📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

يَسْتَطْعِمُ الْمِسْكِينُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اجتمع فِيهِ شيطانان أما عمرو بْن خَالِد فقد كذبه أَحْمَد ويحيى وقال أَبُو زرعة وابن راهويه كان يضع الحديث وأما الْحُسَيْن بْن علوان فقال ابن حبان: "كان يضع الحديث".
حديث فِي مسح الوجه باليدين عند الدعاء
قد رُوِيَ عن عُمَر وَابْنِ عَبَّاسٍ فَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ
1406-رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْخَلالُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ".
1407-وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ قَالَ نا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ نا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "إِذَا دَعَوْتَ اللَّهَ عز وجل فَادْعُ بِبَطْنِ كَفَّيْكَ فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ".
قال المؤلف: "هذان حَدِيثَانِ لا يَصِحَّانِ أَمَّا الأَوَّلُ فقال يَحْيَى بْن معين:

هُوَ حديث منكر وقال أَحْمَد بن حنبل وأبو حاتم والدراقطني حَمَّاد ضعيف وأما الثاني فقال يَحْيَى صَالِحٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النسائي متروك قَالَ ابْنُ حَبَّانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عن الثقات وقال أَحْمَد بْن حنبل لا يعرف هَذَا أنه كان يمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الْحَسَن
حديث فِي أنه لا يسمع من مرائي
1408-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانُ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو مَهْدِيٍّ الْحِمْصِيُّ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ "لا يَسْمَعُ اللَّهُ مِنْ مُسْمِعٍ وَلا مرائي وَلا لاهٍ وَلا لاعِبٍ".

قال الدارقطني سَعِيد بْن سنان كان يتهم بوضع الحديث ولا يصح رفعه هَذَا وهو محفوظ مِنْ كَلَامِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الدارقطني وروى أيوب بْن جَابِر اليماني عن الحصين عن إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل اللَّه دعاء عَبْد لاه قال وأيوب ضعيف لا يحتج به والصحيح أنه موقوف".
حديث فِي أن الدعاء موقوف على الصلاة على رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
1409-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أنبأنا الجوهري قال نا الدراقطني عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ نا أَبُو رَاشِدٍ رَيَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَادِمُ قَالَ نا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا أَبُو يُوسُفَ الْغَسُولِيُّ يَعْقُوبُ بْنُ المغيرة قال نا إبراهيم ابن إسحاق الو اسطي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّعَاءُ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح، قال ابن حبان: "إِبْرَاهِيم الو اسطي يروي عن ثور لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ وإنما هَذَا معروف من كلام عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ذكره الترمذي".

حديث فِي الدعاء فِي الرخاء.
1410-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الربيعي قال نا الحسن ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَرٍ الْوَشَّاءُ قَالَ نا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ فِي الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدعاء في الرخاء".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال شُعْبَة لأن أزني أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عن أبان قال يَحْيَى وروح بْن مسافر لا يكتب حديثه وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثقات لا يحل الرواية عَنْهُ.
حديث فِي دفع البلاء بالدعاء.
1411-أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ قَفَرْجَلٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ قَالَ نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ نا أَبُو إبراهيم إسماعيل ابن إِبْرَاهِيمَ التُّرْجُمَانِيُّ قَالَ نا زَكَرِيَّا بن منظور عَنْ عَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" وَالدُّعَاءُ

يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ وَإِنَّ الْبَلاءَ يَنْزِلُ فَيَلْقَاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال يَحْيَى زكريا ليس بثقة وقال الدارقطني متروك".
أدعية منقولة
1412-دُعَاءٌ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أحمد بن علي ابن ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيَاضٍ الْقَاضِي قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد ابن جُمَيْعٍ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ نَا مُؤَمِّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كان فيما دعى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَسْمَعُ كَلامِي وَتَرَى مَكَانِي وَتَعْلَمُ سِرِّي وَعَلانِيَتِي لا يَخْفَى عَلَيْكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِي وَأَنَا الْبَائِسُ الْفَقِيرُ الْمُسْتَغِيثُ الْمُسْتَجِيرُ الْوَجِلُ الْمُشْفِقُ الْمُقِرُّ الْمُعْتَرِفُ بِذَنَبِهِ أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الْمِسْكِينِ وَأَبْتَهِلُ إِلَيْكَ ابْتِهَالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ وَأَدْعُوكَ دُعَاءَ الْخَائِفِ الضَّرِيرِ مَنْ خَضَعَتْ لَكَ رَقَبَتُهُ وَفَاضَتْ لَكَ عَبْرَتُهُ وَذُلَّ لَكَ جِسْمُهُ وَرَغُمَ لَكَ أَنْفُهُ اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي بِدُعَائِكَ شَقِيًّا وكن بي رؤوفا رحيما يا خير المسؤولين وَيَا خَيْرَ الْمُعْطِينَ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال الدارقطني كان إِسْمَاعِيل بن أمية يضع الحديث
دعاء آخر
1413-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ التُّسْتَرِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنِ يَزِيدَ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ دَخَلَ غُلامٌ فَدَعَا بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص لَقَدْ دَعَوْتَ بِدَعَوَاتٍ مَا دَعَا بِهِنَّ إِلا اسْتُجِيبَ لَهُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي اسْتَغْفَرْتُ وَأَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ مِنْ مَظَالِمَ كَثِيرَةٍ لِعِبَادِكَ قَبْلِي اللَّهُمَّ أَنَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ كَانَتْ لَهُ قَبْلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي مَالِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ عِرْضِهِ أَوْ دَمِهِ قَدْ غَابَ أَوْ مَاتَ نَسِيتُ أَوْ حَفِظْتُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا لا أَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا إِلَيْهِ
قال المؤلف: فذكر حديثًا طويلًا وهذا الحديث ليس بصحيح قال ابن حبان:

إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد منكر الحديث يروي عن مالك ما لا أصل له لا يحل الاحتجاج به بحال".
دعاء آخر
1414-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد ابن يَعْقُوبَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ الْعَابِدُ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الضَّبِّيُّ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ عُرِضَ هَذَا الدُّعَاءُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ "لَوْ دُعِيَ بِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ فِي سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لاسْتُجِيبَ لِصَاحِبِهِ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ يَا حَنَّانُ يَا منان يا بديع السموات وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال يَحْيَى وأبو حاتم الرازي خَالِد بْن يزيد كذاب".
حديث فِي ذكر من أجيب دعاؤه
1415-أخبرنا المحدان ابْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ وَابْنُ عَبْدِ الملك المقرىء وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ قَالُوا أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أنا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَهْرَانَ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى السَّكُونِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ عُدْنَا رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ فَإِذَا هُوَ مَرِيضٌ شَدِيدُ الْمَرَضِ فَمَاتَ وَبَسَطْنَا عَلَيْهِ ثَوْبَهُ وَلَهُ أُمٌّ عَجُوزٌ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا احْتَسِبِي نَصِيبَكِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَتْ أَمَاتَ ابْنِي أَحَقًّا مَا تَقُولُونَ قَالَ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ فَبَسَطَتْ يَدَهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ لَكَ وَهَاجَرْتُ إِلَى نَبِيِّكَ رَجَاءَ أَنْ

تُعِينَنِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ فَلا تحملني هذه المصيبة قال يروي فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ الثَّوْبَ وَقَعَدَ وطعمنا معه
1416-قال المنصف قُلْتُ:وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الله بن علي المقرىء ومحمد ابن نَاصِرٍ قَالا أَخْبَرَنَا طَرَّادُ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الأَرْمَوِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْمُهْتَدِيِّ قَالا أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ أَنَا ابْنُ صَفْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرُ الْقُرَشِيُّ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالا نا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أنس فذكر نَحْوَهُ إِلا أَنَّ صَالِحًا ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ قَالَ أَحْمَدُ لَيْسَ هُوَ صَاحِبُ حَدِيثٍ وَلا يَعْرِفُ الْحَدِيثَ وَقَالَ عَلِيٌّ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا يُحَدِّثُ عَنْ أَقْوَامٍ ثِقَاتٍ بِأَحَادِيثَ مَنَاكِيرٍ وَقَالَ النِّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ

‌‌كتاب الملاحم والفتن
حديث فِي قتال علي والزبير
1417-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا يعلى ابن عُبَيْدٍ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ رَجُلٌ مِنْ حَيَّةَ قَالَ خَلا علي عليه السلام رَجُلٌ مِنْ حَيَّةَ قَالَ خلا علي عليه بِالزُّبَيْرِ يَوْمَ الْجَمَلِ فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأنت لأوي يدي سقيفة بن فلان لتقاتلنه وأنت السهو لَهُ ثُمَّ لَيُنْصَرَنَّ عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ قَدْ سَمِعْتُهُ لا جَرَمَ لا أُقَاتِلُكَ.
1418-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ الْقَرْنِيُّ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَرْوٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا وَهُوَ نَاشَدَ الزُّبَيْرَ فَقَالَ أُنْشِدُكَ

الله يا زبير أما سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وأنت السهو قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي نَسِيتُ قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ فأما الطريق الأول فَإِن عَبْد السلام مجهول قال الدارقطني هُوَ عَبْد السلام بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر الأحمسي ولم يدرك الزبير وأما الثاني فقال الْبُخَارِيّ لم يصح حديث عَبْد الملك قال العقيلي: "فلا يروي فِي هَذَا المتن من وجه يثبت وأما قوله عليه السلام لعمار تقتلك الفيئة الباغية وقد أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ من حديث أَبِي قَتَادَة وأم سلمة إلا أن أَبَا بَكْر الخلال ذكر أن أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن معين وأبا خيثمة والمعيطي ذكروا هَذَا الحديث تقتل عمارًا الفيئة الباغية فقال فِيهِ ما فِيهِ حديث صحيح وأن أَحْمَد قال قد روى فِي عمار تقتله الفيئة الباغية ثمانية وعشرون حديثًا ليس فيها حديث صحيح".
حديث فِي قتال علي وعائشة
1419-أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا الْفُضَيْلُ

بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ مَوْلَى بَنِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَائِشَةَ أَمْرٌ قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ "لا وَلَكِنْ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَرْدِدْهَا إِلَى مأمنها".
قال يحيى بن معين الفضيل ليس بثقة".
1420-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَّ عَائِشَةَ مَرَّتْ بِمَاءٍ يُقَالُ له الحوأب فَسَمِعَتْ نُبَاحَ الْكِلابِ فَقَالَتْ رُدُّونِي فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ إِذَا نَبَحَتْ عَلَيْهَا كِلابُ الحوأب".
قال المنصف: "يرويه عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح الأزدي الكوفي قال مُوسَى بْن هارون يروي أحاديث سوء فِي مثالب الصحابة وقال ابن عدي: "احترق بالتشيع".
حديث فِي أشراط الساعة".
1421-أَنَا عَبْدُ الله بن علي المقرىء وَمُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ الْحَافِظُ قَالا نا طراد ابن محمد الزينبي قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ أَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ نا الرَّبِيعُ بْنُ تَغْلَبٍ وَأَنَا

عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا نا الْجَرَّاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا صَالِحٌ قَالا نا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا هِلالُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الصَّوَّافِ قَالَ نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهَا الْبَلاءُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هِيَ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَغْنَمُ دُوَلا وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا والزكاة الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ وَبَرَّ صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ فِي الْمَسَاجِدِ وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مُخَالَفَةَ شَرِّهِ وَشُرِبَ الْخَمْرُ وَلُبِسَ الْحَرِيرُ وَاتَّخَذُوا الْقِيَانَ وَاتَّخَذُوا الْمَعَازِفَ وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فَلْتَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ ثَلاثًا رِيحًا حَمْرَاءَ وَخَسْفًا وَمَسْخًا لفظ الْقُرَشِيّ"
قال المؤلف: "هَذَا حديث مقطوع فَإِن محمدًا لم ير علي بْن أَبِي طَالِب وقال يَحْيَى الفرج بْن فضالة ضعيف".
قال ابن حبان: "يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقال الدارقطني وقد روى هَذَا الحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بْن سَعِيد عن يَحْيَى بن سعيد محفوظ يعني هَذَا الحديث".
1422-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا ابْنُ بَكْرَانَ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعُقَيْلِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ دَاؤُدَ وَإِسْحَاقُ بْنُ

إِبْرَاهِيمَ الأَنْمَاطِيُّ قَالا نا دُحَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاخِ الأَهِلَّةُ
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "لا يُعْرَفُ إِلا بِعَبْدِ الرَّحْمَن وهو مجهول وحديثه غير محفوظ".
1423- حَدِيثٌ آخَرُ رَوَى سَعِيدُ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنَ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ سُوءَ الْجِوَارِ وَقَطِيعَةَ الأَرْحَامِ وَأَنْ يُعَطَّلَ السَّيْفُ عَنِ الْجِهَادِ وَأَنْ يُحْتَمَلَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ".
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَيْسَ هَذَا بصحيح عُمَر بْن هارون لا يعرف".
حديث فِي الفتن
1424-أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْقَطَّانُ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَرَسْتَوَيْهِ قَالَ نَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نُمَيْرٍ الْحَذَّاءُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْرٍ عَنِ سَلَمَةَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ عَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ أَخَذَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلِحْيَتِي وَأَنَا أَعْرِفُ الْحُزْنَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ "إِنَّا لِلَّهِ وإنا إليه راجعون أتاني جبرائيل آنِفًا فَقَالَ:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ قُلْتُ: أَجَلْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ؟ لِمَ ذَلِكَ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ مُفْتَنَةٌ بعدك قليل من كَثِيرٍ فَقُلْتُ فِتْنَةُ كُفْرٍ أَوْ فِتْنَةٌ ضَلالَةٍ قَالَ كُلٌّ سَيَكُونُ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ ذَاكَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيهِمْ كِتَابَ اللَّهِ قَالَ بِكِتَابِ اللَّهِ يَضِلُّونَ فَأَوَّلُ ذَلِكَ مِنْ أُمَرَائِهِمْ وَقُرَّائِهِمْ يَمْنَعُ الأُمَرَاءُ الْحُقُوقَ وَسَأَلَ النَّاسُ حُقُوقَهُمْ فَلا يُعْطُونَهَا فَيُفْتَنُوا وَيَقْتَتِلُوا وَيَتْبَعُ الْقُرَّاءُ أَهْوَاءَ الأُمَرَاءِ فَيَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يَقْصِرُونَ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ فِيمَ يَسْلَمُ مَنْ سَلِمَ مِنْهُمْ؟ قَالَ بِالْكَفِّ وَالصَّبْرِ إِنْ أُعْطُوا الَّذِي لَهُمْ أَخَذُوهُ وَإِنْ مُنِعُوا تَرَكُوهُ". قال يعقوب بْن سُفْيَان مُحَمَّد بْن حمير هَذَا حمصي ليس بالقوي وسلمة بْن علي دمشقي ضعيف الحديث وعمر بن ذر الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هَذَا الحديث".
1425-حَدِيثٌ آخَرُ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنْتُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ مَنْ تَرَكَ عُشْرَ ما بِهِ هَلَكَ وَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ أَخَذَ بِعُشْرِ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا".
قال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ هَذَا حَدِيثٌ منكر رواه نعيم بْن حَمَّاد وليس بثقة".
حديث فِي بيان مقدار عيش هَذِهِ الأمة الرخاء
1426-أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ

قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أبي عطاء يزيد ابن عَطَاءٍ السَّكْسَكِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أمية انه سمع عبادة ابن الصَّامِتِ يَذْكُرُ أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مُدَّةُ أُمَّتِكَ مِنَ الرَّخَاءِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى سَأَلَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ لا يُجِيبُهُ ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَرَدُّوهُ عَلَيْهِ فَقَالَ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي مُدَّةُ أُمَّتِي مِنَ الرَّخَاءِ مِائَةُ سَنَةٍ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ لِذَلِكَ مِنْ أَمَارَةٍ أَوْ عَلامَةٍ أَوْ آيَةٍ فَقَالَ نعم الخسف والزحف وإرسال الشَّيَاطِينِ الْمجبلَةَ عَلَى النَّاسِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وإسماعيل بْن عياش ضعيف كثير الخطأ".
حديث فِي أسرع الأرض خرابًا
1427-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ قَالا نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ قَالَ نا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِد عن قَيْس عن جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَسْرَعُ الأَرَضِينَ خَرَابًا يُسْرَاهَا ثُمَّ يُمْنَاهَا".
قال المؤلف: "حفص ضعيف قال الدارقطني ورواه يحيى القطان ويعلى

وأبو أسامة عن إِسْمَاعِيل عن قَيْس عن جرير قوله وهو الصواب".
حديث فِي تتابع الآيات".
1428-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى أَبُو الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خُرُوجُ الآيَاتِ بَعْضُهَا عَلَى أَثَرِ بَعْضٍ يَتَتَابَعْنَ كَمَا تَتَابَعُ الْخَرَزُ فِي النِّظَامِ".
قال الدارقطني وهو أَبُو الرَّبِيع وإنما رواه هشام عن حفصة بِنْت سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ مِنْ قَوْلِهِ".
حديث فِي ظهور الآيات بعد المائتين
1429-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ نا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ الْبَصْرِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "الآيَاتُ بَعْدَ المائتين".
قال المؤلف: وقد رواه عون عن عبد الله بْن المثنى عن ثمامة بْن عَبْد اللَّه بْن

أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وعبد اللَّه بْن المثنى ضعيف وأبوه وعون بْن عمارة قال الرازي عون منكر الحديث ضعيف وقال الدارقطني وليس فِي الآيات شيء صحيح".
قال المؤلف: "قلت وهذا يروى عن ابن سِيرِينَ من قوله وقد روى أَبُو سَعِيد مسلمة بْن علي الخشني بإسناد له عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال "إذا خرج أول الآيات طويت الصحف ورفعت الأقلام وشهدت الأجساد على الأعمال" قال يَحْيَى أَبُو سَعِيد ليس بشيء وقال النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ".
حَدِيثٌ فِي فتح قسطنطينية
1430-أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ ابْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الأَهْوَازِيُّ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ قَالَ نا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزْنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَرُومِينِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قال أَحْمَد: "لا يحدث عن كثير بْن عَبْد اللَّه وضرب على حديثه فِي المسند وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الشافعي هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ".
حديث فِي خروج المهدي
فِيهِ عن عُثْمَان وعلي وابن مَسْعُود وعمار بْن ياسر وابن عَبَّاس وحذيفة وأبي سَعِيد وأبي هُرَيْرَة وثوبان وأم سلمة".

1431-فَأَمَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الأُرْمَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ خَيْرُونَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالُوا أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ قَالَ نا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ عَمِّي".
1432-وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَلَهُ طَرِيقَانِ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا فَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ نا ياسين الْعَجَلِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَهْدِيُّ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ. 1433-الطَّرِيقُ الثاني رواه أَبُو دَاؤُدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أبي شيبة عن الفضل ابن دُكَيْنٍ قَالَ نا فِطْرٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ عز وجل رَجُلا مِنْ أَهْلِ بيتي يملأها عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا".
1434-أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَلَهُ ثَلاثَةُ طرق الطرق الأَوَّلُ فَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أبو القاسم عبد العزيز ابن مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ السُّتُورِيُّ وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ قَالا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ الدُّورِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ حَدَّثَنِي سَوْرَةُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ وَيَحْيَى ابن ثَعْلَبَةَ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَمْلِكُ النَّاسَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِي اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا وَقِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا".
1435-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا الْجَرَّاحُ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا عُبَيْدُ بْنُ أسباط ابن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ نا أَبِي قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زَرِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَذْهَبْ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِيُّ اسْمُهُ اسْمِي".
قال الترمذي هَذَا حديث حسن صحيح".
1436-الطَّريِقُ الثالث أنا بْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَاسِطُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زرٍّ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَذْهَبُ الأَمْرُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَافِقُ اسْمُهُ اسْمِي يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جُورًا وَظُلْمًا".
1437-وَأَمَّا حَدِيثُ عَمَّارٍ فَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بكر أحمد ابن عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم راكب إذ حَانَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَةٌ فَإِذَا هُوَ بِالْعَبَّاسِ فَقَالَ يَا عَبَّاسُ

قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَتَحَ هَذَا الأَمْر بِي وَسَيَخْتِمُهُ بِغُلامٍ مِنْ وَلَدِكَ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جُورًا وَهُوَ الَّذِي يُصَلِّي بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ".
1438-وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ ابن الْمُظَفَّرِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ دِينَارٍ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم راكبا إذ التفت إِلَى الْعَبَّاسِ فَقَالَ يَا عَبَّاسُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ "يَا عَمَّ النَّبِيِّ إِنَّ اللَّهَ ابْتَدَأَ بِي الْإِسْلَامَ وَسَيَخْتِمَهُ بِغُلامٍ مِنْ وَلَدِكَ وَهُوَ الَّذِي يتقدم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ".
1439-وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَحُدِّثْتُ عَنْ مَاجِدِ بْنِ بكر لصاحب قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ تُرْكَانَ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْحَلابُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الصُّورِيُّ قَالَ نا رَوَادُ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رَبْعِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِي وَجْهُهُ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ اللَّوْنُ لَوْنٌ عَرَبِيٌّ وَالْجِسْمُ جِسْمٌ إِسْرَائِيلِيٌّ يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا فَرَضِيَ خِلافَتَهُ أَهْلُ الأَرْضِ وَأَهْلُ السَّمَاءِ وَالطَّيْرُ فِي الْجَوِّ يَمْلِكُ عِشْرِينَ سَنَةً".
1440-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَلَهُ أَرْبَعَةُ طُرُقٍ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا الْجِرَاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا شعبة قال سمعت زيد الْعَمِّيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا –