من حَاجته عَاد إِلَى صلَاته ". لم يَصح.
1033 - خبر: " كَانَ لَا يعود مَرِيضا إِلَّا بعد ثَلَاث ". روه ابْن ماجة، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا بَاطِل مَوْضُوع، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُنكر، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
1034 - حَدِيث: " كَانَ لَا يُفَارِقهُ فِي الْحَضَر وَلَا فِي السّفر خمس: الْمرْآة والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدري ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ كذبه أَبُو حَاتِم وَيحيى، وَحرق أَحْمد أَحَادِيثه وَقَالَ: كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار، يضع الحَدِيث، وَأعله ابْن الْجَوْزِيّ من جَمِيع طرقه.
1035 - خبر: " كَانَ لَا يعْقد فِي بَيت مظلم حَتَّى يضاء لَهُ السراج ". رَوَاهُ ابْن سعد، وَفِيه جَابر الْجعْفِيّ عَن أبي مُحَمَّد، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ ابْن حبَان: وَجَابِر قد تبرأنا من عهدته، وَأَبُو مُحَمَّد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
1036 - حَدِيث: " كَانَ لَا يكَاد يسْأَل شَيْئا إِلَّا فعله ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث جَابر بِلَفْظ: " مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ فَقَالَ: لَا "، ونظمه الشَّاعِر بقوله:

(مَا قَالَ: لَا قطّ إِلَّا فِي تشهده … لَوْلَا التَّشَهُّد كَانَت لاؤه نعم)

1037 - خبر: " كَانَ لَا ينَام حَتَّى يقْرَأ {الم تَنْزِيل} السَّجْدَة، حَدِيث: " {تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك} ". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم، قَالَ الْبَغَوِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمَنَاوِيّ الْكَبِير: فِيهِ اضْطِرَاب.
1038 - خبر: " كَانَ لَا يولي واليا حَتَّى يعممه ويرخي لَهُ عذبة من الْجَانِب الْأَيْمن نَحْو الْأذن ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه جمع بن أَيُّوب، ضَعِيف.
1039 - حَدِيث: " كَانَ يُؤْتى بالصبيان فيبرك عَلَيْهِم، ويحنكهم، يَدْعُو لَهُم ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ إِلَّا لفظ التحنيك، فَرَوَاهُ مُسلم.
1040 - خبر: " كَانَ يَأْخُذ من لحيته من عرضهَا وطولها ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يثبت، وَالْمُتَّهَم بِهِ عَمْرو بن هَارُون البلخلي، قَالَ يحيى: كَذَّاب.
1041 - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب ".

رَوَاهُ عَن عَائِشَة التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ، وَسَنَده صَحِيح كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ وَغَيره.
1042 - خبر: " كَانَ يَأْكُل الْعِنَب خرطا ". قَالَ مخرجه الْعقيلِيّ: فِيهِ دَاوُد بن عبد الْجَبَّار لَيْسَ بِثِقَة فَلَا أصل لَهُ، وَعَن البُخَارِيّ: هم مُنكر الحَدِيث، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفسّر الخرط بِوَضْع العنقود فِي الْفَم، وَأخذ حَبَّة مِنْهُ، ذكره الزَّمَخْشَرِيّ.
1043 - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل القثاء بالرطب ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
1044 - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل القثاء بالملح ". قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ مَتْرُوك.
1045 - خبر: " كَانَ يَأْكُل الْهَدِيَّة، وَلَا يَأْكُل الصَّدَقَة ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.
1046 - خبر: " كَانَ يَبِيع نخل بني النَّضِير، وَيحبس لأَهله قوت شنتهم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1047 - خبر: " كَانَ يخْتم فِي يسَاره ".

رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد عَن أنس وَابْن عمر.
1048 - خبر: " كَانَ يتختم فِي يَمِينه ". روه الشَّيْخَانِ وَأحمد وَغَيرهم.
1049 - خبر: " كَانَ يتَخَلَّف فِي الميسر، ويزجي الضَّعِيف، ويردف، وَيَدْعُو لَهُم ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم قَالَ: على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ النَّوَوِيّ: سَنَده حسن.
1050 - خبر: " كَانَ يتَمَثَّل بالشعر، ويأتيك بالأخبار من لم تزَود ". قَالَ الهيثمي: رِجَاله رجال الصَّحِيح.
1051 - حَدِيث: " كَانَ يجلس القرفصاء ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن إِيَاس بن ثَعْلَبَة، قيل: مَاتَ بعد أحد، وَفِي سَنَده الْوَاقِدِيّ ضَعِيف، قَالَه الهيثمي.
1052 - خبر: " كَانَ يحب الْحَلْوَاء وَالْعَسَل ".

رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
1053 - خبر: " كَانَ يحب الزّبد وَالتَّمْر ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنه.
1054 - خبر: " كَانَ يحب من الْفَاكِهَة الْعِنَب والبطيخ ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف.
1055 - خبر: " كَانَ يحتجم ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ من دون زِيَادَة، وكل راو غَيرهمَا زَاد فِيهِ، فَزَاد أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ: " على هامته وَبَين كَتفيهِ "، وَزَاد التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم: " فِي الأخدعين والكاهل ".
1056 - خبر: " كَانَ يحتجم فِي رَأسه، ويسميها أم مغيث ". رَوَاهُ الْخَطِيب، وَسَنَده ضَعِيف.
1057 - خبر: " كَانَ يحدث حَدِيثا بِحَيْثُ لَو عده الْعَاد لأحصاه ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُد.
1058 - خبر: " كَانَ يخْطب بقاف كل جُمُعَة ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على بعض أَحْوَاله جمعا بَينه وَبَين رِوَايَة مَا بعده وَيقْرَأ آيَات.
1059 - خبر: " كَانَ يخْطب قَائِما وَيجْلس بَين الْخطْبَتَيْنِ، وَيقْرَأ آيَات، وَيذكر النَّاس ".

رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن غير التِّرْمِذِيّ عَن جَابر بن سَمُرَة.
1060 - خبر: " كَانَ يخيط ثَوْبه، ويخصف نَعله، وَيعْمل مَا يعْمل الرِّجَال فِي بُيُوتهم ". رَوَاهُ أَحْمد عَن عَائِشَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: رِجَاله رجال الصَّحِيح، وَعند البُخَارِيّ عَن عَائِشَة: " كَانَ يكون فِي مهنة أَهله "، وَهُوَ بِمَعْنى الرِّوَايَة الَّتِي قبله مُجملا.
1061 - خبر: " كَانَ يُدْرِكهُ الْفجْر وَهُوَ جنب من أَهله، ثمَّ يغْتَسل ويصوم ". رَوَاهُ مَالك والشيخان وَأَصْحَاب السّنَن عَن عَائِشَة وَأم سَلمَة.
1062 - خبر: " كَانَ يُدِير الْعِمَامَة على رَأسه، ويغرزها من وَرَائه، وَيُرْسل لَهَا ذؤابة بَين كَتفيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر، وَرِجَاله رجال الصَّحِيح غير راو وَقد وثق.
1063 - خبر: " كَانَ يذكر الله - تَعَالَى - على كل أحيانه ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وعلقه البُخَارِيّ، وَسَأَلَهُ عَنهُ التِّرْمِذِيّ فَقَالَ: صَحِيح.
1064 - حَدِيث: " كَانَ ينظر فِي اللَّيْل فِي الظلام كَمَا يرى فِي النَّهَار فِي الضَّوْء ".

رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَلَا يَصح كَمَا فِي الْمَنَاوِيّ.
1065 - حَدِيث: " كَانَ يرى من خَلفه كَمَا يرى من أَمَامه ". لم يثبت مُطلقًا، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك فِي الصَّلَاة، فَإِنَّهُ نَهَاهُم عَن الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ فِي الصَّلَاة، وَعلله بقوله: " فَإِنِّي أَرَاكُم من ورائي إِذا رَكَعْتُمْ وَإِذا سجدتم "، وَالْقَوْل بِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عينان فِي ظَهره بَاطِل لَا دَلِيل عَلَيْهِ.
1066 - حَدِيث: " كَانَ يصغي الْإِنَاء للهرة، ثمَّ يتَوَضَّأ بفضلها ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِيه عبد الله بن سعيد المَقْبُري واه.
1067 - حَدِيث: " كَانَت تنام عَيناهُ، وَلَا ينَام قلبه ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ ضَعِيف ذكره الذَّهَبِيّ، والْحَدِيث مَعْنَاهُ صَحِيح، وَورد بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ، فقد ترْجم البُخَارِيّ: بَاب: تنام عينه، وَلَا ينَام قلبه "، وَقَالَ: رَوَاهُ سعيد بن ميناء عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
1068 - حَدِيث: " كبر كبر ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ: " الْأَكْبَر الْأَكْبَر "، وَمَعْنَاهُ: ليبدأ بالْكلَام الْأَكْبَر سنا، وَالْأَمر للإرشاد.
1069 - حَدِيث: " كَثْرَة الضحك تميت الْقلب ". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي.
1070 - حَدِيث: " كَرَامَة الْكتاب خَتمه ". فِيهِ السّديّ مَتْرُوك.

1071 - حَدِيث: " كرم الْمَرْء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه ". فِيهِ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي، شيخ الشَّافِعِي فَقِيه، لكنه مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ الرَّازِيّ: لَا يحْتَج بِهِ.
1072 - حَدِيث: " كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة ". قَالَ مخرجه الْبَيْهَقِيّ: فِيهِ ضَعِيف.
1073 - حَدِيث: " كسب الْحجام خَبِيث ". رَوَاهُ مُسلم.
1074 - حَدِيث: " كسر عظم الْمَيِّت ككسر عظم الْحَيّ ". حسنه ابْن الْقطَّان وَابْن دَقِيق الْعِيد.
1075 - حَدِيث: " كَفَّارَة الذَّنب الندامة ". فِيهِ يحيى بن عمر بن مَالك ضَعِيف.
1076 - حَدِيث: " كَفَّارَة من اغْتَبْته أَن تستغفر لَهُ ". ضَعِيف لَهُ شَوَاهِد ضَعِيفَة.

1077 - حَدِيث: " كف عَن الشَّرّ يكف الشَّرّ عَنْك ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1078 - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يحبس عَمَّن يملك قوته ". رَوَاهُ مُسلم.
1079 - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَغَيرهمَا، وَسَنَده صَحِيح.
1080 - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ كذبا أَن يحدث بِكُل مَا سمع ". رَوَاهُ مُسلم.
1081 - حَدِيث: " كفى بِالْمَوْتِ واعظا ". ضَعِيف، وَهُوَ مَشْهُور من كَلَام الفضيل بن عِيَاض، ذكره الْبَيْهَقِيّ.
1082 - حَدِيث: " كل أحد أعلم أَو أفقه من عمر ". قَالَه عمر لما نهى عَن المغالاة فِي الصَدَاق، وَقَالَت امْرَأَة قَالَ الله - تَعَالَى -: {وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} . رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَسَنَده جيد، وَعند الْبَيْهَقِيّ مُنْقَطع.

1083 - خبر: " كل أحد يُؤْخَذ من قَوْله ". هُوَ من قَول مَالك.
1084 - حَدِيث: " كل أَمر ذِي بَال لَا يبْدَأ فِيهِ بِحَمْد الله فَهُوَ أقطع ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَحسنه ابْن الصّلاح، ويروى: " بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم " مَوْصُولا ومرسلا، قَالَ بَعضهم: جيد الْإِسْنَاد.
1085 - حَدِيث: " كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يفصل بَين النَّاس ". قَالَ الذَّهَبِيّ: إِسْنَاده قوي، رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم.
1086 - حَدِيث: " كل بِدعَة ضَلَالَة ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره.
1087 - حَدِيث: " كل بني آدم خطاء، وَخير الْخَطَّائِينَ التوابون ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة بِسَنَد قوي، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ عَليّ بن مسْعدَة ضَعِيف، وانتصر ابْن الْقطَّان لتصحيح الْحَاكِم.
1088 - حَدِيث: " كل بني آدم ينتمون إِلَى عصبَة إِلَّا ولد فَاطِمَة فَأَنا وليهم، وَأما عصبتهم ".