📘 আসনীল মাতালিব ফী আহাদীছি মুখতালিফাতিল মারাতীব (আল-হুত - মৃত্যু 1277 হিজরী)

قَالَ الذَّهَبِيّ: كذب، وَقَالَ ابْن حجر: مُنكر.
855 - خبر: " طَعَام الْوَاحِد يَكْفِي الِاثْنَيْنِ، وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلَاثَة، وَطَعَام الثَّلَاثَة يَكْفِي الْأَرْبَعَة ". مُتَّفق عَلَيْهِ بِدُونِ الْجُمْلَة الأولى، وَعند مُسلم: " وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَة، وَطَعَام الْأَرْبَعَة يَكْفِي الثَّمَانِية ".
856 - خبر: " طلب خَاتِمَة الْخَيْر ". لَيْسَ من أدعية السّنة، وَقد سلف: " الْأَعْمَال بالخواتيم "، وَمِنْهُم من جعله من دُعَاء آدم عليه السلام.
857 - خبر: " طلب كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة ". ويروى بِلَفْظ: " كسب الْحَلَال "، وَسَيَأْتِي فِي بَابه أَنه ضَعِيف.
858 - خبر: " طلب الْحق غرابة ". يرْوى مسلسلا من طَرِيق الصُّوفِيَّة ذكره ابْن عَسَاكِر.
859 - خبر: " طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم ".

طرقه ضَعِيفَة كَمَا نقل عَن أَحْمد: أَنَّهَا لَا تثبت، وَعَن ابْن رَاهَوَيْه: أَن فِي إِسْنَاده مقَالا.
860 - خبر: " طُوبَى لمن تواضع غير منقصة، وذل فِي غير مسكنة، وخالط هَل الْفضل وَالْحكمَة ". سَنَده ضَعِيف، قَالَ ابْن حبَان: لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
861 - خبر: " طُوبَى لمن شغله عَيبه عَن عُيُوب النَّاس ". أوردهُ الديلمي وَالْبَزَّار بِسَنَد حسن.
862 - خبر: " طُوبَى لمن طَال عمره، وَحسن عمله ". حسنه التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: " خير النَّاس من طَال عمره، وَحسن عمله "، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
863 - خبر: " طول اللِّحْيَة دَلِيل على قلَّة الْعقل ". ينْسب إِلَى التَّوْرَاة، وَرُوِيَ عَن عَمْرو بن الْعَاصِ مَرْفُوعا بِسَنَد واهٍ: " اعتبروا عقل الرجل فِي ثَلَاث: طول لحيته وكنيته وَنقش خَاتمه ".

864 - خبر: " طِينَة الْمُعْتق من طِينَة الْمُعْتق ". حَدِيث مُنْقَطع.
865 - خبر: " طي اللبَاس يزِيد فِي زيه ". روى الديلمي: " طي الثَّوْب رَاحَته "، وَرُوِيَ بِأَلْفَاظ كلهَا واهية.
866 - خبر: " الطبيخ، وَأَنه كَانَ يجمع بَين الطبيخ وَالرّطب ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة، وَيَقُول يكسر حر هَذَا بِبرد هَذَا وَبرد هَذَا بَحر هَذَا، والطبيخ بِوَزْن بطيخ لُغَة فِيهِ، قَالَ ابْن الْقيم: فِي الْبِطِّيخ عدَّة أَحَادِيث لم يَصح مِنْهَا غير هَذَا.
867 - خبر: " الطَّرِيق وَلَو دارت، وَالْبكْر وَلَو بارت ". لَيْسَ بِحَدِيث.
868 - خبر: " الطَّلَاق يَمِين الْفُسَّاق ". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَ فِي الأَصْل: إِن شَيْخه لم يقف عَلَيْهِ، وَذكره بعض الْمَالِكِيَّة فِي كتبهمْ.
‌‌(حرف الظَّاء)

869 - حَدِيث: " ظلم دون ظلم ". رَوَاهُ أَحْمد، وَترْجم لَهُ البُخَارِيّ.

870 - حَدِيث: " الظَّالِم عدل الله فِي الأَرْض، ينْتَقم بِهِ، ثمَّ ينْتَقم مِنْهُ ". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَنفى الزَّرْكَشِيّ وَابْن حجر علمه بِهِ.
‌‌(حرف الْعين)

871 - حَدِيث: " عَالم قُرَيْش يمْلَأ طباق الأَرْض علما ". ضَعِيف، وَذكره الصغاني فِي الموضوعات، ونوزع، وَاتَّفَقُوا على ضعفه؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا، وَالله أعلم.
872 - خبر: " عبد الرَّحْمَن بن عَوْف يدْخل الْجنَّة حبواً ". مَوْضُوع، رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده، وَهُوَ مَعْدُود من عدَّة أَحَادِيث فِي مُسْنده لَيْسَ لَهَا أصل، وكل من رَوَاهُ بعده سقط قدره عِنْد الْمُحدثين، هَكَذَا نَقله غير وَاحِد.
873 - خبر: " عُثْمَان بن عَفَّان وليي فِي الدُّنْيَا، وليي فِي الْآخِرَة ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
874 - خبر: " عُثْمَان أحيى أمتِي وَأَكْرمهَا ". قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ سعيد بن يُونُس ضَعِيف.
875 - خبر: " عُثْمَان حَيّ تَسْتَحي مِنْهُ الْمَلَائِكَة ". قَالَ رَاوِيه الدَّارَقُطْنِيّ: حَدِيث مُنكر، وَلَفظ حييّ: من الْحيَاء لَا من الْحَيَاة.
876 - حَدِيث: " عج حجر إِلَى الله عز وجل فَقَالَ: إلهي وسيدي عبدتك

كَذَا وَكَذَا سنة، ثمَّ جَعَلتني فِي أس كنيف، فَقَالَ: أوما ترْضى إِن عدلت بك عَن مجَالِس الْقُضَاة ". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَهُوَ خبر لم يَصح، وَلَيْسَ كل قَاض مُبْطلًا، فقد ورد: " إِن الْقُضَاة ثَلَاثَة: قَاض فِي الْجنَّة، وقاضيان فِي النَّار ".
877 - حَدِيث: " عَدَاوَة الْعَاقِل، وَلَا صُحْبَة الْمَجْنُون ". لَيْسَ بِحَدِيث.
878 - حَدِيث: " عد من لَا يعودك ". قَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُرْسل جيد.
879 - حَدِيث: " عذر أقبح من ذَنْب ". لَيْسَ بِحَدِيث.
880 - حَدِيث: " عرامة الصَّبِي فِي صغره زِيَادَة فِي عقله فِي كبره ". بيض الديلمي لسنده لعدم وجود سَنَد لَهُ.
881 - حَدِيث: " عرض عَليّ رَبِّي ليجعل لي بطحاء مَكَّة ذَهَبا، فَقلت: لَا يَا رب، وَلَكِنِّي أشْبع يَوْمًا وأجوع يَوْمًا، فَإِذا جعت تضرعت إِلَيْك، وذكرتك، وَإِذا شبعت حمدتك وشكرتك ". قَالَ العلائي: فِيهِ ثَلَاثَة ضعفاء، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: ضَعِيف.

882 - حَدِيث: " عرف الْحق أَهله ". رَوَاهُ أَحْمد.
883 - حَدِيث: " عش مَا شِئْت فَإنَّك ميت ". فِيهِ مقَال لأهل الحَدِيث.
884 - حَدِيث: " عظموا مقداركم بالتغافل ". لَيْسَ بِحَدِيث.
885 - حَدِيث: " عَفْو الله أكبر من ذنوبك ". فِيهِ نوح بن ذكْوَان، ضَعِيف.
886 - حَدِيث: " عفوا تعف نِسَاؤُكُمْ، وبروا آبَاءَكُم تبركم أبناءكم ". فِيهِ يزِيد بن خَالِد الغمي كَذَّاب، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
887 - حَدِيث: " عقولهن فِي فروجهن ". لَا أصل لَهُ.

888 - حَدِيث: " عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل الْبَيْت ". طرقه ضَعِيفَة.
889 - حَدِيث: " عُلَمَاء أمتِي كأنبياء بني إِسْرَائِيل ". مَوْضُوع لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه غير وَاحِد من الْحفاظ، ويذكره كثير من الْعلمَاء فِي كتبهمْ غَفلَة عَن قَول الْحفاظ.
890 - حَدِيث: " علمُوا بنيكم السباحة وَالرَّمْي ". ضَعِيف.
891 - حَدِيث: " علمُوا وَلَا تعنفوا ". فِي سَنَده حميد بن أبي سُوَيْد قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.
892 - خبر: " عليّ أخي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: كل مَا ورد فِي أخوة عليّ ضَعِيف.
893 - خبر: " عليّ أُصَلِّي، وجعفر فرعي ". فِيهِ مَجَاهِيل.
894 - خبر: " عليّ إِمَام البررة، وَقَاتل الفجرة، مَنْصُور من نَصره، مخذول من خذله ".

صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: لَا، بل وَالله مَوْضُوع، فِيهِ أَحْمد بن عبد الله كَذَّاب.
895 - خبر: " عليّ بَاب حطة، من دخل مِنْهُ كَانَ مُؤمنا، وَمن خرج مِنْهُ كَانَ كَافِرًا ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَاوِيه: تفرد بِهِ حُسَيْن الْأَشْقَر، قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَقَالَ الْهُذلِيّ: هُوَ كَذَّاب.
896 - حَدِيث: " عَليّ سيد الْعَرَب ". فِيهِ أَخْبَار مِنْهَا ضَعِيف وَمِنْهَا مَوْضُوع.
897 - حَدِيث: " عليّ عَيْبَة علمي ". فِيهِ راو كَذَّاب وَآخر مَتْرُوك.
898 - حَدِيث: " عليّ مَعَ الْقُرْآن، وَالْقُرْآن مَعَ عليّ، لن يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عليّ الْحَوْض ". ضَعِيف.
899 - حَدِيث: " عليّ مني بِمَنْزِلَة رَأْسِي من بدني ". فِيهِ حُسَيْن الْأَشْقَر عِنْده مَنَاكِير، قَالَه ابْن حجر وَغَيره، وَفِيه قيس بن الرّبيع، قَالَ يحيى بن معِين: هُوَ لَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَهُ أَحْمد: إِنَّه يتشيع.
900 - خبر: " عليّ مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي ". رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَزَّار، وَهُوَ كَمَا قَالَ الهيثمي: رجال أَحْمد رجال الصَّحِيح، ويروى أَنه خاطبه بِلَفْظ: أَنْت مني إِلَخ.

901 - حَدِيث: " عليّ مني وَأَنا من عليّ، وَلَا يُؤَدِّي عني إِلَّا أَنا أَو عَليّ ". قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
902 - حَدِيث: " عليّ يزهو فِي الْجنَّة ككوكب الصُّبْح لأهل الدُّنْيَا ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح؛ فِيهِ يحيى الفاطمي، مُتَّهم، وَإِبْرَاهِيم بن يحيى مَتْرُوك.
903 - خبر: " عليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ، وَالْمَال يعسوب الْمُنَافِقين ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث غير صَحِيح.
904 - خبر: " عليّ يقْضِي ديني ". فِيهِ ضرار بن صرد، ضَعِيف.
905 - حَدِيث: " على كل خير مَانع ". لَيْسَ بِحَدِيث.
906 - حَدِيث: " على كل ورقة من الهندبا حَبَّة من مَاء الْجنَّة ". رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع.
907 - حَدِيث: " على الْخَبِير سَقَطت ".

قَالَه ابْن عَبَّاس حِين سُئِلَ عَن الْمَسْأَلَة.
908 - حَدِيث: " على يَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
909 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بألبان الْبَقر؛ فَإِنَّهَا داوء، وأسمانها، فَإِنَّهَا شِفَاء، وَإِيَّاكُم ولحومها؛ فَإِن لحومها دَاء ". رَوَاهُ الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا، وتساهل فِي تَصْحِيحه؛ فقد ضحى النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن نِسَائِهِ بالبقر فِي حجَّة الْوَدَاع، وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء.
910 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالأترج؛ فَإِنَّهُ يشد الْفُؤَاد ". رَوَاهُ الديلمي معضلا.
911 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالإثمد؛ فَإِنَّهُ يجلو الْبَصَر، وينبت الشّعْر ". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَغَيره، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان الْمَكِّيّ ضَعِيف، وَصَححهُ ابْن عبد الْبر وَغَيره، وَله عدَّة طرق.
912 - خبر: " عَلَيْكُم بالحبة السَّوْدَاء ". رَوَاهُ ابْن ماجة ويروى فِي الْحبَّة السَّوْدَاء: " شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السام "، مُتَّفق عَلَيْهِ.

913 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالسراري؛ فَإِنَّهُنَّ مباركات الْأَرْحَام ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مُرْسلا عَن رجل مَجْهُول من التَّابِعين.
914 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالسنات والسنوت ". فِيهِ راو لَهُ مَنَاكِير كَمَا قَالَه الذَّهَبِيّ.
915 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بِالشَّام فَإِنَّهَا صفوة الله يسكنهَا خيرته من خلقه ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
916 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَل وَالْقُرْآن ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف.
917 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالعدس فَإِنَّهُ مبارك ". مَوْضُوع.
918 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالملح فَإِنَّهُ فِيهِ شِفَاء من سبعين دَاء ". بَاطِل.
919 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بدين الْعَجَائِز ". لَا أصل لَهُ.

920 - حَدِيث: " عَلَيْكُم بمداومة أكل الْعِنَب مَعَ الْخَبَر ". بَاطِل.
921 - حَدِيث: " عمدا صَنعته يَا عمر ". قَالَه لما صلى الصَّلَوَات الْخمس بِوضُوء وَاحِد، ومسخ على خفيه، فَقَالَ عمر: لقد صنعت شَيْئا لم تكن صَنعته، فَذكره، رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
922 - خبر: " عمر بن الْخطاب سراج أهل الْجنَّة ". فِيهِ عمر الْوَاقِدِيّ وَهُوَ هَالك وساقط عِنْد الْمُحدثين، وَبَعْضهمْ يُبدل عمر بعثمان.
923 - خبر: " عمر معي وَأَنا مَعَ عمر، وَالْحق بعدِي مَعَ عمر حَيْثُ كَانَ ". فِيهِ راو مَجْهُول الْحَال، فَلم يَصح.
924 - حَدِيث: " عِنْد جُهَيْنَة الْخَبَر الْيَقِين ". مَوْضُوع، وَتقدم فِي حرف الْهمزَة بِلَفْظ: " آخر من يخرج من النَّار رجل من جُهَيْنَة ".
925 - حَدِيث: " عِنْد ذكر أهل الصّلاح تنزل الرَّحْمَة ". لَا أصل لَهُ، قَالَ الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر: قيل: هُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
926 - حَدِيث: " عِنْد رَأس كل مائَة سنة يبْعَث الله ريحًا بَارِدَة يقبض الله فِيهَا روح كل مُؤمن ". مَوْضُوع.

927 - حَدِيث: " عودوا كل جسم مَا اعتاده ". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب: الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء، عود كل جسم مَا اعتاده. وَبَعْضهمْ رَفعه وَلَا أصل لذَلِك.
928 - حَدِيث: " عودوا الْمَرِيض ". أَي: زوروه، هُوَ فِي البُخَارِيّ.
929 - خبر: " عَورَة سترت وَمؤنَة كفيت ". يُقَال حِين موت الْبِنْت، لَيْسَ من السّنة.
930 - حَدِيث: " عَلامَة الْإِذْن التَّيْسِير ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعلمَاء.
931 - خبر: " عِيَادَة الْمَرِيض بعد ثَلَاث "، وَهُوَ شَدِيد الضعْف، وَأخذ بِهِ جمَاعَة.
932 - حَدِيث: " الْعَائِد فِي صدقته كَالْكَلْبِ يعود فِي قيئه ". رَوَاهُ البُخَارِيّ بِلَفْظ: " فَإِن الْعَائِد … " إِلَخ.
933 - حَدِيث: " الْعَار خير من النَّار ". هُوَ من كَلَام الْحسن بن عَليّ حِين نزل عَن الْخلَافَة للْإِمَام مُعَاوِيَة رضي الله عنه فلامه أَصْحَابه وَقَالُوا: يَا عَار الْمُسلمين.

934 - حَدِيث: " الْعدة دين ". فِيهِ حَمْزَة بن دَاوُد، ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، لَكِن لَهُ عدَّة طرق فَهُوَ حسن.
935 - حَدِيث: " الْعِزّ مقسوم، وطالب الْعِزّ مغموم ". لَا يَصح حَدِيثا.
936 - حَدِيث: " الْعِصْمَة إِن لَا تَجِد ". لَيْسَ بِحَدِيث.
937 - حَدِيث: " الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ". رَوَاهُ جمع، وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان.
938 - حَدِيث: " الْعلم خَزَائِن، ومفتاحها السُّؤَال ". سَنَده ضَعِيف.
939 - حَدِيث: " الْعلم فِي الصغر كالنقش فِي الْحجر ". هُوَ من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ، كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ.
940 - حَدِيث: " الْعلم لَا يحل مَنعه ".

رَوَاهُ الديلمي، وَفِيه يزِيد بن عِيَاض مَتْرُوك.
941 - حَدِيث: " الْعلم يسْعَى إِلَيْهِ ". هُوَ من كَلَام مَالك بن أنس.
942 - حَدِيث: " العمائم تيجان الْعَرَب ". طرقه كلهَا ضَعِيفَة، ويروى من كَلَام الزُّهْرِيّ كَمَا ذكره الْبَيْهَقِيّ.
943 - حَدِيث: " الْعِنَب دو دو، وَالتَّمْر يَك يَك ". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من كَلَام فَارسي، أَي: أكل الْعِنَب حبتين حبتين، وَالتَّمْر وَاحِدَة وَاحِدَة.
944 - خبر: " الْعين تدخل الْجمل الْقدر وَالرجل الْقَبْر ". ضَعِيف، وَلَفظ الصَّحِيحَيْنِ: " الْعين حق "، بِدُونِ زِيَادَة.
945 - خبر: " الْعين الرمداء لَا تمس ". ضَعِيف، وَلَفظه مثل أَصْحَاب مُحَمَّد: " مثل الْعين ودواء الْعين ترك مَسهَا "، وَفِي الْبَدْر الْمُنِير: إِنَّه مَوْقُوف.
‌‌(حرف الْغَيْن)

946 - حَدِيث: " غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يورثان الْغنى ". فِيهِ شَيبَان بن فروخ، مَتْرُوك.

947 - حَدِيث: " الغرانيق ". وَهِي طيور المَاء، ذكرُوا أَنه لما قَرَأَ صلى الله عليه وسلم سُورَة النَّجْم وَبلغ قَوْله - تَعَالَى -: {أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى} ألْقى الشَّيْطَان على لِسَانه، وحماه الله من ذَلِك: تِلْكَ الغرانيق العلى، وَإِن شفاعتهن لترتجى، وَأَنه لما بلغ آخر السُّورَة سجد، وَسجد مَعَه الْمُؤْمِنُونَ، والكافرون، ثمَّ أخبرهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان على لِسَانه من ذَلِك، فَحزن فَنزل تَسْلِيَة لَهُ قَوْله - تَعَالَى -: {وَمَا أرسلنَا قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته} الْآيَات من سُورَة الْحَج. فَهَذِهِ الْقِصَّة كذب مفترى كَمَا ذكر هَذَا غير وَاحِد، وَلَا عِبْرَة بِمن قواها وأولها؛ إِذْ لَا حَاجَة لذَلِك، وَصَحَّ من هَذِه الْقِصَّة فِي الصَّحِيح قِرَاءَة سُورَة النَّجْم، وَسُجُوده وَسُجُود الْمُسلمين والكافرين، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر قصَّة الغرانيق أصلا، وَمَا هُوَ مَذْكُور فِي السُّورَة الْمَذْكُورَة من ذمّ آلِهَتهم فِي قَوْله - تَعَالَى -: {إِن هِيَ إِلَّا الْأَسْمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم مَا أنزل الله بهَا من سُلْطَان} الْآيَة، يكذب هَذِه الْمقَالة المضللة؛ إِذا لَو وَقعت مِنْهُ لردوا عَلَيْهِ قَوْله، حَيْثُ اجْتمع فِيهِ الذَّم والمدح، وَلَا يدل سُجُود الْمُشْركين على صِحَّتهَا؛ لأَنهم رُبمَا سجدوا لآلهتهم تَعْظِيمًا لَهَا، كَمَا سجد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم تَعْظِيمًا لسَيِّده وخالقه سبحانه وتعالى وَأما نزُول قَوْله - تَعَالَى -: {وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى} الْآيَة، فَلم يعلم هَل نزلت قبل هَذَا أَو بعده أَو فِي حِينه، وَقَول ابْن عَبَّاس رضي الله عنه فِي تَفْسِيره: إِن تمنى مَعْنَاهُ تَلا وَقَرَأَ، كَمَا يشْهد لَهُ قَول الْقَائِل:
(تمنى كتاب الله أول … تمني دَاوُد كتاب على رشد)
لَا يدل على مَا زعموه من أَن معنى الْآيَة: {وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى} أَي: قَرَأَ {ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته} ، أَي: قِرَاءَته مَا يُرْضِي الْمُرْسل إِلَيْهِ كَمَا ألْقى الشَّيْطَان فِي قِرَاءَة الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة، وَهِي تِلْكَ الغرانيق العلى، لِأَنَّهُ لَو فسر تمنى بِمَعْنى قَرَأَ وتلا على قَول ابْن عَبَّاس كَانَ مَعْنَاهُ أَنه إِذا قَرَأَ النَّبِي أَو الرَّسُول مَا يُوحى إِلَيْهِ من ربه ألْقى الشَّيْطَان فِي قِرَاءَته لقلوب الْمُشْركين والكافرين أوهاما حَتَّى لَا يُؤمنُوا بِهِ، ثمَّ إِذا أَرَادَ الله هِدَايَة أحد مِنْهُم نسخ من قلبه هَذَا الْوَهم، وَأحكم فِي قلبه الْحق، وَهَذَا هُوَ الْوَاقِع فِي شَأْن الْكفَّار عِنْد سَماع الْحق، وَيَزُول عِنْد الْإِسْلَام بقدرة الله - تَعَالَى -، فَلَا إِشْكَال فِي تَفْسِير ابْن عَبَّاس، وَقيل:

مَعْنَاهُ: إِذا تمنى هِدَايَة قومه، واشتهى ذَلِك ألْقى الشَّيْطَان فِي قُلُوبهم خلاف مَا اشتهاه حَتَّى يفتح الله بَاب قلب ذَلِك العَبْد، وَلَا يغتر بِمَا انتصر لَهُ ابْن حجر فِي شرح الهمزية من تَصْحِيح هَذِه الْقِصَّة وَأول تِلْكَ الْأَلْفَاظ بتآويل بعيدَة فَهُوَ من التعسف، وَالله أعلم.
948 - حَدِيث: " الغرباء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ". هُوَ بَاطِل، ويروى: " أكْرمُوا الغرباء فَإِن لَهُم شَفَاعَة " وَلم يَصح ذَلِك.
949 - حَدِيث: " الْغَضَب يفْسد الْإِيمَان كَمَا يفْسد الصَّبْر الْعَسَل ". سَنَده ضَعِيف.
950 - حَدِيث: " الْغناء وَاللَّهْو ينبتان النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء العشب ". لَا يَصح كَمَا قَالَه النَّوَوِيّ، وَكَذَا فِي الْمَنَاوِيّ.
951 - حَدِيث: " الْغنى غنى النَّفس ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
952 - حَدِيث: " الْغيرَة من الْإِيمَان ". بِفَتْح الْغَيْن، ضَعِيف، وَفِيه خلاف.
‌‌(حرف الْفَاء)

953 - حَدِيث: " فَازَ قِطْعَة بَيت، وَهُوَ:

(من راقب النَّاس مَاتَ غما … وفاز باللذة الجسور)

954 - حَدِيث: " فَازَ المخفون ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.
955 - خبر: " فدى الله إِسْمَاعِيل بالكبش ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل الذَّبِيح مَجْهُول، قيل: إِسْمَاعِيل، وَرجحه جمَاعَة، وَقيل: إِسْحَاق، وَرجحه جمَاعَة.
956 - خبر: " فرخ الزِّنَا لَا يدْخل الْجنَّة ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
957 - خبر: " فر من المجذوم فرارك من الْأسد ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
958 - حَدِيث: " فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل الْبَيْت على سَائِر الْخلق ". ويروى بِلَفْظ آخر، وَكِلَاهُمَا مَوْضُوع.
959 - خبر: " فضل رَجَب على سَائِر الشُّهُور كفضل الْقُرْآن على سَائِر الْكَلَام، وَفضل شعْبَان كفضلي على سَائِر الْأَنْبِيَاء، وَفضل كفضل الله على الْعباد ". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع، وَقَالُوا: لم يَصح فِي رَجَب خبر.

960 - حَدِيث: " فضل الْعَالم على العابد كفضلي على أدناكم ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: غَرِيب، وَفِي نُسْخَة: حسن صَحِيح، وَفِيه الْوَلِيد بن جميل لينه أَبُو زرْعَة.
961 - حَدِيث: " فضل الْعلم خير من فضل الْعِبَادَة ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات، وَقَالَ: لَا يَصح.
962 - حَدِيث: " فضوح الدُّنْيَا أَهْون من فضوح الْآخِرَة ". قَالَ فِي الْمِيزَان عَن الْعقيلِيّ: حَدِيث مُنكر.
963 - خبر: " فلق الْبَحْر لبني إِسْرَائِيل يَوْم عَاشُورَاء ". رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره، وَفِيه ضعيفان.
964 - حَدِيث: " فَم سَاكِت رب كَاف ". لَيْسَ بِحَدِيث.
965 - خبر: " فَمن أعدى الاول ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَسَببه أَن رجلا قَالَ: إِن الْجمال تكون سليمَة من الجرب، فيخالطها جمل أجرب فتجرب، فقاله.

966 - خبر: " فَهَلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا، قَالَه لجَابِر بن عبد الله حِين أخبرهُ أَنه تزوج امْرَأَة ثَيِّبًا وأجابه جَابر معتذرا عَن ذَلِك بِأَن أَبَاهُ اسْتشْهد يَوْم أحد وَترك لَهُ أَخَوَات، فَاخْتَارَ الثّيّب على الْبكر؛ لتقوم بمصالح أخواته.
967 - حَدِيث: " فِي آخر الزَّمَان ينْتَقل برد الرّوم إِلَى الشَّام ". لَا أصل لَهُ.
968 - حَدِيث: " فِي بَيته يُؤْتى الحكم ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من الْأَمْثَال.
969 - حَدِيث: " فِي كل ذَات كبد حرى أجر ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة: " رطبى " بدل " حرى ".
970 - حَدِيث: " فِي الحركات بَرَكَات ". هُوَ من كَلَام بعض السّلف.
971 - حَدِيث: " الْفَاتِحَة لما قَرَأت لَهُ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن روى الْبَيْهَقِيّ مُرْسلا: " فَاتِحَة الْكتاب شِفَاء من كل دَاء "، وَفِيه مُحَمَّد بن مندة الصفهاني، قَالَ أَبُو حَاتِم: لم يكن بصدوق.
972 - خبر: " الفأل مُوكل بالْمَنْطق، وَكَذَا الْبلَاء مُوكل بالْمَنْطق ".