📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5869 - عن أبى سعيد مولى أبى سعيد الأنصارى قال: سمع عثمان بن عفان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم وكان فى قرية خارجا من المدينة _ أو كما قال _ فلما سمعوا به أقبلوا نحوه إلى المكان الذى هو فيه، قالوا: كره أن تقدموا عليه المدينة أو نحو ذلك فأتوه فقالوا له: ادع بالمصحف قال: فدعا بالمصحف فقالوا له: افتح السابعة، وكانوا يسمون سورة يونس السابعة، فقرأ حتى أتى على هذه الآية " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله أذن لكم أم على الله تفترون "، فقالوا له: أرأيت ما حمى من حمى الله
الله أذن لك أم على الله تفترى؟ ، فقال: أمضيه، نزلت فى كذا وكذا، وأما الحمى فإن عمر حمى الحمى قبلى لإبل الصدقة، فلما وليت، حميت لإبل الصدقة، أمضه نزلت فى كذا وكذا، قال: وكان الذى يلى كلام عثمان فى سنك، (قال: يقول أبو بصرة: يقول ذلك لى أبو سعيد، قال أبو بصرة: وأنا فى سنك، قال: إنى ولم يخرج وجهى يومئذ لا أدرى لعله قال مرة أخرى: وأن يومئذ ابن ثلاثين سنة) ، ثم أخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج، فعرفها فقال: استغفر الله وأتوب إليه، ثم قال لهم: ماتريدون؟ ، قالوا: فأخذوا ميثاقه وكتب عليهم شرطا ثم أخذ عليهم أن لا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة ما قام له بشرطهم _ أو كما أوخذوا عليه _ فقال لهم: ما تريدون؟ ، قالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فرضوا، وأقبلوا معه إلى المدينة راضين، قال: فقام فخطبهم فقال: إنى والله ما رأيت وفدا فى الأرض هو خير من هذا الوفد الذين من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع فيحتلب، ألا إنه لا مال لكم عندنا، إنما المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فغضب الناس، وقالوا هذا مكر بنى أمية، ثم
رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم فى الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ويفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم، قالوا له: مالك؟ ، إن لك لأمرا ما شأنك؟ ، فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب معه على لسان عثمان، عليه خاتمه، إلى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم، إو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف فأقبلوا حتى قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا: ألم تر إلى عدو الله يكتب فينا كذا وكذا، وإن الله قد أحل دمه، قم معنا إليه، قال: والله لا أقوم معكم إليه، قالوا: فلم كتبت إلينا، قال: والله ما كتبت إليكم كتابا قط، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا: لهذا تقاتلون أم لهذا تغضبون؟ ، فانطلق على يخرج من المدينة إلى قرية، فانطلقوا حتى دخلوا إلى عثمان، فقالوا له: كتبت فينا كذا وكذا وإن الله قد أحل دمك، فقال: إنهما اثنان: أن تقيموا على رجلين من المسلمين، أو
يمينى بالله الذى لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وقد ينقش الخاتم على الخاتم، قالوا: فوالله لقد أحل الله دمك، بنقض العهد والميثاق، قال: فحاصروه: فأشرف عليهم وهو
محصور ذات يوم، فقال: السلام عليكم، _ قال أبو سعيد: فوالله ما أسمع أحدا من الناس رد عليه، إلا أن يرد الرجل فى نفسه _ فقال: أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو هل علمتم؟ ، قال: فذكر شيئا فى شأنه وذكر أيضا أرى كتابته المفصل _ بيده _ ففشا النهى فجعل يقول للناس: مهلا عن أمير المؤمنين ففشا النهى فقام الأشتر، فقال: لا أدرى أيومئذ أم يوم آخر قال: فلعله قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس حتى لقى كذا وكذا ثم إنه أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ فيهم الموعظة وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ فيهم، قال: ثم إنه فتح الباب، ووضع المصحف بين يديه، وذاك أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: يا عثمان
أفطر عندنا الليلة، قال أبى فحدثنى الحسن أن محمد بن أبى بكر دخل عليه فأخذ بلحيته، فقال: لقد أخذت منى مأخذا _ أو قعدت منى مقعدا _ ما كان أبوك ليقعده
_ أو قال ليأخذه _ فخرج وتركه، ودخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه ثم خنقه، ثم خرج فقال: والله لقد خنقته فما رأيت شيئا قط ألين من حلقه، حتى رأيت نفسه تردد فى جسده كنفس الجان قال: فخرج وتركه وقال فى حديث أبى سعيد: دخل عليه رجل، فقال: بينى وبينك كتاب الله، فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر، فقال: بينى وبينك كتاب الله تعالى والمصحف بين يديه، فأهوى بالسيف، واتقاه عثمان بيده فقطعها، فما أدرى أبانها، أم قطعها ولم يبنها قال عثمان: أما والله إنها أول كف خطت المفصل. وقال فى غير حديث أبى سعيد: فدخل عليه التجيبى فأشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية " فسيكفيهم الله وهو السميع العليم "، قال: فإنها فى المصحف ما حكت بعد، قال: فأخذت بنت القرافصة حليها _ فى حديث أبى سعيد _ فوضعته فى حجرها، وذلك قبل أن يقتل فلما اشعر _ أو قتل _ تفاجت عليه، فقال بعضهم: قاتلها الله ما أعظم عجيزتها، قال أبو سعيد: فعلمت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا.
** سحق
(المطالب العالية 283/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 286: رجاله ثقات، سمع بعضهم من بعض.

‌‌5870 - عن أفلح مولى أبى أيوب الأنصارى قال: كان عبد الله بن سلام قبل أن يأتى أهل مصر، يدخل علي رؤوس قريش، فيقول لهم: لا تقتلوا هذا الرجل (يعنى عثمان) ، فيقولون: والله ما نريد قتله، فيخرج وهو متكىء على يدى يقول: والله ليقتلنه، قال ثم قال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى أربعين يوما فأبوا فخرج عليهم بعد أيام، فقال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى خمس عشرة ليلة.
** سحق
(المطالب العالية 287/4)
** إسناده حسن

‌‌5871 - عن هشام بن حسان: اجتمع رهط من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ابن مسعود، وحذيفة، وسعد، وابن عمرو، وعمار فذكر حذيفة فيه فقال: أما أنا فإن أدركتها علمت المخرج منها، وقال ابن مسعود: وأنا إن أدركتها فوجدت سيفا يقول: هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله، قاتلت وإلا لم أقاتل، قال ابن عمر: وأنا معك، فقال عمار: وأما أنا فإن أدركتها أخذت سيفى، فوضعته على عاتقى، ثم قصدت نحو جمهورها الأعظم فضربت حتى يتفرق.
** حارث
(المطالب العالية 312/4)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 312: قال البوصيرى: رواه الحارث عن سعيد بن عامر عنه به فذره منعطفات.

‌‌5872 - عن حبيب بن أبى ثابت قال: أتيت أبا وائل وهو فى مسجد حيز فاعتزلنا فى ناحية المسجد فقلت: ألا تخبرنى عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على، فيم فارقوه وفيما استجابوا له حين دعاهم، وحين فارقوه، فاستحل قتالهم قال: لما كنا بصفين استحر القتل فى أهل الشام.. قال: فذكر القصة، قال: فرجع على إلى الكوفة، وقال فيه الخوارج ما قالوا ونزلوا حروراء وهم بضعة عشر ألفا، فأرسل على إليهم فناشدهم: ارجعوا إلى خليفتكم فيم نقمتم عليه؟ ، أفى قسمة أو قضاء؟ ، قالوا: نخاف أن ندخل فى فتنة، قال: فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل، فرجعوا، فقالوا: نكون على ماجئنا فإن قبل القضية قاتلناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين وإن نقضها قاتلنا معه، فساروا حتى قطعوا نهروان فافترقت منهم فرقة يقاتلون الناس فقال أصحابهم: ما على هذا فارقنا عليا، فلما بلغ عليا صنيعهم فقال أتسيرون إلى عدوكم، أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم فى دياركم، قالوا: بل نرجع إليهم قال: فحدث على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن طائفة تخرج من قبل المشرق عند اختلاف من الناس، لا ترون جهادكم مع جهادهم شيئا ولا صلاتكم مع صلاتهم شيئا، ولا صيامكم مع صيامهم شيئا، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية علامتهم رجل عضده كثدى المرأة، يقتلهم أقرب لطائفتين من الحق فسار على إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا، فجعلت خيل على تقوم لهم فقال: يأيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون فى فوالله ما عندى ما أجزيكم به
وإن كنتم إنما تقاتلون لله، فلا يكونن هذا قتالكم، قال: فأقبلوا عليهم، فقتلوهم كلهم، فقال: ابتغوه فتطلبوه فلم يوجد فركب على دابته وانتهى إلى وهدة من الأرض فإذا قتلى، بعضهم على بعض فاستخرج من تحتهم فجر برجله يراه الناس، قال على: لا أغزو العام، فرجع إلى الكوفة فقتل، واستخلف الناس الحسن بن على فبعث الحسن بالبيعة إلى معاوية، فكتب بذلك الحسن إلى قيس بن سعد فقام قيس بن سعد فى أصحابه فقال: يا أيها الناس أتاكم أمران، لا بد لكم من أحدهما دخول فى الفتنة، أو قتل مع غير إمام، فقال الناس: ما هذا؟ فقال: الحسن بن على قد أعطى البيعة معاوية، فرجع الناس فبايعوا معاوية، ولم يكن لمعاوية هم إلا الذين بالنهروان، فجعلوا يتساقطون عليه فيبايعونه، حتى بقى منهم ثلاثمائة أو نيف، وهم أصحاب النخيلة.
** سحق شب يع
(المطالب العالية 317/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 319: قال الهيثمى: فى الصحيح بعضه، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح اه. (6 / 238) .

‌‌5873 - عن أبى عبيدة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط، حتى يلثمه رجل من بنى أمية ".
** منيع يع حارث
(المطالب العالية 332/4)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 332: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 332: قال البوصيرى: رواه ابن منيع والحارث وأبو يعلى بسند منقطع، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبى يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبادة (الصواب أبا عبيدة) (5 / 41، 242) .

‌‌5874 - عن أبى أمامة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل شىء إقبالا وإدبارا، وإن لهذا الدين إقبالا وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما بعثنى الله به، حتى أن القبيلة كلها لتفقه من عند آخرها حتى لا يبقى فيها إلا الفاسق والفاسقان، فهما مقهوران مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، ثم ذكر من إدبار هذا الدين: أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها، حتى لا يبقى إلا الفقيه والفقيهان، فهما مقهوران، مقموعان، ذليلان، إن تكلما أو نطقا، قمعا وقهرا واضطهدا، وقيل لهما: أتطغيان علينا حتى يشرب الخمر فى ناديهم، ومجالسهم، وأسواقهم، وتنحل الخمر غير اسمها حتى يلعن آخر هذه الأمه أولها ألا وحلت عليهم اللعنة، ويقولون: لا بأس بهذا الشراب يشرب الرجل منهم ما بدا له، ثم يكف عنه حتى تمر المرأة فيقوم لها، فيرفع لها، فيرفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون، كما يرفع الذيل النعجة ورفع عليه ثوبا هذه السحولية، فيقول القائل منهم: لو نحيتموها عن الطريق، فهناك فيهم كأبى بكر وعمر، فمن أدرك ذاك الزمان وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فله أجر خمسين ممن يحبنى وآمن بى وصدقنى ".
** منيع
(المطالب العالية 334/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 335: هذا حديث ضعيف فيه أربعة فى نسق.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 335: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه على بن يزيد وهو متروك، وقال البوصيرى مدار إسناده على على بن يزيد وهو متروك، والحديث فيه أربعة من المتروكين أو الضعفاء: محمد بن عبيد الله الفزارى العرزمى، عبيد الله بن زحر، وعلى بن يزيد، والقاسم الشامى.

‌‌5875 - عن ابن مسعود قال: ما وعدنا الله ورسوله قد رأينا، غير أربع: طلوع الشمس من مغربها، ودابة الأرض، والدجال، وخروج يأجوج ومأجوج.
** سحق
(المطالب العالية 347/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 347: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: تعليقا على قوله فيه انقطاع: ذلك أن ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود.

‌‌5876 - عن سلمة بن الأكوع رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتى أمان لأمتى ".
** سحق
(المطالب العالية 347/4)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: فى إسناده موسى بن عبيدة الربذى.

‌‌5877 - عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: " يا عمر كيف بك إذا أنت مت، فقاسوا لك ثلاثة أذرع شبرا فى ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه ثم هيلوا عليك التراب فإذا انصرفوا عنك أتاك فتانا القبر: منكر ونكير، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف، فتلتلاك وترتراك، وهولاك فكيف بك عند ذلك يا عمر "، قال: يا رسول الله ومعى عقلى؟ ، قال: " نعم " قال: إذا أكفيكهما.
** حارث
(المطالب العالية 363/4)
** عطاء بن يسار مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 363: رجاله ثقات مع إرساله.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال البوصيرى: رواه الحارث مرسلا ورجاله ثقات.

‌‌5878 - عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على صبى _ أو صبية _ فقال: " لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى ".
** يع
(المطالب العالية 363/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله موثقون. اه. (3 / 47) ، ولم يعزه هنا لأبى يعلى.

‌‌5879 - عن عبد الله بن مسعود حدث عمر بن الخطاب هذا الحديث، فقال: إذا حشر الناس يوم القيامة، قاموا أربعين سنة على رؤسهم الشمس شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفصل كل بر منهم وفاجر، لا يتكلم منهم بشر ثم ينادى مناد: أليس عدلا من ربكم الذى خلقكم وصوركم، ورزقكم ثم عبدتم غيره، أن يولى كل قوم ما تولوا؟ ، فيقولون: بلى، فينادى بذلك ثلاث مرات، ثم يمثل لكل قوم آلهتهم التى كانوا يعبدونها، فيتبعونها حتى توردهم النار، فيبقى المؤمنون والمنافقون، فيخر المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب المنافقين فتكون عظما واحدا كنها صياصى البقر، ويخرون على أقفيتهم، فيقول الله لهم: ارفعوا رؤسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم، فيرفع الرجل رأسه، ونوره بين يديه مثل الجبل، ويرفع الرجل رأسه ونوره بين يديه مثل القصر، ويرفع الرجل رأسه ويوره بين يديه مثل البيت، حتى ذكر مثل الشجرة فيصدر على الصراط كالبرق الخاطف وكالريح وكحضر الفرس، وكاشتداد الرجل حتى يبقى آخر الناس نوره على إبهام رجله مثل السراج، فأحيانا يضىء له وأحيانا يخفى عليه فتنفث منه النار، فلا يزال كذلك حتى يخرج، فيقول: ما يدرى أحد ما نجا منه غير نبى ولا أصاب أحدا مثل ما أصبت، إنما أصابنى حرها ونجوت منها، قال: فيفتح له باب من الجنة، فيقول: يارب، أدخلنى هذا الباب، فيقول: عبدى لعلى إذا أدخلتك تسألنى غيره، قال: فيدخل، فبينما هو معجب بما هو فيه، إذ فتح باب آخر فيستحقر فى عينيه الذى هو فيه، فيقول: يارب ادخلنى هذا، فيقول: أو لم تزعم أنك لا تسألنى غيره، فيقول: يا رب وعزتك وجلالك لئن أدخلتنيه لا أسألك غيره، قال: فيدخله حتى يدخله أربعة أبواب، كلهايسألها، ثم يستقبله رجل مثل النور، فإذا رآه هوى ليسجد له، فيقول: ما شأنك؟ ، فيقول: ألست بربى، فيقول: إنما أنا قهرمان، لك فى الجنة ألف قهرمان على ألف قصر بين كل قصرين مسيرة السنة، يرى أقصاها كما يرى أدناها، ثم يفتح له باب من زمردة خضراء فيها سبعون بابا، فى كل باب منها أزواج وسرر، ومناصف فيقعد زوجته، فتناوله الكأس، فتقول: لأنت منذ ناولتك الكأس أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفا وعليها سبعون حلة، ألوانها شتى يرى مخ ساقها، ويلبس الرجل ثيابه على كبدها، وكبدها مرآته.
** سحق
(المطالب العالية 365/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 365: هذا إسناد صحيح متصل، رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 365: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح وكذا الطبرانى ثم ذكر لفظ الطبرانى وأخرجه الهيثمى بلفظ الطبرانى ثم قال: رواه من طرق، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. اه. (10 / 343) .

‌‌5880 - عن عبد الله: الصور كهيئة القرن، ينفخ فيه.
** مسدد
(المطالب العالية 367/4)
** صحيح موقوف

‌‌5881 - عن أبى عمر سعيد بن عمير الأنصارى قال: جلست إلى جنب ابن عمر وأبى سعيد، فقال أحدهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يبلغ العرق يوم القيامة من الناس "، قال أحدهما: إلى شحمة أذنه، وقال الآخر: إلى أن يلجمه العرق، فقال ابن عمر: هكذا ووصف له أبو عاصم فأمر إصبعه من شحمة أذنه إلى فيه، هذا وذاك سواء.
** يع ك
(المطالب العالية 369/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 369: رواه الحاكم من طريق أبى عاصم وقال فيه: فقال ابن عمر بإصبعه تحت شحمة أذنه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 369: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد والحاكم وصححه، قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عمير وهو ثقة.

‌‌5882 - عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العرق ليلزم المرء فى الموقف، حتى يقول: يا رب إرسالك بى إلى النار أهون على مما أجد، وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب.
** بز
(المطالب العالية 370/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 370: قال البزار: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 370: قال الهيثمى: رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى وهو ضعيف جدا.

‌‌5883 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتى من أمتى يوم القيامة كالسيل، وتقول الملائكة: لما جاء مع محمد صلى الله عليه وسلم من أمته أكثر مما جاء مع عامة الأنبياء ".
** عبد
(المطالب العالية 371/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 371: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 371: قال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

‌‌5884 - عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم فى سعتها كذا وكذا، وجميع الخلائق بصعيد واحد، جنهم وإنسهم، فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا عن أهلها فينثرون على وجه الأرض، فلأهل السماء وحدهم أكثر من جميع أهل الأرض وجنهم وإنسهم بالضعف، فإذا مروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ ، فيفزعون من قولهم، ويقولن: سبحان ربنا، ليس هو فينا، وهو آت، ثم يقاض أهل السماء الثانية، فلأهل السماء الثانية وحده أكثر من أهل السماء الدنيا، ومن جميع أهل الأرض، بالضعف، فإذا نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحان ربنا ليس فينا وهو آت، ثم يقاض أهل السموات كلها، فيضعف كل سماء عن السماوات التى تحتها وجميع أهل الأرض كلها فنثروا على وجه الأرض يفزع إليهم أهل الأرض ويقولون مثل ذلك، ويرجعون إليهم مثل ذلك، ثم يقاض أهل السمء السابعة فلأهل السماء السابعة أكثر أهلا من السماوات الست، ومن جميع أهل الأرض بالضعف فيجىء الله فيهم، والأمم جثى صفوفا، فينادى: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الحمادون على كل حال، فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثانية: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الذين " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " الآية، فيقومون فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثالثة: ليقم الذين " لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " الآية فيقومون فيسرحون إلى الجنة، فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة، خرج عنق من النار فأشرف على الخلائق، له عينان تبصران، ولسان فصيح فيقول: إنى وكلت بثلاثة إنى وكلت بكل جبار عنيد فيلقطون من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثانية، فيقول: إنى وكلت بمن آذى الله ورسوله، قال: فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثالثة _احسبه قال _ فيقول: إنى وكلت بأصحاب التصاوير فيلقطهم من الصفوف لقط حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، فإذا أخذ من هؤلاء الثلاثة، نشرت الصحف ووضعت الموازين ودعى الخلائق للحساب.
** حارث
(المطالب العالية 374/4)
** إسناده حسن موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 374: أخرجه نعيم بن حماد فى زوائد الزهد عن ابن المبارك رقم (353) ، وأبو نعيم فى الحلية من طريق الحارث (6 / 62) ، والطبرى (30 / 102) .

‌‌5885 - عن تميم الدارى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تبارك وتعالى لملك الموت: انطلق إلى عدوى فإنى قد بسطت له رزقى وسربلته نعمتى فأبى إلا معصيتى، فأتنى به لأنتقم من، قال: فينطلق إليه ملك الموت فى أكره صورة رآها أحد قط من الناس، له اثنا عشر عينا معه سفود من حديد كثير الشوك، معه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم، ومعهم سياط من نار، لينها لين السياط، وهى نار تأجج، قال: فيضربه ملك الموت بذلك السفود فى أصل كل شعرة وعرق وظفر ثم يلويه ليا شديدا، فينزع روحه من أظفار قدميه فيلقيها فى عقبه، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيروح ملك الموت عنه، فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، ثم ينثره الملك نثرة فينزع روحه من عقبه، فيلقيها فى ركبته، ثم يسكر عدو الله سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه، قال: فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط فينثره الملك نثرة فينزع روحه من ركبته، فيلقيها فى حقوية، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه عنه قال: فيضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، قال: فكذلك إلى صدره إلى حلقه فتنبسط الملائكة النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه، ويقول: ملك الموت: اخرجى أيتها الروح اللعينة الملعونة إلى سموم وحميم، وظل من يحموم لا بارد ولا كريم، قال: فإذا قبض ملك الموت روحه، قال الروح للجسد: جزاك الله عنى شرا لقد كنت بطيئا بى عن طاعة الله، سريعا بى إلى معصية الله وقد هلكت وأهلكت، قال: ويقول الجسد للروح مثل ذلك، وتلعنه بقاع الأرض التى يعصى الله عليها، قال: وتنطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار فإذا وضع فى قبره، ضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويدخل اليمنى فى اليسرى واليسرى فى اليمنى، فيبعث الله إليه أفاعى كأعناق الإبل، فأخذوا به بأرنبته، وإبهامى قدميه، فتقرضه حتى تلين فى وسطه، ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبارق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف، وأنيابهما كالصياصى، وأنفاسهما كاللهب يطآن فى شعورهما بين منكبى كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة، يقال لهما منكر ونكير، فى يد كل واحد منهما مطرقة، لو أجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها، قال: فيقولان له: اجلس، قال: فيجلس فيستوى جالسا، وتقع أكفانه إلى حقويه، قال: فيقولان له: من ربك؟ ، وما دينك؟ ، ومن نبيك؟ ، فيقول: لا أدرى فيقولان له: لا دريت ولا تليت، قال: فيضربانه ضربة يطير شرارها فى قبره ثم يعودان، فيقولان له انظر فوقك، فينظر فإذا باب مفتوح إلى الجنة، فيقولان: يا عدو الله هذا منزلك لو كنت أطعت الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذى نفس محمد بيد إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا "، قال: وقالت عائشة: ويفتح له سبعة وسبعون بابا إلى النار، يأتيه حرها وسمومها، حتى يبعثه الله تبارك وتعالى إليها.
** يع
(المطالب العالية 380/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 382: هذا حديث عجيب السياق وهو شاهد لكثير مما ثبت فى حديث البراء الطويل المشهور، ولكن إسناده غريب.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: تمامه: لا تعرف أحدا روى عن أنس عن تميم الدارى إلا من هذا الوجه، ويزيد الرقاشى سىء الحفظ، عنده " أو كثير " المناكير كان لا يحفظ الإسناد فيلزق بأنس كل ماسمعه من غيره، ودونه أيضا من هو مثله وأشد ضعفا، كذا فى المسندة، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

‌‌5886 - عن حذيفة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليخرجن من النار قوم مسيئون، قد محشتهم النار، فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين، ويسمون فيها الجهنميون ".
** شب
(المطالب العالية 382/4)
** حسن صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: قال الهيثمى: رواه أحمد من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح (10 / 380) .

‌‌5887 - عن زيد بن أرقم وغيره من الصحابة رفعوه قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شفاعتى يوم القيامة الحق، فمن لم يؤمن بها، لم يكن من أهلها ".
** لم
(المطالب العالية 382/4)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: لفظ المسندة: ضعيف الحديث، كذا وضعف البوصيرى إسناده " فى باب عذاب القبر " لضعف الهيثم بن جماز.

‌‌5888 - عن عمرو بن دينار أنه سمع عبيد بن عمير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج الله قوما من النار بعد ما امتحشوا فيها، وصاروا فحما، فيلقون فى نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى حميل السيل، أو كما تنبت الثعارير، فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء عتقاء الله عز وجل من النار "، فقال رجل يتهم برأى الخوارج يقال له (ابن هارون أبو موسى) أو (أبو موسى ابن هارون) : ما هذا الحديث الذى تحدث به يا أبا عاصم؟ ، فقال: إليك عنى يا علج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدث به.
** عمر
(المطالب العالية 384/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 384: قال البوصيرى: رواه مرسلا بسند صحيح.