📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: قال عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي لا يعتد بدجين وقال يَحْيَى ليس حديثه بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ".
حديث فِي حج الماشي
931-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ قال نا علي ابن مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَحَابٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ نا حَجَّاجُ بْنِ نُصَيْرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَجَّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ مَاشِيًا كَانَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ قَالَ الْحَسَنَةُ بِأَلْفِ حَسَنَةٍ".
932-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَادِرِ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إسحاق البر مكي قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَطَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابن الْعَبَّاسِ الرَّزَّاقُ قَالَ نا أَبُو بَدْرٍ قَالَ نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَجِدُنِي أَسًا عَلَى شَيْءٍ لَمْ أَلُمْ إِلا أَنَّنِي لَمْ أَحُجَّ مَاشِيًا فَقِيلَ لَهُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ" لِلرَّاكِبِ سَبْعُونَ حَسَنَةً وَلِلْمَاشِي سَبْعُ مِائَةِ حَسَنَةٍ".
قال المؤلف: "هذان حديثان لا يصحان مدارهما على إِسْمَاعِيل بن أمية".
قال الدارقطني: "كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ".

حديث فِي إحرام الصرورة
933-أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ أَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ بِشْرَانَ قَالَ نا الدارقطني قَالَ نا ابْنُ مَخْلَدٍ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي قَالَ نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاؤُسَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يُلَبِّي عَنْ نُبَيْشَةَ فَقَالَ" أَيُّهَا الْمُلَبِّي عَنْ نُبَيْشَةَ هَلْ حَجَجْتَ قَالَ لا قَالَ هَذِهِ عَنْ نُبَيْشَةَ وَحُجَّ عَنْ نَفْسِكَ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح تفرد به الْحَسَن بْن عمارة قال يَحْيَى كان يكذب وقال أحمد: "والنسائي والدا رقطني متروك وقد قيل أن الْحَسَن رجع عن هَذَا إلى الصحيح وهو حج عن نفسك ثُمَّ أحجج عن شبرمة".
حديث فِي إحياء ليلة التروية وليلة عرفة
934-أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَمْرُودِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ أَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"من أحيى اللَّيَالِيَ الأَرْبَعَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ لَيْلَةَ التَّرْوِيَةِ وَلَيْلَةَ عَرَفَةَ وَلَيْلَةَ النَّحْرِ وَلَيْلَةَ الْفِطْرِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ يحيى عبد الرحيم كَذَّابٌ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ".
حديث فِي فضل الأضاحي
935-أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى الْهَرَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أُمُّ عَرَبِيٍّ بِنْتُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَرْثَمِيَّةُ قَالَتْ نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الله ابن مُحَمَّدٍ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاؤُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أُنْفِقَتِ الْوَرِقُ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ نَحْرٍ يُنْحَرُ فِي يَوْمِ عِيدٍ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح".قال أَحْمَد: "والنسائي إِبْرَاهِيم بْن يزيد متروك وقال يَحْيَى ليس بشيء. 936-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَاجِبِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعُكْبَرِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَمَامِيُّ قَالَ نا ابْنُ أَبِي قَيْسٍ

قال نا أبوبكر الْقُرَشِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ وَإِنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ إِلَى الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا".
قال الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ متروك وقال الْبُخَارِيّ منكر الحديث وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يُحْتَجُّ بأخباره".
حديث فِي حج آدم عليه السلام
937-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ نا أَبُو إِبْرَاهِيمَ النصر آبادي قال أخبرنا المغيرة بن عمرو بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ ابن مُحَمَّدٍ الْجِنْدِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ الثُّمَالِيُّ قَالَ نا أَبُو هَمَّامٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَانَ الْبَيْتُ

قَبْلَ هُبُوطِ آدَمَ عليه السلام يَاقُوتَةً مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ وَكَانَ لَهُ بَابَانِ مِنْ زُمُرِّدٍ أَخْضَرَ بَابٌ شَرْقِيٌّ وَبَابٌ غَرْبِيٌّ وَفِيهِ قَنَادِيلُ مِنَ الْجَنَّةِ وَالْبَيْتُ الْمَعْمُورُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لا يَعُودُونَ فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حِذَاءَ الْكَعْبَةِ الْحَرَامِ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَهْبَطَ آدَمَ إِلَى مَوْضِعِ الْكَعْبَةِ وَهُوَ مِثْلُ الْفُلْكِ مِنْ شِدَّةِ رِعْدَتِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ وَهُوَ يَتَلأْلأُ كَأَنَّهُ لُؤْلُؤَةٌ بَيْضَاءُ فَأَخَذَهُ آدَمُ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ اسْتِئْنَاسًا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ اللَّهُ عز وجل مِنْ بَنِي آدَمَ مِيثَاقَهُمْ فَجَعَلَهُ فِي الْحَجَرِ الأَسْوَدِ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَى آدَمَ الْعَصَا ثُمَّ قَالَ يَا آدَمُ تَخَطَّ فَتَخَطَّى فَإِذَا هُوَ بِأَرْضِ الْهِنْدِ فَمَكَثَ هُنَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَوْحَشَ إِلَى الْبَيْتِ فَقِيلَ لَهُ احْجُجْ يَا آدَمُ فَأَقْبَلَ يَتَخَطَّى فَصَارَ مَوْضِعَ كُلِّ قَدَمٍ قَرْيَةً وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ مَفَازَةً حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَتَلَقَّتْهُ الْمَلائِكَةُ فَقَالُوا بِرَّ حَجَّكَ يَا آدَمُ لَقَدْ حَجَجْنَا هَذَا الْبَيْتَ قَبْلَكَ بِأَلْفَيْ عَامٍ قَالَ فَمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ حَوْلَهُ قَالُوا كُنَّا نَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَكَانَ آدَمُ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ قَالَ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ فَكَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ أَسَابِيعَ بِاللَّيْلِ وَخَمْسَةً بِالنَّهَارِ فَقَالَ آدَمُ يَا رب اجعل هذا الْبَيْتِ عُمَّارًا يَعْمُرُونَهُ مِنْ ذُرِّيَّتِي فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ إِنِّي مُعَمِّرُهُ نَبِيًّا مِنْ ذُرِّيَّتِكَ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ أَتَّخِذُهُ خَلِيلا أَقْضِي عَلَى يَدَيْهِ عِمَارَتَهُ وَأُنِيطُ عَلَيْهِ سِقَايَةَ وأريه حِلَّهُ وَحَرَمَهُ وَمَوَاقِفَهُ وَأُعَلِّمُهُ مَشَاهِرَهُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلا إِنَّ الله بَيْتًا فَحُجُّوهُ فَأُسْمِعُ مَنْ بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ فَقَالَ آدَمُ يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ ذُرِّيَّتِي لا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا أَنْ تُلْحِقَهُ بِي فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ يَا آدَمُ مَنْ مَاتَ فِي الْحَرَمِ لا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا بَعَثَتْهُ آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
قال يَحْيَى مُحَمَّد بْن زياد كذاب خبيث يضع الحديث قال الفلاس والسعدي والدا رقطني هُوَ كَذَّابٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كان مِمَّنْ يضع الحديث لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا على جهة القدح فِيهِ".

حديث في حج رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
938-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الْوَرَّاقُ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ نا أَسْعَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ وَهُوَ يَقُولُ:".
إِلَيْكَ تَغْدُو قَلِقًا وَضِينُهَا".
مُخَالِفًا دَيْنَ النَّصَارَى دِينُهَا".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال هُشَيْم أبو ربيع يكذب وقال الدارقطني: "متروك".
حديث فِي الطواف
939-أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي وَيَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدَبَّرُ قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ النَّقُورِ قَالَ نا ابْنُ حُبَابَةَ قَالَ نا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا هُدْبَةُ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ "مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ فَهُوَ عَدْلٌ مُحَرَّرٍ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال يَحْيَى حَمَّاد بْن الجعد ليس بشيء وقال ابن حبان: "تفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه".
940-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ

بْنُ عَلِيٍّ وَعَبْدُ الْبَاقِي بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا نا الْمُخَلِّصُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ صَاعِدٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ نا يُوسُفُ هُوَ ابْنُ السَّفَرِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِلَّهِ عز وجل فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ تَنْزِلُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ فَسِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ".
941- طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدارقطني عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ نا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجِنْدِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ وَسُلَيْمُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ أَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ ففيه يوسف بْن السفر".

قال الدارقطني: "تفرد به وقال أَبُو زرعة والنسائي متروك الحديث وقال دحيم ليس بشيء وقال الدارقطني: "يكذب وقال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج به وأما الطريق الثاني ففيه سَعِيد بْن سالم قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَفِيهِ سليم بْن مُسْلِم قال يَحْيَى ليس بثقة وقال أَحْمَد: "لا يُسَاوِي حَدِيثُهُ شَيْئًا وَقَالَ النِّسَائِيُّ متروك الحديث.
942-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
قال الترمذي: هَذَا حديث غريب سَأَلت عَنْهُ الْبُخَارِيّ فقال إنما يروى هَذَا عن ابن عَبَّاس قوله".
قال المؤلف: "قلت وَفِي الإسناد يَحْيَى بْن اليمان".
قال أَحْمَد بْن حنبل ليس بحجة وقال ابن المديني تغير حفظه وقال أبو داؤد يخطى فِي الأحاديث ويقلبها وَفِي الإسناد شريك قال يَحْيَى بْن سَعِيد ما زال مختلطًا وقال أَبُو حاتم: "الرازي كَانَتْ له أغاليط".

حديث فِي المرأة تحيض قبل الطواف
943-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ نا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ وَعَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "أَمِيرَانِ وَلَيْسَا بِأَمِيرَيْنِ امْرَأَةٌ تَكُونُ مَعَ الْقَوْمِ فَتَحِيضُ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْفِرُوا حَتَّى تَطْهُرَ فَتَطُوفَ وَالرَّجُلُ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إلا بأذن أهلها".
قال الدارقطني: "وقد يُروى موقوفًا على أَبِي هُرَيْرَة ولا يثبت مرفوعًا".
حديث الحجر الأسود يمين اللَّه
فِيهِ عن جَابِر وعبد اللَّه بْن عمرو
944-أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ

قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ الأَيَادِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ قَالَ أَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَزْدِيُّ قَالا نا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ قَالَ نا أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْحَجَرُ الأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ يُصَافِحُ بِهَا عِبَادَهُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وإسحاق بْن بشر قد كذبه أبوبكر بْن أَبِي شَيْبَة وغيره وقال الدارقطني: "هُوَ فِي عداد من يضع الحديث قال وأبو معشر ضعيف".
945-وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَمْرٍو فَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ إِبْرَاهِيمِ بْنِ مِنْدَهْ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا أَحْمَدُ بن القاسم ابن مُسَاوِرٍ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ سليمان الو اسطي قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمِّلِ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي الرُّكْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ لَهُ لِسَانٌ وَشَفَتَانِ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِالْحَقِّ وَهُوَ يَمِينُ اللَّهِ عز وجل الَّتِي يُصَافِحُ بِهَا عِبَادَهُ".
قال المؤلف: "وهذا لا يثبت".قال أَحْمَد: "عَبْد اللَّه بْن المؤمل أحاديثه مناكير وقال علي بْن الجنيد شبه المتروك".

حديث فِي الصلاة فِي الحرم
946-أَنْبَأَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ الْحَافِظُ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقْوِي قَالَ أَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَاجَهْ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا رُزَيْقُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَلْهَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلاةَ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ بِصَلاةٍ وَصَلاتُهُ فِي مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلاةً وَصَلاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يجمع فيه بخمس مائة صَلاةٍ وَصَلاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفَ صَلاةٍ وَصَلاتُهُ فِي مَسْجِدِي بِخَمْسِينَ أَلْفَ صَلاةٍ وَصَلاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلاةٌ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قَالَ أَبُو حَاتِمِ: "ابن حبان رزيق ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات لا يحتج بما ينفرد به".
حديث فِي صيام رمضان بالمدينة وصلاة الجمعة بها
947-أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا الْمَوْسِلِيُّ

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْمَدِينَةِ كَصِيَامِ أَلْفِ شَهْرٍ فِيمَا سِوَاهَا وَصَلاةُ الْجُمُعَةِ بِالْمَدِينَةِ كَأَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهَا".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ والعشر مجروح".قال أَحْمَد: "ويحيى وكثير بْن عَبْد اللَّه ليس بشيء وقال النسائي والدا رقطني متروك الحديث وقال الشافعي هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "رَوَى عَنْ أَبِيهِ عن جَدّه نسخة موضوعة".

‌‌كتاب السفر والجهاد
حديث فِي التقليد بالسيف
948-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم ابن حَبَّانَ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْمَاطِيُّ قَالَ نا لُوَيْنُ قال حدثنا عبد العزيز ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَنْ تَقَلَّدَ سَيْفًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَلَّدَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِشَاحَيْنِ مِنَ الْجَنَّةِ لا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مِنْ يَوْمِ خَلَقَهَا اللَّهُ عز وجل إِلَى يَوْمِ يُفْنِيهَا وَصَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ حَتَّى يَضَعَهُ عَنْهُ وَإِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي مَلائِكَتَهُ بِسَيْفِ الْغَازِي وَرُمْحِهِ وَسِلاحِهِ فَإِذَا بَاهَى اللَّهُ عز وجل بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "عَبْدُ الْعَزِيز يروي أشياء لا أصل لها".
قال أَحْمَد بْن حنبل أضرب على حديثه".
حديث فِي الغزو فِي البحر
949-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدارقطني عن أبي حاتم ابن حَبَّانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ دَلِيلِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ قَالَ نا الثَّوْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "غَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ كَعَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ وَمَنْ قَطَعَ الْبَحْرَ فَأَجَازَ الْبِحَارَ فَكَأَنَّمَا خَاضَ نَوَاحِيَ الْبِرِّ كُلَّهَا وَالْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ".قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "خَالِد بْن يزيد يروي الموضوعات عن الأثبات".
حديث فِي بيع السلاح فِي الفتنة
950-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا ابْنُ بَكْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا عمر ابن سَهْلٍ الْمَازِنِيُّ قَالَ نا بَحْرُ بْنُ كَنِيزٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ اللقيطي هو ابن أبي عشر عَنْ أَبِي رَجَاءَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ السِّلاحِ فِي الْفِتْنَةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقد رواه مُحَمَّد بْن مصعب القرقساني عن أَبِي الأشهب عن أَبِي رجاء فرفعه ووقفه تارة على عِمْرَانَ ابن حصين فأما بحر بْن كنيز فَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ لا يكتب حديثه كل الناس أحب إلي منه وقال النسائي والدا رقطني متروك
وأما مُحَمَّد بْن مصعب فقال

يحيى ابن معين ليس بشيء".
حديث فِي عدد السرايا والطلائع
951-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدارقطني قَالَ نا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ نا عبد الملك بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الزَّرْقَاءِ قَالَ نا شَيْخٌ مِنْ عَائِذِ اللَّهِ يُقَالُ لَهُ أَبُو سَلَمَةَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالا نا الزُّهْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "خَيْرُ الرُّفْقَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ الطَّلائِعِ أَرْبَعُونَ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلافٍ وَلَنْ يُؤْتَى اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ".
قال المؤلف: "أَبُو سلمة هُوَ الحكم بْن عبد اللَّه بْن خطاف وأبو بشر هُوَ الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري وكلاهما ليس بشيء".
قال الدارقطني: "كان الحكم يضع الحديث وقال يَحْيَى الموقري كذاب".
حديث فِي فضل الرباط
952-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ الدَّخِيلِ قَالَ أَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ نا جَدِّي قَالَ نا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ خُنَيْسٍ عَنْ

سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شبحا وَشَيْخُ الْجِهَادِ الرِّبَاطُ فِي سَبِيلِ اللَّهُ عز وجل".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قال العقيلي: "وسليمان ابن الحجاج الغالب على حديثه الوهم وأما بَكْر بْن خنيس فقال يَحْيَى ليس بشيء كان يروي عن الضعفاء قال السعدي كان يروي كل منكر".
953- حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَنَا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ أَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْجُدْعَانِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مِرْفَاعٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "مَنْ رَابَطَ فُوَاقَ نَاقَةٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان ولا يتابع عليه وكان سُلَيْمَان منكر الحديث. 954-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنَا الْمُحَمَّدَانِ ابْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ وَابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ قَالُوا نا عبد الصمد ابن المأمون قال أخبرنا الدارقطني قَالَ نا ابْنُ صَاعِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ قَالَ نَا

الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَجْرِ الرِّبَاطِ فَقَالَ مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً حَارِسًا مِنْ وَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ خَلْفَهُ مِمَّنْ صَامَ وَصَلَّى".
قال الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ الْحَارِثُ بْنُ عمير".
قال ابن حبان: "كان الْحَارِث يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات".
955-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدارقطني عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ نا ابْنُ قُتَيْبَةِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ قَالَ نا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ نا أَبُو النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَابَطَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَرْدًا فَقَدْ أَدْرَكَ رِبَاطَ سَنَةٍ".
قال ابن حبان: "أَبُو النعمان يروي عن هشام المناكير التي ليست من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال".
حديث فِي فضل الرباط على الساحل
956-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عن الدارقطني عَنِ ابْنِ حَبَّانَ

قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بن شعيب ابن شَابُورَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خالد بن عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَرَسَ عَلَى ضَفَّةِ الْبَحْرِ لَيْلَةً كَانَ لَهُ كَعِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا السُّنَّةُ سِتُّونَ وَثَلاثُمِائَةِ يَوْمٍ وَالْيَوْمُ مِقْدَارُهُ كَأَلْفِ سَنَةٍ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "سَعِيد منكر الرواية لا يحل الاحْتِجَاجُ بِهِ إِلا فِيمَا وَافَقَ فيها الثقات".
حديث فِي الرباط بمكة
957-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا عَبْدُ الْحُمَيْدِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إِلَى الْمَدِينَةِ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ جِوَارٌ وَرِبَاطٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَيَكُونُ بِمَكَّةَ رِبَاطٌ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَجِيئُونَ عَدْوَ الْكَعْبَةِ مَا تَدْرُونَ مِنْ أَيِّ أَرْجَائِهَا يَجِيئُونَ فَمَا رِبَاطٌ تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مَشْرِقٌ وَلا مَغْرِبٌ أَفْضَلُ مِنْ رِبَاطٍ بِمَكَّةَ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا أَصْلَ لَهُ".قال العقيلي: "ولا يعرف إلا من هَذِهِ الطريق وعبد الحميد لا يعرف بالنقل محفوظ وقال المؤلف: "قلت

وأما زَيْد الْعَمِّيّ فقد سبق ذكره وأن يحيى بْن معين قال فِيهِ ليس بشيء وقال ابن حبان: "عن أَبِيهِ عن أَنَس أشياء موضوعة".
حديث فِي فضل حضور الحرب
958-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ حدثنا البرقاني قال نا الدارقطني قَالَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَدَارِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ دَخَلَ الرِّيحُ فِي جَوْفِهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ".
قال الدارقطني: "وقد رُوِيَ من وجوه والحديث غير ثابت".
حديث فِي خفض الصوت فِي الحرب
959-رَوَى خَالِدُ بن خداش عن الفاء عَنْ ثَابِتِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أخ له يقال عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ خَفْضَ الصَّوْتِ فِي ثَلاثَةِ مَوَاطِنَ ثم قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَعِنْدَ الْجِنَازَةِ وَإِذَا الْتَقَى الزَّحْفَانِ".
قال أَحْمَد بْن حنبل ليس بصحيح قال ولثابت بْن زَيْد أحاديث مناكير وقال ابن حبان: "الغالب على حديثه الوهم والصباح مطعون فِيهِ".
حديث فِي احتراق متاع الغال.
960-أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ

مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي أَرْضِ الرُّومِ فَوَجَدَ فِي مَتَاعِ الرجل غلول فسأل سالم ابن عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ وَجَدْتُمْ فِي مَتَاعِهِ غُلُولا فَأَحْرِقُوهُ وَأَحْسَبُهُ قَالَ وَاضْرِبُوهُ قَالَ فَأَخْرَجَ مَتَاعَهُ إِلَى السُّوقِ فوجد فيه مصحف فَسَأَلَ سَالِمًا فَقَالَ بِعْهُ وَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ".
قال المؤلف: "تفرد به صالح وقال الدارقطني: "أنكروا هَذَا الحديث على صالح وهو حديث لم يتابع عليه ولا أصل له من حديث رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
حديث فِي ثواب الشهيد
961-رَوَى الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ عَنْ جِدَارٍ قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَقِينَا عَدُوًّا فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ وَعَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ نِعَمٌ فِيمَا بَيْنَ خَضْرَاءَ وَصَفْرَاءَ وَحَمْرَاءَ وَفِي الْبُيُوتِ مَا فِيهَا إِذَا لَقِيتُمْ عَدُوَّكُمْ فَقُدُمًا قُدُمًا فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَحْمِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ اثْنَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَإِذَا ولى استترتا منه إذا اسْتُشْهِدَ فَأَوَّلُ قَطْرَةٍ تَقَعُ مِنْ دَمِهِ يُكَفِّرُ عَنْهُ بِهَا كُلَّ خطيئة ثم تجيئان فتجلسان ثم رَأْسِهِ تَمْسَحَانِ عَنْ وَجْهِهِ تَقُولانِ مَرْحَبًا فَقَدْ آنَ لَكَ وَيَقُولُ هُوَ مَرْحَبًا فَقَدْ آنَ لَكُمَا".
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ: هذا حديث باطل رواه الْعَبَّاس بْن الفضل وليس بشيء يرمي بالكذب وقال أَحْمَد بْن حنبل:عَبَّاس بْن الفضل روى حديثًا