📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌2710 - حديث ابن مسعود قال: يشفع نبيكم رابع أربعة جبريل ثم إبراهيم ثم موسى أو عيسى ثم نبيكم لا يشفع أحد من أكثر مما يشفع فيه.
** حم ن ك
(فتح الباري 427/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 427: هذا الحديث لم يصرح برفعه وقد ضعفه البخارى وقال: المشهور قوله صلى الله
عليه وسلم " أنا أول شافع ".

‌‌2711 - حديث ابن مسعود رفعه: " ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله "
قلنا: يارسول الله ما إثابة الكافر؟ ، قال: " المال والولد والصحة وأشباه ذلك "، قلنا: وما أثابته فى الآخرة؟ ، قال: " عذابا دون العذاب "، ثم قرأ: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) .
** ابن مردويه هق
(فتح الباري 431/11)
** إسناده ضعيف

‌‌2712 - حديث حذيفة رفعه قال: " يجمع الناس فى صعيد واحد فيقال: يامحمد فأقول: لبيك وسعديك والخير فى يديك والمهدى من هديت وعبدك بين يديك وبك وإليك تباركت وتعاليت سبحانك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ". زاد عبد الرزاق: " سبحانك رب البيت فذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** ن عب طب
(فتح الباري 437/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 437: قال ابن منده فى كتاب الإيمان: هذا حديث مجمع على صحة إسناده وثقه رواته.

‌‌2713 - عن الكلبى قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقيت زمرة من آخر زمر الجنة إذا خرج المؤمنون من الصراط بأعمالهم فيقول آخر زمرة من زمر النار لهم وقد بلغت النار منهم كل مبلغ، أما نحن فقد أخذنا بما فى قلوبنا من الشك والتكذيب فما نفعكم أنتم توحيدكم؟ ، قال: فيصرخون عند ذلك يدعون ربهم فيسمعهم أهل الجنة فيأتون آدم _ فذكر الحديث فى إتيانهم الأنبياء المذكورين _ قبل واحدا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فينطلق فيأتى رب العزة فيسجد له حتى يأمره أن يرفع رأسه ثم يسأله ما تريد، وهو أعلم به، فيقول: رب أناس من عبادك أصحاب ذنوب لم يشركوا بك وأنت أعلم بهم فعيرهم أهل الشرك بعبادتهم إياك فيقول: وعزتى لأخرجنهم فيخرجهم قد احترقوا فينضح عليهم من الماء حتى ينبتوا ثم يدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فيغبطه عند ذلك الأولون والآخرون نفذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** تفسير يحيى بن سلام البصرى
(فتح الباري 439/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 439: يحيى بن سلام البصرى نزيل مصر ثم أفريقية _ وهو من طبقة يزيد بن هارون _ قد ضعفه الطارقطنى وقال أبو حاتم الرازى: صدوق، وقال أبو زرعة: ربما يهم وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه أ. هـ. لكن الكلبى ضعيف.

‌‌2714 - حديث أبى سعيد: إن أدنى لولؤة عليها لتضىء مابين المشرق والمغرب.
** حم
(فتح الباري 442/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 442: صححه ابن حبان.

‌‌2715 - عن أبى هريرة: فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها فيقال له: أنظر إلى ما وقاك الله.
** جه
(فتح الباري 442/11)
** إسناده صحيح

‌‌2716 - عن أبى هريرة: مامنكم من أحد إلا وله منزلان: منزل فى الجنة ومنزل فى النار فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله.
** جه حم
(فتح الباري 442/11)
** إسناده صحيح

‌‌2717 - عن أبى هريرة: لقد ظننت أنك أول من يسألنى عن ذلك من أمتى وشفاعتى لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه.
** حم
(فتح الباري 443/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 443: صححه ابن حبان.

‌‌2718 - حديث أبى سعيد أنه يخفف الوقوف عن المؤمن حتى يكون كصلاة مكتوبة.
** حم
(فتح الباري 448/11)
** إسناده حسن

‌‌2719 - من مرسل عبد الله بن شفيق: فيجوز الرجل كالطرف وكالسهم وكالطائر السريع وكالفرس الجواد المضمر ويجوز الرجل يعدو عدوا ويمشى مشيا حتى يكون آخر من ينجو يحبو.
** مب
(فتح الباري 453/11)
** مرسل

‌‌2720 - من مرسل عبيد بن عمير: إن الصراط مثل السيف وبجنبتيه كلاليب، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر.
** مب
(فتح الباري 454/11)
** مرسل

‌‌2721 - عن الفضيل بن عياض قال: بلغنا أن الصراط مسيرة خمسة عشر ألف سنة، خمسة آلاف صعود وخمسة آلاف هبوط وخمسة آلاف مستوى أدق من الشعرة وأحد من السيف على متن جهنم لا يجوز عليه إلا ضامر مهزول من خشية الله.
** كر
(فتح الباري 454/11)
** معضل

‌‌2722 - عن سعيد بن أبى هلال قال: بلغنا أن الصراط أدق من الشعر على بعض الناس ولبعض الناس مثل الوادى الواسع.
** مب ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 454/11)
** مرسل أو معضل

‌‌2723 - من طريق غنيم بن قيس أحد التابعين قال: تمثل النار للناس، ثم يناديها مناد أمسكى أصحابك ودعى أصحابى، فتخسف بكل ولى لها فهى أعلم بهم من الرجل بولده ويخرج المؤمنون ندية ثيابهم.
** الطبرى
(فتح الباري 454/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 454: رجاله ثقات مع كونه مقطوعا.

‌‌2724 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " يدخل من أهل القبلة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترؤا على معصيته وخالفوا طاعته، فيؤذن لى فى الشفاعة فأثنى على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما، فيقال لى: إرفع رأسك الحديث.
** طب
(فتح الباري 455/11)
** إسناده حسن

‌‌2725 - حديث سمرة رفعه: " إن لكل نبى حوضا ".
** ت
(فتح الباري 467/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 467: أشار _ الترمذى _ إلاأنه أختلف فى وصله وإرساله وإن المرسل أصح.

‌‌2726 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل نبى حوضا وهو قائم على حوضه بيده عصا يدعو فى عرف من أمته، إلا أنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا وإنى لأرجو أن أكون أكثرهم تبعا ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 467/11)
** إسناده صحيح مرسلا

‌‌2727 - حديث أبى سعيد رفعه: " وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض، فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة، ومنهم من يأتيه الواحد ومنهم من يأتيه الإثنان ومنهم من لا يأتيه أحد وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 467/11)
** إسناده لين

‌‌2728 - عن ثابت عن أنس: دخلت على ابن زياد وهم يذكرون الحوض فقال: هذا أنس فقلت: لقد كانت عجائز بالمدينة كثيرا ما يسألن ربهن أن يسقيهن من حوض نبيهن.
** يع
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح

‌‌2729 - عن أنس: ماحسبت أن أعيش حتى أرى مثلكم ينكر الحوض.
** فوائد العيسوى هق فى البعث
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح