📘 আন-নাজমুল মুদীউ বিযিকরি রিওয়ায়াতি ওয়া আলফাজি হাদিসিল মুসী (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

لفظ رواية عيسى بن يونس عن عبيد الله العمري
قال ابن خزيمة رحمه الله(1):
نا الحَسنُ(2) بنُ عِيسى، نا عَبدُ اللهِ بن نُمَيْرٍ، ح وحدثنا الحَسنُ بنُ الجنيد(3)، نا عِيسى بنُ يونسَ قالا: حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثني سَعِيدٌ المَقْبُرِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
فذكر الحديث، وقال: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ»،
وذكر الحديث بطوله هذا لفظ حديث ابن نمير ا. هـ
وقال أبو عوانة في المستخرج بعد أن ساق الحديث من طريق القطان(4):--------------------------------------------
(1) صحيح ابن خزيمة، الصلاة، باب إيجاب استقبال القبلة (1/ 232/ 454)
(2) كذا، وصوابه الحسين بن عيسى كما تقدم.
(3) الحسن بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزار، بلخي الأصل، صدوق (ت: 247)، وجاء في بعض المصادر: الحسين؛ وصوب الحافظ أنه بفتح الحاء والسين، يعني الحسن، لا الحسين، وفهم بعضهم من عبارة الحافظ أنه (الحَسَين) كذا، وقد ذكره الحافظ تمييزا في التقريب (246).
(4) المستخرج، الصلاة، بيان صفة الصلاة إذا استعملها المصلي كانت صلاته جائزة، والصفة التي إذا أداها بتلك الصفة لم يكن مصليا وكان علية الإعادة (1610)

حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ(1)،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ(2)،
عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثِهِ فِي هَذَا.--------------------------------------------
(1) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم أبو عمر الرقي، صدوق (ت: 280 هـ) التقريب (1027).
(2) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم، ثقة تغير بآخرة فلم يفحش اختلاطه. (ت: 220 هـ) روى له الجماعة تهذيب الكمال (14/ 376)، التقريب (496).

الفصل الثاني
ذكر ألفاظ حديث أبي هريرة رضي الله عنه
المبحث الأول:
الألفاظ من طريق عبيد الله بن عمر العمري
المطلب الخامس:
رواية أنس بن عياض

‌‌المطلب الخامس لفظ رواية أنس بن عياض عن عبيد الله العمري
قال الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحمه الله(1):
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ
ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّى - فساقه كما تقدم ثم قَالَ أَبُو دَاوُدَ:
قَالَ الْقَعْنَبِيُّ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه(2)
وَقَالَ فِي آخِرِهِ:
«فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا شَيْئًا فَإِنَّمَا انْتَقَصْتَهُ مِنْ صَلَاتِكَ».(3)
وَقَالَ فِيهِ «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ».--------------------------------------------
(1) السنن، الصلاة، باب من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود (856)،
ومن طريقه رواه أبو عوانة في المستخرج، الصلاة؛ بيان صفة الصلاة إذا استعملها المصلي كانت صلاته جائزة، والصفة التي إذا أداها بتلك الصفة لم يكن مصليا وكان علية الاعادة (1609)،
والبيهقي في السنن، الصلاة، جماع أبواب أقل ما يجزئ من عمل الصلاة وأكثره (2/ 372)
وفي معرفة السنن والآثار، الصلاة، باب أقل ما يجزئ من عمل الصلاة، (1267).
(2) يعني لم يقل (عن أبيه) في إسناده.
(3) هذه الزيادة تفرد بها أنس بن عياض.

وقال البيهقي في السنن عن رواية إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِى أُسَامَةَ مِنْ قَوْلِهِ ثَانِيًا: «ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا».
قال:
وَلَمْ يَحْفَظْهُ أَيْضًا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِىُّ عَنْ عَبْدَانَ وَتِلْكَ زِيَادَةٌ مَحْفُوظَةٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ.
وَرَوَاهُ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَزَادَ فِي آخِرِهِ:
«فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ، وَإِنِ انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا فَإِنَّمَا انْتَقَصْتَهُ مِنْ صَلَاتِكَ». وَقَالَ فِيهِ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ».
وَلَمْ يُثْبِتْ مَا أَثْبَتَهُ أَبُو أُسَامَةَ فِى آخِرِ الْحَدِيثِ ا. هـ
ورواه أبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث(1)، قال:
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني(2) بدمشق
حدثنا علي بن خشرم(3)--------------------------------------------
(1) شعار أصحاب الحديث، باب ذكر الدليل على أن الاستواء بعد رفع الرأس من الركوع والسجود وعند كل رفع ووضع سنه واجبه وأن الطمأنينة فيها واجبه لا تجوز الصلاة إلا بها (46).
(2) ذكره الخطيب؛ وابن عساكر في تاريخيهما، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا؛ وقال الذهبي ثقة كما في الميزان ذكره فيه تمييزا وقال في تاريخ الإسلام (وفيات 314 هـ): ولا أعلم فيه جرحاً ا. هـ
وترجم له في السير (14/ 426) وقال فيه: المحدث الامام، أبو الحسن نزيل دمشق ا. هـ
(3) علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء، أبو الحسن المروزي ثقة روى له مسلم (ت: 257). التقريب.

قال أخبرنا أبو ضمرة أنس بن عياض
عن عبيد الله بن عمر(1)؛
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه؛
وابن عجلان عن يحيى بن خالد أو خلاد الأنصاري عن عم له بدري قال:
دَخَلَ رَجُلٌ المَسْجِدَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ يَرْمُقُهُ
وَلا يَشْعُرُ الرَّجُلُ
فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اذْهَبْ فَصَلِّ فَذَهَبَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ»
ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اذْهَبْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»
فَقَالَ الرَّجُلُ فِي الثَّالِثَةِ يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمْنِي وَأَرِنِيْ فَقَدْ حَرِصْتُ وَجَهِدتُّ
فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَرَدتَّ الصَّلاةَ فَتَوَضَأْ فَأَحْسِن وُضُوَءَكَ
فَإِذَا اسْتَقْبَلْتَ القِبْلَةَ فَكَبِّرْ،
ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
فَإِذَا رَكَعْتَ فارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا
فَإِذَا رَفَعْتَ فَقُمْ حتى تَسْتَوِيَ قَائِمًا
فإذا سَجَدت فَاسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا--------------------------------------------
(1) عبيد الله يرويه عن سعيد عن أبي هريرة، وعن ابن عجلان عن يحيى عن عم له بدري، وفي هذا الاسناد الثاني خلط يأتي بيانه في بابه إن شاء الله.

ثُمَّ ارْفَعْ فَاقْعُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَاعِدَاً
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
ثُمَّ ارْفَعْ فَقُمْ
فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ،
وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا فَإِنَّمَا تَنقصهُ مِنْ صَلَاتِكَ».
قلت: هذا اللفظ يحتمل أنه لحديث أبي هريرة، أو لحديث رفاعة وهو أقرب،
وسيأتي بيان لفظ ابن عجلان في هذا الحديث (ص 247)

الفصل الثاني
ذكر ألفاظ حديث أبي هريرة رضي الله عنه
المبحث الأول:
الألفاظ من طريق عبيد الله بن عمر العمري
المطلب السادس:
رواية عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي

‌‌المطلب السادس لفظ رواية عبد الأعلى عن عبيد الله العمري
قال الحافظ أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، رحمه الله(1):
نا أَحْمَدُ(2)، نا أَبُو مَعْمَرٍ(3)،
نا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى السَّامِيُّ وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ،
أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أَنَّ رَجُلًا، دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ». ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «اذْهَبْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»،
فَانْطَلَقَ فَصَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»،--------------------------------------------
(1) حديث أبي الفضل الزهري (ص: 324/ رقم: 302)
(2) هو: أحمد بن عبد الله بن سابور بن منصور، أبو العباس الدَّقَّاق. قال حمزة السهمي عن الدارقطني: ثقة ا. هـ توفي سنة (313 هـ) انظر: سؤالات حمزة (137)، تاريخ بغداد (5/ 371)
(3) هو صالح بن حرب بن خالد أبو معمر؛ ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 318) وقال: يعْتَبر حَدِيثه إِذا روى عَنْ الثِّقَات ا. هـ وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/ 1150/ ت بشار): حدَّث ببغداد عَنْ: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وسلام بن أبي خبزة. رَوَى عَنْهُ: أبو بكر بن أبي الدُّنيا، وابن ناجية، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو يعلى، وأبو العباس السراج. وهو صدوق ا. هـ

فَانْطَلَقَ فَصَلَّى نَحْوًا مِمَّا صَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَصَلِّ»،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَعْلَمُ غَيْرَ هَذَا، فَعَلِّمْنِي قَالَ صلى الله عليه وسلم:
«إِذَا تَوَضَّأْتَ، فَأَكْمِلِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ كَبِّرْ،
ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»، أَوْ «بِمَا تَيَسَّرَ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا،
ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ، فَقُمْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ اقْعُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَاعِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا»

الفصل الثاني
ذكر ألفاظ حديث أبي هريرة رضي الله عنه

‌‌المبحث الثاني:
الألفاظ من طريق عبد الله بن عمر العمري
المطلب الأول:
رواية موسى بن طارق

الألفاظ من طريق عبد الله بن عمر العمري

‌‌المطلب الأول لفظ رواية موسى بن طارق عن عبد الله العمري
قال ابن المقرئ رحمه الله(1):
حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجندِيُّ،
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اللَّحْجِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ(2)،
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ الْعُمَرِيَّ(3) يَذْكُرُ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
أَنَّ رَجُلًا صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ،
فَرَدَّ عليه السلام، ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ».
فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا،
ثُمَّ قَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ جَهِدْتُ وَحَرِصْتُ، فَعَلِّمْنِي،--------------------------------------------
(1) الأربعون لابن المقرئ مطبوع ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية بعناية محمد زياد عمر تكلة وانظر الحديث فيه برقم (29).
(2) قَالَ حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ، قُلْتُ: أَبُو قُرَّةَ لَا يَقُوْلُ: أَخْبَرَنَا أَبَداً، يَقُوْلُ: ذَكَرَ فُلَانٌ، أَيشٍ العِلَّةُ فِيْهِ؟ فَقَالَ: هُوَ سَمَاعٌ لَهُ كُلُّهُ، وَقَدْ كَانَ أَصَابَ كُتُبَهُ آفَةٌ، فَتَوَرَّعَ فِيْهِ، فَكَانَ يَقُوْلُ: ذَكَرَ فُلَانٌ ا. هـ سؤالات السهمي (رقم 402) وانظر: سير أعلام النبلاء ط الرسالة (9/ 346)
(3) العمري ومن دونه تقدمت تراجمهم.

فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
«إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّي، فَتَوَضَّأْ، فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، ثُمَّ كَبِّرْ،
وَاقْرَأْ بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ،
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا،
ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا،
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا،
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا،
ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِكَ كُلِّهَا»

الفصل الثاني
ذكر ألفاظ حديث أبي هريرة رضي الله عنه
المبحث الثاني:
الألفاظ من طريق عبد الله بن عمر العمري
المطلب الثاني:
رواية عبد الله بن وهب

‌‌المطلب الثاني: لفظ رواية عبد الله بن وهب عن عبد الله العمري
قرئ على الإمام عبد الله بن وهب رحمه الله:
أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي يَوْمًا وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ،
فَلَمَّا فَرَغَ الرَّجُلُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،
فقَالَ: «وَعَلَيْكُمِ السَّلَامُ(1)، قَالَ: ارْجَعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ».
فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ،
قَالَ: فَرَجَعَ فَصَلَّى مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا،
ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَحْسَنَ غَيْرَ مَا تَرَى، فَعَلَّمَنِي كَيْفَ تُصَلِّي(2).
فَقَالَ لَهُ صلى الله عليه وسلم:
«إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ كَبْرَ،
فَإِذَا اسْتَوَيْتَ قَائِمًا قَرَأْتَ بِأُمَّ الْقُرْآنِ،
ثُمَّ قَرَأْتَ بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ،
ثُمَّ رَكَعْتَ، حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا،
ثُمَّ تَرْفَعَ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا،--------------------------------------------
(1) في سنن البيهقي «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ» (2/ 373 - 374).
(2) في سنن البيهقي «فَعَلَّمَنِي كَيْفَ أُصَلِّي» (2/ 373 - 374).

وَتَقُولُ: سَمِعَ اللَّهِ لِمَنْ حَمِدَهُ،
ثُمَّ تَسْجُدَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا،
ثُمَّ تَرْفَعَ رَأْسَكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا،
ثُمَّ تَرْفَعَ رَأْسَكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَاعِدًا ثُمَّ تَفْعَلَ ذَلِكَ فُي صَلَاتِكَ كُلِّهَا».
وأخرجه البيهقي في السنن، وفي جزء القراءة؛ من طريق ابن وهب كما تقدم.
قوله: «فَإِذَا اسْتَوَيْتَ قَائِمًا قَرَأْتَ بِأُمَّ الْقُرْآنِ»،
وقوله: « … وَتَقُولُ: سَمِعَ اللَّهِ لِمَنْ حَمِدَهُ»
مما تفرد به عبد الله العمري عن أخيه. وعبد الله ضعيف كما تقدم فهما زيادتان منكرتان لا تصح. وقد خلت رواية قرة منهما كما تقدم.

‌‌الفصل الثالث
ذكر ألفاظ حديث أبي هريرة رضي الله عنه-
‌‌المبحث الأول:
ذكر لفظ الحديث مجتمعا من جميع الطرق المتقدمة

سياق حديث أبي هريرة رضي الله عنه مجتمعا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه(1): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ (يُصَلِّي)(2)، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى [وَلَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ](3) (وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي نَاحِيَةِ (من)(4) الْمَسْجِدِ)(5) [ثُمَّ جَاءَ](6)، [فَجَلَسَ](7) فَسَلَّمَ عَلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فَرَدَّ صلى الله عليه وسلم[عليه السلام](8) وَقَالَ: «[وَعَلَيْكَ السَّلَامُ](9)--------------------------------------------
(1) اعتمدت رواية البخاري عن بندار عن يحيى القطان وجعلت ما زاده غير بندار عن القطان بين معكوفتين؛ وما زاده غير القطان عن عبيد الله بين قوسين.
(2) هذه الزيادة في رواية أبي أسامة
(3) هذه الزيادة عند أبي عوانة عن ابن المثنى عن القطان
(4) من رواية ابن أبي شيبة عن ابن نمير عند ابن ماجه.
(5) من رواية أبي أسامة وابن نمير.
(6) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان
(7) هذه الزيادة من صحيح ابن حبان عن ابن بشار عن القطان
(8) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان
(9) هذه الزيادة من رواية ابن المثنى والمقدمي وابن خلاد وابن المديني عن القطان. وهي في رواية عبد الأعلى.

(فَـ)(1) ــارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ (بَعْدُ)(2)». فَرَجَعَ [الرَّجُلُ](3) يُصَلِّي، [فَصَلَّى](4) كَمَا [كَانَ](5) صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم[فَرَدَّ عليه السلام](6)، فَقَالَ [لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم(7): «[وَعَلَيْكَ السَّلَامُ](8) (فَ)(9) ـارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ (بَعْدُ)(10)» (فَانْطَلَقَ فَصَلَّى نَحْوًا مِمَّا صَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَصَلِّ»)(11)--------------------------------------------
(1) من رواية ابن أبي شيبة عن ابن نمير عند ابن ماجه.
(2) من رواية ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي أسامة
(3) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(4) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(5) هذه الزيادة من رواية ابن المثنى. وفي رواية عبد الأعلى: "فَصَلَّى نحوا مما صَلَّى»
(6) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(7) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(8) هذه الزيادة من رواية ابن المثنى والمقدمي وابن خلاد وابن المديني كلهم عن القطان.
(9) من رواية إسحاق عند البخاري وابن أبي شيبة عند ابن ماجه كلاهما عن ابن نمير.
(10) من رواية ابن أبي شيبة عن أبي أسامة كما في المصنف وعن ابن نمير كما عند ابن ماجه.
(11) من رواية عبد الأعلى عن عبيد الله.

[حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ](1) ثَلَاث [مرات](2). فَقَالَ [لَهُ الرَّجُلُ](3) (فِي الثَّالِثَةِ)(4): (وَاللَّهِ)(5) [يَا رَسُولَ اللَّهِ](6) وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ (لَقَدْ جَهِدْتُ وَحَرِصْتُ)(7) (فَـ)(8) ـمَا أُحْسِنُ(9) غَيْرَ هـ[ـذَا](10) فَـ[أَرِنِي وَ](11) عَلِّمْنِي (كَيْفَ تُصَلِّي)(12). فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ (فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ)(13)--------------------------------------------
(1) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(2) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(3) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار عن القطان.
(4) من رواية أبي أسامة وابن أبي شيبة عن ابن نمير؛ وقال إسحاق بن منصور عن ابن نمير: في الثانية أو في التي بعدها. والجزم بالثلاث هو المقدم رواه القطان وأبو أسامة وعبد الأعلى وغيرهم عن عبيد الله؛ وتابعهم أبو قرة عن عبد الله
(5) من رواية أبي قرة عن العمري
(6) هذه الزيادة رواية القواريري عن القطان
(7) من رواية مسدد عن القطان
(8) من رواية أبي قرة عن العمري
(9) لفظ ابن خزيمة عن بندار «مَا أعْلَمُ»؛ ومثله رواية عبد الأعلى؛ ولفظ ابن حبان عن بندار «مَا أَعْرِفُ».
(10) هذه الزيادة من جامع الترمذي عن ابن بشار. وفي رواية ابن وهب عن عبد الله العمري «غَيْرَ مَا تَرَى».
(11) هذه الزيادة من رواية المقدمي عن القطان.
(12) من موطأ ابن وهب عن العمري وفي سنن البيهقي «فَعَلَّمَنِي كَيْفَ أُصَلِّي».
(13) من رواية أبي أسامة وابن نمير وأنس بن عياض ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمر وهو في رواية أخيه عبد الله أيضا. وفي رواية عبد الأعلى: «إِذَا تَوَضَّأْتَ، فَأَكْمِلِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ»