📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌320 - قال عبد الله: يتشهد الرجل فى الصلاة ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه بعد.
** ص شب
(فتح الباري 321/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 321: بإسناد صحيح إلى أبى الأحوص.

‌‌321 - حديث: " تحليلها التسليم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 322/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 322: أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح.

‌‌322 - حديث: " إذا أحدث وقد جلس فى آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته ".
** لم
(فتح الباري 322/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 323: ضعفه الحفاظ.
** تعقيب: * والحديث المذكور أخرجه عبد الرزاق فى مصنفه (3673) بإسناده عن عبد الله بن عمرو _ مرفوعا _ بلفظ: " إذا أحدث الإمام فى آخر صلاته حين يستوى قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من ورائه على مثل صلاته ". وكذلك أخرجه البيهقى فى سننه (2 / 176) من طريق ابن داشة عن أبى داود.

‌‌323 - عن حدام بن حكيم عن أبى ذر، وقال فيه: فقال أبو ذر: يارسول الله إنهم قد قالوا مثل ما نقول، فقال: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ".
** جعفر الفريابى
(فتح الباري 330/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 330: نقل الخطيب أن حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبى ذر فعلى هذا لم يصح بهذه الزيادة إسناد، إلا أن هذين الطريقين يقوى بهما مرسل أبى صالح.

‌‌324 - زاد الطبرانى من طريق أخرى: عن المغيرة: " يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير … إلى قدير ".
** طب
(فتح الباري 332/2)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 332: رواته موثقون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف لكن فى القول إذا أصبح وإذا أمسى.

‌‌325 - يذكر عن أبى هريرة رفعه: " لا يتطوع الإمام فى مكانه ".
** خت
(فتح الباري 335/2)
** إسناده ضعيف مضطرب
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: قوله لم يصح هو كلام البخارى وذلك بضعف إسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبى سليم وهو ضعيف واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخارى الأختلاف فى تاريخه وقال: لم يثبت هذا الحديث اه. وفى الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعا.

‌‌326 - عن المغيرة بن شعبة مرفوعا بلفظ: " لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه حتى يتحول ".
** د
(فتح الباري 335/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: حكى ابن قدامة فى المغنى عن أحمد أنه قال: لا أعرفه عن غير على اه. فكأنه لم يثبت عنده حديث أبى هريرة ولا المغيرة.

‌‌327 - عن على قال: من السنة أن لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه.
** شب
(فتح الباري 335/2)
** إسناده حسن

‌‌328 - عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده مرفوعا: " علموا الصبى الصلاة ابن سبع، واضربوه عليها ابن عشر ".
** د ت خز ك
(فتح الباري 345/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 345: رواه الترمذى وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم.

‌‌329 - عن ابن عمر بلفظ: " لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن ".
** د
(فتح الباري 350/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: صححه ابن خزيمة.

‌‌330 - حديث أم حميد الساعدية: إنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله إنى أحب الصلاة معك، قال: " قد علمت وصلاتك فى بيتك خير لك من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك، وصلاتك فى مسجد قومك خير لك من صلاتك فى مسجد الجماعة ".
** حم طب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: وإسناد أحمد حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أبى داود،

‌‌331 - عن عائشة موقوفا ولفظه: قالت: كن نساء بنى إسرائيل يتخذن أرجلا من خشب يتشرفن للرجال فى المسجد، فحرم الله عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة.
** عب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: هذا وإن كان موقوفا فحكمه حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، وروى عبد الرزاق أيضا نحوه بإسناد صحيح عن ابن مسعود.

‌‌332 - عن محمد بن سيرين، قال: جمع أهل المدينة قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن تنزل الجمعة فقالت الأنصار: إن لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة أيام وللنصارى كذلك، فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالى ونصلى ونشكره، فجعلوه يوم العروبة، واجتمعوا إلى أسعد بن زرارى فصلى بهم يومئذ، وأنزل الله تعالى بعد ذلك (إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة) الآية.
** عب
(فتح الباري 355/2)
** إسناده صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: وهذا وإن كان مرسلا فله شاهد بإسناد حسن أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك.

‌‌333 - حديث كعب بن مالك قال: كان أول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسعد بن زراره........ الحديث.
** حم د جه
(فتح الباري 355/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: صححه ابن خزيمة وغير واحد.

‌‌334 - رواية عثمان بن واقد عن نافع بلفظ: " من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل ".
** عو خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: رجاله ثقات لكن قال البزار: أخشى أن يكون عثمان ين واقد وهم فيه.

‌‌335 - عن حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجمعة واجبة على كل محتلم وعلى من راح إلى الجمعة الغسل ".
** د ن خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد به مفضل اه. قلت: رواته ثقات فإن كان محفوظا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبى صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة.

‌‌336 - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه وله صحبة: أنه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث فيتوضأ ولا يعيد الغسل.
** شب
(فتح الباري 358/2)
** إسناده صحيح

‌‌337 - حديث: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت ن خز حب
(فتح الباري 362/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: لهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان: أحدهما أنه من عنعنة الحسن، والأخرى أنه اختلف عليه فيه، وأخرجه ابن ماجه من حديث أنس والطبرانى من حديث عبد الرحمن بن سمرة والبزار من حديث أبى سعيد وابن عدى من حديث جابر وكلها ضعيفة.

‌‌338 - عن أبى هريرة أنه كان يوجب الطيب يوم الجمعة.
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 362/2)
** إسناده صحيح

‌‌339 - حديث ابن عباس، أنه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو؟ ، فقال: لا، ولكنه أظهر لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب عليه، وسأخبركم عن بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون وكان مسجدهم ضيقا فلما آذى بعضهم بعضا قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا "، قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل، ووسع المسجد.
** د طحا
(فتح الباري 362/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: إسناده حسن، لكن الثابت عن ابن عباس خلافه.