📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5270 - عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى رأيت هذه الليلة فيما يرى النائم كأنى أصلى تحت شجرة، وكأنى قرأت سورة السجدة فسجدت فرأيت الشجرة كأنها سجدت بسجودى وكأنى سمعتها وهى تقول: اللهم اكتب لى بها عندك ذخرا وضع عنى بها وزرا واجعلها عندك لى ذخرا وتقبلها منى كما تقبلت من عبدك داود، قال ابن عباس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسمعته يقول فى سجوده كما أخبر الرجل عن قول الشجرة.
** ت جه خز طب
(نتائج الأفكار 107/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: محمد بن يزيد شيخ مكى قال أبو حاتم الرازى: كتبنا عنه بمكة وكان شيخا صالحا وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: قال الحاكم: حديث صحيح ورواته مكيون لم يذكر واحد منهم بجرح اه. قد ذكر العقيللى فى الضعفاء الحسن بن محمد أحد رواته وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه وليس بمشهور بالنقل.اه. وقال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وفى الباب عن أبى سعيد اه. قلت: وقع لى حديث أبى سعيد الذى أشار إليه وفيه فئتان تسمية الرجل الذى رأى وبيان السورة التى فيها السجدة المذكورة.

‌‌5271 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول فى سجود القرآن بالليل: " سجد وجهى للذى خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ".
** ت ن جه خز ك حم عمر مسند ابن أبى عمر
(نتائج الأفكار 110/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: قال ابن خزيمة: إنما خزجته لئلا يغتر بعض الطلبة فيظنه صحيحا وليس كذلك فإن خالد الحذاء لم يسمعه من أبى العالية بل بينهما رجل. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: كأنه يشير إلى رواية إسماعيل بن عليه قال: حدثنا خالد الحذاء عن رجل عن أبى العالية عن عائشة الحديث " أخرجه أحمد وأبو داود "، وخفيت علته على الترمذى فصححه، واغتر ابن حبان بظاهره فأخرجه فى صحيحه عن أبن خزيمة وتبعه الحاكم فى تصحيحه وكأنهما لم يستحضرا كلام إمامهما فيه، وذكر الدارقطنى فى العلل الإختلاف فيه، وإنما قلت حسن لأن له شاهدا من حديث على، وإن كان فى مطلق السجود.

‌‌5272 - عن ابن عباس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: " اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى وارزقنى واهدنى ".
** طد د ت حب فى الضعفاء ك
(نتائج الأفكار 115/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: قال الترمذى: غريب. وقال الدارقطنى والطبرانى: لم يروه عن حبيب إلا كل بل زاد الطبرانى: لم يروه عن كامل إلا زيد وعبيد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: ورواية البيهقى المبدأ بهما ترد عليه، وكذا رواية ابن ماجه من طريق إسماعيل بن صبيح عن كامل، فالمنفرد به كامل، وهو مختلف فى توثيقه.

‌‌5273 - عن سليمان التيمى قال: بلغنى أن عليا كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لى وارحمنى وارفعنى واجيرنى
** هق
(نتائج الأفكار 118/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 119: رجاله موثقون إلا الواسطة بين سليماو وعلى.

‌‌5274 - عن على أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لى وارحمنى واجيرنى وارزقنى وارفعنى.
** طد
(نتائج الأفكار 119/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 316: رجاله موثقون إلا الحارث وهو ابن عبد الله الأعور مشهور وضعفه جماعة.

‌‌5275 - عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدى رضى الله عنه فى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم أحدهم أبو قتادة قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لم؟ ، فما كنت أكثرنا له تبعا ولا أقدمنا صحبة، قال: بلى قالوا: فاعرض قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه يحاذى بهما منكبيه، ثم يقرأ فإذا ركع، كبر ورفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه، ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عضو إلى مقره، ولا يصوب رأسه ولا يقمعه ثم يرفع رأسه فيقول: " سمع الله لمن حمده " ويرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه حتى يرجع كل عضو إلى موضعه معتدلا، ثم يهوى إلى الأرض ويقول: " الله أكبر ويجافى يديه عن جنبه ثم يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى ويقعد عليها ثم يسجد ثم
يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى، فيعد عليها معتدلا، ثم يصنع فى الركعة الأخرى مثل ذلك....... الحديث. وفى آخره قالوا: صدقت.
** د ت جه خز حم طحا ن
(نتائج الأفكار 122/2)
** صحيح

‌‌5276 - عن عباس بن سهل الساعدى أنه كان فى مجلس فيه أبوه وأبو أسيد الساعدى وأبو حميد الساعدى من الأنصار عنهم، وأنهم تذكروا الصلاة، فقال أبو حميد: أنا أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ زاد هلال فى روايته، فقالوا كيف؟ ، فقال: اتبعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم _ قالوا: فأرنا قال: فقام يصلى وهم ينظرون فبدأ فكبر ورفع يديه حذو منكبيه ثم كبر للركوع، ورفع يديه وقال: " الله أكبر "، فسجد وانتصب على كفيه وركبتيه وهو ساجد ثم كبر فجلس وتورك إحدى رجليه ونصب قدمه الأخرى ثم كبر فسجد السجدة الأخرى ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الأخرى … الحديث.
** د طحا
(نتائج الأفكار 124/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 125: صححه ابن حبان.

‌‌5277 - عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.
** حم عب
(نتائج الأفكار 129/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: أبو جعفر اسمه عيسى بن ماهان: مختلف فيه كذا، وكذا فى شيخه.

‌‌5278 - عن الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس بن مالك فقيل له إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فقال: لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا.
** ك قط
(نتائج الأفكار 129/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: صححه الحاكم، على طريقته فى تصحيح ما هو حسن عند غيره.

‌‌5279 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا فى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو على زعل وذكوان وعصية من بنى سليم فى دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة ويؤمن خلفه.
** د خز طب
(نتائج الأفكار 130/2)
** حسن

‌‌5280 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لقوم ودعا على قوم.
** طب
(نتائج الأفكار 134/2)
** إسناده حسن

‌‌5281 - عن أبى مالك الأشجعى قال: سألت أبى رضى الله عنه فقلت: يا أبة إنك صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وخلف أبى بكر وعمر وخلف عثمان وخلف على رضى الله عنهم أكانوا يقنتون فى الفجر؟ ، قال: أى بنى محدثا.
** ت جه حم ن
(نتائج الأفكار 134/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: صححه الترمذى وابن حبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: وقد أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا فهو على شرطه وعجبت للحاكم إذ لم يستدركه.

‌‌5282 - عن عبد الله بن مسعود قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى شىء من الصلوات إلا فى الوتر، وكان إذا حارب قنت فى الصلوات كلها يدعو على المشركين.
** طس
(نتائج الأفكار 136/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: قال الطبرانى: تفرد به محمد بن جابر عن حماد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: محمد بن جابر ضعيف وقد رواه الحسن بن الحرو وهو صدوق عن حماد بهذا الإسناد فحذف الأسود ووقفه على عمرو هو أشبه الصواب.

‌‌5283 - عن عمر رضى الله عنه لما جمع الناس على أبى بن كعب كان لا يقنت إلا فى النصف الأخير.
** د محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 136/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: أخرجه أبو داود بإسنادين رجالهما ثقات لكن أحدهما منقطع وفى الآخر راو لم يسم، وكذا أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل وأخرج أيضا عن على نحوه بسند ضعيف وعلقه الترمذى لعلى والثابت عن على خلافه.

‌‌5284 - عن الحسن بن على قال: علمنى جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت، وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت، وبارك فى فيما أعطيت، وقنى شر ماقضيت، إنك تقضى ولا يقضى عليك، وإنه لا يزل من واليت، ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ".
** د ت ن جه خز دى
(نتائج الأفكار 138/2)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: قال الترمذى هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن أبى الجوزاء السعدى واسمه ربيعة بن شيبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: وأبو الجوزاء بصرى ثقة. وبريد بصرى ثقة وهو تابعى أيضا ورواية أبى إسحاق عنه من رواية الأقران بل أبو أسحاق أكبر فيه.

‌‌5285 - عن ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح فى وتر الليل بهؤلاء الكلمات: " اللهم اهدنى فيمن هديت...... " الحديث.
** محمد بن نصر فى قيام الليل هق
(نتائج الأفكار 143/2)
** غريب

‌‌5286 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع فى صلاة الصبح يدعو بهذا الدعاء: " اللهم اهدنى فيمن هديت ".
** ك
(نتائج الأفكار 144/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 144: صححه الحاكم ورد عليه بأنهم اتفقوا على ضعف عبد الله بن سعد المقبرى.

‌‌5287 - عن الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت "، فذكر مثل سياق الترمذى لكن سقط منه " وعافنى فيمن عافيت " وزاد بعد قوله: " ربنا وتعاليت "، " وصلى الله على النبى ".
** ن
(نتائج الأفكار 145/2)
** شاذ
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: هذا حديث أصله حسن روى من طرق متعددة عن الحسن لكن هذه الزيادة فى هذا السند غريبة لا تثبت لأن عبد الله بن على لا يعرف، وقد جوز الحافظ عبد الغنى أن يكون هو عبد الله بن على بن الحسين بن على وجزم المزى بذلك فإن يكن كما قال فالسند منقطع. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: فتبين أن هذا السند ليس من شرط الحسن لانقطاعه أو جهالة راو ولم يخبره بمجيئه من وجه آخر. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: وقد بالغ الشيخ (النووى) ، فى شرح المهذب فقال: إنه سند صحيح أو حسن.اه. وكذا قال فى الخلاصة، ومع التعليل الذى ذكرته فهو شاذ.

‌‌5288 - عن عبد الله بن الحارث أن معاذا أبا حليمة القارىء كان يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم فى القنوت.
** إسماعيل القاضى فى كتاب فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
(نتائج الأفكار 148/2)
** موقوف صحيح

‌‌5289 - عن الزهرى قال: كانوا يلعنون الكفرة فى رمضان _ يشير إلى دعاء القنوت _ ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين.
** محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 149/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 149: وأخرج محمد بن نصر أيضا من طريق وهب بن خالد عن أيوب نحوه وسنده صحيح أيضا وفيه إخبار عمن أدركه الزهرى وأيوب من صغار الصحابة وكبار التابعين ويحتمل أيضا الإرسال عمن لم يدركاه.