📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5210 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال: " يا ابن حذافة لا تسمعنى وأسمع الله عز وجل ".
** حم أبو بكر بن أبى خثيمة فى تاريخه
(نتائج الأفكار 13/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 13: والنعمان صدوق، وفى حديثه عن الزهرى مقال. وقد رواه سعد بن إبراهيم عن أبى سلمة فأرسله.

‌‌5211 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد فيسمعهم يجهرون بالقراءة وهو فى قبة له فكشف الستر فقال: " ألا أن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة أو قال: فى الصلاة ".
** د ن عب حم
(نتائج الأفكار 14/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 14: صححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عبد الرزاق بهذا ورجاله رجال الصحيحين.

‌‌5212 - عن البياضى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: " إن المصلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض القرآن ".
** حم ن قط فى الموطآت ما
(نتائج الأفكار 15/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 16: وذكر ابن منده فى المعرفة أن إلإسحاق بن عيسى يعنى ابن الطباع رواه عن مالك فسمى البياضى: عبد الله بن جابر، وسماه ابن عبد البر فى التمهيد: فروة ابن عمرو وحكى ابن الحذاء فى رجال الموطأ القولين. ولحديثه شاهد عن ابن عمر، أخرجه أحمد والبزار والطبرانى، وعن أبى هريرة وعائشة، أخرجه الطبرانى فى الأوسط.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: رواه مالك، ومن طريقه البخارى فى خلق أفعال العباد، والنسائى فى فضائل القرآن. وقال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: قال الحافظ فى النكت الظراف 11 / 145: أخرجه اسحاق بن راهوية فى مسنده.

‌‌5213 - عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ".
** ت د الحسن بن عرفة فى جزئه
(نتائج الأفكار 17/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 17: إسماعيل " ابن عياش " المذكور: مختلف فيه، والذى عليه النقاد كالبخارى التفصيل فى أمره فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا، وهذا فى روايته عن أهل بلده والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 17: رواه الحافظ الذهبى فى معجم الشيوخ وقال: قوى الإسناد متصل. اه. وفى تذكرة الحفاظ.

‌‌5214 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلى بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمنى الجن الذين يكونون فى الهواء وجيران بيته يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته وإنه ليطرد بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن ومردة الشياطين " فذكر بقية الحديث وهو طويل.
** بز
(نتائج الأفكار 19/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: قال البزار: لا نحفظه عن معاذ بهذا الإسناد وخالد لم يسمع من معاذ. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وفيه مع انقطاعه نصر بن عبد الله: ما عرفته، وبقية رجاله ثقات. ووجدت له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت أخرجه نصر المروزى فى قيام الليل لكنه موقوف على عبادة.

‌‌5215 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه قال: قيل يا رسول الله إن قوما يجهرون بالقراءة فى الظهر والعصر قال: " أفلا ترمونهم بالبعر ".
** طب
(نتائج الأفكار 19/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وازع متفق على ضعفه. وإنما ذكرت حديثه لأنبه عليه.

‌‌5216 - عن الحسن هو البصرى: عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى بن كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.
** طب عم حم
(نتائج الأفكار 21/2)
** حسن

‌‌5217 - عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير أقرأ خلف الإمام؟ قال نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.
** ز
(نتائج الأفكار 24/2)
** موقوف صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة ومن كبار التابعين.

‌‌5218 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: بينا أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذا استأذن رجل من اليهود فذكرت الحديث وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنهم لم يحسدونا على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التى هدانا الله لها وعلى قولنا خلف الإمام آمين ".
** حم
(نتائج الأفكار 25/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: هذا حديث غريب لا أعرفه بهذه الألفاظ إلا من هذا الوجه لكن لبعضه متابع حسن فى التأمين.

‌‌5219 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتنا اليهود على شىء ما حسدتنا على السلام والتأمين ".
** جه خز
(نتائج الأفكار 25/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: صححه ابن خزيمة.

‌‌5220 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جلس فى بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة رضى الله عنها فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث وفيه: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود قوم حسدوا ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وعلى إقامة الصف وعلى قولهم خلف الإمام آمين ".
** طس
(نتائج الأفكار 26/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: قال الطبرانى: لم يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا نعلم منبها والد وهب أسند غير هذا الحديث. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: رواته موثقون إلا عيسى وفى طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب فإن كان هو فهو ضعيف وإلا فمجهول.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 26: رواه الطبرانى فى الأوسط ومسند الشاميين وعمرو بن إسحاق مجهول وأبوه ضعيف

‌‌5221 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين ".
** جه
(نتائج الأفكار 26/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: أخرجه ابن ماجه بسند فيه ضعفاء.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 27: فى إسناده طلحة بن عمرو متفق على ضعفه.

‌‌5222 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين ".
** عد الثعلبى فى التفسير
(نتائج الأفكار 31/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 31: قال ابن عدى فى ترجمة مؤمل: لم يروه عن أبى أمية وإن كان ضعيفا إلا مؤمل ثم قال بعد أن ذكر له عدة أحاديث: أحاديثه غير محفوظة. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 32: واسم شيخه إسماعيل وهما ضعيفان لم يثبت توثيقهما عن أحد.

‌‌5223 - عن حبيب بن مسلمة الفهرى وكان مستجابا أى الدعوة أنه أمر على جيش يعنى فى غزوة الروم فدرب الدروب فلما ألقى العدو قال للناس: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجتمع ثلاثة يدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله عز وجل ". ثم إنه حمد الله وأثنى عليه وقال: اللهم احقن دماءنا واجعل أجورنا أجور الشهداء قال: فبينا هم على ذلك إذ نزل أمير العدو فدخل على حبيب سرادقه يعنى فوافقه على ما أحب.
** طب ك
(نتائج الأفكار 32/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 33: هذا حديث غريب ورجاله موثقون إلا أن ابن لهيعة وابن هبيرة واسمه عبد الله وكذا ابن لهيعة وهو فى الأصل صدوق لكن احترقت كتبه فحدث من حفظه فخلطه وضعفه بعضهم مطلقا ومنهم من فصل فقبل منه ما حدث به عند القدماء ومنهم من خص ذلك بالعبادلة من أصحابه وهم: عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرىء، وهذا الحديث من رواية هذا الأخير وقد تساهل الحاكم فأخرج هذا الحديث فى المستدرك وكأنه استروح كونه من فضائل الأعمال.

‌‌5224 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين ".
** حم ن جه عب
(نتائج الأفكار 34/2)
** صحيح

‌‌5225 - عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فأخذ يقرأ فلما قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: " آمين " يجهر بها.
** حم ن جه قط ت الغيلانيات
(نتائج الأفكار 35/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 36: وقع فى رواية يرفع بها صوته وفى أخرى تخفيض بها صوته الأولى من رواية الثورى والثانية من رواية شعبة كلاهما عن سلمة بن كهيل. ورجح الحفاظ البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم رواية الثورى ولها شاهد من حديث أبى هريرة عند أبى داود وابن ماجه وآخر عند الدارقطنى من حديث ابن عمر.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 37: رواه الدارقطنى وفى إسناده بحر السقاء، قال الدارقطنى: ضعيف.

‌‌5226 - عن رجل أعرابى عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ والتين والزيتون فقال: أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ".
** د ت
(نتائج الأفكار 39/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 39: قال النووى: رواه أبو داود والترمذى باسناد ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: قال النووى فى شرح المهذب: وهو حديث ضعيف وإن كان أصحابنا احتجوا به. اه. وكذا ذكره فى الخلاصة فى فصل الضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: وإطلاق الضعف على هذا الحديث متعقب فإنه جاء عن غير أبى هريرة من حديث البراء
بن عازب ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث لم يسم وجاء مرسلا عن بعض التابعين وموقوفا على بعض الصحابة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفا ليس بمتجه والله سبحانه وتعالى أعلم.

‌‌5227 - عن رجل من البادية قال: سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ " والمرسلات عرفا " فأتى على آخرها " فبأى حديث بعده يؤمنون " فليقل: أمنت بالله ومن قرأ " والتين والزيتون "
فأتى على آخرها " أليس الله بأحكم الحاكمين " فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة " فأتى على آخرها " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فليقل بلى ".
** د ت ابن المدينى فى العلل حم حميدى
(نتائج الأفكار 40/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 40: هذا حديث حسن يتقوى بأكثر طرقه.

‌‌5228 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ": " سبحان ربى وبلى ".
** ابن مردويه
(نتائج الأفكار 44/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 44: محمد بن يونس فيه مقال وقد رواه مسلم بن قتيبة أحد الثقات عن شعبة فلم يسم الصحابى.

‌‌5229 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال: " سبحان ربى الأعلى ".
** حم د ك
(نتائج الأفكار 45/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 45: قال الحاكم: صحيح على شرطهما.اه. قلت: قد أخرجا لرجاله لكن قال أبو داود: خولف فيه وكيع وشعبة عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 46: رواية أبو وكيع أخرجها الطبرى ورواية شعبة أخرجها عبد بن حميد وقد خالفا وكيعا فى زيادة مسلم فى الإسناد لكن وافقه سفيان الثورى فى زيادته ووافق من وقفه فلم يرفعه. أخرجه ابن أبى حاتم، ولهذا الإختلاف تنحط عن درجة الصحيح.