📘 আসনীল মাতালিব ফী আহাদীছি মুখতালিফাতিল মারাতীব (আল-হুত - মৃত্যু 1277 হিজরী)

1559 - خبر: " الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَصَححهُ وَتعقبه الذَّهَبِيّ.
1560 - خبر: " الْمُؤمن يَمُوت بعرق الجبين ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
1561 - خبر: " الْمُؤمن ينظر بِنور الله ". صَدره: " اتَّقوا فراسة الْمُؤمن "، وَتقدم فِي بَابه.
1562 - خبر: " الْمُؤْمِنُونَ أَو الْمُسلمُونَ على شروطهم وَالصُّلْح جَائِز بَين الْمُسلمين إِلَّا صلحا أحل حَرَامًا أَو حرم حَلَالا ". رَوَاهُ جمَاعَة وعلق البُخَارِيّ مِنْهُ الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم جَازِمًا بِهِ، وَضَعفه ابْن حزم وَعبد الْحق وَحسنه التِّرْمِذِيّ؛ لِأَن فِيهِ كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ، قَالَ ابْن حبَان: لَهُ عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة، قَالَ الشَّافِعِي: هُوَ ركن فِي الْكَذِب.
1563 - خبر: " الْمُؤْمِنُونَ هَينُونَ لَينُونَ كَالْجمَلِ الْأنف إِن قدته انْقَادَ، وَإِن أنخته أَنَاخَ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْصُولا مُرْسلا وَقَالَ: إِنَّه أصح، وَسَنَد الْمَرْفُوع ضَعِيف مُنكر، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: فِيهِ عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن أبي دَاوُد مُنكر.

1564 - حَدِيث: " المنبت لَا أَرضًا قطع وَلَا ظهرا أبقى ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَيْسَ فِيهِ حَدِيث ثَابت، وَرجح البُخَارِيّ فِي تَارِيخه إرْسَاله عَن ابْن المكندر.
1565 - حَدِيث: " المتعبد بِغَيْر فقه كالحمار فِي الطاحون ". قَالَ الدلرقطني: لَيْسَ بِحَدِيث ثَابت، وَرجح البُخَارِيّ فِي تَارِيخه إرْسَاله عَن ابْن المكندر.
1566 - حَدِيث: " المتم الصَّلَاة فِي السّفر كالمقصر فِي الْحَضَر ". فِيهِ كَذَّاب ذكره ابْن الْجَوْزِيّ.
1567 - خبر: " الْمجَالِس بالأمانة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَضَعفه وَصَححهُ العامري.
1568 - خبر: " الْمُجَاهِد من جَاهد نَفسه فِي ذَات الله ". حسن، وَسَنَده جيد.
1569 - خبر: " الْمحبَّة مَكِّيَّة ". لَا أصل لَهُ.
1570 - خبر: " الْمَحْسُود مَرْزُوق ".

لَيْسَ بِحَدِيث.
1571 - خبر: " الْمَرْء بسعده لَا بآبائه وَلَا بجده ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1572 - خبر: " الْمَرْء على دين خَلِيله، فَلْينْظر أحدكُم من يخالل " ز ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع مَعَ تَحْسِين التِّرْمِذِيّ لَهُ فَهُوَ واه.
1573 - حَدِيث: " الْمَرْء كثير بأَخيه ". رَوَاهُ الديلمي، قَالَ العامري: غَرِيب.
1574 - حَدِيث: " الْمَرْء مَعَ من أحب ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن غير ابْن ماجة.
1575 - خبر: " الْمَرْأَة لآخر أزواجها ".

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف.
1576 - خبر: " الْمَرَض ينزل جملَة، والبرء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". هُوَ من قَول عُرْوَة بن الزبير، وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَارِيخه من طَرِيق عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ، وَقد اتهمَ بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الْخَطِيب: إِنَّه أَخطَأ خطأ فظيعا، واجترأ شنيعا ".
1577 - حَدِيث: " الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير ". قَالَ ابْن حجر لَيْسَ ثَابت.
1578 - حَدِيث: " المستبان مَا قَالَا فعلى البادئ حَتَّى يتَعَدَّى الْمَظْلُوم ". رَوَاهُ مُسلم.
1579 - حَدِيث: " المستشار مؤتمن وَهُوَ بِالْخِيَارِ إِن شَاءَ تكلم وَإِن شَاءَ سكت،

فَإِن تكلم فليجتهد ". قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.
1580 - حَدِيث: " الْمَسْجِد بَيت كل مُؤمن ". فِيهِ صَالح الْمزي، ومداره عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَول العامري: إِنَّه صَحِيح خطأ صَرِيح، قَالَه الْمَنَاوِيّ.
1581 - خبر: " الْمُسلم أَخُو الْمُسلم لَا يَظْلمه وَلَا يُسلمهُ، وَمن كَانَ فِي حَاجَة أَخِيه كَانَ الله فِي حَاجته ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1582 - خبر: " الْمُسلم من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده، وَالْمُهَاجِر من هجر مَا نهى الله عَنهُ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1583 - حَدِيث: " المشاءون إِلَى الْمَسَاجِد فِي الظُّلم أُولَئِكَ الخواضون فِي الرَّحْمَة ". ضعفه مغلطاي لضعف أبي رَافع الْأنْصَارِيّ الْمُزنِيّ، قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن رَافع، قَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
1584 - خبر: " المصائب مَفَاتِيح الرزق ". لم يرو مَرْفُوعا بِهَذَا اللَّفْظ.
1585 - خبر: " الْمُسلمُونَ عدُول بَعضهم على بعض ". من كَلَام عمر أَو ابْنه.
1586 - خبر: " الْمُطِيع لوَالِديهِ هُوَ الْمُطِيع لرب الْعَالمين فِي أَعلَى عليين ". ذكره ابْن لال مَرْفُوعا.
1587 - خبر: " الْمعاصِي تزيل النعم ". قَالَ فيا لأصل على شَيْخه: لم أَقف عَلَيْهِ.
1588 - خبر: " الْمعدة بَيت الدَّاء ". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب.
1589 - خبر: " المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". ذكره فِي الْإِحْيَاء وَلم يُخرجهُ الْعِرَاقِيّ.
1590 - حَدِيث: " الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ".

فِي سَنَده مقَال، قَالَ الذَّهَبِيّ: قوي، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: فِيهِ الْجراح بن مليح لَيْسَ بِشَيْء.
1591 - حَدِيث: " الْمُنَافِق يملك عَيْنَيْهِ ليبكي بهما ". ضَعِيف جدا.
1592 - حَدِيث: " المنتعل رَاكب ". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر والديلمي.
1593 - حَدِيث: " الْمهْدي منا أهل الْبَيْت، يصلحه الله فِي لَيْلَة ". فِيهِ ياسين الْعجلِيّ، قَالَ فِي الْمِيزَان عَن البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، وَفِي الْمهْدي أَحَادِيث أفردت فِي التَّأْلِيف، وَكلهَا فِيهَا مقَال.
1594 - خبر: " المهلكات ثَلَاث: إعجاب الْمَرْء بِنَفسِهِ، وشح مُطَاع، وَهوى مُتبع ". سَنَده ضَعِيف، قَالَه الْعِرَاقِيّ.
1595 - خبر: " الْمَوْت كَفَّارَة لكل مُسلم ". ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع وَصَححهُ ابْن الْعَرَبِيّ وَحسنه الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر.
1596 - حَدِيث: " الْمَوْتَى يخرجُون بثيابهم ". لم يثبت.

1597 - حَدِيث: " الْمَيِّت يبْعَث فِي ثِيَابه الَّتِي يَمُوت فِيهَا ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَححهُ الْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: فِيهِ يحيى بن أَيُّوب الغافقي الْمصْرِيّ، احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ، وَله مَنَاكِير، وَالْمرَاد بثيابه أَعماله الصَّالِحَة أَو ضدها.
‌‌(حرف النُّون)

1598 - حَدِيث: " نَار جَهَنَّم على الْمُؤمن مثل الْحمام ". لم يثبت، وَهُوَ مَشْهُور عِنْد أهل الْعلم.
1599 - حَدِيث: " نَبَات الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَنقل الذَّهَبِيّ عَن الْبَغَوِيّ أَنه بَاطِل، وَكَذَا قَالَ غَيره.
1600 - خبر: " نبذ الْقمل يُورث النسْيَان ". فِيهِ ابْن عبد الله الآملي مُتَّهم بِالْوَضْعِ، قَالَه ابْن عدي، وَقَالَ السخاوي: إِنَّه لَيْسَ من الْمَرْفُوع كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.
1601 - خبر: " نزُول جَراد من ذهب على أَيُّوب عليه السلام وَهُوَ يغْتَسل ". ثَابت فِي الصَّحِيح، وَرِوَايَة البُخَارِيّ: بَينا أَيُّوب يغْتَسل عُريَانا فَخر عَلَيْهِ جَراد من ذهب، فَجعل أَيُّوب يحتثي فِي ثَوْبه فناداه ربه: يَا أَيُّوب، ألم أكن أغنيتك عَمَّا ترى، فَقَالَ: بلَى، وَعزَّتك، وَلَكِن لَا غنى بِي عَن بركتك.

1602 - خبر: " نزُول حلَّة من السَّمَاء عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم لما تصدق بِقَمِيصِهِ ". لم يثبت ذَلِك، وَلَا أصل لَهُ.
1603 - خبر: " نزُول دم عُثْمَان عِنْد مَقْتَله على كتاب الله تَعَالَى على لفظ {فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم} ". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.
1604 - خبر: " نزُول الْقَمَر فِي كم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حِين انْشَقَّ ". كذب بَاطِل، بَارِد من غير ذوق.
1605 - خبر: " نصْرَة الله للْعَبد خير من نصرته لنَفسِهِ ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1606 - خبر: " نظرة إِلَى وَجه الْعَالم أحل إِلَى الله من عبَادَة سِتِّينَ سنة ". لَا يَصح، وَكَذَا النّظر إِلَى الْوَالِد، وَإِن كَانَ كل مِنْهُمَا محبوبا شرعا.
1607 - خبر: " نعمتان مغبون فيهمَا كثير من النَّاس: الصِّحَّة والفراغ ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1608 - خبر: " نعم صومعة الرجل بَيته يكف سَمعه وبصره ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا، وَسَنَده ضَعِيف، فَلَيْسَ بِحَدِيث.
1609 - خبر: " نعلم الْأدم الْخلّ ".

رَوَاهُ مُسلم وَغَيره، وَقَوْلهمْ: بئس الْأدم الْخلّ، كَلَام سَاقِط.
1610 - خبر: " نعم الْأَمِير إِذا كَانَ بِبَاب الْفَقِير، وَبئسَ الْفَقِير إِذا كَانَ بِبَاب الْأَمِير ". حَدِيث ضَعِيف.
1611 - خبر: " نعم الْبَيْت الْحمام ". ضَعِيف، وَلم يَصح.
1612 - خبر: " نعم الدَّوَاء الْأرز ". لَا يَصح.
1613 - خبر: " نعم الصهر الْقَبْر ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1614 - خبر: " نعم العَبْد صُهَيْب ". لم يثبت حَدِيثا، وَبَعْضهمْ نسبه إِلَى عمر، وَنَازع السُّيُوطِيّ فِي كَونه من كَلَام عمر، قَالَ: لم يثبت حَدِيثا، وَلَا عَن عمر.
1615 - خبر: " نفس الْمُؤمن معلقَة بِدِينِهِ حَتَّى يقْضى عَنهُ ".

رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه.
1616 - خبر: " نهينَا عَن التَّجَسُّس ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد صَحِيح.
1617 - خبر: طنية الْمُؤمن أبلغ من عمله ". قَالَ ابْن دحْيَة: لَا يَصح، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: ضَعِيف.
1618 - حَدِيث: " نِيَّة الْمُؤمن خير من عمله، وَعمل الْمُنَافِق خير من نِيَّته ". ضَعِيف كَمَا قَالَه الْعِرَاقِيّ.
1619 - خبر: " النائحة إِذا لم تتب قبل مَوتهَا تُقَام يَوْم الْقِيَامَة وَعَلَيْهَا سربال من قطران وَدرع من جرب ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد، ويروى بِلَفْظ: قبل أَن تَمُوت.
1620 - خبر: " النَّائِم الطَّاهِر كالصائم الْقَائِم ". ضَعِيف، قَالَه الْعِرَاقِيّ.
1621 - خبر: " النَّاس بِالنَّاسِ ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1622 - حَدِيث: " النَّاس بزمانهم أشبه مِنْهُم بآبائهم ". هُوَ من قَول عمر.
1623 - حَدِيث: " النَّاس تبع لقريش فِي الْخَيْر وَالشَّر ".

رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
1624 - خبر: " النَّاس على دين مليكهم أَو مُلُوكهمْ ". لَا يعرف حَدِيثا وَفِي الْبَدْر: إِنَّه من كَلَام عمر.
1625 - خبر: " النَّاس مجزيون بأعمالهم، إِن خيرا فَخير، وَإِن شرا فشر ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَقَول النَّحْوِيين: إِنَّه حَدِيث غلط.
1626 - خبر: " النَّاس معادن كمعادن الذَّهَب وَالْفِضَّة ". رَوَاهُ العسكري وَالْجُمْلَة الأولى فِي الصَّحِيح.
1627 - خبر: " النَّاس معادن، الْعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان تكلم فِيهِ الْحميدِي وَغَيره، وَالْمرَاد بالعرق: الأَصْل، وَهُوَ الْأَب وَالْجد.
1628 - خبر: " النَّاس نيام فَإِذا مَاتُوا انتبهوا ". هُوَ من كَلَام عَليّ.
1629 - خبر: " النَّاس هلكى إِلَّا الْعَالمُونَ، والعالمون هلكى إِلَّا الْعَامِلُونَ، والعاملون هلكى إِلَّا المخلصون، والمخلصون على خطر عَظِيم ". مَوْضُوع، وَهَذَا الحَدِيث ذكره السَّمرقَنْدِي فِي كتاب " تَنْبِيه الغافلين "، وولع بِهِ

أهل الْوَعْظ، وَهَذَا الْكتاب فِيهِ كثير من الْمَوْضُوع، فَلَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
1630 - خبر: " النَّبِي وصاحباه ". يُقَال عِنْد اعتضاد الْمَرْء بصاحبهن لَيْسَ بِحَدِيث.
1631 - خبر: " النَّبِي لَا يُورث ". رمز السُّيُوطِيّ لصِحَّته.
1632 - خبر: " النَّبِي لَا يؤلف تَحت الأَرْض ". لَا أصل لَهُ، ذكره الديريني.
1633 - خبر: " النُّجُوم أَمَان لأهل السَّمَاء، وَأهل بَيْتِي أَمَان لأمتي ". رَوَاهُ أَبُو يعلى وَغَيره بأسانيد ضَعِيفَة.
1634 - خبر: " النَّدَم تَوْبَة ". قَالَ فِي الْفَتْح: حَدِيث حسن.
1635 - خبر: " النِّسَاء يبصر بَعضهنَّ بَعْضًا ".

هُوَ من كَلَام عِكْرِمَة.
1636 - خبر: " النسْيَان طبع الْإِنْسَان ". لَيْسَ بِحَدِيث.
1637 - خبر: " النّظر إِلَى عَليّ عبَادَة ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع وَفِي الْمِيزَان: إِنَّه بَاطِل.
1638 - خبر: " النّظر فِي الْمَرْأَة الْحَسْنَاء والخضرة يزيدان فِي الْبَصَر ". قَالَ فِي الْمِيزَان: خبر بَاطِل.
1639 - خبر: " النّظر إِلَى الْكَعْبَة عبَادَة ". ضَعِيف، كَمَا قَالَ ابْن عدي والذهبي.
1640 - خبر: " النّظر إِلَى الْوَجْه الْحسن يجلو الْبَصَر ". ضَعِيف.
1641 - خبر: " النِّيَّة الصادقة معلقَة بالعرش ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح؛ فِيهِ مَجَاهِيل.

‌‌(حرف الْهَاء)

1642 - خبر: " هاروت وماروت وقصتهما مَعَ الزهرة ". قَالَ الشهَاب ابْن حجر: إِن لَهَا طرقا تفِيد الْعلم بِصِحَّتِهَا، فرواها الإِمَام أَحْمد وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ بأسانيد صَحِيحَة، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ، كالفخر الرَّازِيّ والبيضاوي وَأبي السُّعُود والخازن: إِنَّهَا لم تثبت بِنَقْل مُعْتَبر، فَلَا تعويل عِلّة مَا نقل فِيهَا؛ لِأَن مَدَاره رِوَايَة الْيَهُود مَعَ مَا فِيهِ من الْمُخَالفَة لأدلة الْعقل وَالنَّقْل وَالله أعلم.
1643 - خبر: " هَلَكت الرِّجَال حِين أطاعت النِّسَاء ". رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَفِيه بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة، أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ ابْن عدي: ارجو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
1644 - خبر: " هما جنتك ونارك ". قَالَه لرجل سَأَلَهُ مَا حق الْوَالِدين على ولدهما؟ ، رَوَاهُ ابْن ماجة، وَفِيه عَليّ ابْن يزِيد، ضَعِيف.
1645 - حَدِيث: " هم الْقَوْم لَا يشقى جليسهم ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1646 - خبر: " الْهم نصف الْهَرم ". رَوَاهُ الديلمي.
‌‌(حرف الْوَاو)

1647 - حَدِيث: " وضوؤه حِين بعث عليه الصلاة والسلام فِي حراء وَقت بَدْء الْوَحْي، وَأَن جِبْرِيل ضرب الأَرْض فنبعت عين مَاء وَتَوَضَّأ جِبْرِيل، وَأمر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

بِالْوضُوءِ، وَأَنه تَوَضَّأ وَصلى بِهِ جِبْرِيل رَكْعَتَيْنِ، وَأَنه نضح فرج النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَي: رشه بِالْمَاءِ ". لم يثبت، وَكَذَا كل مَا ورد فِي نضح الْفرج بعد الْوضُوء، ضَعِيف.
1648 - خبر: " ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل ". يَعْنِي: كسْرَى، لَا أصل لَهُ.
1649 - خبر: " وَلَا راد لما قضيت ". هُوَ فِي مُسْند عبد بن حميد، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد صَحِيح.
1650 - خبر: " وَلَا يعز من عاديت - فِي الْقُنُوت - ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير.
1651 - خبر: " وَيحك إِذا مَاتَ عمر، فَإِن اسْتَطَعْت أَن تَمُوت فمت ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه الْفضل بن الْمُخْتَار ضَعِيف جدا، وَسَببه: أَنه قدم رجل من أهل الْبَادِيَة بِإِبِل، فاشتراها رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ لَقِي الرجل عليا فَقَالَ: مَا أقدمك؟ فَأخْبرهُ أَنه قدم بِإِبِل وباعها من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَليّ: هَل نقدك، فَقَالَ: لَا، لَكِن بعتها بِتَأْخِير، قَالَ: ارْجع إِلَيْهِ، فَقل لَهُ: إِن حدث بك حَادث فَمن يقْضِي عَنْك؟ فَقَالَ: أَبُو بكر، قَالَ: فَإِن حدث لأبي بكر، فَقَالَ: عمر، فَقَالَ: فَإِن مَاتَ عمر، فَمن يقْضِي، فَقَالَ: " وَيحك إِن مَاتَ عمر " وَقد علمت أَنه واه لَا يعول عَلَيْهِ.
1652 - خبر: " ويه اسْم شَيْطَان ". يرْوى من قَول النَّخعِيّ.
1653 - خبر: " الْوَالِد أَوسط أَبْوَاب الْجنَّة ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه.
1654 - حَدِيث: " الْوحدَة خير من جليس السوء ".

قَالَ ابْن حجر: سَنَده حسن، وَالْمَحْفُوظ أَنه مَوْقُوف على أبي ذَر.
1655 - خبر: " الود والعداوة يتوارثان ". صَححهُ الْحَاكِم، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ يُوسُف بن عَطِيَّة هَالك.
1656 - خبر: " الْوضُوء على الْوضُوء نور على نور ". ذكره فِي الْإِحْيَاء قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَقف لَهُ على أصل، وَفِي " الْبَدْر الْمُنِير ": قَالَ ابْن حجر: هُوَ فِي مُسْند رزين رحمه الله، وَلم يطلع عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيّ.
1657 - خبر: " الْوضُوء مِمَّا خرج وَلَيْسَ مِمَّا دخل ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَقَالَ ابْن عدي: لَعَلَّ الْبلَاء من الْفضل بن الْمُخْتَار، قَالُوا: حدث بالأباطيل، وعلقه البُخَارِيّ من قَول ابْن عَبَّاس، وَعِكْرِمَة.
1658 - خبر: " الْوَلَد سر أَبِيه ". لَا أصل لَهُ.
1659 - خبر: " الْوَلَد مَبْخَلَة مَجْبَنَة ". رَوَاهُ ابْن ماجة، وروى أَبُو يعلى: " الْوَلَد ثَمَرَة الْقلب، وَأَنه مَجْبَنَة ومبخلة مَحْزَنَة "، وَفِيه عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، ضَعِيف.
1660 - خبر: " الْوَلَد يشبه أَخْوَاله ". رَوَاهُ الديلمي.

‌‌(حرف لَا)

1661 - خبر: " لَا آكل مُتكئا ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
1662 - خبر: " لَا آلَاء إِلَّا آلاؤك يَا الله سميع عليم، مُحِيط علمك كعسلهون ". اشتهرت أَنَّهَا حفيظة رَمَضَان، وَهِي لَا أصل لَهَا، وَلَا يجوز الدُّعَاء بالأسماء الأعجمية.
1663 - حَدِيث: " لَا أَدْرِي نصف الْعلم ". هُوَ من كَلَام بعض السّلف، مَالك غَيره.
1664 - خبر: " لَا إِلَه إِلَّا الله مَا أَشد حر هَذَا الْيَوْم ". سَنَده ضَعِيف.
1665 - خبر: " لَا إِيمَان لمن لَا أَمَانَة لَهُ، وَلَا دين لمن لَا عهد لَهُ ". رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه أَبُو هِلَال مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الراسي، تكلم فِيهِ البُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ ابْن معِين، وَضَعفه النَّسَائِيّ.
1666 - خبر: " لَا بَأْس بالذواق عِنْد الْمُشْتَرى ".

لَيْسَ بِحَدِيث.
1667 - خبر: " لَا تبدءوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ ". رَوَاهُ مُسلم.
1668 - خبر: " لَا تَتَّخِذُوا شَيْئا فِيهِ الرّوح غَرضا ". رَوَاهُ مُسلم.
1669 - خبر: " لَا تتركوا النَّار فِي بُيُوتكُمْ حِين تنامون ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
1670 - خبر: " لَا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا ". ذكره ابْن أبي حَاتِم وَقَالَ عَن أَبِيه: إِنَّه مُنكر، فَلَا يَصح.
1671 - خبر: " لَا تَجْتَمِع أمتِي على ضَلَالَة ". فِيهِ اضْطِرَاب وَخلاف فِي صِحَّته، وَقد أَخذ بِهِ الْفُقَهَاء، وَجعلُوا دَلِيل الْإِجْمَاع.

1672 - خبر: " لَا تحقرن من الْمَعْرُوف شَيْئا، وَلَو أَن تلقى أَخَاك بِوَجْه طلق ". رَوَاهُ مُسلم.
1673 - حَدِيث: " لَا تزَال أهل الْمغرب على الْحق إِلَى قيام السَّاعَة ". رَوَاهُ مُسلم.
1674 - خبر: " لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي ظَاهِرين حَتَّى يَأْتِيهم أَمر الله وهم ظاهرون ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ عَن الْمُغيرَة.
1675 - خبر: " لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي ظَاهِرين على الْحق إِلَى قيام السَّاعَة ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ: على شَرط مُسلم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
1676 - خبر: " لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي قَوَّامَة على أَمر الله لَا يَضرهَا من خالفها ". رَوَاهُ ابْن ماجة وَرِجَاله موثوقون، قَالَ ابْن حجر: هَذَا يُغني عَمَّا اشْتهر على السّنة النَّاس: " الْخَيْر فِي وَفِي أمتِي إِلَى يَوْم الْقِيَامَة "، وَلَا أعرفهُ.
1677 - خبر: " لَا تسافروا فِي محاق الشَّهْر، وَلَا إِذا كَانَ الْقَمَر فِي الْعَقْرَب ". يرْوى عَن عَليّ، والمحاق: ثَلَاث لَيَال آخر الشَّهْر.