📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

1269-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ قَالَ سَمِعْتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "شاهد الزور لا ينعقد قَدَمَاهُ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ".
1270-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ نا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَدَّادُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاؤُدَ قَالَ نا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ نا مِسْعَرٌ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "شَاهِدُ الزُّورِ لا ينعقد قَدَمَاهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَجِبَ لَهُ النَّارُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت أما الطريق الأول والثاني فقال يَحْيَى محمد ابن الفرات ليس بشيء وقال أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة هُوَ كذاب وقال أَبُو داؤد روى عن محارب بْن دثار أحاديث موضوعة وقال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج به وأما الطريق الثالث ففيه مُحَمَّد بْن خليد".
قال ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد".
1271-حَدِيثٌ آخَرُ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حُذَيْفَةَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلا إِنَّ شَاهِدَ الزُّورِ مَعَ الْعِشَارِ فِي النَّارِ".

قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "هَذَا خَبَرٌ باطل ومحمد بْن حذيفة يروي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا يُشْبِهُ حديث الأثبات".
حديث فِي السعي فِي إبطال الحقوق".
1272-أَنَا أَبُو منصور القزاز قال ابن أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّجَّارُ قَالَ أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَخْرَمِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ "قَالَ مَنْ أَعَانَ عَلَى بَاطِلٍ لَيَدْحَضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ وَمَنْ مَشَى إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ فِي الأَرْضِ لِيُذِلَّهُ أَذَلَّ اللَّهُ رَقَبَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ قَالَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ مِنْ خِزْيٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسُلْطَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّهِ وَمَنِ اسْتَعْمَلَ رَجُلا وَهُوَ يَجِدُ غَيْرَهُ خَيْرًا منه واعلم منه بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين ومن ولي مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ لَهُ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَنْظُرَ فِي حَوَائِجِهِمْ وَيُؤَدِّيَ إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ وَمَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا رِبًا كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ إِثْمِ سِتٍّ وَثَلاثِينَ زِنْيَةٍ فِي الإِسْلامِ ومن نبت لحمه مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ".

قال الخطيب: "إِبْرَاهِيم بْن زياد فِي حديثه نكرة وقال يَحْيَى بن معين لا أعرفه".
حديث فِي إثم الكاذب فِي يمينه
1273-رَوَى غَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "خَلَقَ اللَّهُ عز وجل أَحْجَارًا قَبْلَ أن أصحهما السموات وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُوقَدَ عَلَيْهَا أَعَدَّهَا لإِبْلِيسَ وَلِفِرْعَوْنَ وَلِمَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كَاذِبًا".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ غالب مجهول وقال ابن حبان: "كان يروي المناكير عن المشاهير فبطل الاحتجاج به".
حديث فِي ذكر يمين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
1274-رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

هِلالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَتْ يَمِينٌ يَحْلِفُ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَنِّي أَسْتَغْفِرُ الله".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ أَحْمَدُ بْن حنبل يعقوب لا يساوي شيئًا قال علي ويحيى يزيد بْن أَبِي زياد لا يحتج بحديثه وقال النسائي متروك الحديث".
حديث فِي دفع إثم الحالف بإخلاصه فِي التوحيد
1275-أنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنِ بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُدَّعِيَ الْبَيِّنَةَ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ فَاسْتَحْلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكَ قَدْ حَلَفْتَ وَلَكِنْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ بِإِخْلاصِكَ قَوْلَ لا إِلَهَ إلا اللَّهُ".
قَالَ المؤلف: "أَبُو يَحْيَى مجهول وعطاء اختلط فِي آخر عمره قال يحيى لا يحتج بحديثه".

‌‌كتاب الأحكام السلطانية
حديث فِي ذكر الولاة
1276-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ الدَّخِيلِ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَبَّاسِيُّ قَالَ نا سِوَارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْوَالِيَ الشَّهْمَ وَيَبْغَضُ الرَّكَاكَةَ وَرُبَّمَا قَالَ الرَّكَكَةَ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا أَصْلَ له".
قال العقيلي: "عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة يحدث عن هشام بمناكير لا أصل لها وقال الْبُخَارِيّ منكر الحديث".
حديث فِي أن الخلافة بالمدينة".
1277رَوَى يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبَ عَنْ سُلَيْمَانَ ابن أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْخِلافَةُ بِالْمَدِينَةِ وَالْمُلْكُ بِالشَّامِ".
قال المؤلف: "وهذا لا يصح".

حديث فِي خروج الأمر من قريش
1278-رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ عَنْ ذِي مُحَمَّدِ بْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كان هَذَا الأَمْرُ فِي حِمْيَرَ فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ".
قال المؤلف: "ورواه بقية عن حريز فقال فِيهِ فنزعه اللَّه منهم فجعله فِي قريش وسيعود إليهم وهذا حديث منكر وإسماعيل بْن عياش قد ضعفوه وكذلك بقية وكان بقية يدلس ويروي عن الضعفاء".
حديث فِي النظر المفزع إلى المسلم
1279-أنا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَبُو طَالِبٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنَا عِيسَى بْنُ حَامِدٍ الْقَاضِي قَالَ حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا مُشْرِفُ بْنُ أَبَانَ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ الْبَجَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ

نظرة مخيفة من غيرحق أَخَافَهُ اللَّهُ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال الدارقطني عمرو بْن جرير متروك".
حديث لا طاعة فِي معصية
1280-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ قَالَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ قَرِينٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ شِبَاكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "لا طاعة لمخلوق فِي معصية الله".
قال الدارقطني: علي بن قرين ضعيف والصحيح أنه موقوف".
حديث فِي أن القلوب بيد الحق عز وجل
1281-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ خَلاسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ أَنَا اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا أَنَا مَلِكُ الْمُلُوكِ قُلُوبُ الْمُلُوكِ بِيَدِي فَإِنِ الْعِبَادُ أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَإِنِ الْعِبَادُ عَصَوْنِي" الحديث.
قال الدارقطني وهب بْن راشد ضعيف جدًا متروك الحديث ولا يصح هَذَا الحديث مرفوعًا قال فرواه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عن مالك بْن دينار أنه قرأ فِي الكتب هَذَا الكلام وهو أشبه بالصواب".

‌‌كتاب ذم العاصي
حديث فِي أن ولد الزنا شر الثلاثة
1282-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ نا خَالِدٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاثَةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وخالد لا يعرف من هُوَ
1283-وَقَدْ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نا إِسْرَائِيلُ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ شَرُّ الثَّلاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ يَعْنِي وَلَدَ الزِّنَا".

حديث فِي النهي عن مجالسة المردان
فيه عن أَبِي هُرَيْرَة وأنس بْن مالك فأما حديث أَبِي هُرَيْرَة".
1284-فَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَطْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عَمْرٍو الطَّحَانُ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَمْلَئُوا أَعْيُنَكُمْ مِنْ أَوْلادِ الأَغْنِيَاءِ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمْ أَشَدُّ مِنْ فِتْنَةِ الْعَذَارَى".
1285-وَأَمَّا حديث يروي فَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أنا أحمد بن علي ابن ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو طَالِبٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَقِيهُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزَبَانِ إِجَازَةً وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُرَيْثٍ الْكَاتِبُ عَنْهُ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ هِشَامٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ دَاؤُدَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَزْهَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تُجَالِسُوا أَبْنَاءَ الْمُلُوكِ فَإِنَّ الأَنْفُسَ تَشْتَاقُ إِلَيْهِمْ مَا لا تشتاق إلى الجواري العواتق".
قال المنصف: "هذان حديثان لا يصحان عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإنما هذا الكلام بعض السلف وَفِي إسناد حديث أَبِي هُرَيْرَة عمر بن عمروقال ابْنُ عَدِيٍّ: "حَدَّثَ بِالْبَوَاطِيلِ عَنِ الثقات وهو فِي عداد من يَضَعُ الْحَدِيثَ وَأَمَّا حَدِيثُ

أنس فقال أحمد: "أحاديث أبان مناكير وقال ابن حَبَّانَ: "لا يُحْتَجُّ بِهِ وَفِيهِ عمرو بْن الأزهر".
قال أَحْمَد: "كان يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وفيه عَبْد الرَّحْمَن بْن واقد".
قال ابن عدي: "حدث بالمناكير عن الثقات وكان يسرق الحديث".
حديث فِي ثواب من عشق وكتم
1286-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ وأخبرنا إبراهيم ابن دينار قال اخبرانا أبو علي بن نبهان قالا أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دُومَا قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الذَّارِعُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الأَنْبَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عَشَقَ وَكَتَمَ وَعَفَّ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ".
1287-طَرِيقٌ آخَرُ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ نا الْمُؤَمِّلُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَّانِيُّ قال نا أبو القاسم ابن بُكَيْرٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ نا سُوَيْدُ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِسْهَرٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عَشَقَ فعف وكتم ثم مات فهو شهيد".
1288-طَرِيقٌ ثَالِثٌ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلافُ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سنان قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَائِطِيُّ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ عِيسَى مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

بْنِ عَوْفٍ عَنِ ابْنِ نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَنْ عَشَقَ فَعَفَّ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أما الطريقان الأولان فمدارهما على سُوَيْد بْن سَعِيد قال ابن حبان: "من روى مثل هَذَا عن علي بْن مسهر يجب مجانبة رواياته وقال يَحْيَى بْن معين لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزو سُوَيْد بْن سَعِيد قال الدارقطني كان سُوَيْد لما كبر يقرأ عليه حديث فِيهِ بعض النكارة فيجيزه قَالُوا هَذَا الحديث البلية فِيهِ مِمَّنْ روى عن سُوَيْد وهو محمد ابن زكريا وكان يضع الحديث البلية وقال المؤلف: "قلت قد رواه عن سُوَيْد جماعة منهم أَحْمَد بْن محمود الأنباري وصدقة بْن مُوسَى والقاسم بْن أَحْمَد وإبراهيم ابن جَعْفَر وأبو الْعَبَّاس بْن مسروق والحسن بن علي الأشناني وداؤد الأصبهاني فَمَا انفرد ابن زكريا بِذَلِك وأما الطريق الثالث فقال أَحْمَد بْن حنبل يعقوب ليس بشيء وأبو يَحْيَى القتات قد ضعفوه".

حديث فِي النهي عن احتقار الذنب
فِيهِ عن ابن عُمَر وعمرو بْن العاص وأبي هُرَيْرَة وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ".
1289-فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى النهرتيري قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي طاهر الأذني قال نا موسى بن سليمان الو اسطي قَالَ نا غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ".
1290-وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرٍو فَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَلَبِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ ابن كَامِلٍ الزَّيَّاتِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعُكَاشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ قَالَ نا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول " لا تَنْظُرُوا إِلَى صِغَرِ الذُّنُوبِ وَلَكِنِ انْظُرُوا عَلَى مَنِ اجْتَرَأْتُمْ".
1291-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد ينوي أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا قَالَ نا عَبْدُ بْنُ جَامِعِ بْنِ زِيَادٍ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ مِنْ مَوَاعِظِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "لا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى عَظَمَةِ مَنْ تَعْصِي".

قال المؤلف: "هَذِهِ الأحاديث ليست مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإنما هِيَ كلام بلال بْن سعد أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ البزار قَالَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الجوهري قال أخبرنا علي بْن مُحَمَّد بْن لؤلؤ قال حَدَّثَنَا حَمْزَة بْن الكاتب قال نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا ابن الْمُبَارَك عن الأوزاعي عن بلال بْن سعد قال لا تنظر إلى الخطيئة ولكن انظر من عصيت".
قال المؤلف: "فهذا مشهور من كلام بلال بْن سعد وإنما رفعه إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الكذابون فأما حديث ابن عُمَر ففيه غالب بْن عُبَيْد اللَّه قال يَحْيَى ليس بثقة".
قال ابن حبان: "يروي المعضلات عن الثِّقَاتِ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ وأما حديث عمرو ففيه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق العكاشي وهو الَّذِي تفرد به وقد سبق ذكره في كتابنا وانه كذاب وقال الدارقطني يضع الحديث وأما حديث أَبِي هُرَيْرَة ففيه سُلَيْمَان بْن عمرو وهو أبو داؤد النخعي وقد سبق فِي كتابنا أن أَحْمَد بْن حنبل قال هُوَ كذاب وقال مرة كان يضع الحديث وكذلك قال يَحْيَى هُوَ مِمَّنْ يعرف بالكذب ووضع الحديث".
حديث فِي ذم الكذب
1292-أَنَا ابْنُ خَيْرُونَ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ هَارُونَ الْغَسَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْعَبْدُ إِذَا كَذَبَ تَبَاعَدَ عَنْهُ الْمَلَكُ مِيلا مِنْ نَتَنِ مَا جَاءَ بِهِ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وعبد الْعَزِيز يروي نسخة موضوعة منها هَذَا الحديث وكان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا فَسَقَطَ الاحْتِجَاجُ بِهِ".
حَدِيثٌ فِي أن الشهوة معجونة فِي طين آدم
1293-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أخبرنا أبو أحمد ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَصْرِيُّ قَالَ نا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْهَوَى وَالْبَلاءُ وَالشَّهْوَةُ مَعْجُونَةٌ بِطِينِ آدَمَ".
قال الدارقطني الْمَصْرِيّ كَذَّابٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَضَعُ الحديث".
حديث فِي بيان مَتَى يطبع على القلب
1294-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدٌ الْمُظَفَّرُ قَالَ أَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الحافظ قال نا إدريس ابن عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو الْمُعَلَّى الْخُزَاعِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال

"إن الطَّابَعُ مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ الْعَرْشِ فَإِذَا انْتُهِكَتِ الْحُرْمَةُ وَاجْتُرِئَ عَلَى الرَّبِّ وَعُمِلَ بِالْمَعَاصِي بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ الطَّابَعَ فَيَطْبَعُ عَلَى قَلْبِهِ فَلا يَعْقِلُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وسليمان بْن مُسْلِم مجهول".
قال العقيلي: "ولا يعرف هَذَا الْحَدِيثَ إِلا بِهِ وَلا يتابع عليه وقال ابن حبان: "سُلَيْمَان يروي عن التيمي ما لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ لا يَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ إِلا عَلَى سَبِيلِ الاعتبار".
حديث فِي الافتخار بالآباء المشركين
1295-رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عن حميد سنان عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ عَنِ أَبِي رَيْحَانَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كفار يبتغي بذلك الفخر والريا فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وحميد مجهول وعبادة لم يدرك أَبَا ريحانة".
حديث فِي القدح فِي نسب الباغي
1296-رَوَى سَهْلُ الأَعْرَابِيُّ عَنْ بِلالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا ابْنُ بَغِيَّةٍ أَوْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهَا".

قال ابن حبان: "سهل منكر الرواية لا يقبل ما انفرد به".
حديث فِي ذم البغي
فِيهِ عن ابن عُمَر وأنس أما حديث ابن عُمَر".
1297-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُخَيْتٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ نَاصِحٍ قَالَ نا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْقَطَّانُ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَخَرَّ الْجَبَلُ الَّذِي بُغِيَ عَلَيْهِ".
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "هَذَا حَدِيثٌ باطل عن ابن أَبِي ذئب لم إِسْمَاعِيلَ وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كَانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ لا يحل الرواية عَنْهُ".
1298-وَأَمَّا حَدِيثُ يروي فَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ كَتَبْنَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَيْسِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ "لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَجَعَلَهُ اللَّهُ دَكًّا".
قال أَبُو حاتم: "كتبت عَنْهُ نحو خمس مائة حديث كلها موضوعة ولعله قد وضع على الأئمة أكثر من ثلاثة آلاف حديث".v

حديث فِي ذم الغيبة
1299-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ نا بِشْرُ بْنُ آدم ابن بنت أزهر السمان قال حدثني عمر بْنُ عَلْثَمٍ عَنْ أُمَّهِ أُمِّ سعيد بن الأَسْوَدِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أُمِّهَا أَنَّهَا أخبرتها أنها دخلت عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنِ الْغِيبَةِ فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّهَا أَصْبَحَتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى الجمعة فَزَارَتْهَا جَارَةٌ لَهَا مِنْ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَابَتَا وَضَحِكَتَا فَلَمْ تَبْرَحَا عَلَى حَدِيثِهِمَا مِنَ الْغِيبَةِ حَتَّى أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُنْصَرِفًا مِنَ الصَّلاةِ فَلَمَّا سَمِعَتَا صَوْتَهُ سَكَتَتَا حَتَّى قَامَ بِفِنَاءِ الْبَيْتِ فَأَلْقَى طَرَفَ رِدَائِهِ عَلَى أَنْفِهِ ثُمَّ قَالَ أُفٍّ اخرجا فاستفيئا ثُمَّ تَطَهَّرَا بِالْمَاءِ فَخَرَجَتْ أُمُّ سلمة ففلعت الذي أمرها من الاستقاء فَقَاءَتْ لَحْمًا كَثِيرًا قَدْ أَصَلَ فَلَمَّا رَأَتْ كَثْرَةَ اللَّحْمِ تَذَكَّرَتْ أَحْدَثَ لَحْمٍ أَكَلَتْهُ فَوَجَدَتْهُ فِي أَوَّلِ جُمْعَتَيْنِ مَضَتَا أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُضْوٌ فَنَهَشَتْ بَعْضَهُ فَسَأَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَا قَاءَتْ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ ذَاكَ لَحْمٌ ظَلَلْتِ تَأْكُلِينَهُ فَلا تَعُودِي أَنْتِ وَلا صَاحِبَتُكِ لِمَا ظَلَلْتُمَا فِيهِ مِنَ الْغِيبَةِ فَأَخْبَرَتْهَا صَاحِبَتُهَا أَنَّهَا قَاءَتْ مِثْلَ الَّذِي قَاءَتْ مِنَ اللَّحْمِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قال العقيلي: "وعمار عن أمها إسناد مجهول ولا يتابع عليه".
حديث فِي غيبة الفاجر
1300-أَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ قَالَ أخبرنا ابن الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُهْتَدِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ نا قُطْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا عَاصِمُ

بْنُ الْحَسَنِ قَالَ أَنَا أَبُو عُمَرُ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ قَالَ نا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدَّبُ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَشْعَثَ قَالَ نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ يُوسُفَ الْعَلافُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ رَوْحٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّارُ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْزَاطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَأَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الصَّبْغِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَلابُ وَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَوْنٍ قَالَ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ نا عَبْدُ الْجَبَّارِ وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا بُسْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَأَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ قَالَ نا أَبُو شُجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ مَخْلَدٍ الصَّيْدَلانِيُّ وَأَنْبَأَنَا زَاهِرٌ قَالَ أَنْبَأَنَا الْبَيْهَقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ وَهْبٍ الْعَلافُ وَسَمْعَانُ بْنُ حَسَّانَ الْوَاسِطِيَّانِ قَالا نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالُوا كلهم نا الجارود بن يزيد قَالَ نا بَهْزٌ وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا الْبَيِهَقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَشَ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ بَهْزٍ وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا

أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ طَلْحَةَ الْمُقْرِئُ قَالَ أَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ بُنْدَارٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ بَرْدَادٍ قَالَ نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ وَاقِدٍ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ قَالَ نا بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتُرْعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ أَذَكَرُوا بِمَا فِيهِ يَحْذَرْهُ النَّاسُ وَقَالَ العلاف الناس وقال الصيدلاني النَّاسُ وَيَحْذَرَهُ النَّاسُ وَقَالَ الْجَلابُ النَّاسُ".
قال أَبُو جَعْفَر العقيلي ليس له من حديث بهز أصل ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه الجارود من طريق يثبت قال أَبُو بَكْر الخطيب قد رُوِيَ من طرق عن بهز ليس فيه ما يثبت والمحفوظ أن الجارود تفرد به".
قال المؤلف: "قلت وكان أَبُو أسامة يرمي الجارود بالكذب وقال يَحْيَى ليس بشيء وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ كَذَّابٌ لا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ متروك وقال أَبُو حاتم: "بْن حبان لم يروه عن بهز إلا الجارود والجارود يروي ما لا أصل له عن الثقات وقدم إلى نيسابور سُلَيْمَان بْن عِيسَى السجزي فَقِيل له أن الجارود يروي عن بهز هَذَا الحديث فقال نا سُفْيَان الثوري عن بهز فصار حديثه وسليمان بْن عِيسَى يؤلف فِي الروايات واتصل هَذَا الخبر بعمرو بْن الأزهر الحراني وكان مطلق اللسان فرواه عن بهز واتصل بالعلاء بْن بشر فرواه عن ابن عيينة عن بهز وقلب متنه ورواه شيخ من أَهْل الأيلة رأيته حافظ للسانه عن أَبِي الأشعث عن الفاء عن بهز والخبر فِي أصله باطل وهذه الطرق كلها بواطيل لا أصول لها".

قال المؤلف: "وهذا آخر كلام ابن حبان وقال الدارقطني هَذَا حديث الجارود عن بهز وضعه عليه وسرقه منه عمرو بْن الأزهر فحدث به عن بهز وعمرو كذاب وسرقه منه سُلَيْمَان بْن عِيسَى وكان دجالًا فرواه عن الثوري عن بهز وسرقه شيخ يعرف بالعلاء بْن بشر فرواه عن سُفْيَان بْن عيينة عن بهز وابن عيينة لم يسمع من بهز شيئًا وغير لفظه فقال ليس للفاسق غيبة أخبرنا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قال حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن أَحْمَد البرقي قال حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن يحيى قال نا العلاء ابن بشر قال نا سُفْيَان بْن عيينة عن بهز بْن حكيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال "ليس للفاسق غيبة" قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ وهذا صحيح ولا معتمد سمعت أَبَا عَبْد اللَّه بْن يعقوب يقول كان أَبُو بَكْر الجارودي إذا مر بقبر جَدّه يقول يا أبتِ لو لم تحدث بحديث بهز بْن حكيم لزرتك قال الحاكم وأنا أخشى أن يكون الجارود دخل له حديث في حديث فقد حدث عن بهز بأحاديث مستقيمة وقال هَذَا الحديث لم يحدث به عن بهز بْن حكيم محدث معتمد وقد دخل لمحمد بْن شاذل الهاشمي حديث فِي حديث فحدث عن عمرو ابن بينها عن مُعَاذِ بْن مُعَاذِ عن بهز وهو أيضًا باطل".
1301-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَاثِقِ بِاللَّهِ قَالَ نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا طَرِيفُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ جعد قَالا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ قَالَ نا أَبَانُ