📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5310 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبى، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** د
(نتائج الأفكار 191/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191 _ 192: وأخرجه النسائى عن على لكن سنده وسند أبى هريرة متحد، اختلف على راوية فى سنده وفيه مقال.

‌‌5311 - عن أبى هريرة قال: قلنا يا رسول الله: كيف نصلى الله فقد علمنا السلام عليك، قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد ".
** بز الفريابى
(نتائج الأفكار 193/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: قال البزار: لا نعلم رواه عن نعيم _ يعنى عن أبى هريرة _ إلا داود بن قيس قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: رجاله رجال الصحيح وقد رجح الدارقطنى رواية مالك وأما على بن المدينى فمال إلى الجمع بين الروايتين فقال: كنت أظن داود بن قيس سلك الحجة لأن نعيما معروف بالرواية عن أبى هريرة فلما تدبرت الحديث وجدت لفظه غير الحديث الآخر فجوزت أن يكون عند نعيم بالوجهين والله أعلم.

‌‌5312 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: " اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت "، فذكر مثل حديث على سواء لكن زاد فى رواية عاصم " إنك " قبل قوله " أنت المقدم " قال فى رواية الطيالسى " واسرافى " بدل قوله " وما أسرفت ".
** طيا حم خد ت الخلعيات
(نتائج الأفكار 206/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 206: المسعودى صدوق لكنه اختلط. وأبو الربيع مدنى قليل الحديث ذكره ابن حبان فى الثقات.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: حديث على (2 / 204) .

‌‌5313 - عن عمران بن حصين قال: كنا عامة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم اغفر لى ما أخطأت وما تعمدت وما أعلنت وما أسررت وما جهلت ".
** حم مسند الشهاب للقضاعى
(نتائج الأفكار 210/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: رجاله بصريون من رجال الصحيح إلا عون بن أبى شداد فإنهما لم يخرجا له وهو بصرى ثقة، وللحديث شاهد آخر من رواية أبى موسى الأشعرى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: وفى الباب عن جابر نحوه، وهو عند الطبرانى فى كتاب الدعاء.

‌‌5314 - عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " كيف تقول فى الصلاة؟ "، قال: أتشهد ثم أقول: اللهم إن أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ولا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، قال: " حولها ندندن ".
** حم د خز جه
(نتائج الأفكار 211/2)
** صحيح

‌‌5315 - عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها الكبير وتحليلها التسليم ".
** شفع حم د ت جه
(نتائج الأفكار 215/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 216: قال الترمذى: هذا أصح شىء فى هذا الباب وأحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدى يحتجون بحديث عبد الله بن محمد، قال محمد: وهو مقارب الحديث. اه. قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأبى سعيد اه.

‌‌5316 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".
** ت جه يع قط ك
(نتائج الأفكار 217/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 217: أبو سفيان واسمه طريف بن شهاب السعدى، اتفقوا على ضعفه وقد صحح الحاكم هذا الحديث وغلط فى ذلك فإن الحديث عنده عن أبى سفيان فظن بعض الرواة أنه والد سفيان الثورى فسماه فوهم فى ذلك، وقد نبه على ذلك ابن حبان فى كتاب الصلاة وابن عدى فى الكامل والدارقطنى فى العلل.

‌‌5317 - عن عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده منهما.
** خز حب د ن جه
(نتائج الأفكار 219/2)
** صحيح

‌‌5318 - عن وائل بن حجر قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "، وعن شماله " السلام عليكم ورحمة الله ".
** د طب أبو العباس السراج
(نتائج الأفكار 222/2)
** حسن

‌‌5319 - عن عمرو بن واسع بن حبان أنه سأل ابن عمر رضى الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ ، فذكر التكبير وذكر التسليم " السلا عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله على يساره ".
** خز طحا ن حم
(نتائج الأفكار 225/2)
** صحيح

‌‌5320 - عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع؟ ، قال: " جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة ".
** نى ت
(نتائج الأفكار 232/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: قال الترمذى: هذا حديث حسن غريب. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: وفيما قاله نظر لأن له عللا: احداها: الإنقطاع، قال العباس الدورى فى تاريخه عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبى أمامة. ثانيها: عنعنة ابن جريج، ثالثهما: الشذوذ فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبى أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبى أمامة عن عمرو بن عبسة واقتصروا كلهم على الشق الأول.

‌‌5321 - عن أبى أمامة عن عمرو بن عبسة قال: قلت: يا رسول الله هل من ساعة أقرب من الأخرى _ يعنى الإجابة _؟ ، وهل من ساعة ينبغى ذكرها؟ ، قال: " نعم إن أقرب مايكون العبد من الدعاء جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تلك الساعة فكن ".
** ت ن خز حم طد
(نتائج الأفكار 233/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 233: قال الترمذى: حسن صحيح.

‌‌5322 - كتب معاوية بن أبى سفيان إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلى بشىء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
** طد
(نتائج الأفكار 244/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 245: سمعت شيخنا يقول: هذا حديث صحيح رواته ثقات.

‌‌5323 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من الصلاة قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ".
** بز الفريابى طد
(نتائج الأفكار 247/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: هذا غريب من هذا الوجه. قال البزار: تفرد به يحيى بن عمرو. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: وهو ضعيف وخالفه أبان بن أبى عياش وهو أضعف منه.

‌‌5324 - عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا يخيب قائلهن أن تكبر الله أربعا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة.
** طيا
(نتائج الأفكار 254/2)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن منده مرفوعا. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن حبان فى أوائل صحيحه مرفوعا.

‌‌5325 - عن أبى هريرة أن أبا ذر قال: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلى _ الحديث وفيه _ " تسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر ثلاثا وثلاثين ثم تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".
** حم د حب
(نتائج الأفكار 258/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 259: له شاهد عند أبى الدرداء عند النسائى، وآخر عن أبى ذر نفسه، أخرجه النسائى وابن ماجه وصححه ابن خزيمة.

‌‌5326 - عن أبى عمر قال: نزل بأبى الدرداء رضى الله عنه ضيف فقال: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعكف؟ ، قال: بل ظاعن، قال: سأزودك زادا لو أجد أفضل لزودتك قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة يصلون كما نصلى، فذكر الحديث وفيه " فى كل دبر صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة ".
** ن حم
(نتائج الأفكار 259/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 260: أبو عمر المذكور فى السند لم أر فيه جرحا ولا تعديلا.

‌‌5327 - عن زيد بن ثابت قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نسبح فى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ونكبر أربعا وثلاثين تكبيرة فرأى رجل فى منامه أن رجلا قال: لو جعلتموها خمسا وعشرين وعشرين خمسا وعشرين وزتم فيها التهليل فذكر ذلك الرجل للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " كذلك فافعلوا ".
** ن حم خز حب
(نتائج الأفكار 262/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: رجاله رجال الصحيح إلا كثير بن أفلح وقد وثقه النسائى والعجلى ولم أر لأحد فيه كلاما، ولحديثه هذا شاهد عن ابن عمر.

‌‌5328 - عن ابن عمر قال: أتى رجل فى المنام من الأنصار فقيل له: بم أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله، فقال: سبحوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " افعلوا كما قال الأنصارى ".
** طد مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 263/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: هذا حديث حسن من هذا الوجه.

‌‌5329 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خصلتان من حافظ عليهما دخل الجنة _ وفى رواية الثورى _، لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل، من سبح الله فى دبر كل صلاة عشرا وكبر عشرا وحمد عشرا، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مائة فى الميزان، وإذا آوى إلى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين، وخمسمائة سيئة؟ ، قال عبد الله بن عمرو: فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله
كيف من يعمل بهما قليل _ وفى رواية الثورى _ كيف لا يحصيهما؟ ، قال: " يجىء الشيطان أحدكم فى صلاته فيذكره حاجة كذا وحاجة كذا فلا يقولها، ويأتيه عند منامه فينومه فلا يقولها ".
** حم د ت ن حب
(نتائج الأفكار 165/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 267: قول الشيخ النووى أن عطاء بن الساءب مختلف فيه من أجل إختلاطه لا أثر لذلك، لأن شعبة والثورى وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل. وهذا من ذاك. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 268: والد عطاء الذى تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان لكنه ثقة ولحديثه شاهد بسند قوى فلذلك صححته.