📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

1068-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أنا محمد بن علي ابن أحمد المقرىء قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَطِيعِيُّ قَالَ نا أَبُو حَامِدٍ أحمد بن حامد ابن أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ الْبَلْخِيُّ قَالَ نا أَبُو سُلَيْمَانَ الْبَلْخِيُّ وَهُوَ الْجَوْزَجَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَاضِي عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ أَوْ بِإِرَادَةِ اللَّهِ الْمَشِيئَةُ هِيَ خَاصٌّ لِلَّهِ لا يَقَعُ الطَّلاقُ وَالإِرَادَةُ يَقَعُ الطَّلاقُ بِهَا". قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وفيه جماعة ضعفاء ومجاهيل".
حديث فِي طلاق المعتوه
1069-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ نا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ طَلاقٍ جَائِزٌ إِلا طَلاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ".
قال الترمذي هَذَا حديث لا نعرفه إلا من حديث عطاء بْن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث وقال المؤلف: "قلت قال يَحْيَى عطاء بْن عجلان ليس بشيء كذاب كان يوضع له الحديث فيحدث به وقال الرازي متروك الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا عَلَى جِهَةِ الاعتبار".

حديث فِي طلاق المملوك
1070-وَبِالإِسْنَادِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ نا مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ طَلاقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ".
قال أَحْمَد: "هَذَا حديث لا يعرف مرفوعًا إلا من حديث مظاهر ولا يعرف له رواية سواه قال يَحْيَى بْن معين مظاهر ليس بشيء مع أنه لا يعرف".
حديث لا يطلق إلا من تزوج
1071-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْمَهْدِيُّ قَالَ نا أَبُو سَهْلٍ الْفَضْلُ بْنُ مُخْتَارٍ عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهِبٍ عَنْ عِصْمَةَ بْنِ

مالك الخطمي قَالَ جَاءَ مَمْلُوكٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مَوْلايَ زَوَّجَنِي وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الطَّلاقُ بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال ابن عدي: "للفضل بْن مختار أحاديث منكرة وعامتها لا يتابع عليها وقال أَبُو حاتم الرازي: مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل".
حديث فِي المحلل والمحلل له".
1072-أَنَا عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ نا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ قَالُوا بَلَى قَالَ هُوَ الْمُحَلِّلُ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح أما مشرح فقال ابْنُ حَبَّانَ: "لا يُحْتَجُّ بِهِ وأما كاتب الليث فقال احمد: "ليس بشيء ضربنا على حديثه وقال أَبُو علي الحافظ كان يكذب".

1073-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغَوْرَجِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ نا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ نا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الأَيَامِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لُعِنَ الْمُحَلِّلُ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ".
قال الترمذي: هَذَا حديث معلول ليس إسناده بالقائم لأن مجالدًا قد ضعفه أَحْمَد وقال المؤلف: "قلت".
قال أَحْمَد: "مجالد ليس بشيء وَقَالَ يَحْيَى لا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَقَدْ رُوِيَ هَذَا المعنى من طريق صحاح عن ابن مَسْعُود وغيره".
حديث فِي طلاق المكره
1074-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ نا نُعَيْمٌ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا بَقِيَّةُ عَنِ الْغَازِيِّ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ صَفْوَانَ الأَصَمِّ الطَّائِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلًا كَانَ نَائِمًا مَعَ امْرَأَتِهِ فَقَامَتْ فَأَخَذَتْ سِكِّينًا وَجَلَسَتْ عَلَى صَدْرِهِ وَوَضَعَتِ السِّكِّينَ عَلَى حَلْقِهِ فَقَالَتْ لَهُ طَلِّقْنِي أَوْ لأَذْبَحَنَّكَ فَنَاشَدَهَا اللَّهَ فَأَبَتْ ثَلاثًا فَذَكَرَ ذَلِكَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاقُ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قال الْبُخَارِيّ صفوان الأصم عن أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لا يتابع عليه فِي المكره".
حديث فِي العدة
1075-أَنَا عَبْدُ الْحَقِّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصِّيرَفِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَخْرَمِيُّ قَالَ نا مَحْبُوبُ بْنُ مُحْرِزٍ التَّمِيمِيُّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ النَّخَعِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أن تعتد بيتها إن شاءت".
قال الدارقطني: "لم يسنده غير أَبِي مالك النخعي وهو ضعيف ومحبوب هَذَا ضعيف أيضا".
قال المؤلف: "قلت أما أبو مالك فاسمه عَبْد الملك بْن الْحُسَيْن قال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو حاتم: "وأبو زرعة ضعيف وأما محبوب فقال الدارقطني: "ضعيف".
حديث فِي خصومة الرجل وامرأته يوم القيامة
1076-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَخْتَصِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ فَمَا يَنْطِقُ لِسَانُهَا وَلا لِسَانُهُ وَلَكِنْ يَدَاهَا وَرِجْلاهَا بِمَا كَانَتْ تَعِيبُ لَهُ وَيَدَاهُ وَرِجْلاهُ بِمَا كَانَ يُولِيهَا".
قال النيسابوري: حديث منكر والحمل فِيهِ على عَبْد اللَّه بْن عبد العزيز قال الْبُخَارِيّ هُوَ منكر الحديث وقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "اختلط بآخرة فكان يقلب الإسناد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك".
حديث فِي رد المرأة فِي الجنة إِلَى أحسن أزواجها خلقًا".
1077-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ نا الصَّيْمَرِيُّ قَالَ نا أَبُو زُرْعَةَ إبراهيم بن محمد الأسترابازي قَالَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدُّمْيَاطِيُّ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمَرْأَةُ رُبَّمَا تَتَزَوَّجُ الزَّوْجَيْنِ وَالثَّلاثَةَ وَالأَرْبَعَةَ ثُمَّ تَمُوتُ فَتَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَيَدْخُلُونَ مَعَهَا مَنْ يَكُونُ زَوْجُهَا " قَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهَا تُخَيَّرُ فتختا أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا فَتَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا فِي الدُّنْيَا فَزَوَّجْنِيهِ يَا أُمَّ سَلَمَةَ ذَهَبَ حُسْنُ الْخُلُقِ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ ابْنُ حبان: "عمرو بْن هاشم يروي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا يُشْبِهُ حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال ابن عدي: "وسليمان بْن أَبِي كريمة عامة أحاديثه مناكير".

‌‌كتاب الأطعمة
حديث فِي غسل اليد قبل الطعام
رُوِيَ عن علي وأنس وسلمان فأما حديث علي عليه السلام
1078-وأنا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَنْ غَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ طَعَامٍ لَمْ يَزَلْ فِي فُسْحَةٍ مِنْ رِزْقِهِ".
1079-وَأَمَّا حديث يروي فَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ أخبرني بكر بن محمد ابن حَمْدَانَ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ عُبَادَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُخْتِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سمعت يروي بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "سَعَةٌ فِي الرِّزْقِ مَكِيدَةٌ لِلشَّيْطَانِ الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ".
1080-وَأَمَّا حديث سلمان إن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ

قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُذِّيُّ قَالَ نا هَاشِمُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْكُوفِيُّ قَالَ نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ زَاذَانَ عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ".
قال المؤلف: "هَذِهِ الأحاديث لا يصح أما الأول ففيه عِيسَى بْن عَبْد الله قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ أَشْيَاءَ مَوْضُوعَةً وفيه إِسْحَاق الفروي قال أَحْمَد: "لا يحل عندي الرواية عَنْهُ وقال يَحْيَى ليس بشيء كذاب وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وأما حديث أَنَس ففيه عَبْد الوهاب بْن الضحاك
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ كَانَ يكذب وقال العقيلي: "متروك الحديث وأما الثالث فقال أَحْمَد بْن حنبل هُوَ حديث منكر ما حدث قَيْس وكان قَيْس كثير الخطأ فِي الحديث وقال يَحْيَى ليس بشيء لا يكتب حديثه وكان الثوري يكره غسل اليد عند الطعام لأنه من دأب الأعاجم".
حديث فِي الأكل بثلاث أصابع
1081-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ نا الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْمَاطِيُّ قَالَ نا يُونُسُ بْنُ أَيُّوبَ الْعَسْقَلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا رشدين قال حدثني قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ

ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَأْكُلْ بِأُصْبُعٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ أَكْلُ الْمُلُوكِ وَلا تَأْكُلْ بِأُصْبُعَيْنِ فَإِنَّهُ أَكْلُ الشَّيْطَانِ وَكُلْ بِثَلاثِ أَصَابِعَ فَإِنَّهُ السُّنَّةُ".
قال المؤلف: "تفرد به رشدين بْن سعد قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو حاتم: "الرازي منكر الحديث وفيه غفلة يحدث بالمناكير عن الثقات".
حديث فِي الأكل متكئًا
082-رَوَى الْوَاقِدِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَاصِمٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مُتَّكِئًا قال المؤلف: "وهذا لا يصح والوا قدي متروك الحديث وَفِي الصحيح أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لا آكل متكئًا".
حديث فِي الائتدام".
1083-أنا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الدَّيْلَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْفَضْلِ قال نا أحمد ابن حَمْدُونَ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ نا غُزَيْلُ بْنُ سِنَانٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ نا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاؤُسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

لى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ائْتَدِمُوا وَلَوْ بِالْمَاءِ".
1084-قَالَ وَنَا عَفِيفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَزْرَمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوِهِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح أما غزيل فرجل مجهول والعزرمي فَلَيْس بشيء قال أَحْمَد: "ترك الناس حديثه".
حديث فِي السفرجل
1085-أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَصَلُونِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُقَلَّبُ بْنُ يُوسُفَ قال نا عثمان ابن سعيد الدرامي وَأَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلانِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَمَامِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ قَالا نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ مِنْ وَلَدِ طَلْحَةِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ طَلْحَةَ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي جماعة من أصحابه وبيده سَفَرْجَلٌ يُقَلِّبُهَا فَلَمَّا جَلَسْتُ إِلَيْهِ دَحَى بِهَا نَحْوِي ثُمَّ قَالَ
" دُونَكَهَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ يَشُدُّ الْقَلْبَ وَيُطَيِّبُ النَّفْسَ وَيَذْهَبُ بِطَخَاءِ الصَّدْرِ".
1086-طَرِيقٌ آخَرُ رَوَى أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ

بْنُ كَثِيرٍ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ فِي يَدِهِ سَفَرْجَلٌ فَجَاءَ طَلْحَةُ فَقَالَ" دُونَكَهَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّهَا يَجُمُّ الْفُؤَادَ ".
وقد رُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهَا ابْنَ عَبَّاسٍ".
1087- فَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّقِّيُّ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ "ونكها فَإِنَّهَا تُزَكِّي الْفُؤَادَ".
قال ابن حبان: "ليس هَذَا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا ابن عَبَّاس وإنما يروى من حديث ولد طَلْحَة وهو شبه لا شيء فَلَيْس للخبر مدار يرجع إليه".
حديث فِي ذكر النبق
1088-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا أَبُو عَمْرٍو موسى ابن إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي قَالَ نا يُوسُفُ بْنِ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَقْدَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ نا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ

بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ إِلَى الأَرْضِ كَانَ أَوَّلُ مَا أَكَلَ مِنْ ثِمَارِهَا النَّبَقَ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى بْن معين بَكْر بْن بكار ليس بشيء".
حديث فِي النهي عن قطع السدر
1089-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ الْحَمِيرِيُّ قَالَ نا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِيُّ عَنْ أخيه زهدم ابن الْحَارِثِ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ قَاطِعَ السِّدْرِ".
1090-حَدِيثٌ آخَرُ رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عن ابن جريج عن عمرو ابن دِينَارٍ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" قَالَ مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَبَّ اللَّهُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ فَوْقَ رَأْسِهِ صَبًّا".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَانِ حَدِيثَانِ لا يصحان أما الأول فقال العقيلي: "يَحْيَى لا يصح حديثه وأما الثاني فَإِن إسناده يختلف قال الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَدْ رَوَى مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةُ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم والأشبه بالصواب أنه من قول عروة قال العقيلي: "والرواية فِي هَذَا الباب فيها اضطراب وضعف ولا يصح فِي قطع السدر شيء وقال أَحْمَد بْن حنبل ليس فيه حديث

حيح وكان بعد هَذَا يكره قطعه وقد تأول ذلك سُفْيَان بْن عيينة بأن المراد سدر الحرم".
حديث فِي فضل الزبيب
1091-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا ابْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ قَائِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ زِيَادِ بْنِ

بي هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَبَقٌ مِنْ عِنَبٍ مُغَطَّى فَكَشَفَ عَنْهُ الثَّوْبَ ثُمَّ قَالَ" كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ نِعْمَ الطَّعَامُ الزَّبِيبُ يَشُدُّ الصَّعْبَ وَيُذْهِبُ الْوَصَبَ وَيُطْفِئُ الْغَضَبَ وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَيُذْهِبُ الْبَلْغَمَ وَيُصَفِّي اللَّوْنَ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "تفرد به سَعِيد هَذَا فلا أدري البلاء منه أو من أَبِيهِ أو من جَدّه".
حديث فِي تفضيل بعض الثمر على بعض
1092-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ الْحُسَيْنِ الْمَحَامِلِيُّ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بِخَطِّ يَدِهِ قَالَ نا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ نا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ قَالَ الدَّقَلُ وَالْفَارِسِيُّ وَالْحُلْوُ وَالْحَامِضُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وسيف متفق على كذبه".
قال أَحْمَد بْن حنبل كان يضع الحديث".
حديث فِي الحذر فِي شرب اللبن
1093-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْقَطِيعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا الأَشْيَبُ قَالَ أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ

لله صلى الله عليه وسلم: "لا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلا اللَّبَنَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ بَيْنَ الرَّغْوَةِ وَالصَّرِيحِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يصح وابن لهيعة ذاهب الحديث".
حديث فِي الثوم
1094-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الجوهري عن الدارقطني قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ حَبَّةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا عَلِيُّ كُلِ الثُّومَ فَلَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَأْتِنِي لأَكَلْتُهُ".
قال الدارقطني هَذَا حديث مما أنكر على حبة بْن جون وهو ضعيف قال يَحْيَى ليس حديثه بشيء وقال السعدي ثقة".
حديث فِي أكل لحم الخيل
1095-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ والحمير".

ال المؤلف:قال أَحْمَد بْن حنبل هَذَا حديث منكر وبقية من المدلسين يحدث عن الضعفاء ويحذف ذكرهم فِي أوقات وقال مُوسَى بْن هارون لا يعرف صالح ولا أَبُوهُ إلا بجده".
وقد روى مُحَمَّد بْن شجاع الثلجي عن الواقدي عن ثور بْن يزيد فقال فِيهِ حضرت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بخيبر يقول" حرام أكل لحوم الحمر الأهلية والخيل والبغال".
والثلجي كذاب يضع الحديث ولا يكاد يشك أن هَذَا عمله لأنه يريد أن ينصر مذهبه فِي المنع من لحوم الخيل ومن قلة حمله أحال القصة على خَالِد بْن الْوَلِيد قال الْبُخَارِيّ خَالِد لم يشهد خيبر وَكَذَا".
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لم يشهد خيبر إنما أسلم قبل الفتح".
1096-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذلك روى مكرمة بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الخيل".

ال أَحْمَد: "عكرمة لا يقيم إسناد هَذَا الحديث فمرة يرسله ومرة عن جَابِر ومرة عن أَبِي هريرة وقد رواه بعض أصحابنا عن عكرمة فذكر لحوم الحمر لا لحوم الخيل وقال يَحْيَى بْن سَعِيد أحاديث عكرمة بْن عمار ضعاف وليست بصحاح".
حديث فِي لحم الضب
1097-رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ ضمضم بن ذرعة عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحَبْرَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكَلِ لَحْمِ الضَّبِّ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وإسماعيل بْن عياش ضعيف".
1098-وَقَدْ رواه خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ سَعِيدِ ابن جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ نَهَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ".
قال أَبُو حاتم: "الرازي خَالِد ليس بقوي".
حديث فِي لحم الأرنب
1099-رَوَى عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ حِبَّانَ بْنِ جُزْءٍ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جزء انه سأل النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الأَرْنَبِ فَقَالَ" لا آكُلُهُ ولا احرمه".

ال الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا لا يَصِحُّ لأَنَّ عَبْد الكريم قد رماه أيوب السختياني بالكذب وقال أَحْمَد: "ويحيى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكٌ".
حديث فِي ذكر المعز
1100-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ عن يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَنْطَاكِيِّ قَالَ نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُمْسِكُ بِأُذُنِ التَّيْسِ وَهُوَ يَقُولُ مَا كُنْتَ ذَكَرًا مِنَ الضَّأْنِ وَلا كُنْتَ أُنْثَى مِنَ الْمَعَزِ وَلَقَدِ اجْتَمَعَ فِيكَ كُلُّ شَيْءٍ".
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "هَذَا حَدِيثٌ معضل منكر بهذا الإسناد لا ابن عياش عن ابن جريج وغلط فيه عليه وإنما رواه ابن جريج قال حدثت عن عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سعد بْن أَبِي وقاص مر بتيس فأخذ بأذنه وقال هَذَا الكلام وقال المؤلف: "قلت كان ابن عياش قد تغير حفظه فكان يخلط في آخر عمره وقد اتفق فِي هَذَا الإسناد عَبْد الوهاب".
قال العقيلي: "هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به".
حديث فِي أكل السنور
1101-أَخْبَرَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ نا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنَا عُمَر بْن زَيْد الصنعاني عن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وثمنه".

ال الترمذي هَذَا حديث غريب وعمر بْن زَيْد لا يعرف روى عَبْد الرزاق وقال المؤلف:".
قال أَبُو حاتم: "ابن حبان عُمَر ينفرد بالمناكير عن المشاهير حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدِّ الاحْتِجَاجِ بِهِ".
حديث فِي ذكر الشاة
1102-أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ الدُّورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ نا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ نا زَرْبِيُّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ" الشَّاةُ مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح".
قال ابن حبان: "زربي يروي ما لا أصل له".
حديث فيما هُوَ بركة فِي الشاة
1103-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا ابْنُ الْحُسَيْنِ النِّعَالِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الذَّرَّاعُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ زُفَرُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطَاءٍ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ مُحَبَّرٍ قَالَ نا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الشَّاةُ بَرَكَةٌ وَالْبِئْرُ بَرَكَةٌ وَالتَّنُّورُ بكرة والقداحة بركة".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قد اجتمع فِيهِ صغدي قال يحيى ليس بشيء وداؤد بْن محبر".
قال أَحْمَد: "والبخاري هُوَ شبه لا شيء وزفر بْن وهب هُوَ مجهول والذراع قال الدارقطني كذاب دجال

قد روى حسان بْن سياه عن ثابت عن أَنَس أن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لبعض أهلنا فِي بيتك بركة؟ قال وما ذاك قال أن حسان بْن سياه قد ضعفوه وقال ابن حبان: "يأتي عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لا يُشْبِهُ حديث الأثبات".
حديث فِي أكل السمك
1104-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرحمن وأسامة بنو زيد ابن أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ" أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ".
وخالفهم سليمان بن بلال رواه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابن عُمَر موقوفًا وهو أصح وقد رواه المسور بْن الصلت عن زَيْد بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار عن أَبِي سَعِيد عن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ولا يصح هَذَا القول والمسور ضعيف وقال المؤلف: "قلت المسور قد كذبه أَحْمَد بْن حنبل وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنِ الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به
حديث فِي الطافي
1105-".
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ" كُلُوا مَا حَسَرَ عَنْهُ الْبَحْرُ وَمَا أَلْقَى وَمَا وَجَدْتُمُوهُ مَيِّتًا طَافِيًا فَوْقَ الْمَاءِ فَلا تأكلوه".