📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ عَنْ وَجْهِهِ فَلا غِيبَةَ لَهُ".
قال المؤلف: "قلت هذا الحديث من جنس ما سبق وفيه متروكان الرَّبِيع وأبان".
حديث في ذم الحقد
1302-رَوَى مُطَّرِحُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "رُفِعَ أعمال آدَمَ فَتُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ مِنْهَا يَوْمُ الْخَمِيسِ وَيَوْمُ الاثْنَيْنِ فَيَغْفِرُ لِلْمُسْتَغْفِرِينَ وَيَرْحَمُ الْمُتَرَحِّمِينَ وَتَرَكَ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح قال يَحْيَى مطرح وعبيد اللَّه ليسا بشيء قال النسائي علي بْن يزيد متروك وأما القاسم ف".
قال أَحْمَد: "منكر الحديث روى عن علي أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم".
حديث فِي تحريم الزمار والطنبور
1303-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أخبرنا حمزة ابن يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ وَأَحْمَدُ ابن حَفْصٍ السَّعْدِيُّ قَالا نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمَصْرِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْيَسَعِ الْمَكِّيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله ص "أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل بِنَفْيِ الطُّنْبُورِ وَالْمِزْمَارِ".

قال المؤلف: "هذا صحيح فأما أَحْمَد بْن عِيسَى فكان يَحْيَى بْن معين يحلف انه كذاب وأما إِبْرَاهِيم بْن إليسع فقال الدارقطني متروك الحديث".
حديث فِي الشطرنج
فِيهِ عن واثلة وأبي هُرَيْرَة فأما حديث واثلة".
1304-فَأَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا ابْنُ زُهَيْرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْقَنَّادُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ نا خِذَامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "إن لِلَّهِ عز وجل فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَلاثُمِائَةٍ وَسِتِّينَ نَظْرَةً لا يَنْظُرُ فِيهَا إِلَى صَاحِبِ الشَّاهِ يَعْنِي الشِّطْرَنْجَ".
1305-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَرَوَى أَبُو هَمَّامٍ عَنْ مِطْهَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بن رباح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشَّطَرَنْجِ قال "مَا هَذِهِ الْكُوبَةُ أَلَمْ أَنْهَ عَنْ ثَمَنِهَا لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَلْعَبَ بِهَا".
قال المؤلف: "هذان حديثان لا أصل لهما أما الأول فمحمد بْن الحجاج يُقَالُ له المصغر".
قال أَحْمَد بْن حنبل قد تركت حديثه وقال يَحْيَى ليس بثقة وقال النسائي ومسلم بْن الحجاج والدارقطني متروك وقال ابن حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ وَأَمَّا الثَّانِي فَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "مطهر يأتي عن مُوسَى بما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات".

حديث فِي ذم الغناء
1306-أَخْبَرَنَا عبد الله بن علي المقرىء وَمُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالا أَخْبَرَنَا طراد ابن مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ قَالَ نا ابْنُ صَفْوَانَ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا قَالَ نا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ نا جَرِيرٌ عَنْ رَقَبَةَ من مَصْقَلَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الأَفْرِيقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ الشَّامِيِّ عَنْ أبي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلا تَعْلِيمُهُنَّ وَلا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَقَالَ ثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ".
1307-أَخْبَرَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالَ أَنَا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ ابن مُضَرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلا تَشْتَرُوهُنَّ وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ وَلا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ فِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عن سبيل الله) ".
1308-أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا الْمُذْهِبِ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ نا يَزِيدُ قَالَ أَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "إِنَّ اللَّهَ عز وجل بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ وَالْكَفَّارَاتِ يَعْنِي الْبَرَابِطَ وَالْمَعَازِفَ وَالأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَقْسَمَ رَبِّي بِعِزَّتِهِ لا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جُرْعَةً مِنْ خَمْرٍ إِلا أَسْقَيْتُهُ مَكَانَهَا من حميم جنهم معذبا أو مغفورا له،ولا يسقيها

صبياً صغيرا الاسقينه مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ لا يَدَعْهَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي مِنْ مَخَافَتِي إِلا أَسْقَيْتَهَا إِيَّاهُ مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ وَلا يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلا شِرَاؤُهُنَّ وَلا تَعْلِيمُهُنَّ وَلا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ يَعْنِي لِلْمُغَنِّيَاتِ".
1309-حَدِيثٌ آخِرُ فِي ذَلِكَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَمُحَمَّدٌ قَالا أَنَا طَرَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ قَالَ نا ابْنُ صَفْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا قَالَ نا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْقَيْنَةَ وَبَيْعَهَا وَثَمَنَهَا وَتَعْلِيمَهَا وَالاسْتِمَاعَ إِلَيْهَا ثُمَّ قَرَأَ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحديث) ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذِهِ الأَحَادِيثِ لَيْسَ فيها شيء يصح أما الأول فَإِن القاسم ليس بشيء".
قال ابْنُ حَبَّانَ: "كَانَ يَرْوِي عَنِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المعضلات وقال أَحْمَد: "هو منكر الحديث حدث عَنْهُ علي بْن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم وأما الأفريقي فهو عُبَيْد اللَّه بْن زحر قال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ قَالَ وَإِذَا اجتمع فِي حديث عُبَيْد اللَّه بْن زحر وعلي بْن يزيد والقاسم لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم وأما الحديث الثاني فَإِن علي بْن زَيْد قال فِيهِ أَحْمَد ويحيى ليس بشيء وقد أضيف إليه فرج بْن فضالة".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الاحتجاج به وأما القاسم فقد قدمنا فِيهِ آنفًا وأما الحديث الثالث فقد سبق فِي كتابنا أن ليث بين أَبِي سليم متروك".
قال ابن حبان: "اختلط فِي آخِرِ عُمْرِهِ فَكَانَ يَقْلِبُ الأَسَانِيدَ وَيَرْفَعُ الْمَرَاسِيلَ وَيَأْتِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمْ".

1310-حَدِيثُ آخَرُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا أَبُو عَمْرٍو الْفَارِسِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى قَالَ نا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح".
قال أَحْمَد: "لا يساوي حديث عَبْد الرَّحْمَن شيئًا حرقناه وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النسائي والدارقطني متروك".
1311-حَدِيثٌ آخَرُ رَوَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حَلَبٍ عن المبارك عن مالك ابن الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَنْ جَلَسَ إِلَى قَيْنَةٍ صُبَّ في العقيلي الآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
قال أَحْمَد بْن حنبل هَذَا حديث باطل".
حديث فِي السحر
1312-رَوَى عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السُّبَيْعِيِّ عَنْ هُبَيْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَنْ أَتَى سَاحِرًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم":

قَالَ الدارقطني وقفه جماعة والموقوف الصواب".
حديث فِي ذم الغضب
1313-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُظَفَّرُ التَّمِيمِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ موسى بن مروديه قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَفَّافُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ نا مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى قال نا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اتَّقُوا الْحَجَرَ الْحَرَامَ فِي الْبُنْيَانِ فَإِنَّهُ أَسَاسُ الْخَرَابِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومعاوية بْن يَحْيَى ضعيف وحسان لم يسمع من ابن عُمَر".
حديث فِي الستر على الخاطئ
1314-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قال أخبرنا محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَهْرِيَارَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ نا وُهَيْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو بَكْرٍ الْمُؤَدَّبُ قَالَ نا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "مَنْ رَأَى مِنْ أَخِيهِ عَوْرَةً فَسَتَرَهَا عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
قال الطَّبَرَانِيّ انفرد به خَالِد بْن إلياس وقال أَحْمَد بْن حنبل: خَالِد بْن

إلياس متروك الحديث وقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا على التعجب".
حديث فِي انتفاع العبد بالذنب
1315-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ أْخَبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السِّمْسَارُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيُّ قَالَ نا مُضَرُ بْنُ نُوحٍ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي دواد عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ لَيَنْفَعُ الْعَبْدَ بِالذَّنْبِ يُذْنِبُهُ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومضر لا يعرف".
قال العقيلي: "وهذا الحديث غير محفوظ".
حديث فِي هجران أَهْل المعاصي
1316-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتَ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الآدَمِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ نا الْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال "كان من قبلكم بني إسرائيل إذا عمل

العامل منهم الخطيئة نهاه الناهي تعزيرا وإذا كان من غد جلس معه فواكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئة بالأمس فلما رأى ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان داؤد ونصف ابن مريم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ الْمُسِيئِ فَتَأْطُرُونَهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا أَوْ لَيَضْرِبُ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ وَيَلْعَنُكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ".
قَالَ أَحْمَد: "ويحيى خَالِد بْن عمرو كان يكذب وقال أَحْمَد: "ورأيته ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل وقال أَبُو علي صالح بْن مُحَمَّد كان يضع الحديث".

حديث فِي ذكر ما إذا اجتنبه الْإِنْسَان دخل الجنة
1317-أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ نا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ نا رَوَادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اجْتَنَبَ أَرْبَعًا دَخَلَ الْجَنَّةَ الْفُرُوجَ وَالدِّمَاءَ وَالأَمْوَالَ وَالأَشْرِبَةَ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ فَإِن حميد بْن الرَّبِيع كذاب قاله يَحْيَى وأما رواد فقد ضعفه الْبُخَارِيّ وقال كان اختلط لا يكاد يقوم بحديثه وقال أحمد: "حدث عن سُفْيَان أحاديث مَنَاكِيرُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ هَذَا الحديث كذب".
حديث فِي تجديد التوبة عند كل خطيئة
1318-أنا القزاز أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَهْرِيَارَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ السَّامِرِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ فَالسَّعِيدُ مَنْ هَلَكَ عَلَى رُقْعَةٍ".

قال سُلَيْمَان: لم يروه عن ابن المنكدر إلا سَعِيد بْن خَالِد قال الْبُخَارِيّ فِيهِ نظر".
1319-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّهَاوِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنُ أَبِي دَاؤُدَ قَالَ نا الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "خِيَارُ أُمَّتِي مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَإِذَا أَحْسَنُوا استبشروا وإذا أساؤوا اسْتَغْفَرُوا وَإِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا وَإِنَّ شِرَارَ أُمَّتِي الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ وَغُذُّوا فِي النَّعِيمِ هَمُّهُمْ أَلْوَانُ الطَّعَامِ وَأَلْوَانُ الشَّرَابِ وإذا تكلموا تشدقوا ويل للجرار ني أَذْيَالا".
قال المؤلف: "تفرد به مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ".
حديث فِي إحباط الذنوب إذا كان قبلها وبعدها خير
1320-أَنْبَأَنَا ابن خيرون قال أنبأنا الجر هري عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ قَالَ نا مبشر ابن إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا تَمَّامُ بْنُ نُجَيْحٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ حَافِظَيْنِ يَرْفَعَانِ إِلَى اللَّهِ عز وجل مَا حَفِظَا يَرَى اللَّهُ عز وجل فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا وَفِي آخِرِهَا إِلا قَالَ لِلْمَلائِكَةِ أُشْهِدُكُمْ إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قال ابن حبان: "تمام منكر الحديث جدًا يروي أشياء موضوعة عَنِ الثِّقَاتِ كَأَنَّهُ الْمُتْعَمِدُ لَهَا".

حديث فِي أن المتقي يعاذ والمزعجات
1321-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "يَقُولُ اللَّهُ عز وجل لَوْ أَنَّ عِبَادِي أَطَاعُونِي لأَمْطَرْتُ عَلَيْهِمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ وَأَطْلَعْتُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ وَلَمْ الرعد".
قال الدارقطني ثابت".
حديث فِي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
1322-أَنَا عَبْدُ الرحمن بن محمد قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ الرُّويَانِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بن أحمد ابن إِبْرَاهِيمَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ قَالَ نا سلام بن سليمان المدايني عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَرَأَى رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا شَحَنَاءٌ فَوَثَبَ".
حَتَّى حَجَّزَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "إِنَّ التَّارِكَ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَيْسَ مُؤْمِنًا بِالْقُرْآنِ وَلا بي".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال النسائي والدارقطني سلام بْن سُلَيْمَان وإسماعيل بْن أبان كلاهما متروك".
حديث فِي أنه لا قود إلا بالسيف
1323-أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا

حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ نا ابْنُ مُصَفَّى قَالَ نا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا قَوَدَ إلا بالسيف".
قال المنصف: "هَذَا حديث لا يصح وسليمان هُوَ ابن أرقم".
قال أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ لا يَرْوِي عَنْهُ الْحَدِيثَ وَقَالَ يَحْيَى لا يُسَاوِي فِلْسًا وَقَالَ النَّسَائِيُّ وأبو داؤد والدارقطني متروك".
حديث فيما يقطع به السابق
1324-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَخْضَرِ قَالَ نا ابْنُ شَاهِينَ قَالَ نا الْبَاغِنْدِيُّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ نا مُسْلِمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ قَالَ نا حجاج عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه وَقَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تقطع السَّارِقُ إِلا فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وزفر وحجاج مجروحان".

حديث فِي أنه لا يقطع الخائن
فِيهِ عن ابن عَبَّاس وجابر أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ".
1325-فَأنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو الْعَلَاءِ الو اسطي قَالَ أَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلانَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعَ".
قال المؤلف: "وزمعة بْن صالح قد ضعفه أَحْمَد ويحيى والفلاس".
1326-وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ وَأَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن إِسْحَاق بْن المرزبان قال نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ نا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "لا يَقْطَعُ الْخَائِنُ وَلا الْمُخْتَلِسُ وَلا الْمُنْتَهِبُ".
قال الخطيب: "لا أعلم روى هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مجودا الْمَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم إن كان بْن الْحُبَاب حفظه عَنْهُ وإن الثوري وعيسى

ابن يُونُس وغيرهما رووه عن ابن جريج عن أَبِي الزبير ولم يذكروا فِيهِ الخائن وكان أَهْل العلم يقولون لم يسمع ابن جريج هَذَا الحديث من أَبِي الزبير وإنما سمعه من ياسين الزَّيَّات عَنْهُ فدلس فِي روايته عن أَبِي الزبير وقال المؤلف: "وَقَدْ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ياسين ليس حديثه بشيء وقال النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ".
حَدِيثٌ فِي حد الأمة إذا زنت
1327-أَنَا محمد بن ناصر قال أَبُو مَنْصُورِ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَخْضَرِ قَالَ نا ابْنُ شَاهِينَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ قَالَ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى الأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحَصَّنَ".
قال ابن شاهين قد قيل أن هَذَا الحديث موقوف على ابن عَبَّاس ولا نعلم أحدا عَبْد اللَّه بْن عِمْرَانَ".
حديث فِي أنه لا يقاد الابن من أَبِيهِ
1328-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالَ نا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ

حدثني المثنى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَعْشَمٍ قَالَ عملا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقِيدُ الأَبُ مِنَ ابْنِهِ وَلا يُقِيدُ الابْنُ مِنْ أَبِيهِ".
قال الترمذي ليس إسناده بصحيح".
قال أَحْمَد بْن حنبل وأبو حاتم الرازي المثنى لا يساوي شَيْئًا وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ".

‌‌كتاب الزهد
حديث فِي ذم من كَانَتِ الدنيا همه
1329-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْلَدٍ قَالَ نا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ نا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ كَفَّ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَإِذَا كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ وَنِيَّتَهُ وَطَلْبَتَهُ أَفْشَى اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَجَعَلَ الْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلا يُمْسِي إِلا فَقِيرًا وَلا يُصْبِحُ إِلا فَقِيرًا".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال ابن المديني لا يكتب حديث إسماعيل ابن مُسْلِم وقال النسائي متروك الحديث وقال المؤلف: "وقد روى نحو هَذَا داؤد عن همام عن قتادة قال ابن حبان: "وداؤد كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ".
حديث فِي أن الدنيا ملعونة
1330-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ نا سَلَمَةُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُجَاشِعٍ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ

رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ وَمَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكْرَ اللَّهِ أَوْ عالم أو متعلم".
قال المؤلف: "تفرد به خَالِد بْن يزيد العدوي".
قال ابن عَدِيٍّ: "لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ".
1331-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ أَبِي النَّرْسِيِّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُوْشِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ وَمَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا مَا كَانَ مِنْهَا لِلَّهِ عز وجل".
قال المؤلف: "هَذَا الحديث مرسل كذلك رواه مهران وقد رواه أَبُو عامر الْعَقَدِيّ عن الثوري عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قال الدارقطني وكلا الطريقين غير محفوظ".
حديث فِي مدح الدنيا إذا تزود منها
1332-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمُقَابِرِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ نا سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَتِ الدَّارُ الدُّنْيَا لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا لآخِرَتِهِ مَا يُرْضِي بِهِ رَبَّهُ

وَبِئْسَتِ الدَّارُ الدُّنْيَا لِمَنْ صَرَعَتْهُ عَنْ آخِرَتِهِ وَقَصُرَتْ بِهِ عَنْ رضى رَبِّهِ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ قَبَّحَ اللَّهُ الدُّنْيَا قَالَتِ الدُّنْيَا قَبَّحَ الله أعصانا للرب".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإنما يروى نحو هَذَا الكلام عن علي عليه السلام وعبد الجبار مجهول والحديث غير محفوظ
حديث فِي فتنة المال".
1333-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ نا مَالِكٌ عَنْ مُوسَى الأَحْمَرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ العقيلي: "ليس له أصل من وجه يثبت".
حديث فيما يكفي من الدنيا
1334-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ نا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ حَدَّثَنِي حُمْرَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "كُلُّ شَيْءٍ سِوَى ظِلِّ بَيْتٍ وَجِلْفِ الْخُبْزِ وَثَوْبٍ يُوَارِي عَوْرَتَهُ ظاهرا فَمَا فَضَلَ عَنْ هَذَا فَلَيْسَ لابْنِ آدَمَ فِيهِنَّ حَقٌّ".

قال المؤلف: "وَفِي رواية أَحْمَد كل شيء فضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يواري سوأته وبيت يكنه وما سوى ذلك فهو يحاسب به يوم القيامة وهذا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وحريث قد ضعفه الساجي وقال الدارقطني وهم حُرَيْث فِي هَذَا والصواب عن الْحَسَن عن حمران عن بعض أَهْل الكتاب وقال المؤلف: "قلت وقد رواه جويبر عن الضحاك عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مرسلًا وجويبر ليس بشيء وروى عن من كلامة والأصل ما قاله الدارقطني".
حديث فِي الرزق يطلب صاحبه
1335-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرِّزْقَ

لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُ أَجَلُهُ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا وهو الصواب".
حديث فِي الإعراض عن أمور الدنيا
1336-أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمُنَبِّهِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ كان آخر عهده بإنسان من فَاطِمَةَ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِذَا قَدِمَ فَاطِمَةُ فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ لَهُ وَقَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قَلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فَقَدِمَ فَلَمْ يَدْخُلْ فَظَنَّتْ أَنَّهُ يَمْنَعُهُ أَنْ يَدْخُلَ مَا رَأَى فَهَتَكَتِ السِّتْرَ وَفَكَّتِ الْقَلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ وَقَطَّعَتْهُ بَيْنَهُمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا يَبْكِيَانِ فَأَخَذَهُ مِنْهُمَا وَقَالَ " يَا ثَوْبَانُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى فُلانٍ أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ إِنَّ هَؤُلاءِ أَهْلَ بَيْتِي أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا ثُمَّ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلادَةً مِنْ عَصَبٍ وَسُوَارٍ مِنْ عَاجٍ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حميد لا أعرفه قال يحيى ولا أعرف سُلَيْمَان أيضًا".
حديث فِي الحرب من الناس.
1337-أنا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانَ الْعَقِيلِيُّ قال نا هانىء بْنُ الْمُتَوَكِّلِ قَالَ قُلْتُ لِحَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ أَرَاكَ رَجُلا صَالِحًا