📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌380 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه، قالوا: أية ساعة يارسول الله؟ ، قال: " حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها ".
** ت جه
(فتح الباري 419/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: وقد ضعف كثير رواية كثير.

‌‌381 - عن أنس مرفوعا بلفظ:: بعد العصر إلى غيبوبة الشمس ".
** ت
(فتح الباري 420/2)
** إسناده ضعيف

‌‌382 - عن مرجانة، مولاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: حدثتنى فاطمة عليها السلام عن أبيها.... فذكر الحديث، وفيه: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم أى ساعة هى؟ ، قال: " إذا تدلى نصف الشمس للغروب " فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب.
** طس الدارقطنى فى العلل هب البيهقى فى فضائل الأوقات
(فتح الباري 421/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 421: فى إسناده اختلاف على زيد بن على، وفى بعض رواته من لا يعرف حاله.

‌‌383 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
** ص
(فتح الباري 421/2)
** إسناده صحيح

‌‌384 - " ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ".
** م د
(فتح الباري 422/2)
** مضطرب منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: رواه مسلم وأبو داود من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه عن أبى بردة بن أبى موسى أن ابن عمر سأله عما سمع من أبيه فى ساعة الجمعة فقال: سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: حديث أبى موسى هذا أعل بالإنقطاع والإضطراب، فأما الإنقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه قاله أحمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه، وكذا قال سعيد بن أبى مريم عن موسى بن سلمة عن مخرمة وزاد إنما هى كتب كانت عندنا، وقال على بن المدينى: لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة إنه قال فى
شىء من حديثه _ سمعت أبى _، ولا يقال مسلم يكتفى فى المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لأنا نقول: وجود التصريح عن مخرمة بإنه لم يسمع من
أبيه كان فى دعوى الإنقطاع، وأما الإضطراب فقد رواه أبو إسحق وواصل الأحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن أبى بردة من قوله، وهؤلاء من أهل الكوفة وأبو بردة كوفى، فهم أعلم بحديثه من بكير المدنى، وهم عدد وهو واحد، وأيضا فلوكان عند أبى بردة مرفوعا لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع ولهذا جزم الدارقطنى بأن الموقوف هو الصواب.

‌‌385 - عن أبى قتادة قال: قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم أنتم "، فعدوا أنفسهم، فإذا هم اثنا عشر رجلا وامرأة.
** تفسير الطبرى ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 424/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: وفى تفسير اسماعيل بن أبى زياد الشامى: " وامرأتان "، ولابن مردوية من حديث ابن عباس وسبع نسوة، لكن إسناده ضعيف واتفقت هذه الروايات كلها على اثنى عشر رجلا، إلا ما رواه على بن عاصم عن حصين بالإسناد المذكور فقال " إلا أربعين رجلا ". أخرجه الدارقطنى وقال: تفرد به على بن عاصم وهو ضعيف الحفظ وخالفه أصحاب حصين كلهم.

‌‌386 - من طريق جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، وكانت لهم سوق كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل، والإبل والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوه، وكان لهم لهوا يضربونه فنزلت.
** شفع
(فتح الباري 424/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: ووصله أبو عوانة فى صحيحه والطبرى بذكر جابر فيه، أنهم كانوا إذا نكحوا تضرب الجوارى بالمزامير فيشتد الناس إليهم ويدعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فنزلت هذه الآية.

‌‌387 - كان رجال يقومون إلى نواضحهم، وإلى السفر يقدمون يبتغون التجارة، واللهو فنزلت.
** عبد
(فتح الباري 424/2)
** مرسل

‌‌388 - قال صلى الله عليه وسلم: " لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادى نارا ".
** إسماعيل بن أبى زياد الشامى فى التفسير
(فتح الباري 425/2)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 425: وقعت فى مرسلى الحسن وقتادة وكذا فى حديث ابن عباس عند ابن مردوية وفى حديث أنس عند إسماعيل بن أبى زياد وسنده ساقط.

‌‌389 - عن أبى هريرة بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا.
** بز
(فتح الباري 426/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: ورد فى سنة الجمعة التى قبلها أحاديث ضعيفة منها عن أبى هريرة رواه البزار وفى إسناده ضعف. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: وروى ابن سعد عن صفية زوج النبى صلى الله عليه وسلم موقوفا نحو حديث أبى هريرة.

‌‌390 - عن على بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا.
** الأثرم طس
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: فيه محمد بن عبد الرحمن السهمى وهو ضعيف عند البخارى وغيره، وقال الأثرم إنه حديث واه، وعن ابن عباس مثله وزاد " لا يفصل فى شىء منهن "، أخرجه ابن ماجه بسند واه، قال النووى فى الخلاصة: إنه حديث باطل، وعن ابن مسعود عند الطبرانى أيضا مثله وفى إسناده ضعف وانقطاع ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب.

‌‌391 - حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا: " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان ".
** لم
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: صححه ابن حبان.

‌‌392 - عن ابن عمر مرفوعا: قال رسول الله فى صلاة الخوف: أن يكون الإمام يصلى بطائفة...... فذكر نحو سياق سالم عن أبيه وقال فى آخره: " فإن كان خوف أشد من ذلك ".
** جه
(فتح الباري 432/2)
** إسناده جيد

‌‌393 - حديث عبيد الله فى صلاة الطالب بن أنيس إذ بعثه النبى صلى الله عليه وسلم إلى سفيان الهذلى، قال: فرأيته وحضرت العصر فخشيت فوتها فانطلقت أمشى وأنا أصلى أو مىء إيماء.
** د
(فتح الباري 437/2)
** إسناده حسن

‌‌394 - عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه فى العيدين.
** ابن أبى الدنيا هق
(فتح الباري 439/2)
** إسناده صحيح

‌‌395 - من طريق فليح، عن هشام بن عروة: وحمامة وصاحبتها تغنيان.
** ابن أبى الدنيا فى العيدين
(فتح الباري 440/2)
** إسناده صحيح

‌‌396 - عن أنس: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما يوم الفطر والأضحى ".
** ن حب
(فتح الباري 442/2)
** إسناده صحيح

‌‌397 - من طريق أبى سلمة عن عائشة: دخل الحبشة يلعبون، فقال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " يا حميراء أتحبين أن تنظرى إليهم؟ "، فقلت: نعم.
** ن
(فتح الباري 444/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 444: لم أر فى حديث صحيح ذكر الحميراء إلا فى هذا.

‌‌398 - من حديث واثلة أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فقال: تقبل الله منا ومنك، فقال: " نعم تقبل الله منا ومنك ".
** عد
(فتح الباري 446/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 446: فى إسناده محمد بن إبراهيم الشامى وهو ضعيف وقد تفرد به مرفوعا وخولف فيه.

‌‌399 - من حديث عبادة بن الصامت أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: " ذلك فعل أهل الكتابين ".
** هق
(فتح الباري 446/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 445: كأنه أراد أنه لم يصح فيه شىء.