📘 আখবারুন ফিন নাহু = আখবারুন নাহবিয়্যীন - আবু তাহির বিন আবি হাশিম - তাহকীক আদ-দালী (আবু তাহির বিন আবি হাশিম - মৃত্যু 349 হিজরী)

عبد الرحمن بن زيد(1):
أنَّ أبا بكر وعمر - رضى الله عنهما - قالا: لَحِفْظُ بَعْضِ إِعْرَابِ القُرْآنِ أعْجَبُ إلينا مِنْ حِفْظِ بَعْضِ حُرُوفِهِ(2).--------------------------------------------
(1) قوله " … بن زيد" تحريف صوابه إما " … بن يزيد" أو " .. عن زيد" انظر ما سيأتي من التعليق على


.
(2) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف 20 بسنده إلى شريك عن جابر عن محمد بن عبد الرحمن عن زيد.


1 - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخى، ذكر في الأخبار 9 - 12 و 14 - 16.
2 - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الأخبار 9 - 12 و 14 - 16.
3 - محمد بن عيسى، هو ابن الطباع، ذكر في الخبر 16.
4 - مالك بن إسماعيل، أبو غسان النهدي (ت 219 هـ). الحافظ الحجة الثقة المتقن. ترجمته في تذكرة الحفاظ 1/ 402 برقم 404، وتقريب التهذيب 2/ 223 برقم 858، وميزان الاعتدال 3/ 424 برقم 7008.
5 - شريك، هو شريك بن عبد الله، أبو عبد الله النخعي (ت 177 هـ). القاضى أحد الأئمة الأعلام، كان حسن الحديث إمامًا فقيهًا محدثًا مكثرًا. ترجمته في الجرح والتعديل 4/ 365 - 367 برقم 1602، وتاريخ بغداد 9/ 279 - 295 برقم 4838، وتذكرة الحفاظ 1/ 232 برقم 218، وميزان الاعتدال 2/ 270 - 274 برقم 3697، وتقريب التهذيب 1/ 351 برقم 64، والأعلام 3/ 163.
6 - جابر، هو جابر بن يزيد الجعفي، أبو عبد الله، ويقال أبو يزيد، ويقال أبو محمد (ت 127 أو 128 هـ). كان واسع الرواية غزير العلم، وثقه قوم وضعفه آخرون. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ترجمته في تهذيب الكمال 4/ 465 - 472 برقم 879، والجرح والتعديل 2/ 479 - 498 برقم 2043، وميزان الاعتدال 1/ 379 - 384 برقم 1425، وتقريب التهذيب 1/ 123 برقم 17، والأعلام 2/ 105.
7 - محمد بن عبد الرحمن بن زيد كذا وقع.
وهو محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، روى عن أبيه وعن غيره، وهو ثقة، كان رفيع القدر من الجلة. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء 4/ 78 برقم 25.
وأبوه عبد الرحمن بن يزيد، أبو بكر النخعي الإمام الفقيه، روى عن عمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء 4/ 78 برقم 24. والذي وقع في إسناد الخبر فِي إيضاح الوقف 20: " .. عن محمد بن عبد الرحمن عن زيد قال قال أبو بكر وعمر … "؟ وزيد هو زيد بن أسلم (ت 136 هـ) وأبوه أسلم مولى عمر. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء 5/ 316 - 317 برقم 153.
8 - أبو بكر الصديق، ذكر في الخبر 12.
9 - عمر بن الخطاب: ذكر في الأخبار 10 و 11 و 13.

‌‌18 - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا وكيع بن خلف، قال: حدثنى محمد بن خلّاد، قال:

سَمِعْتُ رجلًا قال لأبي زَيْدٍ: أتَتَّهِمُنِى في دِين اللهِ؟ قال: أَتَّهِمُكَ في لُغَةِ(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في "ب": في سنة رسول الله؟ والظاهر أنه وهم من الناسخ. والخبر باختلاف يسير في لفظه في البصائر والذخائر 3/ 1 / 316 - 317 عن أبى العيناء عن أبى زيد.


1 - وكيع بن خلف، هو محمد بن خلف الملقب بوكيع (ت 306 هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم 45). الإمام المحدث الأخباري القاضي، أبو بكر، ثقة جليل. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء 14/ 234 برقم 140، وميزان الاعتدال 3/ 538 برقم 7489، وغاية النهاية 2/ 137 برقم 2991، والأعلام 6/ 114.
2 - محمد بن خلاد، ذكر في الخبر 6. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 3 - أبو زيد، سعيد بن أوس الأنصارى (ت 215 هـ). الإمام العلامة الثقة حجة العرب. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة 2/ 30 - 35 برقم 269، وسير أعلام النبلاء 9/ 494 - 496 برقم 186.

‌‌19 - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني محمد بن خلّاد، قال: ثنا الوليد بن هشام القَحْذَمِيُّ، قال:
دخل خالدُ بنُ صَفْوَانَ الحَمَّامَ وفيه رَجُلٌ مَعَ ابْنِهِ، فأرَادَ أنْ يُعَرِّفَ خالدًا ما عِنْدَهُ من البَيَان فقال: يا بُنَيّ، ابْدَأْ بيداك ورجلاك، ثم التفت إلى خَالِدٍ فقال: يا أبا(1) صَفْوَانَ، هذا كَلامٌ قَدْ ذَهَبَ أَهْلُهُ. قال: هذا كلامٌ ما خَلَقَ اللَهُ له أهْلًا قَطُّ(2).--------------------------------------------
(1) في "ب" أبا.
(2) في "ظ": ما خلق الله عز وجل له. والخبر باختلاف في الرواية في البصائر والذخائر 3/ 1/ 317 عن أبي العيناء عن أبي زيد، وغرر الخصائص 174 بغير سند.


1 - وكيع، ذكر في الخبر 18.
2 - محمد بن خلاد، ذكر في الخبرين 6 و 18.
3 - الوليد بن هشام القحذمي (ت 222 هـ). ثقة. ترجمته في الجرح والتعديل 9/ 20 برقم 85، وميزان الاعتدال 4/ 349 برقم 9415، والأنساب 10/ 67.
4 - خالد بن صفوان (ت نحو 133 هـ). من فصحاء العرب المشهورين، له كلمات سائرة. ترجمته ومصادرها في الأعلام 2/ 297.

‌‌20 - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا موسى بن عبيد الله، قال: حدثنا ابن أبي سعد(1) الوراق، قال: ثنا أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزُّهْرِيُّ، قال: حدثني محمد بن الحارث المخزومي، قال:--------------------------------------------
(1) في النسختين هنا "سعيد" وكذا في "ظ" في الأخبار 21 - 24، وهو تحريف.

دَخَلَ على عَبْدِ العَزِيزِ بنِ مَرْوَانَ رَجُلٌ يَشكُو صِهْرًا لَهُ فقالَ: إنَّ خَتَنِى فَعَلَ بي كذا وكذا. فقال له عبدُ العزيز: مَنْ خَتَنَكَ؟ فقال له: خَتَنَنِي الخَتَانُ الذي يَخْتِنُ النَّاسَ!! فقال عبدُ العزيز لِكَاتِبِه: وَيْحَكَ بِمَ أجَابَنِي؟! فقال له(2): أيُّها الأمير، إِنَّكَ لَحَنْتَ، وهو لا يَعْرِفُ اللَّحْنَ، كان يَنْبَغِي أنْ تَقُولَ له: ومَنْ خَتَنُكَ. فقال عبدُ العزيز: أَرَاني أَتَكَلَّمُ بكلامٍ لا يعْرِفُهُ العَرَبُ! لا شاهدتُ النَّاسَ حَتَّى أَعْرِفَ اللَّحْنَ(3).
قال: فأقامَ في البَيْتِ جمعةً لا يَظْهَر، ومَعَهُ مَنْ يُعَلِّمُه العَربِيَّةَ. قال: فصَلَّى بالنَّاسِ الجمعةَ وهو مِنْ أفْصَحِ الناسِ. قال(4): فَكان يُعْطِى على العَرَبيَّةِ ويَحْرِمُ على اللَّحْنِ، حتى قَدِم عليه زُوَّارٌ من أهْلِ المدينة وأهْلِ مَكَّةَ مِنْ قَرَيْش، فجَعَلَ يَقُولُ للرَّجُلِ منهم: مِمَنْ أنتَ؟ فيقول له: مِنْ بنى فلان، فيقول للكاتب: أعْطِهِ مِائَتِيْ دِينَارٍ، حَتَّى جاءَه رَجُلٌ من بني عبد الدَّارِ بْنِ قُصَيّ، فقال: مِمَّنْ أنت؟ فقال: مِنْ بنو عبد الدار، فقال: تَجِدُها في جائزتك، وقال للكاتب: أَعطِهِ مائة دينارٍ.--------------------------------------------
(2) ليس في "ب".
(3) القسم الأول من الخبر أورده أبو بكر بن الأنبارى في الأضداد 246 باختصار يسير، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصره لابن منظور 15/ 155 - 156) إلى قوله في القسم الثاني " … ويحرم على اللحن". وورد في المحاسن والمساوئ للبيهقي 424، والعقد 2/ 48، وغرر الخصائص 173، والفخري في الآداب السلطانية 127 مختصرًا وفيه اختلاف، وفي هذه المصادر أن الخبر جرى مع الوليد بن عبد الملك وعنده عمر بن عبد العزيز.
(4) ليس في "ب".


1 - موسى بن عبيد الله، أبو مزاحم الخاقاني (ت 325 هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم 58) الإمام المقرئ المحدث. ترجمته ومصادرها في تاريخ بغداد 13/ 59 برقم 7035، ومعرفة القراء 1/ 274 برقم 190.
2 - ابن أبى سعد الوراق، هو عبد الله بن أبى سعد عمرو بن عبد الرحمن الأنصاري، أبو محمد الوراق (ت 274 هـ). كان ثقة صاحب أخبار وآداب وملح. ترجمته في تاريخ بغداد 10/ 25 - 26 برقم 5144. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
3 - أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزهري. هكذا وقع، ولا أعرفه.
4 - محمد بن الحارث المخزومى، مقبول. ترجمته في الجرح والتعديل 7/ 230 برقم 1265، وتقريب التهذيب 2/ 152 برقم 120.
5 - عبد العزيز بن مروان، أمير مصر (ت 85 هـ). كان يقظً عارفا بسياسة البلاد شجاعًا جوادًا. ترجمته ومصادرها في الأعلام 4/ 28.

‌‌21 - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا موسى، قال: ثنا ابن أبى سعد، قال: ثنا محمد بن إسحق السَهْمِيّ، قال: ثنا هذا الشيخ - يعني أبا سفيانَ الكوفيَّ - عن جعفر بن عقبة الحنظلى، قال:
قيل لعبد الملك بن مروان: أَسْرَعَ إليكَ الشَّيْبُ!! قال: شَيَبَّنَى كَثْرَةُ ارْتِقاءِ المِنْبَرِ ومَخَافَةُ اللَّحْنِ(1).--------------------------------------------
(1) الخبر في العقد 2/ 479، والفخري في الآداب السلطانية 124، والصناعتين 17 باختلاف يسير. وفي "ب": "نحافة اللحن" وهو خطأ.


1 - موسى، هو موسى بن عبد الله، ذكر في الخبر 20.
2 - ابن أبى سعد، ذكر في الخبر 20.
3 - محمد بن إسحق السهمى كان حافظا لعلوم الحديث والأدب عارفًا بأيام الناس، ولم يكن يوثق بعلمه. ترجمته في تاريخ بغداد 1/ 234 - 236 برقم 52.
4 - أبو سفيان الكوفي.
5 - جعفر بن عقبة الحنظلى.
6 - عبد الملك بن مراوان (ت 86 هـ). من أعاظم الخلفاء ودهاتهم. ترجمته ومصادرها في الأعلام 4/ 165.

‌‌22 - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا موسى، قَال: ثنا ابن أبي سعد، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المَرْوَزِيُّ، قال: حدثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْل، قال: ثنا الخليل بن أحمد، قال:

لَحَنَ أيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ في حَرْفٍ، فقال: أَسْتَغْفِرُ اللهَ(1).--------------------------------------------
(1) الخبر أخرجه المزى في تهذيب الكمال 8/ 328 في ترجمة الخليل عن ابن أبي سعد بالسند المذكور في المتن. ورواه أبو بكر بن الأنبارى في إيضاح الوقف 33 بسنده إلى إسماعيل بن إبراهيم عن النضر عن الخليل. وذكره ياقوت في معجم الأدباء 1/ 79 عن النضر عن الخليل. وذكره الصولي في أدب الكتاب 129 بسند آخر.


1 - موسى، هو موسى بن عبيد الله، ذكر في الخبرين 20 و 21.
2 - ابن أبي سعد، ذكر في الخبرين 20 و 21.
3 - إسماعيل بن إبراهم بن المغيرة المروزي.
4 - النضر بن شميل، أبو الحسن المازني البصري (ت 204 هـ). العلامة الإمام الحافظ النحوي. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة 3/ 348 - 352 برقم 798 وسير أعلام النبلاء 9/ 328 - 332 برقم 108.
5 - الخليل بن أحمد، أبو عبد الرحمن الفراهيدي (ت نحو 170 هـ). الإمام سيد سادة العربية ومنشئ علم العروض، كان رأسًا في لسان العرب دينًا ورعًا قانعًا متواضعًا كبير الشأن. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة 1/ 341 - 347 برقم 235، سير أعلام النبلاء 7/ 429 - 431 برقم 161، والأعلام 2/ 314.
6 - أيّوب السختياني، هو أبو بكر أيوب بن أبى تميمة كيسان السختياني (ت 131 هـ). الإمام الحافظ سيد العلماء. ترجمته ومصادرها في الجرح والتعديل 2/ 255 - 256 برقم 915، وتذكرة الحفاظ 1/ 130 برقم 117، وتهذيب الكمال 3/ 457 - 464 برقم 607، وسير أعلام النبلاء 6/ 15 - 26 برقم 7. و (السختياني) بفتح السين وسكون الخاء وكسر التاء، نصّ على ذلك السمعاني في الأنساب 7/ 53، وابن الأثير في اللباب 2/ 108، وابن حجر في تقريب التهذيب 1/ 89. وحكى كسر السين، والفتح هو الأكثر الأفصح، انظر التاج (س خ ت).

‌‌23 - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا موسى، قال: ثنا ابن أبي سعد، قال: ثنا إسماعيل بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن سَلّام، قال: حدثني أبو عبد الله الشنظيري(1)، قال:
كان إبراهمُ يَقْرَأُ على الأَعْمَشِ، فقال: (قَالَ لمن حولِهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ) [سورِة الشعراء: 25] فقَال له الأعمشُ: (لِمَنْ حَوْلَهُ)، فقال: أليس(2) أخْبَرْتَنِى أنَّ "من" تَجُرُّ ما بعدها؟!(3).--------------------------------------------
(1) في "ظ" الشنيقيطري؟.
(2) في "ظ": "فقال له الأعمش لمن ألا تستمعون أليس … " وفيه سقط وخطأ.
(3) روى أبو بكر بن الأنباري عن أبيه عن محمد بن الجهم عن الفراء عن مندل بن على الغنوي عن الأعمش، قال: "قلت عند إبراهيم النخعي وطلحة بن مصرف: (قال لمن حولَه ألا تستمعون) قال: فقال إبراهيم: ما تزال تأتينا بحرف أشنع، إنما هو (قال لمن حولِه)، قلت: لا، إنما هو (لمن حولَه)، قال: فقال إبراهيم لطلحة بن مصرف: كيف تقول؟ قال: كما قلت (لمن حولِه) قال الأعمش: قلت: لحنتما، لا أجالسكما اليوم" إيضاح الوقف 60، وانظر معانى القرآن للفراء 2/ 76، وتأويل مشكل القرآن 61 - 62.


1 - موسى، هو موسى بن عبيد الله، ذكر في الأخبار 20 - 22.
2 - ابن أبى سعد، ذكر في الأخبار 20 - 22.
3 - إسماعيل بن يعقوب. لعله إسماعيل بن يعقوب الصبيحى أبو محمد الحراني (ت بعد 272 هـ). ترجمته في تهذيب الكمال 3/ 215 - 216 برقم 495، وتقريب التهذيب 1/ 75 برقم 565.
4 - محمد بن سلام، أبو عبد الله الجمحى (ت 231 هـ). العلامة، كان عالمًا أخباريًا أديبًا بارعًا. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء 10/ 651 - 652 برقم 233، والأعلام 6/ 146.
5 - أبو عبد الله الشنظيري (ظ: الشنيقيطرى).
6 - إبراهيم، هو إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعى، أبو عمران (ت 96 هـ). الإمام المشهور الصالح الزاهد العالم. ترجمته ومصادرها في الجرح والتعديل 2/ 144 - 145 =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= برقم 473، وغاية النهاية 1/ 29 برقم 125، والأعلام 1/ 80.
7 - الأعمش، هو سليمان بن مهران، أبو محمد الأسدي الكاهلي الكوفي (ت 148 هـ). الإمام شيخ الإسلام شيخ المقرئين والمحدثين. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء 1/ 94 - 96 برقم 36، وسير أعلام النبلاء 6/ 226 - 248 برقم 110، والأعلام 3/ 135.

‌‌24 - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا ابن أبي سعد، قال: ثنا المفضل، قال: قال(1) أبو مسهر:
كانَ الأوْزاعِيُّ يَلْحَنُ.--------------------------------------------
(1) في ب: وقال، بإقحام الواو.


1 - موسى، هو موسى بن عبيد الله، ذكر في الأخبار 20 - 23.
2 - ابن أبي سعد، ذكر في الأخبار 20 - 23.
3 - المفضل.
4 - أبو مسهر، هو عبد الأعلى بن مسهر، أبو مسهر الغساني (ت 218 هـ). الإمام الفقيه شيخ الشام. ترجمته ومصادرها في تاريخ دمشق لابن عساكر ج 39/ 379 - 402، وفى تذكرة الحفاظ 1/ 381 برقم 379، وسير أعلام النبلاء 10/ 228 - 238 برقم 60، والأعلام 3/ 269.
5 - الأوزاعي، أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو (ت 157 هـ). شيخ الإسلام إمام الديار الشامية في الفقه والزهد. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ 1/ 178 - 183 برقم 177، وسير أعلام النبلاء 7/ 107 - 134 برقم 48، والأعلام 3/ 320.

‌‌25 - أنشدنا أبو طاهر، قال: أنشدنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، قال: أنشدني أبو الحسن علي بن الحارث المُرْهِبِيّ، قال: أنشدنا

عنبسةُ بن النَّضْرِ لعليِّ بنِ حمزةَ الكِسَائِيِّ الأسَدِيِّ(1):
إِنَّمَا النَّحْوُ قِيَاسٌ يُتَّبَعْ … وبِه في كُلِّ أمْرٍ يُنْتَفَعْ
فإذا ما أَبْصَرَ النَّحْوَ الفَتَى … مَرَّ في المَنْطِقِ مَرًّا فاتَّسَعْ
فَاتَّقَاهُ كُلُّ مَنْ جَالَسَهُ … مِنْ جَلِيسٍ نَاطِقٍ أوْ مُسْتَمِعْ
وَإذَا لَم أَبْصِرِ النَّحْوَ الفَتَى … هَابَ أَن يَنْطِقَ جُبْنًا فَانْقَطَعْ
فَتَرَاهُ يَرْفَعُ النَّصْبَ وما … كانَ مِنْ خَفْضٍ ومِنْ نَصْبٍ رَفَعْ(2)
يَقْرَأُ القُرْآنَ لا يَعْرِفُ ما … صَرَّفَ الإعْرَابُ فِيهِ وصَنَعْ(3)
والَّذِي يَعْرِفُهُ يَقْرَؤُهُ … فإذَا ما شَكَّ في حَرْفٍ رَجَعْ
نَاظِرًا فِيهِ وفي إِعْرَابِهِ … فإِذَا ما عَرَفَ اللَّحْنَ صَدَع(4)
فَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ عِنْدَكُمْ … لَيْسَتِ السُّنَّةُ فِينا كالبِدَعْ(5)--------------------------------------------
(1) الأبيات أنشدها الخطيب في تاريخ بغداد 1/ 412 عن علي بن أحمد بن عمر الحمامى عن أبى طاهر بالسند المذكور.
وهى في معجم الأدباء 13/ 191 - 192، وإنباه الرواة 2/ 267، والأبيات (1 - 5) في معجم
الشعراء 138، والأبيات (1 - 8) في إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج [1] 1/ 8 - 9.
(2) ويروى: فتراه ينصب الرفع وما … كان من نصب ومن خفض رفع
وفي "ظ": "فتراه ينصب الرفع".
(3) في "ط": ووضع، وهو تحريف.
(4) في "ظ": وإذا ما عرف.
(5) في "ظ": فيه كالبدع، وهو خطأ. =
_________
[1] صاحب هذا الكتاب هو جامع العلوم على بن الحسين الأصبهاني (ت 543 هـ)، واسم الكتاب "الجواهر". انظر التحقيق النفيس الذي كتبه أستاذنا علامة العربية في بلاد الشام أحمد راتب النفاخ رحمه الله في مقالتيه اللتين عقدهما لتحقيق نسبة هذا الكتاب واسمه، ونشرهما في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (م 48 ج 4 وم 49 جـ 1)، وانظر ما كتبتُه في مقالتي "كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج هو كتاب الجواهر لجامع العلوم الأصبهاني" في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق م 66 ج 1 عام 1990.

كَمْ وَضِيعٍ رَفَعَ النَّحْوُ وكَمْ … مِنْ شَرِيفٍ قَدْ رَأيْنَاهُ وَضعْ--------------------------------------------

1 - أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع (ت 318 هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم 43) كان ثقة صاحب مذهب حسن وجماعة وأمر بمعروف ونهي عن منكر. ترجمته في تاريخ بغداد 2/ 236 - 238 برقم 695.
2 - أبو الحسن على بن الحارث المرهبي.
3 - عنبسة بن النضر أبو عبد الرحمن الأحمر اليشكري، وقيل فيه عبسة بن عمرو، المقرئ النحوى. ترجمته في غاية النهاية 1/ 605 برقم 2476.
4 - علي بن حمزة الكسائي الأسدي، أبو الحسن (ت 189 هـ). الإمام المقرئ النحوى شيخ القراءة والعربية، أحد الأعلام. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة 2/ 256 - 274 برقم 456، ومعرفة القراء 1/ 120 - 128 برقم 45، وسير أعلام النبلاء 9/ 131 - 134 برقم 44، والأعلام 4/ 383.

تَمَّ الكِتَابُ

والحمدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وصَلَواتُهُ على سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ المَبْعُوثِ إلى كافَّةِ الخَلْقِ وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ سَرْمَدًا(6).--------------------------------------------
(6) آخر النسخة "ظ": "آخره" والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا".

‌‌[سماع نسخة مكتبة بودليانا "ب"]
سمع جميع هذه الأخبار على سيدنا الشيخ الأجل السيد الإمام العالم الأوحد الصدر الكبير تاج الدين جمال الإسلام أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي بسماعه عن شيخه أبي محمد عبد الله بن على بن أحمد المقرئ لم بسنده في أولها = صاحبُ الجزء القاضى الأجل السيد الأوحد ضياء الدين أبو(1) الحسين محمد بن القاضى علم الدين أبى الطاهر إسماعيل بن أبى الحجاج وفقه الله، وأبو القاسم علي بن الإمام الحافظ أبى محمد القاسم بن علي بن الحسن بن عبد الله الشافعي، وأبو محمد عبد الله بن المسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي لم وأبو محمد عبد الله بن محمد بن نصر الله بن أبى طالب الرحبي وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد الصمد السهمى، وأبو بكر عبد الله بن عبد الواحد بن على بن الخضر، وأبو إسحق إبراهيم بن محمد بن أبى بكر العفصى، والخضر بن عبد الرحمن بن الخضر السملي؛ وذلك في يوم الثلاثاء ثاني رجب سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بالجامع بدمشق = بقراءة صاحب الجزء على الجماعة، فصحّ وثبت. والحمد لله وحده وصلاته على سيدنا محمد النبي وعلى آله وسلم تسليمًا.
* * *

‌‌[سماع نسخة دار الكتب الظاهرية "ظ"]
سمع من أول "الحث على تعليم النحو(2) " على الشيخ الإمام الحافظ شيخ الإسلام فخر الأئمة جمال الحفاظ بقية السلف عمدة الخلف أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني رضى الله عنه بقراءة عبد الكريم بن عيسى (السوائي) = صاحبُه الشيخ أبو عبد الله محمد بن المجلي الجزرى، والشيوخ:--------------------------------------------
(1) في الأصل "أبى" وهو خطأ.
(2) هذا عنوان الأخبار في هذه النسخة.