📘 আখবারু মক্কা - আল-আযরাকী - তাহকীক মালহাস (আল-আজরাকী - মৃত্যু প্রায় 250 হিজরী)

مَسْجِدٌ يُقَالُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِيهِ، بَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ الله ابن العباس بن محمد(1).

‌‌بئر بذر:
• قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وحَفَرَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ (بَذَّرَ)(2) وقال حين حفرها: لا جْعَلَنَّهَا لِلنَّاسِ بَلَاغًا(3) وهِيَ الْبِيرُ الَّتِي فِي حَقِّ الْمُقَوِّمِ(4) بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي ظَهْرِ دَارِ طَلُوبَ مَوْلَاةِ زُبَيْدَةَ(5) فِي أَصْلِ الْمُسْتَنْذَرِ(6) ويُقَالُ إِنَّ قُصَيًّا حَفَرَهَا فَنَثَلَهَا أَبُو لَهَبٍ وهِيَ الَّتِي تَقُولُ فِيهَا بَعْضُ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ(7):--------------------------------------------
(1) قلنا كانت تسمى (بئر جبير بن مطعم) والبئر العليا واليوم تعرف ب (بئر الدشيشة بالكمالية) لكونها بالقرب منها، وإلى هذه البئر اشار عمر بن ابي ربيعة بقوله:
نزلوا بمكة فِي قبائل نوفل … ونزلت خلف البئر ابعد منزل
(2) بذر: بفتح اوله وثانيه مع تشديد الذال، قال ياقوت: فأما بذر فهو من التبذير وهو التفريق، قَالَ: بئر بمكة لبني عبد الدار، قال الشاعر: وفِي التاج الشعر لكثير عزة:
سقى الله أمواها عرفت مكانها … حرابا وملكوما وبذر والغمر
وروي عن أبي عبيدة انها التي عند خطم الخندمة جعل على فم شعب ابي طالب (ياقوت والبلاذري) قلنا لعلها البئر المعروفة اليوم ب (بئر الحمام) لكونها واقعة تحت خطم الخندمة.
(3) ذكر ياقوت والزبيدي ان هاشما لما حفرها قال:
انبطت بذرا بماء قلاس … جعلت ماءها بلاغا للناس
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (المقوسم).
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (مولا زبيدة).
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (المسذر)، والمستنذر هو جبل يسمى ايضا (الأبيض) قريب من الخندمة.
(7) فِي التاج وفتوح البلدان هي صفية بنت عبد المطلب، وقد ذكر البلاذري ان اميمة بنت عميلة قالت لما حفر بنو عبد الدار (بئر ام احرار):
نحن حفرنا البحر ام اخراد … ليست كبذر النزور والجماد
فأجابتها صفية المذكورة:
نحن حفرنا بذر - تروي الحجيج الاكبر … من مقبل ومدبر
وام احرار بئر - فيها الجراد والذر … وقذر لا يذكر

نَحْنُ حَفَرْنَا بَذَّرْ(1) بِجَانِبِ الْمُسْتَنْذَرْ(2) نَسْقِي الْحَجِيجَ الاكبر.

‌‌بئر سجلة:
• وذَكَرُوا أَيْضًا(3): أَنَّ هَاشِمًا حَفَرَ (سَجْلَةَ)(4) وهِيَ البير الَّتِي يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، دَخَلَتْ فِي دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ فِي أَصْلِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: دَارُ الْقَوَارِيرِ أَدْخَلَهَا حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ حِينَ بَنَى الدَّارَ لِلرَّشِيدِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وكَانَتِ الْبِئْرُ شَارِعَةً فِي الْمَسْعَى يُقَالُ: إِنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ ابْتَاعَهَا مِنْ وَلَدِ هَاشِمٍ، وقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ: وهَبَهَا لَهُ أَسَدُ بْنَ هَاشِمٍ حِينَ ظَهَرَتْ زَمْزَمُ، ويُقَالُ: وهَبَهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ حِينَ حَفَرَ زَمْزَمَ واسْتَغْنَى عَنْهَا لِلْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ وأَذِنَ لَهُ أَنْ يَضَعَ حَوْضًا عِنْدَ زَمْزَمَ مِنْ أَدَمٍ يَسْقِي فِيهِ مِنْهَا ويَسْقِي الْحَاجَّ وهُوَ أَثْبَتُ الْأَقَاوِيلِ عندنا(5).

‌‌بئر الطوي:
وَحَفَرَ عَبْدُ شَمْسِ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ بِئْرًا يُقَالُ لَهَا: (الطَّوِيُّ(6)--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (نذر).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ (المستبدر) وفِي و (المستدر).
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (ايضا) ساقطة.
(4) سجلة: بفتح اوله وسكون ثانيه، والسجل الدلو إِذَا كان فيه ماء، ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل، كانت برباط السدرة المعروفة اليوم (برباط قايتباي) وكانت تسمى هذه البئر ايضا (بئر بني نوفل). قال السهيلي: واحتفر قصي سجلة وقال حين حفرها:
أنا قصي وحفرت سجلة … تروي الحجيج زغلة فزغلة
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي فتوح البلدان ومعجم البلدان ان خالدة بنت هاشم قالت لما وهب عبد المطلب البئر:
نحن وهبنا لعدي سجله … في تربة ذات غداة سهله
تروي الحجيج زغلة فزغلة
(6) الطوي: كغني بفتح الطاء المشددة وكسر ثانيه، وهو البئر، وبئر الطوي، قال الفاسي: منها بئر بقرب مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسوق الليل تعرف بالسماطية لعلها بئر عبد شمس بن عبد مناف بن قصي المعروفة بالطوي.

ومَوْضِعُهَا فِي دَارِ ابْنِ يُوسُفَ بالبطحاء(1)

‌‌بئر الجفر:
وَ: حَفَرَ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ بِئْرًا يُقَالُ لَهَا: (الْجَفْرُ)(2) وَهِيَ فِي وَجْهِ الْمَسْكَنِ(3) الَّذِي كَانَ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدِ ابن عِكْرِمَةَ الْمَخْزُومِيِّ بِطَرَفِ أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ واشْتَرَى ذَلِكَ الْمَسْكَنَ يَاسِرٌ خَادِمُ زُبَيْدَةَ فَأَدْخَلَهُ فِي الْمُتَوَضَّأَةِ الَّتِي عَمِلَهَا عَلَى بَابِ أجياد الكبير.

‌‌بئر ام جعلان:
وَ: كَانَتْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (أُمُّ جِعْلَانٍ) مَوْضِعُهَا دَخَلَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.

‌‌بئر العلوق:
وَ: كَانَتْ لَهُمْ أَيْضًا بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (الْعَلُوقُ) بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ دَارُ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ(4).

‌‌بئر شفية:
وَكَانَتْ لِبَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (شُفَيَّةُ)(5)--------------------------------------------
(1) فِي فتوح البلدان ان سبيعة بنت عبد شمس قالت فِي الطوي:
ان الطوي إِذَا شربتم ماءها … صوب الغمام عذوبة وصفاء
(2) الجفر: بالفتح ثم السكون وهي البئر الواسعة الثغر لم تطو، وقيل الحفر بالحاء المهملة. وسماه ياقوت نقلا عن الزبير: جفر مرة قال وهي بئر مرة بن كعب وقيل حفرها أمية بن عبد شمس وسماها جفر مرة بن كعب.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (المسكين).
(4) كانت هذه الدار بجانب الردم الاعلى الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(5) كذا فِي ياقوت والبلاذري والسهيلي. وفِي جميع الأصول (سقية) بالسين المهملة والقاف المثناة، وبئر شفية بلفظ تصغير شفاء للذي يشفى من الداء. قال الحويرث بن اسد:
ماء شفية كصوب المزن … وليس ماؤها بطرق أجن

مَوْضِعُهَا فِي دَارِ أُمِّ جَعْفَرٍ(1) يُقَالُ لَهَا(2): (بِئْرُ الاسود)(3)

‌‌بئر السنبلة:
وَ: كَانَتْ لِبَنِي جُمَحٍ بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (السَّنْبَلَةُ)(4) كَانَتْ لِخَلَفِ ابن وَهْبٍ فِي خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، قُبَالَةَ دَارِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ يُقَالُ لَهَا الْيَوْمَ: (بِئْرُ أُبَيٍّ) ويُقَالُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَصَقَ فِيهَا و(5) إِنَّ مَاءَهَا جَيِّدٌ مِنَ الصُّدَاعِ.

‌‌بئر أم حردان:
وَ: كَانَتْ عِنْدَ رَدْمِ بَنِي جُمَحٍ بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (أُمُّ حَرْدَانَ) ذُكِرَ أَنَّهُ لَا يُدْرَى مَنْ حَفَرَهَا ثُمَّ صَارَتْ لِبَنِي جُمَحٍ.

‌‌بئر رمرم:
و: كَانَتْ لِبَنِي سَهْمٍ بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (رَمْرَمُ)(6) يُقَالُ: انها دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حِينَ وَسَّعَهُ أَبُو جَعْفَرٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي ناحية بني سهم.--------------------------------------------
(1) دار ام جعفر هي الدار المعروفة بدار زبيدة، كانت فِي الجانب الغربي من المسجد بين باب الخياطين وباب بني جمح ثم دخلت الدار فِي المسجد. قلنا قد وهم الازرقي فِي تحديد مكان هذه البئر، فوقع عنده التباس بين هذه البئر، وبين بئر الاسود بن البختري التي ذكرها في الآبار التي حفرت بعد زمزم كما سيأتي، ووجه الالتباس ان كليهما يسمى (بئر الاسود). والحقيقة ان البئر التي موضعها فِي دار ام جعفر هي بئر الاسود بن البختري، اما البئر الاولى المسماة بئر (شفية) فهي بين المأزمين كما قال ياقوت حيث قال (بئر الاسود هي فِي الاصل ثنية ام قردان) واوضح البلاذري ذلك فقال هي بقرب بئر خالصة مولاة أمير المؤمنين المهدي.
(2) كذا فِي هـ، و. وفِي بقية الأصول (وبئر يقال لها).
(3) هو الاسود بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي. ويقال لهذه البئر: (بئر بني اسد) كما ذكر البلاذري و (بئر الصلا) لقربها من موضع (الصلا) كما اشار الى ذلك الازرقي فِي بحث الآبار الاسلامية.
(4) سنبلة: بفتح أوله، وتسمى (بئر النبي) كما ذكر الفاسي، قال بعضهم:
نحن حفرنا للحجيج سنبله … صوب سحاب ذو الجلال انزله
ثم تركناهم برأس القنبله … تصب ماء مثل ماء المعبله
نحن سقينا الناس قبل المسألة
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (يقال) زائدة.
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (زمزم).

‌‌بئر الغمر:
وَ: كَانَتْ لِبَنِي سَهْمٍ أَيْضًا بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: (الْغَمْرُ)(1) لَمْ يُذْكَرْ موضعها(2) وقَدْ سَمِعْنَا فِي الْبِيَارِ حَدِيثًا جَامِعًا.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ سَعِيدِ ابن مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَأَلَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ مِنْ أَيْنَ كَانَتْ أَوَّلِيَّةُ قُرَيْشٍ تَشْرَبُ الْمَاءَ قَبْلَ قُصَيٍّ، وكَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ؟ وعَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، قَالَ: فَقَالَ أَبِي:
لَا تَسْأَلُ(3) عَنْ هَذَا أَحَدًا أَبَدًا أَعْلَمَ بِهِ مِنِّي سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ مَشْيَخَةً جُلَّةً(4) دَخَلَ الْإِسْلَامُ عَلَى أَحَدِهِمْ.

‌‌بئر السيرة:
و: قَدْ أَفْنَدَ(5) فَقَالَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ حَفَرَ بِئْرًا مُرَّةُ، حَفَرَ بيرا يُقَالُ لَهَا: (السِّيرَةُ)(6) خَارِجَةً مِنَ الحزم فكانوا يشربون منها دَهْرًا إِذَا كَثُرَتِ الْأَمْطَارُ شَرِبُوا وإِذَا أَقْحَطُوا ذَهَبَ مَاؤُهَا، وكَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ أَغَادِيرَ(7) فِي رءوس الْجِبَالِ، ثُمَّ كَانَ مُرَّةُ حَفَرَ.

‌‌بئر الروا:
بِئْرًا أُخْرَى: يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ (الرَّوَا) وَهُمَا خَارِجَتَانِ مِنْ مَكَّةَ وَهُمَا فِي بَوَادِيهِمَا مِمَّا يَلِي عَرَفَةَ وَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَوْلَ مَكَّةَ، وَخُزَاعَةُ تَلِي الْبَيْتَ وأَمْرَ مَكَّةَ، ثُمَّ حَفَرَ كِلَابُ بْنُ مُرَّةَ (خُمَّ)(8) و (رم)(9)--------------------------------------------
(1) قال البلاذري: الغمر وهي بئر العاص بن وائل، قال بعضهم:
نحن حفرنا الغمر للحجيج … تثيج ماء أيما نجيج
(2) وذكر ياقوت بئرين لبني سهم تسمى (ملكوم) و (جواب) انظر حاشية بئر بذر.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (اني لا يسأل).
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (دجلة).
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (افتدى).
(6) كذا فِي جميع الأصول وفِي فتوح البلدان (اليسيرة) قال البلاذري: حفرها لؤي بن غالب.
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (انجاد).
(8) مر ذكرها فِي بداية البحث.
(9) مر ذكرها فِي بداية البحث.

و (الْجَفْرَ) وهَذِهِ أَبْيَارُ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ كُلُّهَا خَارِجًا مِنْ مَكَّةَ، ثم كَانَ قُصَيٌّ حِينَ جَمَعَ قُرَيْشًا وسُمِّيَتْ قُرَيْش لِتَقَرُّشِهَا وهُوَ التَّجَمُّعُ بَعْدَ التَّفَرُّقِ وأَهْلَ مَكَّةَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ الْآبَاءُ مِنَ الشُّرْبِ مِنْ روس الْجِبَالِ، ومِنْ هَذِهِ الْآبَارِ الَّتِي خَارِجَ من مَكَّةَ فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى هَلَكَ قُصَيٌّ ثُمَّ وَلَدُهُ مِنْ بَعْدِهِ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ حَتَّى هَلَكَ أَعْيَانُ بَنِي قُصَيٍّ عَبْدُ الدَّارِ، وعَبْدُ مَنَافٍ، وعَبْدُ الْعُزَّى، وعبد بَنِو قُصَيٍّ فَخَلَفَ أَبْنَاؤُهُمْ فِي قَوْمِهِمْ عَلَى مَا كَانَ مِنْ فِعْلِهِمْ، فَلَمَّا انْتَشَرَتْ قُرَيْشٌ وكَثُرَ سَاكِنُ مَكَّةَ قَلَّتْ عَلَيْهِمُ الْمِيَاهُ واشْتَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْمُؤْنَةُ، وعَطِشَ النَّاسُ بِمَكَّةَ أَشَدَّ الْعَطَشِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ حَفَرَ عَبْدُ شَمْسِ بْنُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ فَحَفَرَ (الطَّوِيَّ)(1) وهِيَ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْبَيْضَاءِ دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، وحَفَرَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ (بَذَّرَ) وهِيَ الْبِيرُ الَّتِي عِنْدَ الْمُسْتَنْذَرِ فِي خَطْمِ الْخَنْدَمَةِ عَلَى فَمِ شِعْبِ أَبِي طَالِبٍ وقَالَ حِينَ حَفَرَهَا:
لَأَجْعَلَنَّهَا بَلَاغًا لِلنَّاسِ، وحَفَرَ هَاشِمٌ (سَجْلَةَ)(2) وهِيَ بِئْرُ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الَّتِي يُسْقَى عَلَيْهَا الْيَوْمَ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: واللَّهِ الْقَدِيمِ مَا تَحَرَّيْتُ الصِّدْقَ لَكَ وعَلَيْكَ قَالَ:
ثم ماذَا؟ قَالَ: ثُمَّ ابْتَاعَهَا مُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ مِنْ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وبَنُو هَاشِمٍ تَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ هَاشِمٍ وهَبَهَا لَهُ حِينَ حَفَرَ زَمْزَمَ واسْتَغْنَى عَنْهَا، وسَأَلَهُ مُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ أَنْ يَضَعَ حَوْضًا مِنْ أَدَمٍ إِلَى جَنْبِ زَمْزَمَ يَسْقِي فِيهِ مِنْ مَاءِ بِئْرِهِ فَأَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ وكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَكَثُرَتِ الْمِيَاهُ بِمَكَّةَ بَعْدَ مَا حُفِرَتْ زَمْزَمُ حَتَّى رَوِيَ الْقَاطِنُ والْبَادِي، ودَنَتْ لَهَا بَكْرٌ وخُزَاعَةُ فَارْتَوَوْا مِنْهَا لَا تَنْزَحُ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ.--------------------------------------------
(1) مر ذكرها فِي بداية البحث.
(2) مر ذكرها فِي بداية البحث.

‌‌بئر الجفر:
ثم ماذَا؟ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ: ثُمَّ حَفَرَ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ (الجفر) لنفسه.

‌‌بئر ميمون:
• و: حَفَرَ مَيْمُونُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ حَلِيفُكَ بِئْرَهُ، وكَانَتْ آخِرَ بير حُفِرَتْ مِنْ هَذِهِ الْآبَارِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ(1) قَالَ: رَأَيْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {قُلْ أرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً} قَالَ: يَعْنِي تِلْكَ الْآبَارَ الَّتِي كَانَتْ تَغُورُ فَيَذْهَبُ مَاؤُهَا {فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ} زمزم ماؤها مَعِينٌ، قَالَ غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ: مُجَاهِدٌ وعَطَاءٌ وغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ} قالوا: زمزم، وبِيرُ مَيْمُونِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَلَمَّا حَفَرَتْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ آبَارَهَا سَقَوُا النَّاسَ واسْتَقَوُا النَّاسَ عَلَيْهَا فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى قَبَائِلِ قُرَيْشٍ ورَأَوْا أَنَّهُمْ لَا ذِكْرَ لَهُمْ فِي تِلْكَ الْآبَارِ حَفَرَتْ قُرَيْشٌ آبَارًا وجَعَلُوا يَبتارَوْنَ بِهَا فِي الرِّيِّ والْعُذُوبَةِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ شَرٌّ طَوِيلٌ، فَمَشَتْ فِي ذَلِكَ كُبَرَاءُ قُرَيْشٍ فَأَقْصَرَ الشَّرُّ، وحَفَرَتْ بَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى (شُفَيَّةَ)(2) بِئْرُ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى.

‌‌بئر أم احراد:
• و: حَفَرَتْ بَنُو عَبْدِ الدَّارِ (أُمَّ أَحْرَادٍ)(3)، وحَفَرَتْ بنو جُمَحً (السَّنْبَلَةَ)(4) وهِيَ بِئْرُ خَلَفِ بْنِ وَهْبٍ، وحَفَرَتْ بَنُو سهم (الغمر)(5).--------------------------------------------
(1) قال الفاسي: وهي التي الآن بسبيل الست بطريق منى، وقال البلاذري: وعندها قبر امير المؤمنين المنصور، وذكر ياقوت (رباب) فقال: هو موضع عند بئر ميمون. قلنا وهي الآن من آبار عين زبيدة. وميمون الحضرمي هو عبد الله بن عماد أخي العلاء الحضرمي.
(2) مر ذكرها فِي بداية البحث.
(3) انظر الحاشية فِي بئر بذر.
(4) مذ كررها فِي بداية البحث.
(5) مذ كررها فِي بداية البحث.

‌‌بئر السقيا:
• و: حَفَرَتْ بَنُو مَخْزُومٍ (السُّقْيَا)(1) بِئْرَ هِشَامِ بْنِ المغيرة(2).

‌‌بئر الثريا:
• و: حَفَرَتْ بَنُو تَيْمٍ (الثُّرَيَّا) وهِيَ بِئْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جدعان.

‌‌بئر النقع:
• و: حَفَرَتْ بَنُو عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ (النَّقْعَ)(3) قَالَ عَبْدُ الملك:
يا بَا سَعِيدٍ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ لَوْ سَأَلْتَ عَنْهُ جَمِيعَ قَوْمِكَ مَا عَرَفُوهُ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ: لَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِمْ زَمَانٌ لَا يَعْرِفُونَ مَا هُوَ أَظْهَرُ مِنْ هَذَا، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: إِي واللَّهِ(4).

‌‌بَابُ الْآبَارِ الَّتِي حُفِرَتْ بَعْدَ زَمْزَمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: الْآبَارُ الَّتِي حُفِرَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بَعْدَ زَمْزَمَ بِئْرٌ فِي دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَيْضَاءِ، حَفَرَهَا عَقِيلَُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ويُقَالُ: حَفَرَهَا عَبْدُ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ونَثَلَهَا عَقِيلَُ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ياقوت والبلاذري والفاسي. وفِي جميع الأصول (سقيا) بحذف الالف واللام.
(2) قال ياقوت نقلا عن الاصمعي: السقيا: المسيل الذي يفرغ بين مازمي عرفة ونمرة على مسجد ابراهيم وقال الفاسي: وفيما بين مزدلفة وعرفة بئر يقال لها (السقيا) على يسار الذاهب الى عرفة، وذكر الازرقي هذه البئر فِي البحث الجغرافي فقال قد عمرتها فيما بعد خالصة مولاة المهدي فهي تعرف بها اليوم. (انظر ايضا بئر السقيا فِي آخر هذا البحث).
(3) قال ياقوت: النقع موضع قرب مكة فِي جنبات الطائف.
(4) اغفل الازرقي ذكر آبار اخرى هي: أ) قال البلاذري: واحتفر عبد شمس ايضا بئرين وسماهما (خم) و (رم) على ما سمى كلاب بن مرة بئريه، فاما خم فهي عند الردم، واما رم فعند دار خديجة بنت خويلد، وقال عبد شمس:
حفرت خما وحفرت رما … حتى أرى المجد لنا قد تما
ب) وقال ايضا: قال ابن الكلبي: وحفرت بنو عدي (الحفير) فقال شاعرهم:
نحن حفرنا بئرنا الحفيرا … بحرا يجيش ماؤه غزيرا
ج) وذكر اصحاب السير (الوتير) وهو اسم ماء اسفل مكة، قالوا ان اغارة بني كنانة على خزاعة التي هي سبب فتح مكة كانت بموضع (الوتير) قال ابن اسحاق هي باسفل مكة، وقال ياقوت: الوتير ما بين عرفة الى آدم.

ابْنَ أَبِي طَالِبٍ يُقَالُ لَهَا: (الطَّوِيُّ)(1).

‌‌بئر الاسود:
• و: بِيرُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ(2) كَانَتْ عَلَى بَابِ دَارِ الْأَسْوَدِ عند الْحَنَّاطِينَ، دَخَلَتْ فِي دَارِ زُبَيْدَةَ الْكَبِيرَةِ عِنْدَ الْحَنَّاطِينَ والْبِيرُ قَائِمَةٌ فِي أَسْفَلِ الدَّارِ إِلَى الْيَوْمِ(3).

‌‌ركايا قدامة:
• و: رَكَايَا قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ حِذَاءَ أَضَاةِ النَّبَطِ بِعُرَنَةَ فِي شقها الَّذِي يَلِي مَكَّةَ قَرِيبًا مِنَ السِّيرَةِ(4).

‌‌بئر حويطب:
• و: بِيرُ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فِي بَطْنِ وَادِي مَكَّةَ بفناء(5) دار حويطب.

‌‌بئر خالصة:
• و: الْبِئْرُ الَّتِي نَثَلَتْ خَالِصَةُ مَوْلَاةُ الْخَيْزُرَانِ بِالسُّقْيَا فِي المسيل الَّذِي يَفْرُغُ بَيْنَ مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ ومَسْجِدِ إِبْرَاهِيمَ إِلَى هُنَا(6).

‌‌بئر زهير:
• و: بِيرٌ بِأَجْيَادٍ فِي دَارِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ المخزومي.

‌‌ذكر الآبار الاسلامية
‌‌بئر الياقوتة:
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: الْيَاقُوتَةُ الَّتِي بِمِنًى حَفَرَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه فِي خِلَافَتِهِ فَعَمِلَهَا الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ بَعْدَ مَقْتَلِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وضَرَبَ فِيهَا وأَحْكَمَهَا(7).

‌‌بئر عمرو:
• و: بِيرُ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ الَّتِي بِمِنًى فِي شِعْبِ آلِ عمرو(8).

‌‌بئر الشركاء:
• و: بِيرُ الشُّرَكَاءِ بِأَجْيَادٍ لِبَنِي مخزوم(9).--------------------------------------------
(1) مر ذكرها فِي بداية البحث.
(2) هو الاسود بن أبي البختري بن هاشم بن الحارث بن اسد بن عبد العزى.
(3) انظر (الحاشية رقم 1 ص 219 ج 2).
(6) انظر (الحاشية رقم 1 ص 219 ج 2).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (اليسيرة).
(5) كذا فِي البلاذري وفِي جميع الأصول (بين).
(7) انظر ص 184 و 185 ج 2 من هذه الطبعة.
(8) وفِي الأغاني بئر الوليد بن عثمان بن عفان فِي المشاش.
(9) انظر رباع بني مخزوم وحلفائهم.

‌‌بئر عكرمة:
• و: بِيرُ عِكْرِمَةَ بِأَجْيَادٍ الصَّغِيرِ فِي الشِّعْبِ الَّذِي يُقَالُ له:
الايسر(1).

‌‌بئر الصلا:
• و: بِيَارُ الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيِّ (الصلا) في أصل ثنية ام قردان(2).

‌‌بئر الطلوب:
• و: بِيرٌ يُقَالُ لَهَا: (الطَّلُوبُ) كَانَتْ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن صَفْوَانَ الْجُمَحِيِّ فِي شِعْبِ عَمْرٍو بْالرَّمْضَةِ دُونَ الْمِيثَبِ(3).

‌‌بئر أبي موسى:
• و: بِيرُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ بِالْمَعْلَاةِ عَلَى فَمِ أَبِي دُبٍّ بالحجون حَفَرَهَا حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحَكَمَيْنِ إِلَى مَكَّةَ(4).

‌‌بئر شوذب:
• وَ: بِيرُ (شَوْذَبٍ) كَانَتْ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ عِنْدَ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ فَدَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حِينَ وَسَّعَهُ الْمَهْدِيُّ فِي خِلَافَتِهِ فِي الزِّيَادَةِ الْأُولَى سَنَةَ إِحْدَى وسِتِّينَ ومِائَةٍ وشَوْذَبٌ مَوْلًى لِمُعَاوِيَةَ ابن أبي سفيان(5).--------------------------------------------
(1) هي بجانب (المتكأ) بأجياد الصغير بجانب الخندمة، وبئر عكرمة نسبت الى عكرمة بن خالد بن العاص بن هاشم بن المغيرة (انظر انصاب الأسد فِي البحث الجغرافي).
(2) انظر (الحاشية رقم 2 ص 219 ج 2).
(3) كانت فِي شعب عمرو بالقرب من بئر خم بالمسفلة. وسماها ياقوت (بئر عمرو) وقد جاء في هـ. و (المنيف) والأصح (الميثب).
(4) قال ياقوت نقلا عن الفاكهي: شلقان وكيل بغا مولى المتوكل هو الذي بنى بئر أبي موسى بالمعلاة فِي سنة 242 بعد ان كانت مدكوكة، قلنا وتوجد هناك اليوم بئر لعلها بئر أبي موسى.
(5) وفِي ياقوت والبلاذري: ويقال ان شوذب كان مولى لطارق بن علقمة بن عريج بن خزيمة الكناني، ويقال بل كان مولى لنافع بن علقمة بن صفوان الكناني خال مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية. ج 2 - تاريخ مكة (15)

‌‌بئر البرود:
• و: الْبُرُودِ(1) بِفَخٍّ حَفَرَهَا خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ الْخُزَاعِيُّ الكعبي ولَهُ يَقُولُ الشَّاعِرُ:
بَيْنَ الْبُرُودِ وبَيْنَ بَلْدَحَ نَلْتَقِي.

‌‌بئر بكار:
• و: بِيرُ بَكَّارٍ بِذِي طَوِيٍّ عِنْدَ مَمَادِرِ بَكَّارٍ(2) وبَكَّارٌ رَجُلٌ من أَهْلِ الْعِرَاقِ كَانَ سَكَنَ مَكَّةَ وأَقَامَ بِهَا.

‌‌بئر وردان:
• و: بِيرُ وَرْدَانَ، ووَرْدَانُ مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي(3) وداعة بذي طَوِيٍّ عِنْدَ سِقَايَةِ سِرَاجٍ بِفَخٍّ، وسِرَاجٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ.

‌‌بئر الصلاصل:
• و: بِيرُ(4) الصَّلَاصِلِ بِفَمِ شِعْبِ الْبَيْعَةِ عِنْدَ الْعَقَبَةِ، عَقَبَةِ منى، ولَهَا يَقُولُ أَبُو طَالِبٍ:--------------------------------------------
(1) البرود: هي جمع البرد، والأصح بالتثنية كما جاء فِي ياقوت والزبيدي قالا: البردان بفتح أوله وثانيه: عين بأعلى نخلة الشامية من أرض تهامه وبها عينان (البردان) و (تنضب) وقال نصر: جبل مشرف على وادي نخلة قرب مكة وفيها قال ابن ميادة:
ظلت بروض البردان تغتسل … تشرب منها نهلات وتعسل
قلنا (بئر البرود) كما يسميها الأزرقي. و (البردان) كما يسميها ياقوت والزبيدي هي بئر عظيمة مطوية بالحجارة المنحوتة وهي المرحلة الاولى للقاصد من مكة الى المدينة فِي الطريق الشرقي، واقعة بين مكة ووادي فاطمة، وهي معروفة الى اليوم.
(2) لعل هذه البئر هي المعروفة ببئر ذي طوي وهي لا تزال قائمة الى اليوم انظر ايضا بحث الممدرة بالحزنة فِي القسم الجغرافي.
(3) وفِي فتوح البلدان: وردان مولى السائب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي.
(4) قال الفاسي: وبئر أمام هذه البئر - بئر النجار - الى منى فِي جهتها الى جهة منى عند رأس الشعب الذي يقال له شعب البيعة، الذي فيه مسجد البيعة وتعرف هذه البئر ببركة مسهر ومنها البئر المعروفة بصلاصل، وكلام الازرقي يقتضي ان البئر المعروفة ببركة مسهر هي صلاصل، ولم يبين الازرقي سبب تسميتها بصلاصل ولعل ذلك نسبة الى صلصل ابن أوس بن مجاسر بن معاوية بن شريف من بني عمرو بن تميم، لأن الفاكهي قال: كانت العرب فِي أشهر الحج على ثلاثة أهواء فمنهم من يفعل المنكر وهم المحلون الذين يحلون أشهر الحج، ومنهم من كان يكف عن ذلك ومنهم أهل هوى وشرعه صلصل بن أوس فِي قيال المحلين ثم قال بعد ان ذكر المحرمين وكانوا يسمونهم الصلاصل لأن صلصلا شرع ذلك لهم وكانوا ينزلان على بئر قريب من مكة ثم يتفرقون فِي الناس منها وكانت البئر تسمى (بئر صلاصل) انتهى.

ونُسْلِمُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ … ونَذْهَلُ عَنْ أَبْنَائِنَا والحلائل
ويَنْهَضُ قَوْمٌ فِي الْحَدِيدِ إِلَيْكُمُ … نُهُوضَ الرَّوَايَا تَحْتَ ذَاتِ الصَّلَاصِلِ

‌‌بئر السقيا:
• و: بِيرُ السُّقْيَا(1) عِنْدَ الْمَأْزِمَيْنِ مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ عَمِلَهَا عَبْدُ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى(2).

‌‌مَا جَاءَ فِي الْعُيُونِ الَّتِي أُجْرِيَتْ فِي الْحَرَمِ
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: كَانَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رحمه الله قَدْ أَجْرَى فِي الْحَرَمِ عُيُونًا. واتَّخَذَ لَهَا أَخْيَافًا فَكَانَتْ حَوَائِطَ.

‌‌حائط الحمام:
• و: فِيهَا النَّخْلُ والزَّرْعُ، مِنْهَا حَائِطُ الْحَمَّامِ، ولَهُ عَيْنٌ وهُوَ من حَمَّامِ مُعَاوِيَةَ الَّذِي بِالْمَعْلَاةِ إِلَى مَوْضِعِ بِرْكَةِ أُمِّ جَعْفَرٍ، وذَلِكَ الْمَوْضِعُ السَّاعَةَ يُقَالُ لَهُ: حَائِطُ الْحَمَّامِ، وإِنَّمَا سُمِّيَ حَائِطَ الْحَمَّامِ لِأَنَّ الْحَمَّامَ كَانَ فِي أَسْفَلِهِ(3).--------------------------------------------
(1) انظر بئر شفيه الحاشية رقم 1 ص 219 ج 2 من هذه الطبعة، وبئر خالصة الحاشية رقم 5 ص 224 ج 2 من هذه الطبعة.
(2) ذكر الازرقي آبارا أخرى غير هذه منها: ا) بئر ابن ابي سمير ذكرها فِي شعب الخوز. ب) حياض بن هشام بمنى ذكرهما فِي المفجر، واشار اليه ياقوت فِي الاقحوانة. ج) بئر زينب بنت سليمان بن علي ذكرهما فِي شعب المتكا باجياد. د) بئر جعفر بن محمد كذلك ذكرها فِي شعب المتكا باجياد. هـ) بئر عنبسة ذكرها فِي مقبرة النصارى. و) بئر ابي جراب ذكرها ياقوت نقلا عن الفاكهي فقال فِي أسفل من عقبة منى دون القبور على يمين الذاهب الى منى منسوب الى ابي جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث. ز) بئر نافع بن علقمة ذكرها فِي المفجر.
(3) كان موضع هذا الحائط بالقرب من المكان المسمى اليوم (الجعفرية) فِي اعلى المقبرة المقابلة لمخفر شرطة المعابدة، بين الجبل الابيض اسفل من الفلق وجبل تفاجة، ويتضح من كلام الازرقي ان هذا الحائط كان يسمى (شعب الارين).

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: وحَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن ابن الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَكَّةَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقْطِعْنِي خَيْفَ الْأَرِينِ(1) حَتَّى أَمْلَأَهُ عَجْوَةً، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: نَعَمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ، فَقَالَ: دَعُوهُ فَلْيَمْلَأْهُ ثُمَّ لْيَنْظُرْ أَيُّنَا يَأْكُلُ جَنَاهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ السُّلَمِيَّ فَتَرَكَهُ، وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ يَدَّعِيهِ، فَكَانَ مُعَاوِيَةُ بَعْدُ هُوَ الَّذِي عَمِلَهُ ومَلَأَهُ عَجْوَةً، قَالَ:
وكَانَ لَهُ مَشْرَعٌ يَرِدُهُ النَّاسُ.

‌‌حائط عوف:
• و: مِنْهَا حَائِطُ عَوْفٍ مَوْضِعُهُ مِنْ زُقَاقِ خَشَبَةِ دَارِ مبارك التُّرْكِيِّ(2) ودَارِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ وهُمَا الْيَوْمَ مِنْ حَقِّ أُمِّ جَعْفَرٍ، ودَارِ مَالِ اللَّهِ، ومَوْضِعِ الْمَاجِلَيْنِ مَاجِلَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونَ الَّذِي بِأَصْلِ الْحَجُونِ، فَهَذَا كُلُّهُ مَوْضِعُ حَائِطِ عَوْفٍ إِلَى الْجَبَلِ وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ تَسْقِيهِ، وكَانَ فِيهِ النَّخْلُ، وكَانَ لَهُ مَشْرَعٌ يرده الناس(3).

‌‌حائط الصفي:
• و: مِنْهَا حَائِطٌ يُقَالُ لَهُ: الصَّفِيُّ مَوْضِعٌ مِنْ دَارِ زَيْنَبَ بنت سُلَيْمَانَ الَّتِي صَارَتْ لِعَمْرِو بْنِ مَسْعَدَةَ، والدَّارِ الَّتِي فَوْقَهَا إِلَى دَارِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الَّتِي بِأَصْلِ نَزَّاعَةَ الْمَشْوَى(4) وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج ومعجم البلدان. وفِي بقية الأصول (الابر).
(2) كذا فِي التصحيحات الاوربية وياقوت وفِي جميع الأصول (مبارك البركي) بالباء.
(3) حائط عوف قال الفاسي حائط عوف لا يعرف، ولعله احد البساتين التي بخلف الجبل الذي يقال له جبل ابن عمر فأن منها يتوصل الى الجبل المذكور وينايد ذلك ايضا بقربه من الماجلين اللذين ذكرهما الازرقي وهما فِي غالب الظن البركتان المنسوبتان لصارم التي احداهما ملاصقة لسور مكة.
(4) حائط الصفى هو واقع بالمحصب، قال ابن ظهيرة هو الذي عند أذاخر والخرمانية فِي طرف المحصب (انظر الحاشية رقم 2 ص 160 ج 2 من هذه الطبعة).

وكَانَ لَهُ مَشْرَعٌ يَرِدهُ النَّاسُ يَقُولُ فِيهِ الشاعر:
سَكَنُوا الْجِزْعَ جِزْعَ بَيْتِ أَبِي مو … سى إِلَى النَّخْلِ مِنْ صَفِيِّ السِّبَابِ

‌‌حائط مورش:
• و: مِنْهَا حَائِطٌ يُقَالُ لَهُ حَائِطُ مُوَرِّشٍ، ومُوَرِّشٌ كَانَ قيما عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِ دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، ودَارِ لُبَابَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ، ودَارِ ابْنِ قُثَمَ اللَّوَاتِي بِفَمِ شِعْبِ الْخُوزِ، وكَانَ فِيهِ النَّخْلُ، وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ ومَشْرَعٌ يَرِدُهُ النَّاسُ إِلَى الْيَوْمِ، وكَانَ فِيهِ النَّخْلُ والزَّرْعُ حَدِيثًا مِنَ الدَّهْرِ عَلَى طَرِيقِ مِنًى وطَرِيقِ الْعِرَاقِ(1).

‌‌حائط خرمان:
• و: مِنْهَا حَائِطُ خُرْمَانَ وهُوَ مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ إِلَى بُيُوتِ جعفر العلقمي وبيوت بْنِ أَبِي الرِّزَامِ ومَاجِلُهُ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمِ، وكَانَ فِيهِ النَّخْلُ والزَّرْعُ حَدِيثًا مِنَ الدَّهْرِ، وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ ومَشْرَعٌ يرده الناس(2).

‌‌حائط مقيصرة:
• و: مِنْهَا حَائِطُ مُقَيْصِرَةَ وكَانَ مَوْضِعُهُ نَحْوَ بِرْكَتَيْ سُلَيْمَانَ بن جَعْفَرٍ إِلَى قَصْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَنْصُورِ أَبِي جَعْفَرٍ، وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ ومَشْرَعٌ، وكَانَ فِيهِ النَّخْلُ(3).

‌‌حائط حراء:
• و: مِنْهَا حَائِطُ حِرَاءٍ وضَفِيرَتُهُ قَائِمَةٌ إِلَى الْيَوْمِ، وكَانَ فيه النَّخْلُ، وكَانَ لَهُ مَشْرَعٌ يَرِدُهُ النَّاسُ(4).

‌‌حائط ابن طارق:
• و: مِنْهَا حَائِطُ ابْنِ طَارِقٍ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ تَمُرُّ فِي بَطْنِ وَادِي مَكَّةَ تَحْتَ الْأَرْضِ وكَانَتْ لَهُ عَيْنٌ ومَشْرَعٌ وكَانَ فيه النخل(5).--------------------------------------------
(1) حائط مورش كان فِي شعب الخوز المسمى (النوية) يشرف على جبل حراء (انظر بحث شعب الخور فِي القسم الجغرافي).
(2) حائط خرمان: وهو واقع بالمكان المسمى اليوم (الخرمانية) التي كانت فيه المقبرة العليا، والخرمانية هي كائنة امام القصر الملوكي فِي المعابدة.
(3) حائط مقيصرة: لعلها بالقرب من بئر ميمون بسبيل الست والرباب.
(4) حائط حراء: هو مصاقب لجبل حراء، والجبل المذكور مشرف عليه.
(5) حائط ابن طارق: هو بالقرب من شعب خم بجانب بركة (ماجن).

‌‌حائط فخ:
• و: مِنْهَا حَائِطُ فَخٍّ وهُوَ قَائِمٌ إِلَى اليوم(1).

‌‌حائط بلدح:
• و: مِنْهَا حَائِطُ بلدح(2) فهذه العيون العشرة أَجْرَاهَا مُعَاوِيَةُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى واتَّخَذَهَا بِمَكَّةَ واتُّخِذَتْ بَعْدَ ذَلِكَ بِبَلْدَحَ عُيُونٌ سِوَاهَا مِنْهَا.

‌‌حائط ابن العاص:
عَيْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِبَلْدَحَ وَهِيَ قَائِمَةٌ الى اليوم.

‌‌حائط سفيان:
• و: حَائِطُ سُفْيَانَ والْخَيْفُ الَّذِي أَسْفَلَ مِنْهُ(3) وهُمَا الْيَوْمَ لأم جعفر(4) وكَانَتْ عُيُونُ مُعَاوِيَةَ تِلْكَ قَدِ انْقَطَعَتْ وذَهَبَتْ فَأَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الرَّشِيدُ بِعُيُونٍ مِنْهَا فَعُمِلَتْ وأُحْيِيَتْ وصُرِفَتْ فِي عَيْنٍ وَاحِدَةٍ يُقَالُ لَهَا: (الرَّشَا)(5) تَسْكُبُ فِي الْمَاجِلَيْنِ اللَّذَينِ أَحَدُهُمَا لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الرَّشِيدِ بِالْمَعْلَاةِ(6) ثُمَّ تَسْكُبُ فِي الْبَرَكَةِ الَّتِي عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ(7) ثُمَّ كَانَ النَّاسُ بَعْدُ يَقْطَعُ هَذِهِ الْعُيُونَ فِي شِدَّةٍ مِنَ الْمَاءِ، وكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ والْحَاجُّ يَلْقَوْنَ مِنْ ذَلِكَ الْمَشَقَّةَ حَتَّى--------------------------------------------
(1) حائط فخ: فِي المكان المعروف اليوم: ب (الشهداء).
(2) حائط بلدح: لم نهتد الى مكانه، فان فِي بلدح حوائط كثيرة ذكرها الازرقي فيما بعد وفِي القسم الجغرافي وبلدح واد بين فخ والحديبية، والحديبية واقعة فِي آخر بلدح.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (اسفل مكة).
(4) وذكر المؤرخون ان عبد الله بن عامر بن كربز جمع عام حجه العيون وصرفها فِي عين واحدة وهو اول من اتخذ الحياض بعرفة واجرى اليها ماء العين وانشاء حوائط، قال الازرقي فِي تحديد (ثبير الاعرج) انه مشرف على المغمس والنخيل، والنخيل هي بساتين ابن عامر التي كانت فِي جهة عرنة وبقربها مسجد ابراهيم المسمى بمسجد عرنة، قال المحب الطبري وهي الآن خراب.
(5) كذا فِي الفاكهي. وفِي جميع الأصول (الرشاد).
(6) الماجلان: هما فِي غالب الظن البركتان المنسوبتان لصارم التي إحداهما ملاصقة لسور مكة (الفاسي).
(7) قلنا هي البركة التي عملها داود بن علي (انظر ص 107 ج 2 من هذه الطبعة).

إِنَّ الرَّاوِيَةَ لَتَبْلُغُ فِي الْمَوْسِمِ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ وأَكْثَرَ وأَقَلَّ الماء، فَبَلَغَ ذَلِكَ أُمَّ جَعْفَرٍ بِنْتَ أَبِي الْفَضْلِ جَعْفَرٍ بن أمير المؤمنين الْمَنْصُورِ، فَأَمَرَتْ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وتِسْعِينَ ومِائَةٍ بِعَمَلِ بِرْكَتِهَا الَّتِي بِمَكَّةَ فَأَجْرَتْ لَهَا عَيْنًا مِنَ الْحَرَمِ فَجَرَتْ بِمَاءٍ قَلِيلٍ لَمْ يَكُنْ فِيهِ رِيٌّ لِأَهْلِ مَكَّةَ، وقَدْ غَرِمَتْ فِي ذَلِكَ غُرْمًا عَظِيمًا فَبَلَغَهَا فَأَمَرَتْ جَمَاعَةً(1) مِنَ الْمُهَنْدِسِينَ أَنْ يُجْرُوا لَهَا عُيُونًا مِنَ الْحِلِّ، وكَانَ النَّاسُ يَقُولُونَ: إِنَّ مَاءَ الْحِلِّ لَا يَدْخُلُ الْحَرَمَ، لِأَنَّهُ يَمُرُّ عَلَى عِقَابٍ وجِبَالٍ، فَأَرْسَلَتْ بِأَمْوَالٍ عِظَامٍ ثُمَّ أَمَرَتْ مَنْ يَزِنُ عَيْنَهَا الْأُولَى فَوَجَدُوا فِيهَا فَسَادًا فَأَنْشَأَتْ عَيْنًا أُخْرَى إِلَى جَانِبِهَا وأَبْطَلَتْ تِلْكَ الْعُيُونَ فَعَمِلَتْ عَيْنَهَا هَذِهِ بِأَحْكَمِ مَا يَكُونُ مِنَ الْعَمَلِ وعَظُمَتْ فِي ذَلِكَ رَغْبَتُهَا وحَسُنَتْ نِيَّتُهَا فَلَمْ تَزَلْ تَعْمَلُ فِيهَا حَتَّى بَلَغَتْ ثَنِيَّةَ خَلٍّ(2) فَإِذَا الْمَاءُ لَا يَظْهَرُ فِي ذَلِكَ الْجَبَلِ فَأَمَرَتْ بِالْجَبَلِ فَضُرِبَ فِيهِ، وأَنْفَقَتْ فِي ذَلِكَ مِنَ الامول ما لم يكن تَطِيبُ بِهِ نَفْسُ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ حَتَّى أَجْرَاهَا اللَّهُ عز وجل لَهَا، وأَجْرَتْ فِيهَا عُيُونًا مِنَ الْحِلِّ مِنْهَا عَيْنٌ مِنَ (الْمُشَاشِ)(3) واتَّخَذَتْ لَهَا بِرَكًا تَكُونُ السُّيُولُ إِذَا جَاءَتْ تَجْتَمِعُ فِيهَا، ثُمَّ أَجْرَتْ لَهَا عُيُونًا(4) مِنْ حُنَيْنٍ واشْتَرَتْ حَائِطَ حُنَيْنٍ فَصَرَفَتْ عَيْنَهُ إِلَى الْبِرْكَةِ وجَعَلَتْ حَائِطَهُ سَدًّا يَجْتَمِعُ فِيهِ السَّيْلُ، فَصَارَتْ لَهَا مَكْرُمَةٌ لَمْ تَكُنْ لِأَحَدٍ قَبْلَهَا وطَابَتْ نَفْسُهَا بِالنَّفَقَةِ فِيهَا بِمَا لَمْ تَكُنْ تَطِيبُ نَفْسُ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الاصول (جماعة) ساقطة.
(2) ثنية خل: ويقال لها (خل الصفاح) منتهى الحرم من طريق العراق، وطريق السيل للطائف.
(3) المشاش: بضم اوله، قال ياقوت ويتصل بجبال عرفات جبال الطائف وفيها مياه كثيرة أوشال وعظائم فني فيها (المشاش) وهو الذي يجري بعرفات ويتصل الى مكة.
(4) وهذه العيون هي (المشاش) كما تقدم و (عين ميمونة) و (عين الزعفران) و (عين البرود) و (عين الصرفة أو الطارقي) و (عين ثقبة) و (عين الخريبات).

أَحَدٍ غَيْرِهَا بِهِ، فَأَهْلُ مَكَّةَ والْحَاجُّ إِنَّمَا يَعِيشُونَ بِهَا بَعْدَ اللَّهِ عز وجل(1)، ثُمَّ أَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمَأْمُونُ صَالِحَ بْنَ الْعَبَّاسِ فِي سَنَةِ عَشْرٍ ومِائَتَيْنِ أَنْ يَتَّخِذَ لَهُ بِرَكًا فِي السُّوقِ خَمْسًا(2) لِئَلَّا يَتَعَنَّى أَهْلُ أَسْفَلِ مَكَّةَ والثَّنِيَّةِ وأَجْيَادِينَ والْوَسَطِ إِلَى بِرْكَةِ أُمِّ جَعْفَرٍ فَأَجْرَى عَيْنًا مِنْ (بِرْكَةِ أُمِّ جَعْفَرٍ)(3) مِنْ فَضْلِ مَائِهَا فِي عَيْنٍ تَسْكُبُ فِي (بِرْكَةِ الْبَطْحَاءِ) عِنْدَ شِعْبِ بْنِ يُوسُفَ فِي وَجْهِ دَارِ ابْنِ يُوسُفَ(4)، ثُمَّ يَمْضِي إِلَى (بِرْكَةٍ عِنْدَ الصَّفَا) ثُمَّ يَمْضِي إِلَى (بِرْكَةٍ عِنْدَ الْحَنَّاطِينَ)(5) ثُمَّ يَمْضِي إِلَى (بِرْكَةٍ بِفُوَّهَةِ سِكَّةِ الثَّنِيَّةِ) دُونَ دَارِ أُوَيْسٍ(6) ثُمَّ يَمْضِي إِلَى (بِرْكَةٍ عِنْدَ سُوقِ الْحَطَبِ)(7) بِأَسْفَلِ مَكَّةَ ثُمَّ يَمْضِي فِي سَرَبِ ذَلِكَ (إِلَى مَاجِلِ أَبِي صَلَايَةَ)(8) ثُمَّ إِلَى (الْمَاجِلَيْنِ) اللَّذَيْنِ فِي حَائِطِ ابْنِ طَارِقٍ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، وكَانَ صَالِحُ بْنُ الْعَبَّاسِ لَمَّا فَرَغَ مِنْهَا رَكِبَ بِوُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهَا، فَوَقَفَ عَلَيْهَا حِينَ جَرَى فِيهَا الْمَاءُ ونَحَرَ عِنْدَ كُلِّ بِرْكَةٍ جَزُورًا، وقَسَمَ لَحْمَهَا عَلَى النَّاسِ.--------------------------------------------
(1) ذكرنا انشاء عين زبيدة وتعميراتها واصلاحاتها والعيون الاخرى فِي ملحق نشرناه فِي آخر هذا الجزء.
(2) كذا فِي ج والفاكهي والقطبي. وفِي بقية الأصول (حما) بحاء مهملة.
(3) بالمعلاة فِي المكان المعروف اليوم (بالجعفرية).
(4) يسمى اليوم هذا الشعب (شعب علي).
(5) بجانب باب ابراهيم.
(6) كانت فِي (الحشمة) فِي مبطح السيل باسفل مكة، قلنا لعلها كانت فِي آخر السوق المعروف اليوم (بسوق الصغير).
(7) سوق الحطب يسمى اليوم (الهجلة).
(8) ما جل ابي صلاية المعروف اليوم (ببركة ماجل او ماجن) وقد حرفها العوام فقالوا (بركة ماجد).

‌‌مَا ذُكِرَ مِنْ أَمْرِ(1) الرِّبَاعِ(2) رِبَاعِ قُرَيْشٍ وحُلَفَائِهَا
أَوَّلُهَا رِبَاعُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ -

• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: الدَّارُ الَّتِي صَارَتْ لِابْنِ سُلَيْمٍ الْأَزْرَقِ وهِيَ إِلَى جَنْبِ دَارِ بَنِي مَرْحَبٍ صَارَتْ لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَجَبِيِّ وهِيَ قُبَالَةَ دَارِ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى إِلَى مُنْتَهَى دَارِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ابن عَبْدِ اللَّهِ فَلِوَلَدِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ ذَلِكَ الْحَقِّ وهِيَ الدَّارُ الَّتِي اشْتَرَاهَا ابْنُ أَبِي الْكُلُوحِ الْبَصْرِيُّ، والْحَقُّ الَّذِي يَلِيهِ وهُوَ الشِّعْبُ شِعْبُ ابْنِ يُوسُفَ(3) وبَعْضُ دَارِ ابْنِ(4) يُوسُفَ لِأَبِي طَالِبٍ، والْحَقُّ الَّذِي يَلِيهِ وبَعْضُ دَارِ ابْنِ يُوسُفَ الْمَوْلِدِ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومَا حَوْلَهُ لِأَبِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، والْحَقُّ الَّذِي يَلِيهِ حَقُّ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهِيَ دَارُ خَالِصَةَ مَوْلَاةِ الْخَيْزُرَانِ، ثُمَّ حَقُّ الْمُقَوِّمِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وهِيَ دَارُ الطَّلُوبِ مَوْلَاةِ زُبَيْدَةَ ثُمَّ حَقُّ أَبِي لَهَبٍ وهِيَ دَارُ أَبِي يَزِيدَ اللِّهْبِيِّ. فَهَذَا آخِرُ حَقِّهِمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمَكِّيِّينَ أَنَّ الشِّعْبَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: شِعْبُ ابْنِ يُوسُفَ كَانَ لِهَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ دُونَ النَّاسِ، قَالُوا: وكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ قَدْ قَسَمَ حَقَّهُ بَيْنَ وَلَدِهِ ودَفَعَ إِلَيْهِمْ ذَلِكَ فِي حَيَاتِهِ حِينَ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَمِنْ ثَمَّ صَارَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَقُّ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، ولِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَيْضًا الدَّارُ الَّتِي بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ الَّتِي بِيَدِ وَلَدِ مُوسَى بْنِ عِيسَى الَّتِي إِلَى جَنْبِ الدَّارِ الَّتِي بِيَدِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ودَارُ الْعَبَّاسِ هِيَ الدَّارُ الْمَنْقُوشَةُ الَّتِي--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (امر) ساقطة.
(2) قال الزبيدي: الربع المحلة، والربع المنزل والوطن متى كان وبأي مكان كل ذلك مشتق من ربع بالمكان يربع ربعا إِذَا اطمأن، والربع يجمع على رباع. والحق هو المال والملك والموجود الثابت الذي لا يسوغ انكاره. قلنا قد شرعنا فِي تحقيق هذه الدور وموضعها اليوم ثم عدلنا عن ذلك نظرا لمرور اثنا عشر قرنا على ذلك واندثار هذه الدور ولكننا أشرنا الى الدور التي لا تزال معروفة الى اليوم.
(3) هو شعب علي وبجانبه سوق الليل.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (ابن) ساقطة.

عِنْدَهَا الْعَلَمُ الَّذِي يَسْعَى مِنْهُ مَنْ جَاءَ مِنَ الْمَرْوَةِ إِلَى الصَّفَا بِأَصْلِهَا ويَزْعُمُونَ أَنَّهَا كانت لِهَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وفِي دَارِ الْعَبَّاسِ هَذِهِ حَجَرَانِ عَظِيمَانِ يُقَالُ لَهُمَا: إِسَافٌ ونَائلَةُ صَنَمَانِ كَانَا(1) يُعْبَدَانِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هُمَا فِي رُكْنِ الدَّارِ، ولَهُمْ أَيْضًا دَارُ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ(2) الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ الْحَنَّاطِينَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ فَدَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حِينَ وَسَّعَهُ الْمَهْدِيُّ فِي الْهَدْمِ الْآخِرِ سَنَةَ سَبْعٍ وسِتِّينَ ومِائَةٍ.

‌‌رباع حلفاء بني هاشم
• دَارُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ الْخُزَاعِيِّ وهِيَ دَارُ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ بَاعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبِيدَةَ بْنِ خَلَفٍ الْخُزَاعِيُّ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ بِمِائَةِ أَلْفِ دِينَارٍ:
وهِيَ دَارُ الْإِمَارَةِ(3) الَّتِي عِنْدَ الْحَذَّائِينَ(4) بَنَاهَا حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ لِلرَّشِيدِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ولَهُمْ أَيْضًا دَارُ الْقَدْرِ الَّتِي هِيَ فِي زُقَاقِ أَصْحَابِ الشَّيْرَقِ(5) بَاعَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبِيدَةَ بْنِ خَلَفٍ الْخُزَاعِيُّ مِنَ الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، ولِآلِ حَكِيمِ بْنِ الْأَوْقَصِ السُّلَمِيِّ حُلَفَاءِ بَنِي هَاشِمٍ دَارُ حَمْزَةَ(6) فِي السُّوَيْقَةِ ودَارُ دِرْهَمٍ فِي السُّوَيْقَةِ، ولِلْمِلْحِيِّينَ الْخُزَاعِيِّينَ أَيْضًا دَارُ أُمِّ(7) إِبْرَاهِيمَ الَّتِي فِي زُقَاقِ الْحَذَّائِينَ اشْتَرَاهَا مُعَاوِيَةُ مِنْهُمْ، وكَانَ يُقَالُ لَهَا: دَارُ أَوْسٍ، ولِلْمِلْحِيِّينَ أَيْضًا دَارُ ابْنِ مَاهَانَ(8) فِي زُقَاقِ الْحَذَّائِينَ.--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (كانا) ساقطة. ودار العباس هي الرباط التي يسكنه الفقراء.
(2) كان بجانب الباب المعروف باسمها.
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي د (دار السلامة دار الامارة) وفِي هـ، و (دار السلامة) قلنا وقد كانت هذه الدار تسمى دار السلامة ثم صار اسمها (دار الامارة) لنزول أمراء مكة فيها.
(4) زقاق الحذائين كان بالقرب من باب الدريبة.
(5) زقاق أصحاب الشيرق كان بالقرب من زقاق الحجر.
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي تصحيحات الطبعة الاوربية (حمزة بن عبد الله بن الزبير).
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (أم) ساقطة.
(8) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (التي فِي زقاق الخ) ساقطة.

ولِبَنِي(1) عِتْوَارَةَ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ دَارُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأَشْدَقِ، ومِنْ دَارِ الطَّلْحِيِّينَ الَّتِي بِالْبَطْحَاءِ إِلَى بَابِ شِعْبِ بن عامر فذلك الربع لهم ايضا.

‌‌رباع بَنِي عَبْدِ(2) الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ
• الدَّارُ الَّتِي بِفُوَّهَةِ شِعْبِ ابْنِ عَامِرٍ يُقَالُ لَهَا: دَارُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ كَانَتْ لَهُمْ جَاهِلِيَّةً، وزَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ دَارَ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الَّتِي فِي ظَهْرِ دَارِ سَعِيدٍ كَانَتْ لَهُمْ فَخَرَجَتْ مِنْ أَيْدِيهِمْ؛ وقَالَ غَيْرُ هَؤُلَاءِ: بَلْ كَانَتْ هَذِهِ الدَّارُ لِقَوْمٍ مِنْ بَنِي بَكْرٍ وهُمْ أَخْوَالُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَاشْتَرَاهَا مِنْهُمْ وهُوَ أَشْهُرُ الْقَوْلَيْنِ.

‌‌رباع حلفائهم
• لِآلِ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ السُّلَمِيِّ دَارُهُمْ ورَبْعُهُمُ الَّتِي(3) عِنْدَ الْمَرْوَةِ، وهُوَ شِقُّ الْمَرْوَةِ السَّوْدَاءِ(4) دَارُ الْحَرَشِيِّ(5) الْمَنْقُوشَةُ وزُقَاقُ آلِ أَبِي مَيْسَرَةَ يُقَالُ لَهَا: دَارُ ابْنِ فَرْقَدٍ.

‌‌رباع بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ
• لِآلِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ دَارُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ الَّتِي بَيْنَ الدَّارَيْنِ(6) يُقَالُ لَهَا: دَارُ رَيْطَةَ ابْنَةِ أَبِي الْعَبَّاسِ، وهِيَ الدَّارُ(7) الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ج، د. وفِي بقية الأصول (ابني).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (عبد) ساقطة.
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الذي).
(4) كذا فِي هـ، و، وتصحيحات الطبعة الاوربية. وفِي بقية الأصول (الاسود).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول وتصحيحات الطبعة الاوربية (الخرساني).
(6) بين الدارين يعني دار ابي سفيان ودار حنظلة بن ابي سفيان وقد كانت رحبة.
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (الدار) ساقطة.