📘 আসনীল মাতালিব ফী আহাদীছি মুখতালিফাতিল মারাতীব (আল-হুত - মৃত্যু 1277 হিজরী)

1678 - خبر: " لاتسبوا الْأَمْوَات، فَإِنَّهُم قد أفضوا إِلَى مَا قدمُوا ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1679 - خبر: " لَا تسبوا البرغوت، فَإِنَّهُ أيقظ نَبيا لصَلَاة الْفجْر ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَأحمد، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح فِي البراغيث عَن النَّبِي شَيْء.
1680 - حَدِيث: " لَا تسبوا الديك، فَإِنَّهُ صديقي، وَلَو يعلم بَنو آدم مَا فِي صَوته لاشتروا ريشه ولحمه بِالذَّهَب ". مَوْضُوع.
1681 - خبر: " لَا تسعروا ". هُوَ بِمَعْنى حَدِيث رَوَاهُ أَحْمد، وَجعله ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، ونوزع.
1682 - خبر: " لَا تسيدوني فِي الصَّلَاة ". لَا أصل لَهُ.
1683 - خبر: " لَا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فَإِن لَهَا آجالا كآجالكم ". رَوَاهُ الديلمي وَفِيه الْعَبَّاس بن الْوَلِيد الشرفي قَالَ الْخَطِيب: روى عَن ابْن الْمَدِينِيّ حَدِيثا مُنْكرا، ثمَّ ذكر هَذَا الحَدِيث.
1684 - خبر: " لَا تطرحوا الدّرّ فِي أَفْوَاه الْخَنَازِير - ويروى الْكلاب - ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.

1685 - خبر: " لَا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيك الله ويبتليك ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: فِيهِ عمرَان بن إِسْمَاعِيل كَذَّاب، وَقَالَ: لَا أصل للْحَدِيث.
1686 - خبر: " لَا تعد من لَا يعودك ". حَدِيث ضَعِيف.
1687 - خبر: " لَا تغضبوا لكسر الْآنِية، فَإِن لَهَا آجالا كآجال الْأَنْفس ". سَنَده ضَعِيف.
1688 - حَدِيث: " لَا تفضحوا أمواتكم بسيئات أَعمالكُم، فَإِنَّهَا تعرض على أوليائكم من أهل الْقُبُور ". رَوَاهُ ابْن أبي الدُّنْيَا بِسَنَد ضَعِيف، فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ، ضَعَّفُوهُ.
1689 - خبر: " لَا تُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
1690 - خبر: " لَا تقتل الْمَرْأَة إِذا ارْتَدَّت ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: لَا يَصح.

1691 - خبر: " لَا تَقولُوا: قَوس قزَح، فَإِن قزَح هُوَ الشَّيْطَان، وَلَكِن قُولُوا: قَوس الله، وَهُوَ أَمَان لأهل الأَرْض ". رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا.
1692 - خبر: " لَا تَقولُوا مسيجد وَلَا مصيحف ". بَاطِل رَوَاهُ إِسْحَاق المطلبي، وَكَانَ ينْهَى عَن تَصْغِير الْأَسْمَاء المعظمة، وَأَن يُسمى حمدون أَو علوان، وَنَحْوهمَا، ولإسحاق الْمَذْكُور عدَّة أباطيل.
1693 - خبر: " لَا تكْثر همك مَا يقدر يكن وَمَا ترزق يأتك ". رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَفِيه رجل مُخْتَلف فِي صحبته، وَرَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيّ مُرْسلا.
1694 - خبر: " لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام أَو الشَّرَاب ". قَالَ فِي الْمِيزَان: حَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث مَوْضُوع.
1695 - خبر: " لَا تكْرهُوا الْبَنَات، فَإِنَّهُنَّ المؤنسات المجهزات ". فِيهِ ابْن لَهِيعَة، وَفِيه كَلَام كثير.
1696 - خبر: " لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان، فَإِنَّهَا تبير الْمُنَافِقين، أَي: تهلكهم ". مَعْدُود فِي الْمَوْضُوع؛ لِأَن الَّذِي رَوَاهُ عَن ابْن وهب وَسُئِلَ عَنهُ فَدَعَا على رَاوِيه بالعمى، فَعميَ الرجل.
1697 - خبر: " لَا تَكُونُوا عونا للشَّيْطَان على أخيكم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.

1698 - خبر: " لَا تمار أَخِيك وَلَا تمازحه وَلَا تعده موعدا فتخلفه ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب وَفِيه لَيْث بن أبي سليم، ضَعِيف.
1699 - خبر: " لاتنتفوا الشيب، فَإِنَّهُ نور الْمُؤمن ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن، وَأما: " أَيّمَا مُسلم نتف شَعْرَة بَيْضَاء مُتَعَمدا صَارَت رمحا يَوْم الْقِيَامَة يطعن بِهِ "، فَقَالَ فِي " سفر السَّعَادَة ": لم يثبت فِيهِ شَيْء، أَي: فِي الْوَعيد.
1700 - خبر: " لَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة وَلَا حَلِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَأحمد وَالنَّسَائِيّ قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: تفرد بِهِ دراج وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَحكم فِي " الفردوس " بِوَضْعِهِ، وَتعقبه العلائي بِأَنَّهُ ضعبف فَقَط.
1701 - خبر: " لَا حمى إِلَّا لله وَلِرَسُولِهِ ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1702 - خبر: " لَا رَاحَة لمُؤْمِن دون لِقَاء ربه ". هُوَ من كَلَام ابْن مَسْعُود ويروى مَرْفُوعا عَنهُ.
1703 - خبر: " لَا زَكَاة فِي حجر ".

رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: فِيهِ ثَلَاثَة ضعفاء.
1704 - حَدِيث: " لَا سَلام على طَعَام أَو على أكل ". لم يرو هَكَذَا وَمَعْنَاهُ صَحِيح.
1705 - خبر: " لَا سيف إِلَّا ذِي الفقار وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ ". هُوَ أثر عَن مُحَمَّد الباقر، وَكَونه من كَلَام ملك نَادَى بِهِ يَوْم بدر فَهُوَ أثر أَيْضا، وَسَنَده واه لم يَصح.
1706 - حَدِيث: " لَا صَغِيرَة مَعَ الْإِصْرَار وَلَا كَبِيرَة مَعَ الاسْتِغْفَار " ز رَوَاهُ الديلمي بِسَنَد ضَعِيف، وَرَوَاهُ ابْن مَنْدَه من كَلَام ابْن عَبَّاس.
1707 - خبر: " لَا صَلَاة بِحَضْرَة طَعَام وَلَا هُوَ يدافعه الإخبثان ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا.
1708 - خبر: " لَا صَلَاة بعد الصُّبْح حَتَّى ترْتَفع الشَّمْس، وَلَا صَلَاة بعد الْعَصْر حَتَّى تغرب الشَّمْس ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَأَصْحَاب السّنَن غير التِّرْمِذِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد.
1709 - خبر: " لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد ".

حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ ابْن حجر: حَدِيث مَشْهُور، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَاد ثَابت، وَقَالَ عبد الْحق: حَدِيث ضَعِيف، وَقد صَحَّ من قَول عَليّ.
1710 - خبر: " لَا صَلَاة لملتفت ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد واه جدا والْحَدِيث مُنْقَطع وَرِجَاله مَجْهُولُونَ.
1711 - حَدِيث: " لَا صَلَاة لمن لم يقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَأحمد، وَأَصْحَاب السّنَن، وَالنَّفْي: إِمَّا لللإجزاء أَو للكمال. قَالَ العلقمي: وَنفي الْإِجْزَاء أقرب إِلَى نفي الْحَقِيقَة، هُوَ السَّابِق إِلَى الْفَهم، لِأَنَّهُ يسْتَلْزم نفي الْكَمَال من غير عكس، فَيكون أولى، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ عَن سُفْيَان بِلَفْظ: " لَا تُجزئ صَلَاة لَا يقْرَأ فِيهَا بِفَاتِحَة الْكتاب "، وَيُؤَيِّدهُ أَيْضا حَدِيث عبَادَة بن الصَّامِت رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نصلي خلف النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الْفجْر فَثقلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة، فَلَمَّا فرغ قَالَ: " لَعَلَّكُمْ تقرءون خَلْفي؟ " قُلْنَا: نعم. قَالَ: " لَا تَفعلُوا إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب ". وَأما الحَدِيث: " من كَانَ لَهُ إِمَام فقراءة الإِمَام لَهُ قِرَاءَة "، فضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن عدي وَغَيرهم؛ لِأَن فِيهِ جَابِرا الْجعْفِيّ، قَالَ عبد الْحق: هُوَ سَاقِط الحَدِيث، ثَابت الْكَذِب، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا رَأَيْت أكذب مِنْهُ، وَقَالَ الذهبين هُوَ واه بِمرَّة، وَقَالَ ابْن حجر: طرقه كلهَا معلولة، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: طرقه كلهَا واهية، وَحَملَة الشَّافِعِي على من كَانَ مَسْبُوقا جمعا بَينه وَبَين مَا قبله، وَكَأَنَّهُ حسن عِنْده هَذَا الحَدِيث.
1712 - خبر: " لَا ضَرَر وَلَا ضرار ".

رَوَاهُ مَالك مُرْسلا، وَرَوَاهُ أَحْمد وَابْن ماجة وَغَيرهمَا بِسَنَد فِيهِ جَابر الْجعْفِيّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَأخرجه ابْن أبي شيبَة وَالدَّارَقُطْنِيّ بِسَنَد آخر وَله طرق، فَهُوَ حسن.
1713 - خبر: " لَا طَاعَة لمخلوق فِي مَعْصِيّة الْخَالِق ". رَوَاهُ أَحْمد وَسَنَده صَحِيح، وروى الشَّيْخَانِ: " لَا طَاعَة فِي مَعْصِيّة الله، إِنَّمَا الطَّاعَة فِي الْمَعْرُوف ".
1714 - خبر: " لَا طَلَاق وَلَا عتاب فِي إغلاق، أَي: إِكْرَاه ". وَعَلِيهِ الشَّافِعِي وَمَالك وَأحمد، وَهَذَا الحَدِيث صَححهُ الْحَاكِم وَضَعفه الذَّهَبِيّ.
1715 - خبر: " لَا عذر لمن أقرّ ". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَه ابْن حجر.
1716 - خبر: " لَا غيبَة لفَاسِق ". تقدم: لَيْسَ لفَاسِق غيبَة، وَأَنه لم يثبت.
1717 - خبر: " لَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثر ".

رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان، وَرَوَاهُ أَحْمد أَي: لَا تقطع يَد السَّارِق إِذا سرق ثمرا عَن شجر والكثر - بِفَتْح الْكَاف والثاء - قلب النّخل، وَهُوَ الْجمار أَو طلعها، وَتَمام الحَدِيث: " إِلَّا مَا أَواه الجرين "، والجرين مَحل تجفيف التَّمْر، وَمَعْنَاهُ: أَنه لَا قطع إِلَّا فِي المَال المحرز دون مَا لَيْسَ فِي حرز.
1718 - خبر: " لَا مهر أقل من عشرَة دَرَاهِم ". فِيهِ مسيرَة بن عبيد، كَذَّاب، وَقَالَ أَحْمد عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول: لم أجد لَهَا اصلا، يَعْنِي: الْعشْرَة دَرَاهِم فِي الْمهْر، وَحَدِيث: " التمس وَلَو خَاتمًا من حَدِيد ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1719 - خبر: " لَا نصبر على حر وَلَا برد ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَأحمد.
1720 - حَدِيث: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي ". رَوَاهُ أَحْمد وأصحابا لسنن وَغَيرهم.
1721 - حَدِيث: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدين ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنه.
1722 - حَدِيث: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدي عدل ".

رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، قَالَ الذَّهَبِيّ فِي " الْمُهَذّب ": إِسْنَاده صَحِيح، وَله طرق أُخْرَى.
1723 - حَدِيث: " لَا هم إِلَّا هم الدّين، وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَقَالَ: إِنَّه مُنكر، فِيهِ سهل بن قرين، كَذَّاب، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
1724 - خبر: " لَا وَصِيَّة لوَارث ". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَله طرق مِنْهَا حسن، وَمِنْهَا ضَعِيف، وَصوب الدَّارَقُطْنِيّ إرْسَاله.
1725 - خبر: " لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا حمَار ". رَوَاهُ الديلمي، وَقَالَ: إِنَّه من قَول عَليّ.
1726 - خبر: " لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَام وَلَا يَوْم إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1727 - خبر: " لَا يُؤذن إِلَّا متوضئ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ قَالَ ابْن حجر: مُنْقَطع.

1728 - خبر: " لَا يُؤمن أحدكُم حَتَّى أكون أحب إِلَيْهِ من وَلَده ووالده وَالنَّاس أَجْمَعِينَ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1729 - خبر: " لَا يُؤمن أحدكُم حَتَّى يحب لِأَخِيهِ مَا يحب لنَفسِهِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1730 - خبر: " لَا يتَعَلَّم الْعلم مستحي أَو متكبر ". رَوَاهُ البُخَارِيّ عَن مُجَاهِد تَعْلِيقا وَلَيْسَ مَرْفُوعا.
1731 - خبر: " لَا يتم بعد احْتِلَام ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَحسنه النَّوَوِيّ لسكوت أبي دَاوُد عَلَيْهِ، وَأعله غير وَاحِد.
1732 - خبر: " لَا يجلد أحدكُم امْرَأَته جلدَة العَبْد ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1733 - خبر: " لَا يحتكر إِلَّا خاطئ ".

رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.
1734 - خبر: " لَا يحرم الْحَرَام الْحَلَال ". فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي ضعيفن وَقَالَ الذَّهَبِيّ: عُثْمَان مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: قَالَ أَبُو حَاتِم: يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، وَهَذَا الحَدِيث مَحْمُول على أَن الزِّنَا لَا يحرم الْأُم وَلَا الْبِنْت.
1735 - حَدِيث: " لَا يحل لامْرَأَة تؤمن بِاللَّه أَن تضع الْفرج على السرج ". بَاطِل.
1736 - خبر: " لَا يحل لرجل أَن يفرق بَين اثْنَيْنِ إِلَّا بإذنهما ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
1737 - خبر: " لَا يحل لمُسلم أَن يروع مُسلما ". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.
1738 - خبر: " لَا يدْخل الْجنَّة خب وَلَا بخيل وَلَا سيء الملكة ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ ضَعِيف.
1739 - خبر: " لَا يدْخل الْجنَّة صَاحب مكس ".

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَأحمد وَآخَرُونَ، وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة، وَالْحَاكِم وَقَالَ فِي الْمنَار: فِيهِ ابْن إِسْحَاق.
1740 - خبر: " لَا يدْخل الْجنَّة من فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من كبر ". رَوَاهُ مُسلم.
1741 - خبر: " لَا يدْخل الْجنَّة نمام ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1742 - خبر: " لَا يدْخل الْجنَّة ولد زنية ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَقَالَ غَيره: مَعْلُول.
1743 - خبر: " لَا يَرث الْكَافِر الْمُسلم وَلَا الْمُسلم الْكَافِر ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1744 - حَدِيث: " لَا يسْأَل بِوَجْه الله إِلَّا الْجنَّة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِيه سُلَيْمَان بن معَاذ ضَعِيف.
1745 - خبر: " لَا يسْأَل الرجل فيمَ ضرب امْرَأَته ".

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِيه مَجْهُول الْحَال كَمَا قَالَ ابْن الْقطَّان والذهبي.
1746 - خبر: " لَا يشْكر الله من لَا يشْكر النَّاس ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
1747 - خبر: طلا يعذب الله بِمَسْأَلَة اخْتلف فِيهَا ". قَالَ السخاوي: أَظُنهُ من كَلَام بعض السّلف، وَلَا اصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع.
1748 - خبر: " لَا يعضه بَعْضكُم بَعْضًا ". رَوَاهُ الطَّيَالِسِيّ، وَفِيه أَبُو الْأَشْعَث أورد الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء.
1749 - خبر: " لَا يُغني حذر من قدر ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَصَححهُ، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ زَكَرِيَّا بن مَنْصُور، ضَعِيف، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
1750 - خبر: " لَا يُقَاد الْوَالِد بِالْوَلَدِ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَصَححهُ ابْن الْجَارُود وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُضْطَرب.
1751 - خبر: " لَا يقتل حر بِعَبْد ".

فِيهِ جُوَيْبِر وَهُوَ من المتروكين، وَأوردهُ الذَّهَبِيّ من طَرِيق آخر عَن عَليّ قَالَ: من السّنة أَن لَا يقتل حر بِعَبْد، وَقَالَ: فِيهِ إرْسَال.
1752 - خبر: " لَا يقتل مُسلم بِكَافِر ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ.
1753 - خبر: " لَا يكذب الْكَاذِب إِلَّا فِي مهانة نَفسه عَلَيْهِ ". رَوَاهُ الديلمي.
1754 - خبر: " لَا يلْدغ الْمُؤمن من حجر وَاحِد مرَّتَيْنِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1755 - خبر: " لَا يمس الْقُرْآن إِلَّا طَاهِر ". مُخْتَلف فِي ضعفه وَحسنه.
1756 - خبر: " لَا يمْنَع جَار جَاره أَن يغرز خشبه فِي جِدَاره ". مُتَّفق عَلَيْهِ.

1757 - خبر: " لَا يموتن أحدكُم إِلَّا وَهُوَ يحسن الظَّن بِاللَّه ". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.
1758 - خبر: " لَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب ". هُوَ قِطْعَة من حَدِيث فِي البُخَارِيّ.
‌‌(حرف الْيَاء)

1759 - حَدِيث: " يَا خيل الله ارْكَبِي ". رُوِيَ فِي الْمَغَازِي أَنه قَالَ صلى الله عليه وسلم يَوْم قُرَيْظَة بعد يَوْم الْأَحْزَاب.
1760 - خبر: " يَا سَارِيَة الْجَبَل ". هُوَ من كَلَام عمر، قَالَه على الْمِنْبَر حِين كشف لَهُ عَن سَارِيَة وَهُوَ بنهاوند من أَرض فَارس، روى قصَّته الواحدي وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف، وهم فِي المناقب يتوسعون.
1761 - حَدِيث: " يَا صفراء يَا بَيْضَاء، غري غَيْرِي ". هُوَ من قَول على أَمِير الْمُؤمنِينَ رضي الله عنه، وَالْمرَاد: الذَّهَب وَالْفِضَّة أَي: الدُّنْيَا ومتاعها.
1762 - حَدِيث: " يَا عَليّ، إِذا تزودت فَلَا تنس البصل ".

قَالَ السخاوي: هُوَ كذب، وَكَذَا مَا رَوَاهُ الديلمي: " عَلَيْكُم بالبصل، فَإِنَّهُ يطيب الفطنة، ويصحح الْوَلَد ".
1763 - خبر: " يَا وَيْح من قَالَ: الْغنى بعد فاقة ". كَلَام جَار.
1764 - خبر: " يُؤجر الْمَرْء على رغم أَنفه ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1765 - خبر: " يبْعَث كل عبد على مَا مَاتَ عَلَيْهِ ". رَوَاهُ مُسلم.
1766 - خبر: " يُخَفف الْموقف على أمتِي حَتَّى يكون أخف من صَلَاة مَكْتُوبَة، وتخفف عَلَيْهِم النَّار حَتَّى تكون كحر الْحمام ". الْجُمْلَة الأولى رَوَاهَا أَحْمد وَأَبُو يعلى، وَفِي سندها نعيم بن حَمَّاد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَأما الْجُمْلَة الثَّانِيَة فلهَا شَوَاهِد مِنْهَا مَا رَوَاهُ الديلمي: " إِذا أَدخل الله الْمُوَحِّدين النَّار أماتهم فِيهَا إماتة "، وَنَحْوه مَا رَوَاهُ ابْن ماجة فِي حَدِيث الشَّفَاعَة، وَهُوَ: " وَلَكِن النَّاس أَصَابَتْهُم النَّار بِذُنُوبِهِمْ فأماتتهم إماتة "، قَالَ شَارِحه السندي: وَقد صَحَّ هَذَا فِي صَحِيح مُسلم.
1767 - خبر: " يَد عَدوك إِذا لم تقدر على قطعهَا قبلهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1768 - خبر: " يرقص للقرد فِي دولته ". كَلَام جَار.
1769 - خبر: " يس لما قُرِئت لَهُ ".

قَالَ السخاوي: لَا أصل لهَذَا اللَّفْظ، وَلَفظ يس قلب الْقُرْآن يرْوى فِي كتب التَّرْغِيب.
1770 - خبر: " يساق إِلَى مصر كل قصير الْعُمر ". قَالَ ابْن يُونُس إِنَّه مُنكر جدا، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح.
1771 - خبر: " يُعجبنِي الفأل، قيل: وَمَا الفأل؟ قَالَ: الْكَلِمَة الطّيبَة ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1772 - حَدِيث: " يغْفر للْحَاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَرَوَاهُ ابْن خزيمو وَالْحَاكِم بِلَفْظ: اللَّهُمَّ اغْفِر للْحَاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج، وَقَالَ على شَرط مُسلم، وَتعقب بِأَن شَرِيكا القَاضِي لم يخرج لَهُ مُسلم إِلَّا فِي المتابعات.
1773 - خبر: " يقي الْحر الَّذِي بَقِي الْبرد ". كَلَام جَار.
1774 - خبر: " ينزل الله على هَذَا الْبَيْت كل يَوْم وَلَيْلَة عشْرين وَمِائَة رَحْمَة سِتُّونَ للطائفين وَأَرْبَعُونَ للمصلين وَعِشْرُونَ للناظرين ". حسنه الْمُنْذِرِيّ، ثمَّ الْعِرَاقِيّ وَهُوَ سَهْو، فقد قَالَ الذَّهَبِيّ عَن ابْن عَسَاكِر: إِن ابْن السّفر أحد رُوَاته مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.
1775 - خبر: " ينصف الله الْجَمَّاء من ذَات القرنين ". هُوَ معنى مَا رَوَاهُ مُسلم " لتؤدن الْحُقُوق إِلَى أَهلهَا يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشَّاة القرناء "، والجلحاء: هِيَ الَّتِي لَا قرن لَهَا.
1776 - خبر: " يهرم ابْن آدم وَيبقى مَعَه اثْنَتَانِ: الْحِرْص وطل الأمل ".

1777 - خبر: " يَوْم صومكم يَوْم نحركم يَوْم سنتكم ". لَيْسَ بِحَدِيث، وينسب لِابْنِ عَبَّاس.
1778 - خبر: " يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر ". تقدم فِي لفظ آخر أربعاء، أَنه مَوْضُوع، وَكَذَا مَا يرْوى فِي أَيَّام الْأُسْبُوع، كَقَوْلِهِم يَوْم السبت يَوْم مكر وخديعة، والأحد يَوْم غرس وَبِنَاء، والإثنين يَوْم سفر وَطلب الرزق، وَالثُّلَاثَاء يَوْم حَدِيد وبأس، وَالْأَرْبِعَاء لَا أَخذ وَلَا عَطاء، وَالْخَمِيس يَوْم طلب الْحَوَائِج، وَالْجُمُعَة يَوْم خطْبَة وَنِكَاح، ويروى عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا، لَا يَصح من هَذَا شَيْء.
1779 - خبر: " يَوْم الْقِيَامَة على الْمُؤمنِينَ كَمَا بَين الظّهْر وَالْعصر ". رَوَاهُ الديلمي، وَهُوَ ضَعِيف، وَله شَوَاهِد.
1780 - خبر: " الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1781 - خبر: " الْيَمين على نِيَّة المستحلف ". رَوَاهُ مُسلم.

1782 - خبر: " الْيَوْم يَوْم المرحمة ". رَوَاهُ السُّهيْلي من حَدِيث قَالَه صلى الله عليه وسلم لأبي سُفْيَان بن حَرْب يَوْم الْفَتْح. نسْأَل الله أَن يفتح لنا أَبْوَاب رَحمته ويمنحنا دُخُول جنته. وَهَذَا آخر الْأَحَادِيث الْمرتبَة وَالْحَمْد لله أَولا وآخرا.

‌‌(بَاب: فِي أَسبَاب الْوَضع وعلاماته)
نقل ابْن الْجَوْزِيّ أَن الَّذين حدثوا بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة أَنْوَاع مُخْتَلفُونَ، فَمنهمْ من غلب عَلَيْهِ الزّهْد فَغَفَلَ عَن الْحِفْظ، وَمِنْهُم: من ضَاعَت كتبه فَحدث عَن حفظه فغلط فِي نَقله، مِنْهُم: قوم ثِقَات لَكِن اخْتلطت عُقُولهمْ فِي آخر أعمارهم وَمِنْهُم من يروي الْخَطَأ سَهوا وَإِذا رأى الصَّوَاب لم يرجع إِلَيْهِ أَنَفَة أَن ينسبوه إِلَى الْغَلَط، وَمِنْهُم: زنادقة وضعُوا أَحَادِيث قصدا لإفساد الشَّرِيعَة وإيقاع الشَّك والتلاعب بِالدّينِ، وَمِنْهُم: من يضع الحَدِيث نصْرَة لمذهبه كالمعتزلة والأرفاض وأمثالهم، وَمِنْهُم: من يضع لقصد التَّرْغِيب والترهيب طلبا لحُصُول الْأجر بِزَعْمِهِ ويغفل عَمَّا بذلك من الْوزر، وَمِنْهُم: من قصد التَّقَرُّب إِلَى أَوْلِيَاء الْأُمُور فَوضع على حسب مَا اقْتَضَاهُ الْحَال، وَمِنْهُم: الْقصاص، وَمِنْهُم: من جوز الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى فَوضع وَلم يشْعر أَنه قد كذب على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَمِنْهُم: من سمع من شَيْخه موعظة فَظَنهُ أسندها فَرَفعهَا التلميذ للنَّبِي وَمثل لذَلِك الْعِرَاقِيّ فِي ألفيته بِخَبَر: " من كثرت صلَاته فِي اللَّيْل حسن وَجهه فِي النَّهَار "، وَمِنْهُم: من هُوَ أهل الصّلاح وَيرى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَام ويحدثه بِكَلَام، ثمَّ يَسْتَيْقِظ وَيحدث بذلك الحَدِيث من دون أَن يذكر أَنه مَنَام وَكَانَ الْوَاجِب عَلَيْهِ بَيَان ذَلِك ليعلم السَّامع الْحَال؛ لِأَن رُؤْيا الْمَنَام لَا تثبت حكما وَإِن كَانَت رُؤْيَته صلى الله عليه وسلم حَقًا فَالْكَلَام الَّذِي يسمعهُ الرَّائِي فِي مَنَامه تَارَة يكون تلقيه صَحِيحا وافقا وَتارَة يكون من غير صَحِيح بِحَسب طَهَارَة روح وجسم الرَّائِي.
‌‌(فصل فِي عَلَامَات الْوَضع)
مِنْهَا: يُنَاقض الحَدِيث مَا جَاءَت بِهِ السّنة الصَّحِيحَة كَحَدِيث من سمي مُحَمَّدًا وَأحمد لم يدْخل النَّار. وَحَدِيث أَنه أَخذ بيد عَليّ بِمحضر من الصَّحَابَة كلهم وهم رَاجِعُون من حجَّة الْوَدَاع فأقامه بَينهم حَتَّى عرفه الْجَمِيع ثمَّ قَالَ: " هَذَا وصيي وَأخي والخليفة من بعدِي فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطيعُوا " ثمَّ اتّفق الْكل على كتمان ذَلِك فَإِن هَذَا من وضع الأرفاض؛ لأَنهم ضللوا الصَّحَابَة رضي الله عنهم بِهَذِهِ الْمقَالة الكاذبة. وَحَدِيث " إِذا غضب الرب نزل الْوَحْي بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِذا رَضِي نزل بِالْعَرَبِيَّةِ " وأمثال ذَلِك من الْمَوْضُوع.
‌‌(وصل)
وَمِمَّا يدل على الْوَضع أَن يكون فِي الحَدِيث تَارِيخ بِوَقْت نَحْو حَدِيث: " إِذا