📘 আল-ইলমু - যুহাইর বিন হারব (জুহাইর বিন হারব - মৃত্যু 234 হিজরী)

16 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، شَّيْخٌ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
"بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ جَاءَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ فَجَلَسَ، فَسَكَتَ، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: إِنَّ أَصْحَابَكَ قَدِ اجْتَمَعُوا إِلَيْكَ لِتُحَدِّثَهُمْ أَوْ لِتَأْمُرَهُمْ قَالَ: "بِمَ آمُرُهُمْ، فَلَعَلِّي آمُرُهُمْ بِمَا لَسْتُ فَاعِلًا"

17 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا أَبُو سِنَانٍ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنِي عَنْتَرَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ:
"مَا سَلَكَ رَجُلٌ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا إِلَّا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ"(8).--------------------------------------------
(8) إسناده جيد موقوف، وقد صح مرفوعًا من حديث أبي هريرة، أخرجه مسلم وغيره، وسيأتي في الكتاب برقم (25).

18 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
"إنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ أَنْتَ الْمُحَدَّثَ فَافْعَلْ".

19 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، قَالَ:
"كَانَ نَاسٌ يَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَسْتَمِعُونَ حَدِيثَهُ يَقُولُ: هَذَا خَيْرٌ لَكُمْ وَشَرٌّ لِي".

20 - حَدَّثَنَا عبد الله: ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:
"إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَجْلِسُ مَعَ الْقَوْمِ فَيَرَوْنَ أَنَّ بِهِ عِيًّا(9) وَمَا بِهِ مِنْ عِيٍّ إِنَّهُ لَفَقِيهٌ مُسْلِمٌ".--------------------------------------------
(9) العي هو الجهل.

21 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ:
"أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَنْصَارِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ وَلَا يُحَدِّثُهُ حَدِيثًا إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ".

22 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ:
"كَانَ عُرْوَةُ يَتَأَلَّفُ النَّاسَ عَلَى حَدِيثِهِ".

23 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ عَمْرٌو:
"لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ يَعْنِي عُرْوَةَ قَالَ: "ائْتُونِي فَتَلَقُّوا مِنِّي".

24 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قِيلَ لِعَلْقَمَةَ:
"أَلَا تَقْعُدُ فِي الْمَسْجِدِ فَيُجْمَعُ(10) إِلَيْكَ وَتُسْأَلُ وَنَجْلِسُ مَعَكَ فَإِنَّهُ يُسْأَلُ مَنْ هُوَ دُونَكَ، قَالَ: فَقَالَ عَلْقَمَةُ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُوطَأَ عَقِبِي يُقَالُ: هَذَا عَلْقَمَةُ هَذَا عَلْقَمَةُ! "--------------------------------------------
(10) في النسخة الأخرى: "فيجتمع".

25 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَالضَّرِيرُ(11) عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (فِيمَا أَرَى، قَالَ جَرِيرٌ)
"مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ [لَهُ](12) بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ".--------------------------------------------
(11) الضرير هو لقب محمد بن خازم أبي معاوية، ومن طريقه أخرجه مسلم (18/ 71 - 2) مرفوعًا. ثم رواه من طرق أخرى عن الأعمش به.
(12) زيادة من النسخة الأخرى و "صحيح مسلم".

26 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زهير: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، قَالَ:
"أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَكْتُبَ السُّنَّةَ، ثُمَّ كَتَبَ فِي النَّاسِ: "مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَمْحُهُ"(13).--------------------------------------------
(13) إسناده منقطع، فإن يحيى بن جعدة لم يدرك عمر بن الخطاب، فقد ذكروا أنه لم يدرك ابن مسعود، وقد مات بعد عمر بنحو عشر سنين.
واعلم أنه قد كان هناك خلاف قديم بين السلف في كتابة الحديث النبوي فمنهم المانع، ومنهم المبيح، وستأتي في الكتاب آثار غير قليلة من النوعين، ثم استقر الأمر على جواز الكتابة، بل وجوبها، الأمر النبي صلى الله عليه وسلم، بها في غير ما حديث واحد كقوله "اكتبوا لأبي شاه" أخرجه البخاري.
ومن المعلوم أن الحديث هو الذي تولى بيان ما أجمل من القرآن وتفصيل أحكامه، ولولاه لم نستطيع أن نعرف الصلاة والصيام، وغيرهما من الأركان والعبادات على الوجه الذي أراده الله تبارك وتعالى. وما لا يقوم الواجب إلا فهو واجب. ولقد ضل قوم في هذا الزمان زعموا استغناءهم عن الحديث بالقرآن، وهو القائل (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إليهم) فأخبر أن ثمة مبيَّنًا، وهو القرآن، ومبيِّنًا، وهو الرسول عليه الصلاة والسلام وحديثه، وقد أكد هذا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه".

27 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ:
"إِنْ كَانَ الرَّجُلُ يَكْتُبُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْأَمْرِ، فَيَقُولُ لِلرَّجُلِ الَّذِي جَاءَ بِالْكِتَابِ: "أَخْبِرْ صَاحِبَكَ بَأَنَّ الْأَمْرَ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّا لَا نَكْتُبُ فِي الصُّحُفِ إِلَّا الرَّسَائِلَ(14) وَالْقُرْآنَ".--------------------------------------------
(14) يعني التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بها إلى بعض الأشخاص والقبائل (راجع "زاد المعاد" الجزء الأول ص 30).
وهذا الأثر عن ابن عباس رضي الله عنه، صحيح الإسناد.

28 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: نَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
"مَا كَتَبْتُ سَوْدَاءَ فِي بَيْضَاءَ، وَلَا سَمِعْتُ مِنْ رَجُلٍ حَدِيثًا فَأَرَدْتُ أَنْ يُعِيدَهُ عَلَيَّ".

29 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: نَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: " {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] قَالَ: نَأْتَمُّ بِهِمْ وَنَقْتَدِي بِهِمْ، حَتَّى يَقْتَدِيَ بِنَا مَنْ بَعْدَنَا".

30 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتُ}، قَالَ: "مُعَلِّمًا لِلْخَيْرِ".

31 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، قَالَ:
"قِيلَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ عِكْرِمَةَ. فَلَمَّا قُتِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: مَا خَلَّفَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ قَالَ: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ لَمَّا بَلَغَهُ مَوْتُ إِبْرَاهِيمَ: أَهَلَكَ الرَّجُلُ؟ قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: نَعَمْ. قَالَ: لَوْ قُلْتُ أُنْعِي الْعِلْمَ: مَا خَلَّفَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَالْعَجَبُ أَنَّهُ(15) يُفَضِّلُ ابْنَ جُبَيْرٍ عَلَى نَفْسِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: إِنَّهُ نَشَأَ فِي أَهْلِ بَيْتِ فِقْهٍ فَأَخَذَ فِقْهَهُمْ ثُمَّ جَالَسَنَا فَأَخَذَ صَفْوَةَ حَدِيثِنَا إِلَى فِقْهِ أَهْلِ بَيْتِهِ فَمَنْ كَانَ مِثْلَهُ؟ ".--------------------------------------------
(15) كذا، وفي النسخة الأخرى "والعجب منه حين".

32 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا أَيُّوبُ الطَّائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ:
"مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَطْلَبَ لِلْعِلْمِ فِي أُفِقٍ مِنَ الْآفَاقِ مِنْ مَسْرُوقٍ".

33 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا هُشَيْمٌ، ثنا سَيَّارٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَيَّانَ،
"إِنَّ رَجُلًا(16) رَحَلَ إِلَى مِصْرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَحُلَّ رَحْلَهُ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ: مَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ".--------------------------------------------
(16) هو عقبة بن عامر، ركب إلى مسلمة بن مخلد وهو أمير على مصر كما في "المسند" (4/ 104) طبع المكتب الإسلامي.

34 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: "أَمْلَى عَلَيَّ نَافِعٌ"

35 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: "أَمْلَى عَلَيَّ الْمُغِيرَةُ وَكَتَبْتُهُ بِيَدِي"(17).--------------------------------------------
(17) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في "صحيحه" (2/ 95).