📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

شبيهًا بالموضوع وضعفه وقال يَحْيَى ليس بثقة".قال الدارقطني: "ليس هَذَا الحديث محفوظًا وقد رواه يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مجاهد عن يزيد بْن شجرة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وخالفه منصور والأعمش فروياه عن مجاهد عن يزيد بْن شجرة موقوفًا وهو الصواب".
حديث فِي تلقي المسافر
962-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عُلاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ أَبِي طِيبَةَ التَّجِيبِيِّ قَالَ نا مَكِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّعِينِيُّ قَالَ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ تَلَقَّاهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا نَظَرَ جَعْفَرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَلَ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي مَشَى عَلَى رَجْلٍ وَاحِدَةٍ إِعْظَامًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ لَهُ " يَا أَخِي أَنْتَ أَشْبَهُ النَّاسِ بِخُلُقِي وَخَلْقِي وَخُلِقْتُ مِنَ الطِّينَةِ الَّتِي خُلِقْتَ مِنْهَا".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح ولا يعرف إلا بمكي".
حديث فِي قدوم المسافر إلى بيته بشيء".
963-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الجوهري عن الدارقطني عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ

الأَيْلِيُّ قَالَ نا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ أَبِي رُهْمٍ قَالَ سَمِعْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَجَعَ أَحَدُكُمْ مِنْ سَفَرٍ فَلْيَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهِ بِهَدِيَّةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلا أَنْ يُلْقِيَ إِلَى أَهْلِهِ حَجَرًا أَوْ حِزْمَةَ حَطَبٍ فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْجِبُهُمْ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".قَالَ ابْنُ حبان: "حَفْص بْن عُمَر يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية".
964-حَدِيثٌ آخَرُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ قَالَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا ابْنُ بِشْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ نا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ نا عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "إِذَا قَدِمَ أَحَدُكُمْ مِنْ سَفَرٍ فَلْيُهْدِ لأَهْلِهِ فَلْيُطْرِفْهُمْ وَلَوْ بِحِجَارَةٍ".
قال المؤلف: "وهذا لا يَصِحُّ".قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "مُحَمَّدُ بْن المنذر يروي عن الأثبات الموضوعات لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا على الاعتبار وعتيق مجهول".

‌‌كتاب البيع والمعاملات
965-أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُوَحَّدُ قَالَ أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَافِظِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ الْجَوْهَرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ بَرَكَةَ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْمِسْكِينِ السَّاوِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْغَمْسَلَ بْنَ تَبَّانَ الْبَغْدَادِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَتَاهِيةَ الشَّاعِرَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "الرِّزْقُ يَأْتِي الْعَبْدَ عَلَى أَيِّ سِيرَةٍ سَارَ لا تَقْوَى مُتَّقٍ بزائدة".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا الْحَدِيثُ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِيهِ مَجَاهِيلُ وهنا لا يُوثَقُ بِهِ".
966-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْجَصَّاصُ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ قَالَ نا مِسْعَرٌ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "إِنَّ الرِّزْقَ لا تُنْقِصُهُ الْمَعْصِيَةُ وَلا تَزْدَادُ فِيهِ الْحَسَنَةُ وَتَرْكُ الدُّعَاءِ مَعْصِيَةٌ".

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا الإِسْنَادِ بَاطِلٌ لَيْسَ يَرْوِيهِ عن إِسْمَاعِيلَ وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بالبواطيل وقال الدارقطني: "كذاب متروك".
حديث فِي الحث على الكسب
967-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الْعُكْبَرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله قال أخبرنا عمي أبوا لعباس أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِيمَا أَجَازَهُ لَنَا أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عِيسَي الْمَصْرِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُكُمْ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ وَلا دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ كَلا عَلَى النَّاسِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "نُعَيْمٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ على أَنَس".
-968حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا شَيْبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال هُشَيْم أَبُو الرَّبِيع كان يكذب وقال الدارقطني: "متروك".
حديث فِي شكر التعهد ودفع الهم
969-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ محمد السوط قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ قَالَ نا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ نا الْأَعْمَشُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " قَالَ مَنْ تَظَافَرَتْ عَلَيْهِ النِّعَمُ فليكثر الحمد لله ومن كثر هُمُومُهُ فَعَلَيْهِ بِالاسْتِغْفَارِ وَمَنْ أَلَحَّ عَلَيْهِ الْفَقْرُ فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ".
قال الخطيب: "هَذَا الحديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا مُحَمَّد بْن إسماعيل ثقة".
حديث فِي ذم السوق
970-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قال أنبانا الجوهري عن الدارقطني عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْبَسْتِيِّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بن قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ قال نا سليمان التميمي عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ وَلا آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ أَوْ مَرْبَطُهُ وَبِهَا يَنْصِبُ رَايَتَهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ".قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ

بيزيد إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته الثقات روى عن سُلَيْمَان التيمي نسخة مقلوبة حديث لمن تصلح التجارة".
971-أنبأنا ابن خيرون الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم ابْنِ حَبَّانَ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ بْنِ أَبِي السُّرِّيِّ قَالَ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ نا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ إِلا كَسْبُ تَاجِرٍ إِنْ بَاعَ لَمْ يَمْدَحْ وَإِنِ اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَيْسَرَ الْقَضَاءَ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْسَرَ التَّقَاضِيَ وَاتَّقَى الْحَلِفَ وَالْكَذِبَ فِي بَيْعِهِ كُلِّهِ".
قال المؤلف: "وقد رواه عُمَر بْن راشد عن يَحْيَى بْن أَبِي كثير وهذا حديث لا يَصِحُّ".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "بشر بْن رافع يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها قال وعمر كان يضع الحديث على الثقات".
حديث فِي المكيال والميزان".
972-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا الْأَزْدِيُّ والفورجي قَالا نا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ

حَدَّثَنَا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ نا خَالِدُ بن عبد الله الو اسطي عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لأَصْحَابِ الْكَيْلِ وَالْمِيزَانِ إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ هَلَكَتْ فِيهِ الأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْ".
قال التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسين ابن قَيْس كذبه أَحْمَد وقال يَحْيَى ليس بشيء وقال النسائي والدا رقطني متروك".
حديث في أداء الأمان
973-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا أَبُو عَامِرٍ الأَزْدِيُّ وَالْغَوْرَجِيُّ قَالا أَنَا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ نا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ نا طلق ابن غَنَّامٍ عَنْ شَرِيكٍ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ".
974-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَنَا أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ قَالَ نا الدارقطني قال نا أبوبكر النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ نا أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ نا ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ

ولا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ".
975-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ نا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ نا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ جميع الإشارة لا يَصِحُّ أَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ فقال أحمد: "شريك وقيس كان كثير الخطأ فِي الحديث وأما الطريق الثاني ففيه أيوب بْن سُوَيْد قال ابن الْمُبَارَك ارم بِهِ وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَأَمَّا الطريق الثالث فيوسف بْن يعقوب مجهول وفيه مُحَمَّد بْن ميمون".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ".

حديث فِي فضل ما يتجر فِيهِ
976-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَنَا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ".
قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أيوب أبوسعيد السَّكُونِيُّ قَالَ نا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَذِنَ اللَّهُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ بِالتِّجَارَةِ لَتَبَايَعُوا بَيْنَهُمْ بِالْعِطْرِ وَالْبَزِّ".
977-قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "وَحَدَّثَنَاهُ الْيَمَانُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّازِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُوحٍ عَنْ رَجُلٍ من ولد أبي بكر الصِّدِّيقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَبَايَعَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَنْ يَتَبَايَعُوا مَا تَبَايَعُوا إِلا بِالْبَزِّ".
قال العقيلي: "وهذا أولى وليس له إسناد صحيح والأول ليس بمحفوظ وإنما يروى بإسناد مجهول وهو الطريق الثاني وقال المؤلف: "قلت وَفِي الإسناد الأول العطاف بْن خَالِد".
قال ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ ما لا يشبه حديثهم وَفِي الإسناد الثاني عُمَر بْن حَفْص قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَحْمَد: "حرقنا حديثه".

حديث فِي بيع الغرر
978-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثابت قال أنا محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ رَزْقٍ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ السَّمَّاكِ أَبُو الْعَبَّاسِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَشْتَرُوا السَّمَكَ فِي الْمَاءِ فَإِنَّهُ غَرَرٌ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإنما هُوَ من قول ابن مسعود رواه هُشَيْم وزائدة كلاهما عن يزيد فلم يرفعه فيمكن أن يكون يزيد قد رفعه في وقت فإنه كان يلقن فيتلقن ويمكن أن يكون الغلط من ابن السماك وقد قال علي ويحيى يزيد لا يحتج به".
حديث فِي بيع الكلب والهر".
979-أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ نا أَبُو سَلَمَةَ قَالَ نا الْحَسَنُ ابن أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ إِلا الْكَلْبَ الْمُعَلَّمَ".

قال يَحْيَى الْحَسَن ليس بشيء وضعفه أحمد وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكٌ وَقَالَ ابْنُ حبان: "هَذَا خبر بهذا اللفظ لا أصل له".
980-أَخْبَرَنَا ابْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا الدارقطني قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ نا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَالْكَلْبِ إِلا كَلْبَ صَيْدٍ".
قال النسائي هذا حديث منكر ليس بصحيح".
981-أَخْبَرَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ نا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ حجر وعلي بن حشرم قَالا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ".
قال الترمذي هَذَا حديث فِي إسناده اضطراب وقد رُوِيَ عن الْأَعْمَش عن بعض أصحابه عن جَابِر واضطربوا على الْأَعْمَش فِي رواية هَذَا الحديث وقد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ نا عَبْدُ الرزاق قال أَنَا عُمَر بْن زَيْد الصنعاني عن أَبِي الزبير عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وثمنه قال وهذا حديث غريب وعمر بْن زَيْد لا يعرف كبير أحد روى عنه عَبْد الرزاق".
قال المؤلف: "وقال ابن حبان: "عُمَر ينفرد بالمناكير عن المشاهير حَتَّى خرج عن حَدِّ الاحْتِجَاجِ بِهِ".

حديث فِي الرجل يشتري العبد فتستر له ثم بدا عيبًا
982-أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أبوبكر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْمَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الْهَرَوِيُّ قَالَ نا أَبُو الْهَيْثَمِ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ الْبَلْخِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ".
قال المؤلف: "وقد رواه مسلم بن خالد عن هشام وهذا الحديث لا يصح أما خَالِد فكان من المرجئة أما مُسْلِم بْن خَالِد فقال ابن المديني ليس بشيء وقال أَحْمَد بْن حنبل ما أرى لهذا الحديث أصلًا".

حديث في اختلاف المتبايعين
983-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُجَشِّرٍ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ الْمَرْزَبَانِ عَنِ الشعبي عن عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا الْحَدِيثُ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أما سَعِيد فقال يَحْيَى ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال الفلاس متروك الحديث وقال بْن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وأما إِبْرَاهِيم فقال ابن عدي: "له أحاديث مناكير".
حديث فِي ذم الخب ومدح الغر
984-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّرْقِيُّ قَالَ نا حَمْدَانُ السُّلَمِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي الأَسْبَاطِ الْحَارِثِيِّ وَاسْمُهُ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ الْمُؤْمِنُ "غِرٌّ كَرِيمٌ وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ".
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: "بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ رَوَى أَشْيَاءَ مَوْضُوعَةً كَأَنَّهُ الْمُتَعَمِّدُ لَهَا وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ: "قُلْتُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ قَدْ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَمَّا خَارِجَةُ فَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يحل الاحتجاج بخبره".
وقال المؤلف: "قلت وقد رُوِيَ من طريق أصلح من هَذَا لا بأس بها قد ذكرتها فِي شرح الشهاب".
حديث فِي أنه لا شفعة لذمي
985-أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مسعدة قال أخبرنا حمزة

ابن يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ نا حَفْصُ الرَّبَالِيُّ قَالَ نا نَائِلُ بْنُ نُجَيحٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ مَرَّةً رَفَعَهُ وَمَرَّةً لَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ لا شُفْعَةَ لِنَصْرَانِيٍّ أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ أَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لا شُفْعَةَ لِنَصْرَانِيٍّ فَقَالَ يَرْوِيهِ نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَهْمٌ وَالصَّوَابُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنِ الْحَسَنِ مِنْ قَوْلِهِ قال أَبُو الْحَسَن نائل الْبَغْدَادِيّ قال البرقاني ثقة قال لا".
قال الخطيب: "روى حديث الشفعة محمد ابن يوسف الفريابي ومحمد بْن كثير العبدي ووكيع وأبو حذيفة عن سُفْيَان عن حميد عن الْحَسَن قوله وهو الصحيح".
حديث فِي تعظيم أمر الدين
986-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِكْرَانَ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذٍ قَالَ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ صَدَقَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ حَدِّثْنَا حَدِيثًا يَنْفَعَنَا اللَّهُ بِهِ قَالَ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَفْعَلْ فَإِنِّي شَهِدْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى

الْجِنَازَةَ فَقَالَ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ فَقَالُوا نَعَمْ قَالَ فَمَا يَنْفَعُكُمْ أَنْ أُصَلِّيَ عَلَى رَجُلٍ مُرْتَهَنٌ فِي قَبْرِهِ وَلا يَصْعَدُ رُوحُهُ إِلَى اللَّهِ عز وجل فَلَوْ ضَمِنَ رَجُلٌ دَيْنَهُ قُمْتُ فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِ فإن صلاتي ينفعه".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وعيسى بْن صدقة قد ضعفه أَبُو الْوَلِيد وقال ابن حَبَّانَ: "هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا لا يجوز الاحتجاج بما يرويه".
987-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بن أحمد بن حماد المقرىء قَالَ نا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَامِرٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَمَّارٍ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ نا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ لِلدَّيْنِ دَوَاءٌ إِلا الْقَضَاءُ وَالْوَفَاءُ وَالْحَمْدُ".
قال المؤلف: "وَهَذَا لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والمتهم به بن جَعْفَرٌ قال أَبُو بَكْر الخطيب حدث عن أَحْمَد بْن عمار وهو شيخ مجهول".
حديث فِي بيع الدين بالدين
988-رَوَى مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْكَالِيِّ بِالْكَالِيِّ يَعْنِي الدَّيْنَ بِالدَّيْنِ".
قال أَحْمَد: "ولا يحل الرواية عن مُوسَى بْن عبيدة ولا أعرف هَذَا الحديث

من غير مُوسَى وليس فِي هذا حديث صحيح وإنما إجماع الناس على أنه لا يجوز دين بدين".
حديث فِي تفضيل القرض على الصدقة
قد رُوِيَ عن أَبِي إمامة وأنس فأما حديث أَبِي إمامة".
989-أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ المقرىء قَالَ أَنَا جَدِّي أَبُو مَنْصُورٍ الْخَيَّاطُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ قَالَ نا صَالِحُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ نا سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى الزَّمَارِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا الصَّدَقَةَ بِعَشْرٍ وَالْقَرْضَ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ كَيْفَ صَارَتِ الصَّدَقَةُ بِعَشْرٍ وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَقَالَ لأَنَّ الصَّدَقَةَ تَقَعُ فِي يَدِ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ وَالْقَرْضُ لا يَقَعُ إِلا فِي يَدِ مِنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال يَحْيَى مسلمة ليس بشيء وقال الرازي لا يشتغل به وقال النسائي والدارقطني متروك وقال ابن حبان: "يقلب الأسانيد وَيَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ من أحاديثهم توهمًا فبطل الاحتجاج به قال والقاسم كان يروي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المعضلات".
990-وَأَمَّا حديث يروي فَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنِ ابْنِ حَبَّانَ قَالَ نا ابْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مَكْتُوبًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ قَالَ لأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلا مِنْ حَاجَةٍ".
قال المؤلف: "وَهَذَا لا يَصِحُّ".
قَالَ أَحْمَدُ بْن حنبل خَالِد ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقد روى علقمة عن عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال "من أقرض مرتين كل له مثل أجر أحدهما لو تصدق به قال الدارقطني الموقوف أصح".
حديث فِي فضل الزراعة والغرس".
991-رَوَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ اطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الأَرْضِ قد رواه هشام بْن عَبْد اللَّه بْن عكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن المخزومي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ ابن حبان: "هشام هَذَا يروي عن هشام بْن عروة ما لا أَصْلَ لَهُ قَالَ ابْنُ طاهر المقدسي هَذَا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله ولا من حديث عائشة ولا من حديث عروة ولا من حديث عَنْهَا وهو شيء من كلام عروة وقال أَبُو عبد الرحمن النسائي وهو حديث منكر وقد رُوِيَ من قول عروة".
992-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ "مَنْ غَرَسَ غَرْسًا فَأَثْمَرَ أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ الأَجْرِ بِقَدْرِ مَا يَخْرُجُ مِنَ الثَّمَرِ".

قال النسائي حديث منكر".
حديث فِي سقي الأغراس الأنجاس
993-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حمزة ابن يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْبَلْخِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يلقى فيه العذرة والتين فَقَالَ "إِذَا سُقِيَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَصَلِّ فِيهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وَأَبَانُ مَتْرُوكُ".
قال ابن عدي: "البلخي يسرق الحديث".
حديث فِي ذكر الصابغ
994-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ نا هَمَّامُ قَالَ نا فَرْقَدٌ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ".
995-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا سَهْلُ بْنُ يَحْيَى الصيرفي قال

حدثنا الكد يمي قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ نا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ".
996-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أنا أبوبكر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عُبَيْدٍ الدَّقَّاقُ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ نا عَفَافٌ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامُ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ يَزِيدَ أَخِي مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّوَّاغُونَ وَالصَّبَّاغُونَ".
قال يَحْيَى فذهبت إلى أَبِي عُبَيْد القاسم بن سلام فسألت عن تفسير هَذَا الحديث فقال إنما الصباغ الَّذِي يزيد فِي الحديث من عنده ليزينه به وأما الصائغ فهو الَّذِي يصوغ الحديث ليس له أصل".
قال المنصف: "هَذَا التفسير على تقدير الصحة وهذا الحديث لا يصح عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
997-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ اللَّيْثِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ قَالا نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ قَالَ نا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشَّرُودِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ الصَّبَّاغُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا لا تصح أما الأول ففيه فرقد قال