📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

زَيْدٌ الشَّاكُّ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ سِنِينَ قَالَ فَيَجِيءُ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أعطني فحيثي لَهُ ثَوْبَهُ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ".
1441-الطَّرِيقُ الثَّانِي وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ نا أَبُو عُمَرُ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنَّ قَصَرَ فَسَبْعٌ وَإِلا فَثَمَانٌ وَإِلا فَتِسْعٌ تَنْعَمُ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ يرسل السماء عليهم مدارا وَلا تَدَّخِرُ الأَرْضُ شَيْئًا مِنَ النَّبَاتِ وَالْمَالُ كُدُوسٌ يَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ".
1442-الطَّرِيقُ الثَّالِثُ أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عبدة قال حدثنا المعتر ابن سُلَيْمَانَ قَالَ نا شَبِيبُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَكُونُ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانَ سِنِينَ أَوْ تِسْعًا يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَ ذَلِكَ ظُلْمًا وَجَوْرًا".
1443-وَأَمَّا الطَّرِيقُ الرابع رواه أَبُو دَاؤُدَ قَالَ نا سَهْلُ بْنُ تَمَّامٍ قَالَ نا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ

اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجُورًا يَمْلُكُ سَبْعَ سِنِينَ".
1444-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا أَبُو يَزِيدَ عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ عن هشام ابن حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ الْمَهْدِيُّ فِي أُمَّتِي إِنْ قَصَرَ فَسَبْعٌ وَإِلا فَثَمَانٌ وَإِلا فَتِسْعٌ يُنْعِمُ فِيهَا أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مدرارا ولا يدخر الأَرْضُ شَيْئًا مِنَ النَّبَاتِ وَيَكُونُ الْمَالُ كُدُوسًا يَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ".
1445-أَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ قَدْ جَاءَتْ مِنْ خُرَاسَانَ فَائْتُوهَا فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ".
1446-وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ المزرقي قَالَ نا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُهْتَدِيِّ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَامِعٍ قَالَ نا أَبُو عَليٍّ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ نا أَبُو الْمُلَيْحِ الرَّقِّيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الرَّقَّةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ

اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ عليها السلام".
قال المؤلف: "وقد رواه أَبُو داؤد وقال أَنَا أَحْمَد بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّه بْن جَعْفَر الرقي قال نا أَبُو المليح وقال وفيه المهدي من عترتي من ولد فاطمة وقد رواه العقيلي عن هارون بْن كامل عن علي بْن معبد بْن شداد عن أَبِي المليح وهذه الأحاديث كلها معللة إلا أن فيها ما لا بأس به ونحن نبين ذلك أما حديث عُثْمَان فتفرد به مُحَمَّد بْن الْوَلِيدِ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "كَانَ يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون قال سمعت الْحُسَيْن بْن أَبِي معشر يقول هُوَ كذاب وأما حديث علي عليه السلام ففيه ياسين العجلي قال الْبُخَارِيّ فِيهِ نظر وأما حديث ابن مَسْعُود فَمَا يخفى فِيهِ تخليط سورة وسورة فِي مقام مجهول فأما طريق الترمذي فإسناد حسن وقد حكم له بالصحة وأما حديث عمارة فلا بأس بإسناده وكذلك حديث ابن عَبَّاس وأما حديث حذيفة فرواه ابن الجراح قد ضعفه الدارقطني قال ابن حمدان الراوي بهذا الحديث باطل قال ومحمد بْن إِبْرَاهِيم لم يسمع من رواد شيئًا ولم يره وكان مع هَذَا غاليًا فِي التشيع

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَفِي طريقه الأول مُحَمَّد بْن مروان قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ كَذَّابٌ وَقَالَ النسائي والرازي متروك الحديث وقال ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثه إلا اعتبارًا ومحمد بْن مروان فِي حديث أَبِي هُرَيْرَة أيضًا وقد تفرد به عمارة وهو أَبُو هارون العبدي وكان كذابًا وأما زَيْد الْعَمِّيّ فقال يَحْيَى ليس بشيء وأما طريق أَبِي داؤد فلا باس به وأما طريق الثالث فتفرد به شَبِيبُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مقاتل وأما حديث ثوبان ففيه عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ قَالَ أَحْمَدُ: "ويحيى ليس بشيء وأما حديث أم سلمة فقال العقيلي: "لا يعرف إلا بعلي بْن نفيل ولا يتابع عليه وقال المؤلف: "قلت وهو كلام معروف بن كلام سَعِيد بْن المسيب والظاهر أن زياد بْن بيان وهو فِي رفعة قال ابن عدي: "زياد معروف بهذا الحديث وقد أنكره عليه الْبُخَارِيّ".
حديث فِي أنه لا مهدي إلا عِيسَى
1447-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي قال أنا محمد ابن الْمُفَرِّجِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى الْمَالِكِيُّ قَالَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَقْطَعُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْدَادُ الأمر إلا شدة،

وَلا الدُّنْيَا إِلا إِدْبَارًا وَلا النَّاسُ إِلا شُحًّا وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى أَشْرَارِ النَّاسِ وَلا مَهْدِيَّ إِلا عِيسَى".
قال أَبُو عَبْد الرَّحْمَن أَحْمَد بْن شعيب النسائي هَذَا حديث منكر وقال البيهقي تفرد بهذا الحديث مُحَمَّد بْن خَالِد الجندي قال: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ مُحَمَّد بْن خَالِد رَجُل مجهول قال وقال صامت بْن مُعَاذِ عدلت إِلَى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فطلب هَذَا الحديث فوجدته عنده عن مُحَمَّد بْن خالد الجندي عن أبان بْن أَبِي عياش عن الْحَسَن عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ البيهقي فرجع الحديث إلى الجندي وهو مجهول عن أبان بْن أبي عياش وهو متروك عن الْحَسَن عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو منقطع والأحاديث قبله فِي التنصيص على خروج المهدي أصح إسنادًا".

‌‌كتاب المرض
حديث فِي انتظار الفرج
1448-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحٍ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ قال حدثني مالك بن يروي قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عز وجل".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت قال ابن الجنيد سُلَيْمَان بْن سلمة كان يكذب وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ مَتْرُوكُ الحديث ثُمَّ قد اختلف عن بقية فرواه نعيم بْن حماد وهو مجروح أيضًا عن بقية عن مالك عن الزُّهْرِيّ مرسلًا قال الدارقطني ولا يصح هَذَا عن مالك بوجه".
حديث فِي أن أنين المريض تسبيح
1449-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ حَرْبٍ الدَّيْنَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ الله بن محمد ابن شَنْبَةَ الْقَاضِي قَالَ نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ نا صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ السُّوسِيُّ أَبُو شُعَيْبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ عَنِ

الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى السِّينَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنِينُ الْمَرِيضِ تَسْبِيحٌ وَصِيَاحُهُ تَهْلِيلٌ وَنَفَسُهُ صَدَقَةٌ وَنَوْمُهُ على بالحق عِبَادَةٌ وَتَقَلُّبُهُ مِنْ جَنْبٍ إِلَى جَنْبٍ كَأَنَّمَا يُقَاتِلُ الْعَدُوَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ اكْتُبُوا لِعَبْدِي أَحْسَنَ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي صِحَّتِهِ فَإِذَا قَامَ ثُمَّ مَشَى كَانَ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ".
قال الخطيب: "أَبُو شعيب ومن فوقه كلهم معروفون بالثقة إلا البلخي فإنه مجهول".
حديث فِي الحمى
1450-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى عُثْمَانُ بن مخلد الو اسطي عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "الْحُمَّى حَظُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنَ النَّارِ".
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْمَحْفُوظُ عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا".

حديث فِي إكراه المريض على الطعام
فِيهِ عن ابن عُمَر وعقبة بْن عامر أما حديث ابْنِ عُمَرَ فَلَهُ طَرِيقَانِ".
1451-الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ".
قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَافِعٍ الْعَامِرِيُّ قَالَ نا مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ".
1452-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي قال نا يوسف بن الحجاج قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ دَاؤُدَ الْمَكِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ نا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ".
قال المؤلف: "وقد رواه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الْوَلِيد عن مالك قال العقيلي: "ليس له أصل من حديث ولا رواه عَنْهُ ثقة قال وعبد الوهاب منكر الحديث وعلي بْن قُتَيْبَة يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بَالْبَوَاطِيلِ".
قَالَ ابن حبان: "ومحمد بْن عُمَر يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به".
1453-وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ فَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ نا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ نا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ
قال ابن عدي: "ليس يرويه عن بَكْر وعامة ما يرويه لا يتابع عليه قال الْبُخَارِيّ منكر الحديث".
حديث فِي الصبر
1454-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى صُبْحُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُعَافَى عَنِ الثَّوْرِيِّ وَإِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "لَوْ كَانَ الصَّبْرُ مِنَ الرِّجَالِ لَكَانَ كَرِيمًا".
قال الدارقطني المحفوظ عن مجاهد عن ربيعة الحرشي قوله".
حديث فِي دعاء المريض لعواده
1455- فِيهِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي أُمَامَةَ".
فَأَمَا حَدِيثُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ أَنَا

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مَنْصُورٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ الْحُورِيُّ عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ عَنْ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا دَخَلْتَ عَلَى مَرِيضٍ فَمُرْهُ فَلْيَدْعُ لَكَ فَإِنَّ دُعَاءَهُ يَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ دُعَاءَ الْمَلائِكَةِ".
قال المؤلف: "هذان حَدِيثَانِ لا يَصِحَّانِ أَمَّا حَدِيثُ عمر فقال الحاكم عيسى ابن إِبْرَاهِيم واهي الحديث وقال ابن حبان: "يروي المناكير عن جَعْفَر بْن برقان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وأما حديث أَبِي إمامة فقال ابن عدي:

"وابن حبان الْحُسَيْن بْن علوان يضع الحديث".
حديث فِي الأكل مع المجذوم
1456-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَاضِي قَالَ نا عُمَرُ بْنُ شَاهِينَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْمَرٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ نَاصِحٍ وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ نُكْرَانَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَأنا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ وَأَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ قَالا أَنَا الْجِرَاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَشْقَرُ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ الأصم قال حدثنا أحمد ابن يُونُسَ الضَّبِّيُّ قَالُوا نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدَّبُ قَالَ نا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِ مجذوم فوضعها مَعَهُ فِي قَصْعَةٍ فَقَالَ كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلا عَلَيْهِ
قال الدارقطني تفرد به المفضل قال يَحْيَى ليس المفضل بذاك قال

العقيلي: "ولا يتابع عليه إلا من طريق فيها لين".
1457-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِطَعَامٍ وَمَجْذُومٌ قَاعِدٌ فِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ فَدَعَاهُ فَأَقْعَدَهُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ "كُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَإِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَوَكُّلا عَلَيْهِ".
قال أَحْمَد: إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ منكر الحديث قال يَحْيَى لم يزل مختلطًا وليس بشيء وقال علي لا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ وَقَالَ النَّسَائِيُّ متروك الحديث".
حديث فِي شدة الحذر من المجذوم
1458-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بن عمر المقرىء قَالَ نا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَزَّارُ قَالَ نا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بِسَاطٍ فَأَتَاهُ مَجْذُومٌ فَأَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ فقال "يا يروي أَثْنِ الْبِسَاطَ لا يَطَأُ عَلَيْهِ بِقَدَمِهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وعثمان هو الو قاصي قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الْبُخَارِيّ تركوه وقال ابن حبان: "كَانَ يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ".
حَدِيثٌ فِي عيادة المريض
1459-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو منصور محمد بن الحسين

القومي قَالَ أَنَا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي الْمُنْذِرِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَاجَهْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ نا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ السَّكُونِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي الأَجَلِ فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَرُدُّ شَيْئًا وَهُوَ يُطَيِّبُ النَّفْسَ".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ليس بِشَيْءٍ لا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ وَقَالَ الدارقطني متروك".
حديث فِي عيادة أَهْل الذمة".
1460-حُدِّثْتُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمُّوَيْهِ الصَّفَّارُ قال اخبرني أحمد ابن عَلِيِّ بْنِ فِنْجَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد الله بن مبشر الو اسطي قَالَ نا أَبُو الأَشْعَثِ يَعْنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامَ قَالَ نا أَبُو سَمِيرٍ حَكِيمُ بْنُ خَذَّامٍ قَالَ نا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ عَرَفَ عَلِيٌّ رضي الله عنه درعا مع زفر فقال يا زفر دِرْعِي سَقَطَتْ مِنِّي يَوْمَ كَذَا فَقَالَ الْيَهُودِيُّ مَا أَدْرِي مَا تَقُولُ دِرْعِي وَفِي يَدِي بَيْنِي وَبَيْنِكَ قَاضِي الْمُسْلِمِينَ يَعْنِي فَمَضَيْنَا إِلَى شُرَيْحٍ فَلَمَّا رَآهُ شُرَيْحٌ قَامَ لَهُ عَنْ مِجْلِسِهِ وَجَلَسَ عَلَى يَمِينٍ قَبْلَ شُرَيْحٍ فَقَالَ إن خصمي لَوْ كَانَ مُسْلِمًا جَلَسْتُ مَعَهُ بَيْنَ يَدَيْكَ وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لا تُسَاوُوهُمْ فِي الْمَجْلِسِ وَلا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ وَلا تُشَيِّعُوا جَنَائِزَهُمْ وَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ فَإِنْ سَبُّوكُمْ فَاضْرِبُوهُمْ وَإِنْ ضَرَبُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ثُمَّ قَالَ دِرْعِي عَرَفْتُهَا مَعَ هَذَا الْيَهُودِيِّ وَقَالَ شُرَيْحٌ لِلْيَهُودِيِّ مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ:

دِرْعِي وَفِي يَدِي فَقَالَ شُرَيْحٌ صَدَقْتَ وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهَا لَدِرْعُكَ كَمَا قُلْتَ وَلَكِنْ لا بد من شاهدين فدعي قنبرا فشهد له ودعي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَشَهِدَ لَهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ أَمَّا شَهَادَةُ مَوْلاكَ فَقَدْ أَجَزْنَاهَا وَأَمَّا شَهَادَةُ ابْنُكَ لَكَ فَلا أَرَى أَنْ أُجِيزُهَا
فَقَالَ عَلِيٌّ نَشَدْتُكَ اللَّهَ أَسَمِعْتَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سيدا سيد شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ نَعَمْ قال فلا تجيز شهادة شب الجنة والله لتخرجن إلى بانقياد فَلَتَقْضِيَنَّ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا قَالَ ثُمَّ سَلَّمَ الدِّرْعَ إِلَى الْيَهُودِيِّ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَشَى مَعِي إِلَى قَاضِيهِ فَرَضِيَ بِهِ صَدَقْتَ وَاللَّهِ إِنَّهَا لَدِرْعُكَ سَقَطَتْ مِنْكَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا عَنْ جَمَلٍ لَكَ أَوْرَقَ فَالْتَقَطْتُهَا أَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ عَلِيٌّ هَذَا الدِّرْعُ لَكَ وَهَذَا الْفَرَسُ لَكَ وَفَرَضَ لَهُ فِي تسع مائة ثُمَّ لَمْ يَزَلْ مَعَهُ حَتَّى قتل يوم صفين".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ تَفَرَّدَ به أَبُو سمير قال الْبُخَارِيّ وابن عدي هُوَ منكر الحديث وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ مَتْرُوكُ الحديث".
حديث فِي إصابة العين
1461-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَهْرَيَارَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ نا طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَكْثَرُ مَنْ

يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ بِالأَنْفُسِ يَعْنِي بِالْعَيْنِ".
حديث فِي النهي عن تمني العافية
1462-حُدِّثْتُ عَنْ نَصْرِ بن قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ جَعْفَرُ بْنُ هَارُونَ الو اسطي قَالَ نا سَمْعَانُ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ "لأَصْحَابِهِ إِذَا مَرِضْتُمْ فَلا تَمَنَّوَا الْعَافِيَةَ فَإِنِّ الْمَرَضَ خَيْرٌ لِلْمَرِيضِ مِنَ الصِّحَّةِ وَالْمَرَضُ هَدِيَّةُ اللَّهِ عز وجل لِلْعِبَادِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وفيه جماعة من المجهولين".

‌‌كِتَابِ الطب
حديث فِي الأمر بالحجامة والنهي عَنْهَا يوم الخميس والجمعة والسبت
1463-أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو رَوْقٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَّانِيُّ قَالَ نا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا عَزَالُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حُجَادَةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قد تبيع بي الدَّمِّ فَأَبْغِنِي حَجَّامًا وَلا يَكُونُ صَبِيًّا صَغِيرًا وَلا شَيْخًا كَبِيرًا فإنس سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "الْحِجَامَةُ تَزِيدُ الْحَافِظَ حِفْظًا وَالْعَاقِلَ عَقْلا وَاحْتَجِمُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَلا تَحْتَجِمُوا الْخَمِيسَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَمَا مِنْ جُذَامٍ وَلا بَرَصٍ إِلا يَنْزِلُ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ".
1464-طَرِيقٌ آخَرُ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورِ مُحَمَّدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالا أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْعَطُوسِ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ نا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحَادَةَ عَنِ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَا نَافِعُ إِنَّهُ قَدْ تَبِيغُ بِي الدَّمَّ فَالْتَمِسْ لِي حَجَّامًا فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ "قَالَ الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ وَفِيهِ شِفَاءٌ يَزِيدُ فِي الْعَقْلِ وَالْحِفْظِ ثُمَّ ذكر باقي الحديث نحوه".
قال المؤلف: "وقد رواه ابن حبان من حديث مُحَمَّد بْن أبان عن عُثْمَان

بْن مطر فذكر فِيهِ واحتجموا يوم الثلاثاء فإنه اليوم الَّذِي عافى اللَّه فِيهِ أيوب من البلاء وضربه اللَّه بالبلاء يوم الأربعاء.
1465-قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٍ مُحَمَّدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالا أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِيُّ قَالَ نا عُمَرُ بن شبة قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ نا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ اذْهَبْ فَائْتِنِي بِحَجَّامٍ وَلا تَأْتِنِي بِغُلامٍ صَغِيرٍ وَلا شَيْخٍ كَبِيرٍ وَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلا تَحْتَجِمُوا يَوْمَ السَّبْتِ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الأَحَدِ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلاثَاءِ وَلا تَحْتَجِمُوا يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْدَأْ بَرَصٌ وَلا جُذَامٌ إِلا يَوْمَ الأربعاء".
1466-قال المؤلف: "وقد رواه مُثَنَّى بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَقَدْ تَبِيغُ الدَّمُ بِي يَا نَافِعُ أَبْغِ لِي حَجَّامًا وَلا تَجْعَلُهُ شَيْخًا فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا الْحَدِيثُ لا يَصِحُّ أَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تفرد به زكريا بْن يَحْيَى".
قال المؤلف: "قلت زياد وعزال فِي مقام المجهولين وأما الطريق الثاني ففيه ابن مطر قال يَحْيَى كان ضعيفًا وقال ابن حَبَّانَ: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ لا يحل الاحتجاج به فيه الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر قال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ متروك الحديث وأما الطريق الأول الموقوف

فقال الدارقطني تفرد به عَبْد اللَّه بْن هشام عن أَبِيهِ عن أيوب والثاني فقال أَبُو حاتم: "ابْنُ حَبَّانَ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بمثنى".
حديث فِي الحجامة سبع عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ
1467-أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا يَزِيدُ قَالَ أَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ قَالَ وَمَا مَرَرْتُ بِمَلإٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلا قَالُوا عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا محمد".
قال يحيى عباد لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الجنيد هُوَ متروك وقال

النسائي ضعيف وقد تغير".
حديث فِي الحجامة يوم الخميس
1468-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانُ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ سَلامٍ قَالَ نا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكُمْ بِالْحِجَامَةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَإِنَّهَا تَزِيدُ فِي الأَرَبِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الأَرَبُ قَالَ الْعَقْلُ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
قال العقيلي: "الفضل عن مُعَاوِيَة بْن حَفْص منكر الحديث ومعاوية بْن حَفْص مجهول وليس يثبت فِي التوقيت فِي الحجامة شيء فِي يوم بعينه ولا فِي الاختيار والكراهة شيء يثبت".
حديث فِي الحجامة فِي الرأس".
1469-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مسعدة قال أنا حمزة ابن

يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ قَالَ نا الْهَيْثَمُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ نا أَبُو حَفْصٍ الضَّرِيرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاؤُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ يَنْفَعُ مِنْ سَبْعٍ مِنَ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَالنُّعَاسِ وَالصُّدَاعِ وَوَجَعِ الأَضْرَاسِ وَوَجَعِ الْعَيْنِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح أَبُو حَفْص اسمه عُمَر بْن رياح وهو مَوْلَى ابن طاؤس قال الفلاس دجال وقال الدارقطني متروك وقال أَبُو حاتم: "عُمَر يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حَدِيثِهِ إِلا عَلَى التَّعَجُّبِ وَقَالَ ابن عدي: "يروي عن ابن طاؤس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه".
حديث فِي الحجامة وسط الرأس
1470-أَنَا أَبُو الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا هِلالُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَفَّارُ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ نا مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ من وَلَدِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَلْمَى مَوْلاةِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا جَالِسَةً إِذْ أَتَى إِلَيْهِ رَجُلٌ فشكى وَجَعًا يَجِدُهُ فِي رَأْسِهِ فَأَمَرَهُ بِالْحِجَامَةِ وَسَطَ رَأْسِهِ وَشَكَى إِلَيْهِ ضَرَبَانًا يَجِدُهُ فِي قَدَمَيْهِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَخْضِبَهَا بِالْحِنَّاءِ وَيُلْقِي فِي الْحِنَّاءِ شَيْئًا مِنْ مِلْحٍ".
1471-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ قَالَ نا مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ قَالَ نا أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَلْمَى مَوْلاةِ