📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

أيوب ليس بشيء وقال ابن حبان: "كَانَتْ فِيهِ غفلة ورداءة الحفظ وكان يرفع المراسيل ولا يعلم ويسند الموقوف ولا يفهم فبطل الاحتجاج به وَفِي الطريق الثاني الكد يمي وقد كذبوه وقال ابن حبان: "كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ لعله قد وضع ألف حديث وَفِي الطريق الثالث فرقد وقد سبق ذكره وَفِي الطريق الرابع بَكْر قال يَحْيَى بْن معين كذاب ليس بشيء وقال مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي فرقد ليس بشيء وسرقه الكديمي فرواه عن أَبِي نعيم عن الْأَعْمَش عن أبي صالح قال وتفسير أبي عُبَيْد تكلف بارد".
حديث فِي الاحتكار
998-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ أَنَا أَبُو السعيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ نا الهيثم ابن رَافِعٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ فَرُّوخٍ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَرَأَى طَعَامًا مَنْثُورًا فَقَالَ مَا هَذَا الطَّعَامُ فَقَالُوا طَعَامٌ مُجْلَبٌ إِلَيْنَا فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ وَفِيمَنْ جلبه قِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ قد احتكر قال ومن احتكره قالوا فروخ مولى عثمان وفلان مولى عمر فأرسل إليهما فدعاهما فقال ما حملكما على احتكار طعام المسلمين قالا يا أمير المؤمنين

نشتري بأموالنا ونبيع فقال عمر سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ ضَرَبَهُ اللَّهُ عز وجل بِالإِفْلاسِ أو بجذام فقال فروخ ثم ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعَاهِدُ اللَّهَ وَأُعَاهِدُكَ أَنِّي لا أَعُودُ فِي طَعَامٍ أَبَدًا وَأَمَّا مَوْلَى عُمَرَ فَقَالَ إِنَّمَا نَشْتَرِي بِأَمْوَالِنَا وَنَبِيعُ قَالَ أَبُو يَحْيَى فَلَقَدْ رَأَيْتُ مَوْلَى عُمَرَ مَجْذُومًا".
قال المؤلف: "أَبُو يَحْيَى مجهول".

‌‌كتاب النكاح
حديث فِي الحث على النكاح".
999-أن ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا الْقَطِيعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ الله ص رَجُل يُقَالُ لَهُ عَكَّافُ بْنُ بِشْرٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "يَا عَكَّافُ هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ قال لا قَالَ وَلا جَارِيَةٌ قَالَ لا قَالَ وَأَنْتَ مُؤْسِرٌ بِخَيْرٍ قال وأنا مُؤْسِرٌ بِخَيْرٍ قَالَ أَنْتَ مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ لَوْ كُنْتَ مِنَ النَّصَارَى كُنْتَ مِنْ رُهْبَانِهِمْ إِنَّ سنتنا النكاح شراركم عزابكم اجتمعوا موتاكم عزابكم أبا الشياطين تَمْرُسُونَ مَا لِلْشَيَاطِينِ مِنْ سِلاحٍ أَبْلَغَ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ النِّسَاءِ إلا المتزوجون أولئك المطهرون المبرؤون مِنَ الْخَنَا وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ إنهن صواحب أيوب وداؤد وَيُوسُفَ وَكَرْسَفَ فَقَالَ لَهُ بِشْرُ بْنُ عَطِيَّةَ وَمَنْ كَرْسَفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَجُلٌ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ بِسَاحِلٍ مِنْ

سَوَاحِلِ الْبَحْرِ ثَلاثَمِائَةِ عَامٍ يَصُومُ النَّهَارِ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ثُمَّ إِنَّهُ كَفَرَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا وَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ عز وجل ثُمَّ اسْتَدْرَكَهُ اللَّهُ عز وجل بِبَعْضِ مَا كَانَ مِنْهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ وَإِلا فَأَنْتَ مِنَ الْمُذَبْذَبِينَ قَالَ زَوِّجْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ زَوَّجْتُكَ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الْحَمِيرِيِّ".
1000-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْعَمِّيُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ وَمِسْكِينٌ أَبُو فَاطِمَةَ الطَّائِيُّ كُلُّهُمْ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ بُسْرٍ الْهِلالِيِّ عَنْ عَكَّافِ بْنِ وَدَاعَةَ الْهِلالِيِّ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ "يَا عَكَّافُ أَلَكَ امْرَأَةٌ قَالَ لا قَالَ فَجَارِيَةٌ قَالَ لا".
قال المؤلف: "وذكر نحو الحديث الَّذِي قبله".
1001-".
قال العقيلي: "وأنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ جَاءَ عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم".
قال المؤلف: "فذكر نحو الحديث وَهَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أما الطريق الأول فقال فِيهِ رَجُل مجهول ولا يعرف من الصحابة من اسمه

بشر بْن عطية ولا عطية بْن بشر وأما الطريق الثاني فقال العقيلي: "عطية عن عكاف لا يتابع عليه قَالُوا لا يصح من هَذَا شيء وقال المؤلف: "قلت وقد رواه مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْن مُوسَى قال يَحْيَى بْن معين ليس بشيء".
حديث فِي أن الحسب المال
1002-أَنَا عَبْدُ الْحَقِّ قَالَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْكَابَ قَالَ نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ قَالَ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ وَصِيفٍ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ قَالا نا سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ عَنْ قَتَادَة عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْحَسَبُ الْمَالُ وَالْكَرَمُ التَّقْوَى".
قال ابن حبان: "سلام كَثِيرُ الْوَهْمِ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ به إذا انفرد".

1003-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا عَبْدُ الْحَقِّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الملك قال حدثنا الدارقطني قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ قَالَ نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَرَمُ الْمَرْءِ دِينُهُ وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ".
قال علي بْن الْمَدِينِيِّ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ لَيْسَ بشيء وقال الرازي لا يحتج به".
حديث فِي تزويج الحدث
1004-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْجَوْهَرِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْلَمَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّمَا شَابٍّ تَزَوَّجَ فِي حداثة سنه حج شيطانه يا ويله وعصم مني دينه".
قال الدارقطني: "تفرد به خَالِد بْن إِسْمَاعِيل قال ابن عدي: "خَالِد يضع الحديث

وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحتجاج به بحال وقال أَبُو حاتم: "الرازي الشيلماني مجهول".
1005-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَلانَ قَالَ نا أَبُو الْفَتْحِ الْأَزْدِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابن سَوَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا هَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإنما يذكر عَنْهُ وفيه آفات منها يزيد الرقاشي".
قال أَحْمَد: "لا يكتب عَنْهُ شيء كان منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وفيه هياج".
قال أَحْمَد: "متروك الحديث وقال يَحْيَى ليس بشيء وفيه مالك بن سليمان وقد قدحوا فيه".
ح ديث في التخير يليتني
رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وانس وعائشة فأما حديث عُمَر".
1006-أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أخبرنا حمزة

ابن يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الْمَدَاينِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاؤُدَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوَحَّاظِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمِّهِ أَبِي مَشْجَعَةَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ وَانْتَخِبُوا الْمَنَاكِحَ وعليكم بذات الأرواك فَإِنَّهُنَّ أَنْجَبُ".
1007-وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوصِي رَجُلا يَا فُلانُ "أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حُرًّا وَأَقِلَّ مِنَ الذُّنُوبِ يَهُنْ عَلَيْكَ الْمَوْتُ وَانْظُرْ فِي أَيِّ نِصَابٍ تَضَعُ وَلَدَكَ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ".
1008-وَأَمَّا حَدِيثُ يروي أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي قَالَ أَنَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السُّلَمِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ وَاجْتَنِبُوا هَذَا السَّوَادَ فَإِنَّهُ لَوْنٌ مُشَوَّهٌ".
وأما حديث عَائِشَة فَلَه أربعة طرق:".
1009-الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ قَالَ نا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنِ جَعْفَرِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ محمد ابن أَحْمَدَ الأَثْرَمُ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سمعت صلى الله عليه وسلم " يَقُولُ تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ وَلا تَضَعُوهَا إِلا فِي الأَكْفَاءِ".
1010-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا محمد بن الملك قال نا الدارقطني قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ زِيَادٍ قَالَ نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ أَبِي الرُّطَيْلِ قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اخْتَارُوا لِنُطَفِكُمُ الْمَوَاضِعَ الصَّالِحَةَ".
1011-الطَّرِيقُ الثَّالِثِ أَنَا عَبْدُ الْحَقِّ قَالَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ ابن عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ مَاهَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ نا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "انْكِحُوا إِلَى الأَكْفَاءِ وَأَنْكِحُوهُمْ وَاخْتَارُوا لِنُطَفِكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَالزِّنْجَ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ.
1012-الطَّرِيقُ الرَّابِعُ أَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قالت قال رسول الله ص تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ فَإِنَّ النِّسَاءَ يَلِدْنَ أَشْبَاهَ إِخْوَانِهِنَّ وَأَشْبَاهَ أَخَوَاتِهِنَّ".
قال المؤلف: "هَذِهِ الأحاديث لا تصح أما حديث عُمَر ففيه سُلَيْمَان بْن عطاء

وهو يروي عن مسلمة بْن عَبْد اللَّه الجهني أشياء موضوعة".
قال ابن حبان: "لا أدري التخليط منه أو من مسلمة وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَفِيهِ ابن البيلماني قال يَحْيَى ليس بشيء".
وقال ابن حبان: "حدث عن أَبِيهِ بأحاديث موضوعة وأما حديث أَنَس ففيه مجاهيل وأما حديث عَائِشَة فطريقه الأول أشهر به الْحَارِث بْن عِمْرَانَ عن هشام قال الدارقطني الْحَارِث ضعيف وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كَانَ يَضَعُ الحديث عل الثقات وَفِي الطريق الثاني صالح بْنُ مُوسَى قَالَ يَحْيَى لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الحديث وَفِي الطريق الثالث أَبُو أمية بْن يَعْلَى واسمه إِسْمَاعِيل قَالَ يَحْيَى لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وقال مرة متروك الحديث وَفِي الطريق الرابع عِيسَى بْن ميمون".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "مُنْكَرُ الْحَدِيثِ لا يحتج بروايته".
قال أَبُو بَكْر الخطيب وهو حديث غريب من حديث هشام وقد رُوِيَ عن أَبِي أمية وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم وأيوب بْن فرقد ويحيى بن هاشم السمسار كلهم عن هشام ورواه هشام بن عمار عن الحكم بن هشام عَنْ مِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ هشام ابن عروة وطرقه واهية وروي عن قَتَادَة عن عروة عن عَائِشَة كذلك حدث به أَبُو معاوية عن الْمُخْتَار بْن منيح عن قَتَادَة قال ويقال لم يروه عن أبي معاوية ورواه أَبُو المقدام هشام بْن زياد عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا وهو أشبه بالصواب".

وقال المنصف: "قلت وقد ذكر هَذَا الحديث أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي حاتم فقال ليس له أصل رواه الْحَارِث بْن عِمْرَانَ والحارث ضعيف واهي الحديث وقال المنصف: "قلت وقد رواه مندل عن هشام بْن عروة".
قال ابن حبان: "كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فاستحق الترك".
حديث فِي بيان ما سر طهارة الأصل
1013-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَمَرْقَنْدِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُصَفَّى الرَّهَاوِيُّ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سُوَيْدٍ أَبُو مَيْمُونٍ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا دَاؤُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "مَنْ كَرُمَ أَصْلُهُ وَطَابَ مَوْلِدُهُ حَسُنَ مَحْضَرُهُ".
قال ابن عدي: "وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ولجعفر بْن نصر أحاديث موضوعات على الثقات".
حديث فِي تأثير عرق السوء
1014-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَنَا محمد ابن سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ

ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ النَّاسُ مَعَادِنُ وَالْعِرْقُ دَسَّاسٌ وَالْعِرْقُ السُّوءُ كَالأَبِ السُّوءِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكان الحميدي يتكلم فِي مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان وقال النسائي ضعيف وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "عَامَّةُ مَا يرويه لا يتابع عليه لا فِي إسناده ولا فِي متنه".
1015-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ نا عُتْبَةُ بْنُ سَعْدٍ بن الْمُوَقِّرِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ "تَزَوَّجُوا فِي الْحُجْزِ الصَّالِحِ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ".
قال يَحْيَى الموقري ليس بشيء وقال علي لا يكتب حَدِيثُهُ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ".
حديث فِي التزويج بالصغار
1016-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ الْبَسْتِيِّ قَالَ نا ابْنُ نَاجِيَةَ قَالَ نا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا إبراهيم بن البراء قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ

قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "انْكِحُوا مِنْ فَتَيَاتِكُمْ أَصَاغِرَ النِّسَاءِ فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا وَأَفْتَقُ أَرْحَامًا".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وَالْمُتَّهَمُ بِهِ إِبْرَاهِيم".قال ابن حبان: "كان يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَوْضُوعَاتِ لا يَجُوزُ ذِكْرُهُ إِلا بِالْقَدْحِ فِيهِ".
حديث فِي ذكر الأكفاء
1017-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ عَنْ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمْرُوسٍ قَالَ نا إسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ نا زُرْعَةُ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ رَجُلٌ بِرَجُلٍ وَحَيٌّ بِحَيٍّ وَقَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ وَالْمَوَالِي مِثْلُ ذَلِكَ إِلا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ".
1018-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "الْعَرَبُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ الْمَوَالِي بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ إِلا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ".
1019-طَرِيقٌ ثَالِثٌ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قال نا الدراقطني قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الأَزْرَقُ

قَالَ نا سُوَيْدٌ قَالَ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رسول الله ص "النَّاسُ أَكْفَاءٌ قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٌ وَعَرَبِيٌّ لعربي ومولى إِلا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ".
قال المؤلف: "تفرد به مُحَمَّد بْن زكريا عن سُوَيْد وهذا الحديث لا يَصِحُّ أَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ ففيه عِمْرَانَ".
قال ابن حبان: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا عَلَى التعجب وقال يَحْيَى ليس بشيء وَفِي الطريق الثاني عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن وهو مجروح وفيه علي بْن عروة قال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ مَتْرُوكٌ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حبان: "يضع الحديث وأما الطريق الثالث فبقية مغموز بالتدليس ومحمد بْن الفضل مطعون فِيهِ".
حديث فِي إجبار البكر
1020-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ نا أَبُو سَلَمَةَ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَفَّانَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ الذِّمَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ صَاحِبِ

الدِّسْتِوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رَدَّ نِكَاحَ بَكْرٍ وَثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا وَهُمَا كَارِهَتَانِ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُمَا".
1021-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن علي أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ السُّلَمِيُّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُنَقِّرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابن عباس أن جارية بكرا زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم".
قال المؤلف: "وقد رواه أيوب بْن سُوَيْد عن الثوري ومعمر بْن سُلَيْمَان عن زَيْد ابن حبان كلاهما عن أيوب وهذا الحديث لا يصح أما الطريق الأول ففيه الذماري قال أَبُو زرعة هُوَ منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بقوي وأما الثاني فمحمد بْن سُلَيْمَان ضعيف".

حديث فِي استئذان البكر
1022-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر محمد بن عمر الداؤدي قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشَّاهِدُ قال نا العباس ابن أَحْمَدَ الْمُذَكَّرُ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ نا عِيسَى بْنُ يُونِسَ قَالَ نا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَلِلثَّيِّبِ نَصِيبٌ مِنْ أَمْرِهَا مَا لَمْ تَدْعُ إِلَى سَخْطَةٍ فَإِذَا دَعَتْ إِلَى سَخْطَةٍ وَأَوْلِيَاؤُهَا إِلَى الرِّضَى رُفِعَ شَأْنُهَا إِلَى السُّلْطَانِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ أَبُو بَكْر الخطيب الحمل فِيهِ على المذكر فإنه غير ثقة".
حديث فِي تزويج الفقير
1023-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلاوِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ

قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاؤُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ الشَّامِيِّ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَنْكَحَ لِلَّهِ عز وجل تَوَّجَهُ اللَّهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِيهِ مَنْ تَرَكَ ثَوْبَ جَمَالٍ بِقُدْرَةٍ يُلْبِسْهُ اللَّهُ عز وجل وَمَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى إِنْفَاذِهِ مَلأَ اللَّهُ جوفه أمنا وإيمانا قال الدراقطني الحديث غير محفوظ".
حديث فِي النكاح بلا ولي
1024-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الداؤدي قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّبَرِيُّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ خَالِدٍ الطَّبَرِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي عِصْمَةَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حِبَّانَ عَنْ قَبِيعَةَ بْنِ ذُوَيْبٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ غَيْرِ وَلِيٍّ فَهِيَ زَانِيَةٌ".
قال المؤلف: "وهذا لا يصح أَبُو عصمة اسمه نوح بْن أَبِي مريم قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَلا يكتب حديثه وقال السعدي سقط حديثه وقال مُسْلِم بْن الحجاج والرازي والدارقطني متروك وقال أَبُو عَبْد اللَّه الحاكم نوح وضع حديث فضائل القرآن".

حديث فِي النكاح بلا ولي ولا شهود
1025-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ قَالَ أَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا قتيبة ابن سَعِيدٍ قَالَ نا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْبَغَايَا اللاتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ لا يَجُوزُ النِّكَاحُ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ أَوْ مَهْرٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والمتهم بن النهاس قال يَحْيَى النهاس ضعيف كان يروي عن عطاء عن ابن عَبَّاس أشياء منكرة وكان ابن عدي يقول لا يساوي النهاس شيئًا".
حديث فِي تزويج العبد بغير إذن سيده
1026-رَوَى حَنْبَلٌ عَنْ أَبِي غَسَّانَ عَنْ مَنْدَلٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى ابن عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيَّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ زَانٍ".
قال أَحْمَد بْن حنبل هَذَا حديث منكر ومندل ضعيف".
حديث فيمن نوى أن لا يؤدي الصداق
روى عن صهيب وأبي هُرَيْرَة فأما صهيب فله طريقان:".

1027-الطريق الأول أن أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّيْمَرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الأَزْجِيُّ قَالا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ محمد الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ نا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ نا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ صُهَيْبٍ عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَدَاقٍ لا يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ زَانِيًا وَمَنْ تَسَلَّفَ مَالا يُرِيدُ أَنْ لا يُؤَدِّيَهُ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَارِقًا".
1028-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ علا أَلا يَقْضِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا وَمَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقًا وَهُوَ مُجْمِعٌ عَلَى أَلا يُؤَدِّيَهُ لَقِيَ اللَّهَ زَانِيًا".
1029-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الْحَقِّ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْهَرَوِيُّ قال حدثنا يحيى ابن حَسَّانَ قَالَ

نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ زَانٍ وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لا يُؤَدِّيَهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَهُوَ سَارِقٌ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أَمَّا حَدِيثُ صهيب ففي طريقة الأول عطاف بْن خَالِد".
قال ابن حبان: "يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا يشبه حديثهم لا يجوز الاحتجاج بأفراده وأما الطريق الثاني ففيه يوسف بْن مُحَمَّد".
قال العقيلي: "يوسف لا يتابع على حديثه قال وهذا الكلام يروى عن صهيب بإسناد مرسل ليس بثابت وَفِي حديث أَبِي هُرَيْرَة مُحَمَّد بن أيان".
قَالَ أَحْمَدُ: "تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ وَقَالَ يَحْيَى لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ".
حديث فِي التزويج إلى القرابة
1030-أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاهِدٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ قَرَابَةٍ مِنْ رَجُلٍ هُوَ دُونَهُ فِي الْمَالِ وَالْحَسَبِ مِنْ أَجْلِ دِينِهِ زَوَّجَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَشْرًا مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَرَفَعَهُ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِينَ دَرَجَةً".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ