📘 আন-নাজমুল মুদীউ বিযিকরি রিওয়ায়াতি ওয়া আলফাজি হাদিসিল মুসী (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

‌‌لفظ رواية شريك بن أبي نمر
قال الإمام الطحاوي رحمه الله:(1)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ(2)،
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ(3)، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ إلَيْهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) شرح مشكل الآثار (6/ 19/ رقم: 2243) بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ الْوَجْهِ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ الصَّلَوَاتِ هَلْ هُوَ فَرْضٌ لَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِهِ؟ أَوْ هُوَ مِنَ السُّنَنِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي الصَّلَوَاتِ الَّتِي تُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يُؤْتَ بِهَا فِيهَا؟ وخرجه أيضا في شرح معاني الآثار، الصلاة، بَابُ مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ الَّذِي لَا يُجْزِئُ أَقَلُّ مِنْهُ (1/ 232/ رقم 1393)
(2) هو: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم بن أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بنِ دَاوُدَ الأَسَدِيُّ، الشَّامِيُّ، الصُّوْرِيُّ المَوْلِدِ، البَرَلُّسِيُّ، بِفَتْحَتَيْنِ ثُمَّ لَامٍ مَضْمُوْمَةٍ. قال الذهبي: الشَّيْخُ، الإِمَام، الحَافِظ، المُجَوِّد، … وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ. قَالَ ابْنُ جَوْصَا: ذَاكرته، وَكَانَ مِنْ أَوعيَة الحَدِيْث … قَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: هُوَ أَحَد الحُفَّاظ المجوِّدين الأِثْبَات، تُوُفِّي بِمِصْرَ فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْن. انظر: السير (12/ 612)
(3) يحيى بن صالح الوحاظي، أبو زكريا، ويقال أبو صالح، الشامي الدمشقي، ويقال الحمصي، صدوق من أهل الرأي. توفي (سنة 222 هـ) التقريب: (ص 1057)

فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَعَلَيْكَ، فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ". فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ فِي آخِرِ ذَلِكَ: فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ.
فَقَالَ لَهُ: " أَجَلْ ".
قَالَ لَهُ: [«إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ إِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ قُرْآنٌ، فَاحْمَدِ اللهَ، وَكَبِّرْ وَهَلِّلْ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ قُمْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا](1)،
فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَمَا أَنْقَصْتَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا تُنْقِصُ مِنْ صَلَاتِكَ»
قلت: تفرد بقوله: «فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ قُرْآنٌ، فَاحْمَدِ اللهَ، وَكَبِّرْ وَهَلِّلْ»
وتابعه عليها يحيى بن علي عن أبيه وهو مجهول كما تقدم، وليس ذلك في رواية الثقات عن علي بن يحيى--------------------------------------------
(1) من شرح معاني الآثار، وأما في شرح مشكل الآثار فاختصره فقال: (إِذَا قُمْتَ مِنْ صَلَاتِكَ ". ثُمَّ عَلَّمَهُ مَا عَلَّمَهُ مِمَّا يَفْعَلُهُ فِي صَلَاتِهِ)

الفصل الثاني ذكر ألفاظ حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنهما

‌‌المبحث الثامن: ذكر لفظه من طريق عبد الله بن عون

‌‌رواية عبد الله بن عون
هو عَبْدُ اللهِ بنُ عَوْنِ بن أَرْطَبَانَ، أَبُو عَوْنٍ المُزَنِيُّ مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ.
قال الحافظ:
ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. توفي سنة (150 هـ)(1)
والحديث من هذا الوجه:
رواه الطبراني في المعجم الكبير والطبري في التاريخ(2)--------------------------------------------
(1) تقريب التهذيب (ص: 533).
(2) رواه أبو جعفر الطبري في التاريخ (11/ 574) وهو في المنتخب من ذيل المذيل له أيضا (ص 71)، وانظر ما سيأتي بعد ذكر متن الحديث.

‌‌لفظ رواية عبد الله بن عون
قال الإمام الطبراني(1) رحمه الله:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ(2)
ح وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ(3)، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ(4)، ثنا عَمِّي(5)، حَدَّثَنِي أَبِي(6)، ثنا شَرِيكٌ(7)،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَقَفَ [عَلَى نَبِىِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم(8) فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَعِدْ صَلَاتَكَ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» فَصَلَّى نَحْوًا مِمَّا صَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَقَفَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَعِدْ--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير للطبراني (5/ 40/ رقم 4530).
(2) هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري ثقة فاضل، توفي سنة (208 هـ) التقريب (ص: 1087)
(3) عبدان لقب، واسمه عبد الله بن أحمد بن موسى الجواليقي أبو محمد، قال الذهبي: صدوق. انظر السير: (14/ 168).
(4) عبيد الله بن سعد أبو الفضل الزهري، ثقة توفي سنة (260 هـ) التقريب: (ص: 638).
(5) هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد المتقدم.
(6) هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ثقة حجة. التقريب (ص 108)
(7) هو شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى، أبو عبد الله الكوفى القاضي. حديثه حسن في الشواهد قال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرا ا. هـ التقريب (ص 436)
(8) من رواية الطبري.

صَلَاتَكَ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ عَلِّمْنِي، قَالَ: «إِذَا تَوَجَّهْتَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا شَاءَ اللهُ أنْ تَقْرَأَ، فَإِذَا رَكَعْتَ فَاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَامْدُدْ ظَهْرَكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوعِكَ، فَإِذَا رَفَعْتَ فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ إِلَى مَفَاصِلِهَا، فَإِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ سُجُودَكَ، فَإِذَا رَفَعْتَ فَاجْلِسْ عَلَى فَخِذِكَ الْيُسْرَى وَافْعَلْ مِثْلَ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَسَجْدَةٍ [حَتى تَفرغَ](1)»
قلت: الحديث رواه أبو جعفر الطبري في التاريخ (11/ 574) وهو في المنتخب من ذيل المذيل له أيضا (ص 71)، قال:
ومنهم خلاد بن رفاعة بن رافع روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا عمى عن شريك عن عبد الله بن عون عن على بن يحيى عن خلاد بن رفاعة بن رافع وكان بدريا قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس … إلخ.
قلت: كذا وقع للطبري ولعل الصواب (بن خلاد عن) تحرفت إلى (عن خلاد بن)؛ ولا شك أنه خطأ،
ولم يذكر المؤلفون في الصحابة من اسمه (خلاد بن رفاعة)
وإنما هو خلاد بن رافع والرواية لأخيه رفاعة بن رافع وليست له وقد جاءت على الصواب عند الطبراني في المعجم الكبير كما تقدم.--------------------------------------------
(1) من رواية الطبري.

الفصل الثاني ذكر ألفاظ حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنهما

‌‌المبحث التاسع: ذكر لفظه من طريق بكير بن الأشج عن علي بن يحيى عن أبي السائب وبيان مخالفته لجميع الرواة

‌‌رواية بكير بن الأشج
هو بُكَيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَشَجِّ القُرَشِيُّ المَدَنِيّ
قال عنه الإمام الذهبي:
الإِمَامُ، الثِّقَةُ، الحَافِظُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ - وَيُقَالُ: أَبُو يُوْسُفَ - القُرَشِيُّ، المَدَنِيُّ، ثُمَّ المِصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي مَخْزُوْمٍ، أَحَدُ الأَعْلَامِ، …
مَعْدُوْدٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِيْنَ؛ لأَنَّهُ رَوَى عَنِ: السَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، وَأَبِي أُمَامَةَ بنِ سَهْلٍ. وَرَوَى عَنْ: سُلَيْمَانَ بنِ يَسَارٍ، وَمَحْمُوْدِ بنِ لَبِيْدٍ - الَّذِي عَقلَ المَجَّةَ النَّبويَّةَ - … وَخَلْقٍ … وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الإِسْلَامِ …
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: مَا ذَكَرَ مَالِكٌ بُكَيْراً إِلاَّ قَالَ: كَانَ مِنَ العُلَمَاءِ …
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: ثِقَةٌ، صَالِحٌ.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ.
قَالَ أَبُو الحَسَنِ بنُ البَرَاءِ: لَمْ يَكُنْ بِالمَدِيْنَةِ بَعْدَ كِبَارِ التَّابِعِيْنَ أَعْلَمَ مِنِ: ابْنِ شِهَابٍ، وَبُكَيْرِ بنِ الأَشَجِّ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، مَدَنِيٌّ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ مَالِكٌ شَيْئاً، خَرَجَ إِلَى مِصْرَ قَدِيْماً، فَنَزَلَ بِهَا.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.
وَقَالَ الوَاقِدِيُّ، وَابْنُ نُمَيْرٍ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ.

وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الفَلاَّسُ: مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. ا. هـ(1)
قلت: وروايته:
أخرجها البخاري في جزء القراءة(2)، وابن منده(3) قال:
أخبرنا مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ(4)، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ(5)،
وأبو نعيم(6) قال: حُدِّثْنَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، كلاهما (البخاري، ويحيى بن عثمان) عن يحيى بن بكير.--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء (11/ 217).
(2) جزء القراءة خلف الإمام، باب هل يقرأ بأكثر من فاتحة الكتاب خلف الإمام (ح 72).
(3) معرفة الصحابة (1/ 905).
(4) محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي. قال الخطيب في التاريخ (4/ 354) وكان ثبتا صحيح السماع، حسن الأصول ا. هـ وقَالَ الحاكم: هُوَ محدث عصره بخراسان، وأكثر مشايخنا رحلةً وأثبتهم أصولًا. توفي سنة (345 هـ) في ذي الحجة بسمرقند وقيل في التي بعدها. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 841/ بشار)
(5) قال الحافظ: صدوق رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله، مات سنة (282 هـ) التقريب (ص 1062)
(6) معرفة الصحابة (5/ 2924/ رقم 6847).

‌‌لفظ رواية بكير الأشج
قال البخاري رحمه الله في جزء القراءة:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ(1)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ(2)، عَنْ عَيَّاشٍ(3)، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(4)،
عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:
صَلَّى رَجُلٌ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ:
«ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» ثَلَاثًا،

فَقَامَ الرَّجُلُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «ارْجِعْ فَصَلِّ ثَلَاثًا»--------------------------------------------
(1) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، مختلف فيه والراجح توثيقه؛ توفي سنة (231 هـ) انظر: تهذيب الكمال (31/ 403)، الإرشاد (1/ 262) الكاشف (2/ 396) تهذيب التهذيب (11/ 207) مقدمة الفتح (452) السلسلة الصحيحة (6/ 1274)
(2) عبد الله بن سويد المصري أبو سليمان، صدوق، ليس له رواية في الكتب الستة إلا هذا الحديث؛ توفي سنة (182 هـ) ووقع في التقريب: توفي سنة (102) وهو خطأ وسببه ما نقله الحافظ في التهذيب
عن تاريخ ابن يونس المصري (1/ 270) أنه قال: … قرأت على بلاطة قبره: وكتب في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومائة. وانظر: التقريب (ص 514) تاريخ الإسلام (4/ 876) ومغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار (2/ 87)
(3) هو عياش بن عباس القِتْبَانِي، ثقة. توفي سنة (133) التقريب (ص 764)
(4) كذا، في المطبوع من جزء القراءة، وصوابه بكير وهو ابن عبد الله بن الأشج، كما في معرفة الصحابة وغيره، وهو مصري ثقة التقريب (ص 177)

فَقَالَ: فَحَلَفَ لَهُ كَيْفَ اجْتَهَدْتَ فَقَالَ لَهُ:
«ابْدَأْ فَكَبِّرْ وَتَحْمَدُ اللَّهَ وَتَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ثُمَّ تَرْكَعُ حَتَّى يَطْمَئِنَّ صُلْبُكَ ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ حَتَّى يَسْتَقِيمَ صُلْبُكَ، فَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ نَقَصْتَ مِنْ صَلَاتِكَ».
وقال ابن منده رحمه الله(1):
هكذا رواه يحيى بن بكير، عن عبد الله بن سويد بن حيان.
ورواه حسان بن غالب(2)، عن عبد الله بن عياش بن عباس، عن بكير بن الأشج، عن علي بن يحيى، عن أبي السائب، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ا. هـ
وقال أبو نعيم(3):
وَهَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ مِنْ بَعْضِ النَّقْلَةِ، فَإِنَّ:
• يَحْيَى بْنَ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى،
• وَدَاوُدَ بْنَ قَيْسٍ،
• وَإِسْحَاقَ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ،--------------------------------------------
(1) معرفة الصحابة (1/ 905).
(2) قال الذهبي: متروك. ذكره ابنُ حِبَّان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار … وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى. قال الحافظ في اللسان: وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن مالك بالمناكير. وقال الدارقطني: ضعيف متروك … وأما ابن يونس فوثقه ونسبه: ابن غالب بن نجيح، مولى أيمن الرعيني وقال: يكنى أبا القاسم، يروي عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة، توفي بِدِلَاص من صعيد مصر في رجب سنة 223 ا. هـ ملخصا من لسان الميزان (3/ 18)
(3) معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2924/ رقم 6847).

• وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ،
• وَابْنَ عَجْلَانَ،
• وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ،
• وَمُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو،
كُلُّهُمْ رَوَوْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، وَكَانَ بَدْرِيًّا ا. هـ
وقال الذهبي(1):
أبو السائب: روى بكير بن الأشج عن علي بن يحيى عنه ولم يصح ذلك ا. هـ
وقال الحافظ(2):
ذكره ابن مندة، وقال: عداده في أهل المدينة، … وتعقبه أبو نعيم بأن المحفوظ رواية إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، وداود بن قيس، ومحمد بن غيلان، وغيرهم، كلّهم عن علي بن يحيى، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع. انتهى. ولا يمتنع أن يكون لعلي بن يحيى فيه شيخان ا. هـ
قلت: الراجح ما ذهب إليه أبو نعيم والذهبي. فالحديث حديث رفاعة وهو مشهور به. والمخرج متحد فرواية الجماعة الثقات مقدمة على رواية الواحد.--------------------------------------------
(1) تجريد أسماء الصحابة (2/ 170).
(2) الإصابة في تمييز الصحابة ط هجر (12/ 284)

الفصل الثاني ذكر ألفاظ حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنهما

‌‌المبحث العاشر: ذكر لفظ الحديث عن علي بن يحيى عن أبيه عن رفاعة
مجتمعا

لفظ حديث رفاعة مجتمعا
الحديث ورد عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن رفاعة بسياقين:
• أحدهما: رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عنه.
• والثاني: رواية الباقين من أصحابه عنه.

‌‌لفظ رواية إسحاق بن عبد الله مجتمعا
قال الحافظ ابن الجارود رحمه الله:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ: ثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: ثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رضي الله عنه[وَكَانَ رِفَاعَةُ وَمَالِكُ ابْنَيْ رَافِعٍ أَخَوَيْنِ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَالُوا](1) أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا(2) عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم[قَالَ: وَنَحْنُ حَوْلَهُ](3) [وَحَوْلَهُ نَاسٌ](4) إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَدَخَلَ [عَلَيْهِ](5) الْمَسْجِدَ (وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم(6) [فَأَتَى الْقِبْلَةَ](7) فَصَلَّى [رَكْعَتَيْنِ](8) فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ--------------------------------------------
(1) في رواية أبي الوليد عن همام عند الدارمي وغيره.
(2) في جزء القراءة للبخاري ومعجم الطبراني والمحلى (رواية ابن منهال): كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ … إلخ. وهو كذا في رواية عفان وغيره
(3) من رواية المقرئ والطيالسي عن همام.
(4) من رواية هدبة عن همام عند البزار
(5) زيادة من سنن الدار قطني في رواية أبي الوليد الطيالسي عن همام.
(6) من مستدرك الحاكم رواية حماد
(7) من رواية المقرئ عن همام. وفي لفظ أبي الوليد الطيالسي وهدبة (فاستقبل القبلة)
(8) من رواية أبي الوليد الطيالسي عن همام عند الطبراني.

اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَعَلَيْكَ [السَّلَامُ](1) ارْجِعْ فَصَلِّهِ(2) فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»، قَالَ فَرَجَعَ [الرَّجُلُ لِيُصَلِّيَ](3) فَصَلَّى قَالَ [فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُ صَلَاتَهُ](4)، فَجَعَلْنَا نَرْمُقُ صَلَاتَهُ لَا نَدْرِي [وَلَا يَدْرِي](5) مَا يَعِيبُ مِنْهَا فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ [لَهُ](6) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَعَلَيْكَ ارْجِعْ فَصَلِّهِ(7) فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»، [قَالَ هَمَّامٌ: فَلَا أَدْرِي](8) ذَكَرَ ذَلِكَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلَاثًا فَقَالَ الرَّجُلُ: (والله)(9) [مَا أَلَوْتُ، فَـ](10) ـمَا أَدْرِي مَا عِبْتَ عَلَيَّ مِنْ صَلَاتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
" إِنَّهَا لَا تَتِمُّ(11) صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى--------------------------------------------
(1) زيادة من سنن الدار قطني في رواية أبي الوليد الطيالسي عن همام.
(2) في سائر الروايات بحذف الهاء (فصل).
(3) من رواية المقرئ عن همام عند الطوسي في المستخرج
(4) من رواية المقرئ عن همام.
(5) من رواية المقرئ عن همام.
(6) من المحلى لابن حزم
(7) في سائر الروايات بحذف الهاء (فصل).
(8) في رواية أبي الوليد عن همام عند الدارمي وغيره.
(9) من رواية السامي عن حماد عند ابن بشران
(10) في رواية أبي الوليد عن همام عند الدارمي وغيره. وهدبة عن همام عند البزار
(11) في رواية المقرئ عند النسائي: «إِنَّهَا لَمْ تَتِمَّ»

(فَيَغْسِلُ(1) وَجْهَهُ(2) وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَيَمْسَحُ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)(3)
ثُمَّ يُكَبِّرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيُمَجِّدَهُ [وَيُثْنِي عَلَيْهِ](4) [قَالَ هَمَّامٌ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «وَيَحْمَدَ اللَّهَ، وَيُمَجِّدَهُ، وَيُكَبِّرَهُ» قَالَ: فَكِلَاهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ](5) وَيَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ [أُمَّ الْقُرْآنِ وَ](6) مَا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ وَتَيَسَّرَ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ (فَيَضَعُ كَفَّيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ)(7) حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ [وَ](8) يَسْتَوِي قَائِمًا (حَتَّى يَأْخُذَ كُلُّ عَظْمٍ مَأْخَذَهُ وَيُقِيمُ صُلْبَهُ)(9) ثُمَّ يُكَبِّرُ(10) فَيَسْجُدُ--------------------------------------------
(1) قال الحافظ ابن الملقن في البدر المنير (1/ 684): وَأورد هَذَا الحَدِيث أَبُو محمّد بن حزم فِي كِتَابه «المحلَّى» بِلَفْظ: «ثمَّ يغسل وَجهه»، وَلَا يعرف ذَلِكَ. وَالْمَعْرُوف: «فَيغسل»، بِالْفَاءِ، كَمَا ذَكرْنَاهُ. وَهُوَ أحد الْمَوَاضِع الَّتِي انتقدها عَلَيْهِ ابْن مفوز الْحَافِظ. ا. هـ
قلت: رواه كذلك عند المسألة رقم 200، المتعلقة بمسح القدمين في الوضوء، ثم أسنده في موضع آخر بلفظ: (3/ 257) إنَّهُ لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حتى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كما أَمَرَهُ اللَّهُ وَيَغْسِلَ وَجْهَهُ … إلخ
(2) في رواية هدبة عن همام عند البزار [فَيَغْسِلَ (يَدَيْهِ) وَوَجْهَهُ وَيَدَيْهِ] وهي لفظة غريبة.
(3) هذا التفصيل لصفة الوضوء ليس في رواية حماد
(4) زيادة من سنن الدار قطني في رواية أبي الوليد الطيالسي عن همام.
(5) في رواية المقرئ عن همام
(6) زيادة من سنن الدار قطني في رواية أبي الوليد الطيالسي عن همام. وتقدم أنها لا تصح
(7) ليس في رواية المقرئ عن همام؛ ولا رواية حماد
(8) من الأربعين للطوسي. ومستدرك الحاكم وسنن البيهقي وعند الطبراني والخطيب (فيستوي) وفي رواية المقرئ (ثُمَّ يَسْتَوِيَ قَائِمًا) وفي رواية أبي الوليد (فيستوي)
(9) ليس في رواية حماد
(10) في رواية حماد عند أبي داود: (ثم يقول الله أكبر)

فَيُمَكِّنُ جَبْهَتَهُ قَالَ هَمَّامٌ: وَرُبَّمَا قَالَ: فَيُمَكِّنُ وَجْهَهُ مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ ثُمَّ يُكَبِّرُ(1) فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَسْتَوِي قَاعِدًا (عَلَى مَقْعَدَتِهِ وَيُقِيمُ صُلْبَهُ)(2) [ثُمَّ يُكَبِّرَ(3) فَيَسْجُدَ حَتَّى يُمَكِّنَ وَجْهَهُ وَيَسْتَرْخِيَ](4) [مَفَاصِلُهُ](5) [أَوْ يَطْمَئِنَّ](6)، [ثُمَّ (يرفع رأسه فـ)(7) ـيُكَبِّرُ(8) فَيَرْفَعُ](9) [حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدا عَلَى مَقْعَدَتِهِ وَيُقِيمَ صُلْبَهُ](10) (فَوَصْفُ الصَّلَاةِ هَكَذَا [أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ](11) حَتَّى فَرَغَ)(12) ثُمَّ قَالَ: «لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ؛ [فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ هَكَذَا لَمْ تَتِمَّ صَلَاتُهُ»](13)»--------------------------------------------
(1) في رواية حماد عند أبي داود: (ثم يقول الله أكبر)
(2) ليس في رواية حماد
(3) في رواية حماد عند أبي داود: (ثم يقول الله أكبر)
(4) في رواية المقرئ عن همام
(5) في رواية هدبة عن همام عند البزار
(6) في رواية المقرئ عن همام عند الطوسي في مستخرجه وعند البزار عن هدبة عن همام (ويطمئن)
(7) من رواية حماد
(8) في رواية حماد عند ابن بشران: (ثم يقول الله أكبر ويرفع رأسه)
(9) في رواية المقرئ عن همام عند الطوسي في مستخرجه وهي للبزار عن هدبة عن همام
(10) في رواية المقرئ عن همام عند الطوسي في مستخرجه وتقدم التعليق عليها وأنها شاذة
(11) زيادة من سنن أبي داود وغيره طريق الطيالسي
(12) ليس في رواية حماد
(13) في رواية المقرئ وهدبة عن همام وفي رواية حماد عند الطبراني

قلت:
قوله: ثُمَّ يَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ؛ تفرد به يوسف بن موسى؛ ولم يذكرها الدارمي عن الطيالسي عن همام. فهي شاذة.
وقوله في آخره: ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْفَعُ زاد الطوسي في مستخرجه [حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدا عَلَى مَقْعَدَتِهِ وَيُقِيمَ صُلْبَهُ] وفيها إثبات جلسة الاستراحة. وتقدم أنها لا تصح. والله أعلم
قلت: وأما رواية إسحاق بن أبي طلحة لهذا الحديث فقد اشتملت على زيادات عما في الصحيحين، وهي صحيحة، زادها ثقة حجة وقد صححها العلماء واحتج بها الفقهاء.
قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَحَدِيثُ رِفَاعَةَ أَتَمُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.(1)
وقال الطوسي: حَدِيثُ رِفَاعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رِفَاعَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ا. هـ(2)--------------------------------------------
(1) مسند البزار، (البحر الزخار) (9/ 179).
(2) في مختصر الأحكام (مستخرج الطوسي على جامع الترمذي (2/ 179).

وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين؛ وتعقبه تلميذه البيهقي وقال: عَليّ بن يحيى بن خَلاد وَأَبوهُ من شَرط البُخَارِيّ.(1)
وقال ابن عبد الهادي: وقد روى البخاريُّ حديثًا من رواية عليِّ بن يحيى عن أبيه عن رفاعة بن رافع(2).
وقال الذهبي:
حسنهُ الترمذي وأخرجهُ أبو عوانة وإسناده جيد.(3)
وقال ابن الملقن:
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ … ثمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيث حسن، وَقد رُوِيَ عَنْ رِفَاعَة من غير وَجه، وَقَالَ ابْن عبد الْبر إِنَّه حَدِيث ثَابت، وَزعم ابْن الْقطَّان أَنْ يَحْيَى بن عَلّي ابْن خَلاد لَا يعرف لَهُ حَال (فَأَما أَبوهُ) عَلّي فَثِقَة، وجده يَحْيَى بن خَلاد أخرج لَهُ البُخَارِيّ ا. هـ(4)
واحتج به الإمامان أحمد وإسحاق كما سيأتي.--------------------------------------------
(1) مختصر خلافيات البيهقي (2/ 29).
(2) تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (2/ 128).
(3) تنقيح التحقيق للذهبي (1/ 160 و 162).
(4) البدر المنير (3/ 458).