📘 আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদীসিল ওয়াহিয়াহ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا جَالِسَةً إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فشكى إِلَيْهِ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي رَأْسِهِ فَأَمَرَهُ بِالْحِجَامَةِ وَسَطَ رَأْسِهِ وَشَكَى إِلَيْهِ ضَرَبَانًا يَجِدُهُ فِي قَدَمَيْهِ فَأَمَرَهُ بِخَضْبِهَا بِحِنَّاءٍ وَيُلْقِي فِي الْحِنَّاءِ شَيْئًا مِنْ حَرْمَلٍ".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى معمر ليس بثقة ولا مأمون قال صالح بْن مُحَمَّد معمر ليس بشيء قال يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رافع ليس بشيء".
حديث فِي شرب العسل بعد الشونيز
1472-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ نا أبو بكر بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْكِتَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ الْمُجْهِزُ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ سَعِيدُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اشْتَكَى اقْتَمَحَ كَفًّا مِنْ شُونِيزٍ وَشَرِبَ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلا".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "سَعِيدُ بْنُ مَيْسَرَةَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "عَامَّةُ مَا يرويه عن أَنَس يتفرد به وهو مظلم الأمر".
حديث فِي دواء وجع الخاصرة
1473-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى النَّوْفَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَوَّاسُ قَالَ نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزِّنْجِيُّ عَنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةُ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ الْخَاصِرَةَ عِرْقُ الْكِلْيَةِ إِذَا تَحَرَّكَ آذَى صَاحِبَهُ فَدَاوُوهَا بِالْمَاءِ الْمُحَرَّقِ وَالْعَسَلِ".
1474-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءَ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ قَالَ نا هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْخَاصِرَةُ عِرْقُ الْكِلْيَةِ إِذَا تَحَرَّكَ آذَى صَاحِبَهُ فَدَاوُوهُ بِالْمَاءِ الْمُحَرَّقِ وَالْعَسَلِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح فأما الطريق الأول فلا يعرف إلا بعبد الرحيم وهو مجهول وَفِي الإسناد مُسْلِم بْن خَالِد قال علي بْن المديني ليس بشيء وَفِي الحديث الثاني الْحُسَيْن بْن علوان قال ابن عَدِيٍّ: "كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ".
حَدِيثٌ فِي رقية الضرس
1475-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَيْعُ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ رَبِيعٍ قَالَ حدثنا همام بن مسلم لصاحب عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اشْتَكَى ضِرْسَهُ

فَلْيَضَعْ إِصْبَعَهُ عَلَيْهِ وَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الآية {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ} ] الملك:23 [
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وقد ضعف الدارقطني سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع وقال روى مناكير
قال ابن حبان: "وهمام بن مسلم يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمْ فَبَطُلَ الاحْتِجَاجُ بِهِ
حديث فِي دواء النقرس
1476-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَجُلا شَكَا إِلَيْهِ النَّقْرَسَ فَقَالَ "كذبتك الهوا جر"
قال الدارقطني وهم فِيهِ الداهري والصواب عن عُمَر قوله
باب عوذة المجنون
1477-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَقْدِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي جَنَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قال حدثني أبي ابن كَعْبٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ لِي أَخًا وَبِهِ وَجَعٌ قال وما وجعه قال بن لَمَمٌ قَالَ فَأْتِنِي بِهِ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَعَوَّذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَهَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ واحد) وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إله إلا هو آية مِنَ الأَعْرَافِ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ أخر سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الحق وَآيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْجِنِّ وَأَنَّهُ تعلى جد ربنا وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَامَ الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لَمْ يشك شيئا قط
قال المنصف: "أَبُو جناب اسمه يَحْيَى بْن أَبِي حية كان يَحْيَى القطان يقول لا أستحل أن أروي عَنْهُ وقال الفلاس متروك الحديث وأما عَبْد اللَّه بْن عِيسَى فغاية فِي الضعف
حديث فِيه أشياء من الطب
1478-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ نا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مساحق العامري عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ

حُسَافِ السُّلَمِيَّةِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنِ الشَّمَرْدَلِ بْنِ قِبَاتٍ وَكَانَ فِي وَفْدِ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ الَّذِي قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمُوا وَقَضَى حَوَائِجَهُمْ فَقَالَ الشَّمَرْدَلُ حِينَ بَرَكَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي وَأُمِّي كُنْتُ كَاهِنَ قَوْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقَدْ أَتَى اللَّهُ بِالنُّبُوَّةِ فَأَبْطَلَ كَهَانَتِي وَأَنَا رجل أتطبب فيأتيني المرأة الثابة وَغَيْرُ ذَلِكَ فَمَا يَحِلُّ لِي قال فصد العروق قاءه الطعنة وانتشار إن اضطربت وَلا تَجْعَلْ فِي دَوَائِكَ شُبْرُمًا وَلا وَرْعَانًا وَعَلَيْكَ بِالسَّنَاءِ وَالسُّنُونِ وَلا تُدَاوِ أَحَدًا حَتَّى تَعْرِفَ دَاءَهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَ رُكْبَتَهُ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأَنْتَ أَعْلَمُ مِنِّي
قال الخطيب: "فِي هَذَا الحديث نظر قال المؤلف: "قلت فِيهِ مجاهيل

‌‌كتاب ذكر الموت
حديث فِي إكثار ذكر الموت
1479-أَنَا ابْنُ الحصين قال أنا بن الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ قال حدثني عثمان ابن طَالُوتَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ علي قال أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ نا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ كُلُّهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَكْثَرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ"
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت ومداره على مُحَمَّد بْن عمرو الليثي قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مَا زَالَ الناس يتقون حديثه

حديث فِي أن الموت تحفة المؤمن
1480-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا العشاري قال نا الدراقطني قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْكَوَكَبِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بِشْرٍ الْبَزَّازُ قَالَ نا جَدِّي إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَرْقَدٍ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ بِهْرَامَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "قَالَ الْمَوْتُ تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ وَالدِّرْهَمُ وَالدِّينَارُ رَبِيعُ الْمُنَافِقِ وَهُمَا رَادَّانِ أَهْلِيَهُمَا إِلَى النَّارِ "قال المؤلف: "تفرد به القاسم بْن بهرام
قال ابن حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ بحال

حديث فِي انتظار الموت
1481-أَنَا بن نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَنْبَارِيِّ قَالَ أَنَا محمد ابن عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ أنا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابن مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ قَالَ نا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قال رسول الله ص "أَتَانِي جِبْرِيلُ بِثَلاثِ كَلِمَاتٍ قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مُلاقِيهِ وَعِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ"
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وسليمان بْن عمرو هُوَ أَبُو داؤد النخعي
قَالَ أَحْمَدُ: "هُوَ كَذَّابٌ يَضَعُ الحديث وكذلك قال يَحْيَى وقد رواه مدرك بْن

عَبْد الرَّحْمَن الطفاوي عن حميد الطويل عن أَنَس ومدرك يروي ما لا يتابع عليه
قال ابن حبان: "والحديث ليس بصحيح
حديث في تمني الموت لظهور البدع
1482-أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أبي قال نا يزيد ابن هَارُونَ عَنْ شَرِيكٍ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَرْبِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ قَالَ أَنَا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عُلَيْمٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَابِسٍ الْغِفَارِيِّ عَلَى سَطْحٍ لَهُ فَرَأَى نَاسًا يَرْحَلُونَ فَقَالَ مَا لَهُمْ قَالُوا يَفِرُّونَ مِنَ الطَّاعُونِ فَقَالَ يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ لِمَ تَمَنَّي الْمَوْتَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَمَنَّوُا الْمَوْتَ عِنْدَ خِصَالٍ سِتٍّ عِنْدَ إِمْرَةِ السُّفَهَاءِ وَبَيْعِ الْحُكْمِ وَاسْتِخْفَافٍ بِالدَّمِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَكَثْرَةِ الشُّرَطِ وَنَشْوًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ يُغَنِّيهِمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا"
قال المؤلف: "وقد رواه عن شريك جماعة فلم يذكروا عليمًا وهذا حديث لا يصح نفرد به أَبُو اليقظان واسمه عُثْمَان بْن عمير الكوفي وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه فكان الثوري يقول أَبُو اليقظان فحسب وكان الْأَعْمَش يقول:

عُثْمَان بْن قَيْس وكان ليث بن أبي سليم يقول عُثْمَان بْن أَبِي حميد وكان إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان يقول عُثْمَان بْن عمير الكوفي وكان بعضهم يقول عُثْمَان بْن قَيْس الأعمى قال أَحْمَد بْن حنبل هُوَ منكر الحديث وقال يَحْيَى لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو أَحْمَد بْن عدي كان رديء المذهب عاليًا فِي التشيع يؤمن بالرجعة وقال ابن حبان: "اختلط حَتَّى لا يدري ما يقول لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ
قَالَ المنصف: "قلت قد احتوى هَذَا الحديث على أشياء كلها مردودة منها تمني الموت وَفِي الصحيحين عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النهي عن تمني الموت ومنها التعرض بالطاعون والطلب له وَفِي الصحيحين ما ينبه على النهي عن ذلك وهو قوله إذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها وَإِذَا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ومعلوم أن الدعاء به تعرض به ومنها حسن الصوت بالقرآن وترجيعه وذلك إذا كان بمقدار استحب وَفِي صحيح مُسْلِم من حديث عَبْد اللَّه بْن معقل قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الفتح ويرجع ولولا أن يجتمع الناس لرجعت كما رجع وَفِي صحيحه من حديث أَبِي هُرَيْرَة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال "ما أذن الله بشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يعني بالقرآن يجهر به وكان النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة أَبِي مُوسَى ويقول لقد أوتي هَذَا مزمارًا من مزير آل داؤد وأما الإلحان التي يسوقونها مساق الأغاني فمكروهة".
حديث فِي مثل الهارب من الموت
1483-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُبَارَكٍ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَصَالِحُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالا نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْجَدِّيُّ قَالَ نا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُزَلِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمْرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مِثْلَ الَّذِي يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ مَثَلُ الثَّعْلَبِ تَطْلُبُهُ الأَرْضُ بِدَيْنِهِ فَجَعَلَ يسعى حتى أن أعيا وانتهر

دخل حجره فَقَالَتْ لَهُ الأَرْضُ يَا ثَعْلَبُ دَيْنِي دَيْنِي فَخَرَجَ وَلَهُ حُصَاصٌ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى انْقَطَعَتْ عُنُقُهُ فَمَاتَ"
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومعاذ فِي حديثه وهم ولا يتابع على رفعه وإنما هُوَ موقوف على سمرة
ح ديث فِي مثل الميت عند رحيله عن الدنيا ومثل ماله وأهله
1484-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّوسِيُّ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ نا أَبِي قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا وَحَوْلُهُ نَفَرٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَهُمْ كَثِيرٌ إِلَى أَنْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا مَثَلُ أَحَدِكُمْ وَمَثَلُ مَالِهِ وَمَثَلُ أَهْلِهِ وَمَثَلُ عَمَلِهِ كَرَجُلٍ لَهُ أُخْوَةٌ ثَلاثَةٌ فَقَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ مَالُهُ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ونزل به الموت ماذا عندك فَقَدْ نَزَلَ بِي مَا تَرَى فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُهُ مَا عِنْدِي لَكَ غِنًى وَلا عِنْدِي لَكَ نَفْعٌ إِلا مَا دُمْتَ حَيًّا فَخُذْ مِنِّي الآنَ مَا أَرَدْتَ فَإِنِّي إِذَا فَارَقْتُكَ سَيَذْهَبُ بِي إِلَى مَذْهَبٍ غَيْرِ مَذْهَبِكَ وَسَيَأْخُذُنِي غَيْرُكَ فَالْتَفَتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ هَذَا أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُهُ فَأَيُّ أَخٍ تَرَوْنَهُ قَالُوا لا نَسْمَعُ طَائِلا يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ أَهْلُهُ قَدْ نَزَلَ بِي الْمَوْتُ وَحَضَرَ بِي مَا قَدْ تَرَى فَمَا عِنْدَكَ مِنَ الْغَنَاءِ قَالَ عِنْدِي أَنْ أُمَرِّضَكَ وَأَقُومَ عَلَيْكَ وَأُعِينَكَ فَإِذَا مُتَّ غَسَّلْتُكَ وحنطك وَكَفَّنْتُكَ ثُمَّ حَمَلْتُكَ فِي الْحَامِلِينَ وَشَيَّعْتُكَ أَحْمِلُكَ مَرَّةً وَأُمِيطُ أُخْرَى ثُمَّ أَرْجِعُ عَنْكَ فَأُثْنِي بِخَيْرٍ عِنْدَ مَنْ سَأَلَنِي عَنْكَ فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِلَّذِي هُوَ أَهْلُهُ أَيُّ أَخٍ

تَرَوْنَهُ قَالُوا لا نَسْمَعُ طَائِلا يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ عَمَلُهُ مَاذَا عِنْدَكَ وَمَاذَا لَدَيْكَ قَالَ أُشَيِّعُكَ إِلَى قبرك فأونس واحشتك وَأُذْهِبُ هَمَّكَ وَأُحَاوِلُ عَنْكَ وَأَقْعُدُ فِي كَفَنِكَ فَأَشُولُ بِخَطَايَاكَ فَقَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَيُّ أَخٍ تَرَوْنَ هَذَا الَّذِي هو عمله قالوا خير آخر يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَالأَمْرُ هَكَذَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كُرْزٍ اللَّيْثِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَقُولَ عَلَى هَذَا شِعْرًا قَالَ نَعَمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا بَاتَ لَيْلَتَهُ تِلْكَ حَتَّى غَدَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كُرْزٍ. وَاجْتَمَعَ الْمُسْلِمُونَ لَمَّا سَمِعُوا مِنْ مَثَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الموت وما فِيهِ قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها فَجَاءَ ابْنُ كُرْزٍ فَقَامَ على رأس الني صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِيهِ يَا ابْنَ كُرْزٍ؟ فَقَالَ ابْنُ كُرْزٍ:
فَإِنِّي وَمَالِي وَالَّذِي قَدَّمَتْ يَدِي
كَدَاعٍ إِلَيْهِ صَحْبَهُ ثم قائ--------------------------------------------
ل
لأَصْحَابِهِ إِذَا هُمْ ثَلاثَةُ أُخْوَةٍ
أَعِينُوا عَلَى أَمْرٍ بِيَ الْيَوْمَ نَازِلِ
فِرَاقٌ طَوِيلٌ غَيْرُ مُبْثِقٍ بِهِ
فَمَاذَا لَدَيْكُمْ بِالَّذِي أَنَا عَائِلُ
فَقَالَ امْرُؤٌ مِنْهُمْ أَنَا الصَّاحِبُ الَّذِي
أُطِيعُكَ فِيمَا شِئْتَ قَبْلَ التَّزَايُلِ
فَأَمَّا إِذَا جَدَّ الْفِرَاقُ فَإِنَّنِي
لِمَا بَيْنَنَا مِنْ خِلَّةٍ غَيْرُ وَاصِلِ
قال المؤلف: "وذكر قصيدة طويلة كثيرة الغلط واللحن وفيه فقالت عَائِشَة فَمَا بقي عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ذو عين تطرف إلا دمعت قَالَتْ ثُمَّ كان ابن كرز يمر على

مجالس أصحاب رسول اللَّه فينشدونه فينشدهم فلا يبقى من المهاجرين والأنصار إلا بكى
وهذا حديث لا يَصِحُّ وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابن حبان: "اختلط بآخرة فكان يقلب الأسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك وأما عُمَر بْن عُثْمَان ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيز فقال النسائي هما متروكان
حديث فِي أن موت الغريب شهادة
فِيهِ عن ابن عَبَّاس وأبي هُرَيْرَة فأما حديث ابن عَبَّاسٍ فَلَهُ طَرِيقَانِ
1485-الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا الْمُحَمَّدَانِ ابْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ وَابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالُوا نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْوَرَّاقِ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ قَالَ نا عَامِرُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ"
1486-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الو اسطي قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَادٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ"

قال المؤلف: "وقد رواه حَفْص الرباني عن الهذيل بْن الحكم عن عبد الْعَزِيز
1487-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ بِكْرَانَ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُزَيْقٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ نا أَبُو رَجَاءَ الْخَرَاسَانِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ هِشَامِ ابن حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "موت الغريب شهادة"
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حديث منكر
قال المؤلف: "قلت أما الطريق أن بعده فمدارها على عَبْد الْعَزِيز قال ابن حبان: "كان يحدث على التوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به قال ابن عدي: "وهذا الحديث يعرف بالهذيل وكان إِبْرَاهِيم بْن بَكْر يسرق الحديث قال الْبُخَارِيّ روى الهذيل عن عَبْد الْعَزِيز عن عكرمة عن ابن عَبَّاس موت الغريب شهادة وهو منكر قال ورأيته فِي موضع مرفوعًا وأما حديث أَبِي هُرَيْرَة فقال

النسائي عَبْد اللَّه بْن نافع متروك الحديث وقال يَحْيَى ليس بشيء
حديث فِي موت الفجأة
فِيهِ عن ابن مَسْعُود وأنس وأبي هُرَيْرَة وعائشة
1488-فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي قَالَ نا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَزَّازُ قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ قَالَ نا عُبَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ قَالَ نا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا مَوْتُ الحمار قال موت الفجأة". وأما حديث أَنَس فَلَه ثلاثة طرق
1489- الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْبَارِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ نا أَبُو حَفْصٍ بْنُ شَاهِينَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ وَأَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أبو أحمد ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صُبَيْحٍ قَالا نا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ "كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَ فُلانٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أليس آنِفًا قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ كَأَنَّهَا أخذة على غضب"
قال المنصف: "زاد ابن شاهين وقال كأنها أخذة على غضب أو أسف المحروم من حرم وصيته
1490-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ نا عَمَّارُ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ هَارُونَ عَنْ سَمْعَانَ بْنِ الْمَهْدِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "مَوْتُ الْفَجْأَةِ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَعَذَابٌ لِلْكَافِرِينَ"
1491-الطَّرِيقُ الثَّالِثُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بن جَعْفَرٍ الْبَلْخِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ نا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ ابْنِ زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ فَشْوَ الْفَالِجِ وَمَوْتَ الْفَجْأَةِ"
1492-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ قَالَ نا دَعْلَجٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحَائِطٍ مَائِلٍ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ خِفْتَ هَذَا

الْحَائِطَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي كَرِهْتُ مَوْتَ الْفَجْأَةِ"
1493-وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَبِالإِسْنَادِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ قال نا صالح ابن مُوسَى الطَّلْحِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنَّ مَوْتَ الْفُجَأَةِ سَخْطَةٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ فَقَالَتْ يَغْفِرُ اللَّهُ لابْنِ عُمَرَ أَوْهَمَ الْحَدِيثَ إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَوْتُ الْفَجْأَةِ تَخْفِيفٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ وَسَخْطٌ عَلَى الْكَافِرِ"
قال المؤلف: "هَذِهِ الأحاديث لا يصح أما الأول ففيه أَبُو معشر وقد ضعفوه قال يَحْيَى ليس بشيء وفيه حسام قال أَحْمَد: "مطروح الحديث وقال يَحْيَى ليس حديثه بشيء وقال الفلاس متروك الحديث وأما حديث أَنَس ففي الطريق الأول: "يزيد الرقاشي وهو غاية فِي الضعف عندهم وفيه درست قال يَحْيَى لا شيء وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الاحتجاج به وَفِي الطريق الثاني سمعان وهو مجهول منكر الحديث وَفِي الطريق الثالث الْحَسَن بْن عمارة قال شُعْبَة كان الْحَسَن يحدث بأحاديث وقد وضعها وأما حديث أَبِي هريرة ففيه إبراهيم بن الفض قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكٌ وأما حديث عَائِشَة ففيه صالح بْنُ مُوسَى

قَالَ يَحْيَى لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ ما لا يشبه حديث الأثبات حَتَّى شهد لها أنها معمولة قال الْأَزْدِيّ ولهذا الحديث طرق وليس فيها صحيح عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حديث فِي الشهادة للميت
1494-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَيْرِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ نا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ" مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ رَجُلانِ مِنْ جِيرَانِهِ الأَدْنَيْنِ فَيَقُولانِ اللَّهُمَّ لا نَعْلَمُ إِلا خَيْرًا إِلا قَالَ اللَّهُ عز وجل لِلْمَلائِكَةِ اشْهَدُوا إِنِّي قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَتِهِمَا وَغَفَرْتُ مَا لا يَعْلَمَانِ"
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى الضَّحَّاكُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ

حديث فِي الرفق بالمؤمن
1495-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أنا حمزة ابن يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَمُوتُ فَقَالَ "يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ارْفُقْ بِصَاحِبِنَا هَذَا فَقِدَمًا مَا فَجَعْتَ الأَحِبَّةَ فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَى لِسَانِ الأَنْصَارِيِّ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي بِكُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ رَفِيقٌ"
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يُعْرَفُ إِلا مِنْ هَذِهِ الطريق وفيه مجاهيل
حديث فِي كتمان الغاسل على الميت
1496-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي قال أنا محمد ابن عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو عُبَيْدِ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ أَبُو السُّكَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وَكَفَّنَهُ وَحَنَّطَهُ وَحَمَلَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَلَمْ يُفْشِ عَلَيْهِ مَا رَأَى مِنْهُ خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ"
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عباد بْن كثير

روى أحاديث كذب لم يسمعها قال يحيى ليس شيء فِي الحديث وقال الْبُخَارِيّ والنسائي متروك
حديث فِي ذكر كفن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
1497-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا أَبُو الْمُنْذِرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ نا قُتَيْبَةُ قَالَ نا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُفِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ كَانَ يَلْبَسُهَا وَقَمِيصٍ
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وأبو المنذر مجهول الحال
1498-حَدِيثٌ آخَرُ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةَ عَنْ عَلِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ
قال المؤلف: "وهذا حديث لا يصح تفرد به ابن عقيل وقد ضعفه يَحْيَى وقال ابْنُ حَبَّانَ: "رَدِيءُ الْحِفْظِ يُحَدِّثُ على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه فوجب مجانبة أخباره
حديث فِي ثواب حمل الجنازة
1499-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ