📘 আখবারু মক্কা - আল-আযরাকী - তাহকীক মালহাস (আল-আজরাকী - মৃত্যু প্রায় 250 হিজরী)

‌‌جبل النار:
• جَبَلُ النَّارِ: الَّذِي يَلِي جَبَلَ زَرْزَرَ وإِنَّمَا سُمِّيَ جَبَلَ النَّارِ انه كَانَ أَصَابَ أَهْلَهُ حَرِيقٌ متوالي(1).

‌‌جبل أبي يزيد:
• جَبَلُ أَبِي يَزِيدَ: الْجَبَلُ الَّذِي يَصِلُ حَقَّ زَرْزَرَ مُشْرِفًا عَلَى حَقِّ آلِ عَمْرِو(2) بْنِ عُثْمَانَ الَّذِي يَلِي زُقَاقَ مُهْرٍ، ومُهْرٌ إِنْسَانٌ كَانَ يُعَلِّمُ الْكِتَابَ هُنَالِكَ، وأَبُو يَزِيدَ هُوَ مِنْ أَهْلِ سَوَادِ الْكُوفَةِ، كَانَ أَمِيرًا عَلَى الْحَاكَةِ بِمَكَّةَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ بَنَى فِيهِ فَنُسِبَ إِلَيْهِ، وهُوَ يَتَوَلَّى آلَ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ.

‌‌جبل عمر:
• جَبَلُ عُمَرَ: الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى حَقِّ آلِ عُمَرَ، وحَقِّ آل مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ وآلِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ الْكِنْدِيِّ، وعُمَرُ الَّذِي يُنْسَبُ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وكَانَ يُسَمَّى فِي الجاهلية ذا اعاصير.

‌‌جبل الاذاخر:
• جَبَلُ الْأَذَاخِرِ(3): الَّتِي تَلِي جَبَلَ عُمَرَ، تُشْرِفُ عَلَى وَادِي مَكَّةَ بِالْمَسْفَلَةِ وكَانَتْ تُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْمُذْهَبَاتِ، وكَانَتْ تسمى الاعصاد.

‌‌الحزنة:
• الْحَزْنَةُ(4): الثَّنِيَّةُ الَّتِي تَهْبِطُ مِنْ حَقِّ آلِ عُمَرَ، وبَنِي مطيع، ودَارِ كَثِيرٍ إِلَى الْمَمَادِرِ، وبِيرِ بَكَّارٍ، وهِيَ ثَنِيَّةٌ قَدْ ضُرِبَ فِيهَا، وفُلِقَ الْجَبَلُ، فَصَارَ فَلْقًا فِي الْجَبَلِ يَسْلُكُ فِيهِ إِلَى الْمَمَادِرِ، وكَانَ الَّذِي ضَرَبَ فِيهَا وسَهَّلَهَا يَحْيَى بْنُ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ يَحْتَضِرُ مِنْهَا إِلَى عَيْنٍ كَانَ أَجْرَاهَا فِي الْمَغَشِّ، واللِّيطِ؛ مِنْ فَخٍّ وعَمِلَ هُنَالِكَ بستانا.

‌‌شعب ارنى - ثنية كداء:
• شِعْبُ أَرْنَى: فِي الثَّنِيَّةِ فِي حَقِّ آلِ الْأَسْوَدِ، وقَالُوا: انما--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (كان اصاب أهله حريق متوالي) ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (حق زرزر مشرفا على حق آل عمرو) ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (الاذخر).
(4) هي ملاصقة لشعب أبي لهب بين ذي طوى، والزاهر الكبير.

سُمِّيَ شِعْبَ أَرْنَى لِمَوْلَاةٍ لِحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، لَهَا:
أَرْنَى، وقَالُوا: بَلْ كَانَ فِيهِ فَوَاجِرُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِنَّ إِنْسَانٌ قُلْنَ: أَرْنَى أَرْنَى يَقُلْنَ أَعْطِنِي، فَسُمِّيَ الشِّعْبُ شِعْبَ أَرْنَى. ثَنِيَّةُ كُدَاءٍ(1) الَّتِي يُهْبَطُ مِنْهَا إِلَى ذِي طُوًى، وهِيَ الَّتِي دَخَلَ مِنْهَا قَيْسُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وخَرَجَ مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ، وعَلَيْهَا بُيُوتُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ الشَّافِعِيِّ، ودَارُ آلِ طَرَفَةَ الْهُذَلِيِّينَ يُقَالُ لَهَا. دَارُ الْأَرَاكَةِ، فِيهَا أَرَاكَةٌ خَارِجَةٌ مِنَ الدَّارِ عَلَى الطَّرِيقِ، وهِيَ الدَّارُ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الانصاري:
عند ما خلينا إِنْ لَمْ تَرَوْهَا … تُثِيرُ النَّقْعَ مَوْعِدُهَا كُدَاءُ

‌‌الابيض:
• الْأَبْيَضُ: الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى كُدَاءَ عَلَى شِعْبِ أَرْنَى عَلَى يَسَارِ الْخَارِجِ مِنْ مَكَّةَ.

‌‌قرن ابي الاشعث:
• قَرْنُ أَبِي الْأَشْعَثِ: وهُوَ الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى كُدَاءَ عَلَى يمين الْخَارِجِ مِنْ مَكَّةَ، وهُوَ مِنَ الْجَبَلِ الْأَحْمَرِ، وأَبُو الْأَشْعَثِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ يُقَالُ لَهُ: كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ(2).

‌‌بطن ذي طوى:
بَطْنُ ذِي طُوًى(3): مَا بَيْنَ مَهْبِطِ ثَنِيَّةِ الْمَقْبَرَةِ الَّتِي بِالْمَعْلَاةِ الى الثَّنِيَّةِ الْقُصْوَى الَّتِي يُقَالُ لَهَا: الْخَضْرَاءُ(4) تَهْبِطُ عَلَى قُبُورِ المهاجرين دون فخ.

‌‌بطن مكة:
• بَطْنُ مَكَّةَ(5): مِمَّا يَلِي ذَا طُوًى مَا بَيْنَ الثَّنِيَّةِ الْبَيْضَاءِ الَّتِي--------------------------------------------
(1) بضم اوله وتسمى هذه الثنية (ثنية الشافعيين) وتعرف اليوم (بمقبرة الشيخ محمود).
(2) هذه العبارة محذوفة فِي هـ، و.
(3) وادي ذي طوى بين مقبرة الحجون بالمعلاة وربع الكحل المسمى بالثنية الخضراء. وكان وادي طوى يسمي (وادي ضبع) أما اليوم فيعرف ببير الهندي.
(4) الثنية الخضراء: كانت تسمى الحجون (وهي الحجون الثالث بمكة) لاتصالها بمقبرة المهاجرين ويقال لها اليوم (ربع الكحل).
(5) بطن مكة: هو وادي الزاهر او الشهداء.

تَسْلُكُ إِلَى التَّنْعِيمِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْحَصْحَاصِ(1) الَّتِي بَيْنَ ذِي طُوًى وَبَيْنَ الحصحاص.

‌‌المقلع:
• الْمُقَلَّعُ(2): الْجَبَلُ الَّذِي بِأَسْفَلِ مَكَّةَ عَلَى يَمِينِ الْخَارِجِ إِلَى الْمَدِينَةِ، عَلَيْهِ بَيْتٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى السَّرِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.

‌‌فخ:
• فَخٌّ: الْوَادِي الَّذِي بِأَصْلِ الثَّنِيَّةِ الْبَيْضَاءِ إِلَى بَلْدَحِ الْوَادِي الذي تطأه فِي طَرِيقِ جَدِّهِ عَلَى يَسَارِ ذِي طُوًى، ومَا بَيْنَ اللِّيطِ ظَهْرِ(3) الْمَمْدَرَةِ إِلَى ذِي طُوًى إِلَى الرَّمْضَةِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ.

‌‌الممدرة:
• الْمَمْدَرَةُ: بِذِي طُوًى عِنْدَ بِئْرِ بَكَّارٍ يُنْقَلُ مِنْهَا الطِّينُ الَّذِي يَبْنِي بِهِ أَهْلُ مَكَّةَ، إِذَا جَاءَ الْمَطَرُ اسْتَنْقَعَ الْمَاءُ فِيهَا.

‌‌المغش:
• الْمَغَشُّ(4): مِنْ طَرَفِ اللِّيطِ إِلَى خَيْفِ الشَّيْرَقِ بِعُرَنَةَ.

‌‌خزرورع:
• خَزْرَوْرَعُ: بِطَرَفِ اللِّيطِ مِمَّا يَلِي الْمَغَشَّ(5).

‌‌استار:
• أَسْتَارٌ(6): الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى فَخٍّ مِمَّا يَلِي طَرِيقَ الْمُحْدَثِ أَرْضٌ كَانَتْ لِأَهْلِ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ الثَّقَفِيِّ.

‌‌مقبرة النصارى:
• مَقْبَرَةُ النَّصَارَى: دُبُرَ الْمُقَلَّعِ عَلَى طَرِيقِ بِئْرِ عَنْبَسَةَ بِذِي طوى.

‌‌جبل البرود:
• جَبَلُ الْبُرُودِ(7): وهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بن حُسَيْنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وأَصْحَابُهُ يَوْمَ فَخٍّ عنده بفخ.

‌‌الثنية البيضاء:
• الثَّنِيَّةُ الْبَيْضَاءُ: الَّتِي فَوْقَ الْبُرُودِ الَّتِي قُتِلَ حُسَيْنٌ--------------------------------------------
(1) هذه العبارة ساقطة فِي هـ، و.
(2) انظر الحاشية رقم 1 ص 223 ج 1 من هذه الطبعة.
(3) كذا فِي ا. وفِي بقية الأصول. «طهمة».
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و «المعش».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و «المعش».
(6) كذا فِي جميع الأصول وفِي و «الستار».
(7) واقع على طريق العراق وبجانبه آبار البرور.

وأَصْحَابُهُ بَيْنَهَا وبَيْنَ البرود.

‌‌الحصحاص:
• الْحَصْحَاصُ(1): الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى ظَهْرِ ذِي طُوًى إِلَى بَطْنِ مَكَّةَ مِمَّا يَلِي بُيُوتَ أَحْمَدَ الْمَخْزُومِيِّ عِنْدَ الْبُرُودِ.

‌‌المدور:
• الْمُدَوَّرُ: مَتْنٌ مِنَ الْأَرْضِ فِيمَا بَيْنَ الْحَصْحَاصِ وسِقَايَةِ أهيب ابن ميمون(2).

‌‌مسلم:
• مُسْلِمٌ: الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى بَيْتِ حُمْرَانَ بِذِي طُوًى عَلَى طَرِيقِ جُدَّةَ وَادِي ذِي طُوًى بَيْنَهُ وبَيْنَ قَصْرِ ابْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عِنْدَ مُفْضَى مَهْبِطِ الْحَرَّتَيْنِ الْكَبِيرَةِ وَالصَّغِيرَةِ.

‌‌ثنية أم الحارث:
• ثَنِيَّةُ أُمِّ الْحَارِثِ: هِيَ الثَّنِيَّةُ الَّتِي عَلَى يَسَارِكَ إِذَا هَبَطْتَ ذَا طُوًى تُرِيدُ فَخًّا بَيْنَ الْحَصْحَاصِ وطَرِيقِ جُدَّةَ وهِيَ أُمُّ الْحَارِثِ بِنْتُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.

‌‌متن ابن عليا:
• مَتْنُ ابْنِ عَلْيَا: مَا بَيْنَ الْمَقْبَرَةِ والثَّنِيَّةِ الَّتِي خَلْفَهَا إِلَى المحجة الَّتِي يُقَالُ لَهَا: الْخَضْرَاءُ، وابْنُ عَلْيَا رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ.

‌‌جبل أبي لقيط:
• جَبَلُ أَبِي لَقِيطٍ: هُوَ الْجَبَلُ الَّذِي حَائِطُ ابْنِ الشَّهِيدِ بِأَصْلِهِ بفخ.

‌‌ثنية اذاخر:
• ثَنِيَّةُ أَذَاخِرَ: ولَيْسَتْ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي دَخَلَ مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ حَائِطِ خُرْمَانَ ولَكِنِ الْمُشْرِفَةُ عَلَى مَالِ ابْنِ الشَّهِيدِ بِفَخٍّ(3) وأذاخر.

‌‌شعب أشرس:
• شِعْبُ أَشْرَسَ: الشِّعْبُ الَّذِي يَفْرَعُ عَلَى بُيُوتِ ابْنِ وَرْدَانَ مَوْلَى السَّائِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ بِذِي طُوًى، وأَشْرَسُ مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، وأَشْرَسُ الَّذِي رَوَى سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) وفِي سفح هذا الجبل مقبرة المهاجرين ويقال لها اليوم (المختلع) أما المقبرة فهي متروكة منذ سنين.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (مينون).
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (بفخ) محذوفة.

حَدِيثَ الْمَقَامِ والْمِقَاطِ حِينَ رَدَّهُ عمر.

‌‌غراب:
• غُرَّابٌ: الْجَبَلُ الَّذِي بِمُؤَخَّرِ شِعْبِ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ إِلَى اذاخر.

‌‌شعب المطلب:
• شِعْبُ الْمُطَّلِبِ(1): الشِّعْبُ الَّذِي خَلْفَ شِعْبِ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ يَفْرَعُ فِي بَطْنِ ذِي طُوًى، والْمُطَّلِبُ هُوَ ابْنُ السَّائِبِ بْنِ أبي وداعة.

‌‌ذات الجليلين:
• ذَاتُ الْجَلِيلَيْنِ(2): مَا بَيْنَ مَكَّةَ، والسِّدْرِ، وفخ:.

‌‌شعب زريق:
• شِعْبُ زُرَيْقٍ: يَفْرَعُ فِي الْوَادِي الَّذِي يُقَالُ لَهُ: ذُو طُوًى، وزُرَيْقٌ مَوْلًى كَانَ فِي الْحَرَسِ مَعَ نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَفَجَرَ بِامْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: دُرَّةُ مَوْلَاةٌ كَانَتْ بِمَكَّةَ فَرُجِمَا فِي ذَلِكَ الشِّعْبِ فَسُمِّيَ شِعْبَ زريق(3).

‌‌كتد:
• كَتَدٌ: الْجَبَلُ الَّذِي بِطَرَفِ الْمَغَشِّ غَيْرَ أَنَّ حَلْحَلَةَ بَيْنَ الْمَمْدَرَةِ وبين كتد.

‌‌جبل المغش:
• جَبَلُ الْمَغَشِّ: ومِنْهُ تُقْطَعُ الْحِجَارَةُ الْبِيضُ الَّتِي يُبْنَى بِهَا وهي الْحِجَارَةُ الْمَنْقُوشَةُ الْبِيضُ بِمَكَّةَ، وَيُقَالُ: إِنَّهَا مِنْ مُقَلَّعَاتِ الْكَعْبَةِ، ومِنْهُ بُنِيَتْ دَارُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الَّتِي عَلَى الصَّيَارِفَةِ.

‌‌ذو الابرق:
• ذو الابرق: مَا بَيْنَ الْمَغَشِّ إِلَى ذَاتِ الْجَيْشِ.

‌‌الشيق:
• الشِّيقُ: طَرَفُ بَلْدَحَ(4) الَّذِي يُسْلَكُ مِنْهُ إِلَى ذَاتِ الْحَنْظَلِ عَنْ يَمِينِ طَرِيقِ جُدَّةَ قَدْ عَمِلَ الدَّرْوَقِيُّ حَائِطًا وعَيْنًا بِفُوَّهَةِ ذَلِكَ الشِّعْبِ، وذَاتُ الْحَنْظَلِ ثَنِيَّةٌ فِي مُؤَخَّرِ هَذَا الشِّعْبِ يَفْرَعُ على بلدح.--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ (شعب المطلب) محذوفة.
(2) كذا فِي ا. وفِي د (ذات خليلين) وفِي هـ، و (ذات حبلين).
(3) نرجح بأنه الشعب الذي يقال له: شعب أبي لهب.
(4) بالقرب من المكان المعروف بالجراحية فِي طريق التنعيم.

‌‌انصاب الحرم:
• أَنْصَابُ الْحَرَمِ: عَلَى رَأْسِ الثَّنِيَّةِ مَا كَانَ مِنْ وَجْهِهَا فِي هَذَا الشِّقِّ فَهُوَ حَرَمٌ ومَا كَانَ فِي ظَهْرِهَا فَهُوَ حِلٌّ.

‌‌العقلة:
• الْعَقْلَةُ(1): رَدْهَةٌ تُمْسِكُ الْمَاءَ فِي أَقْصَى الشِّيقِ.

‌‌الارنبة:
• الْأَرْنَبَةُ: شِعْبٌ يَفْرَعُ فِي ذَاتِ الْحَنْظَلِ ومَا بَيْنَ ثَنِيَّةِ أُمِّ رباب إِلَى الثَّنِيَّةِ الَّتِي بَيْنَ اللِّيطِ، وبَيْنَ شِعْبِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ.

‌‌ذات الحنظل:
• ذَاتُ الْحَنْظَلِ: هُوَ الْفَجُّ الَّذِي مِنْ عَيْنِ الدَّوْرَقِيِّ إِلَى ثَنِيَّةِ الْحَرَمِ.

‌‌العبلاء:
• الْعَبْلَاءُ: بَيْنَ ذِي طُوًى وَاللِّيطِ.

‌‌الثنية البيضاء:
• الثَّنِيَّةُ الْبَيْضَاءُ: الَّتِي بَيْنَ بَلْدَحَ وَفَخٍّ.

‌‌شعب اللبن:
• شِعْبُ اللَّبَنِ(2): الشِّعْبُ الَّذِي يَفْرَعُ عَلَى حَائِطِ ابْنِ خَرَشَةَ فِي بلدح.

‌‌ملحة العراب:
• مُلْحَةُ الْعِرَابِ(3): شِعْبٌ فِي بَلْدَحَ يَفْرَعُ عَلَى حَائِطِ الطَّائِفِيِّ.

‌‌ملحة الحروب:
• مُلْحَةُ الْحُرُوبِ(4): شِعْبٌ يَفْرَعُ عَلَى حَائِطِ ابْنِ سَعِيدٍ بِبَلْدَحَ.

‌‌العشيرة:
• الْعَشِيرَةُ(5): حِذَاءَ أَرْضِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ إِذَا جَاوَزْتَ طَرَفَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى يَسَارِ الطَّرِيقِ.

‌‌قبر العبد:
• قَبْرُ الْعَبْدِ: بِذَنَبِ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ إِلَى جُدَّةَ، وانما سُمِّيَ قَبْرَ الْعَبْدِ أَنَّ عَبْدًا لِبَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ أَبَقَ فَدَخَلَ غَارًا هُنَالِكَ فَمَاتَ فِيهِ فَرَضَمَتْ عَلَيْهِ الْحِجَارَةُ فَكَانَ فِي ذَلِكَ الْغَارِ قَبْرُهُ.

‌‌التخابر:
• التَّخَابُرُ: بَعْضُهَا فِي الْحِلِّ وبَعْضُهَا فِي الْحَرَمِ وهُوَ عَلَى يَمِينِ الذاهب إِلَى جُدَّةَ، إِلَى نَصَبِ الْأَعْشَاشِ، وبَعْضُ الْأَعْشَاشِ فِي الْحِلِّ،--------------------------------------------
(1) بفتح اوله وسكون ثانيه.
(2) كذا فِي جميع الاصول. وفِي تصحيحات الطبعة الاوربية (شعب الليط).
(3) بضم اولها. كذا فِي ا، د وفِي بقية الاصول وتصحيحات الطبعة الاوربية (ملحة العرب، ملحة العربد).
(4) كذا فِي ا، د. وفِي بقية الاصول وتصحيحات الطبعة الاوربية (ملحة الحروث).
(5) بفتح اولها.

وبَعْضُهَا فِي الْحَرَمِ وهِيَ بُحَيْرَةُ الْبَهِيمَا وبُحَيْرَةُ الْأَصْغَرِ والرَّغْبَاءُ ما أَقْبَلَ عَلَى بَطْنٍ مَرَّ مِنْهُنَّ فَهُوَ حِلٌّ ومَا أَقْبَلَ عَلَى الْمُرَيْرَا مِنْهُنَّ فهو حرم.

‌‌كبش:
• كَبْشٌ: الْجَبَلُ الَّذِي دُونَ نُعَيْلَةَ(1) فِي طَرَفِ الْحَرَمِ.

‌‌رحا:
• رَحَا: فِي الْحَرَمِ وهُوَ مَا بَيْنَ أَنْصَابِ الْمَصَانِيعِ إِلَى ذات الْجَيْشِ، ورَحَا هِيَ رَدْهَةُ الرَّاحَةِ.

‌‌والراحة:
• والرَّاحَةُ: دُونَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ إِلَى جدة.

‌‌البغيبعة:
• الْبُغَيْبِغَةُ: والْبُغَيْبِغَةُ بأذاخر.
بعونه تعالى انتهى الجزء الثاني وبذلك تم كتاب «تاريخ مكة» للازرقي--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الاصول وفِي و، تصحيحات الطبعة الاوربية «نغيلة».

‌‌الملحقات

‌‌1 - عمارة المسجد الحرام الملحق (رقم 1)
(انظر حاشية رقم 3 ص 80) ذكر الازرقي في (بحث المسجد الحرام) توسعته وعمارته الى عهد المهدي الخليفة العباسي، اما العمارات التي وقعت بعد التاريخ المذكور فهي:

‌‌زيادة دار الندوة:
ذكر هذه الزيادة الخزاعي رواية الازرقي في بحث (ما ذكر من بناء المسجد الجديد الذي كان دار الندوة وأضيف إلى المسجد الحرام الكبير).
(انظر ص 109 جزء 2 من هذه الطبعة)

‌‌زيادة باب إبراهيم:
هذه الزيادة كانت في عهد المقتدر بالله العباسي في سنة 306 وباب ابراهيم في الجانب الغربي من المسجد، وهذه الزيادة هي ساحة الارض تقع بين باب الخياطين وباب بني جمح، فجمع بينهما وادخلت هذه الساحة في المسجد الحرام وجعل عوض البابين باب كبير يسمى (باب ابراهيم).
الى هنا ينتهي عمل الخلفاء العباسيين في عمارة المسجد الحرام وما وقع بعد ذلك في المسجد هو تعمير واصلاح وترميم الى عهد السلطان سليم عام 979.

‌‌عمارة السلطان سليم العثماني:
كان وقع في المسجد الحرام حريق سنة 802 في مدة السلطان برقوق سلطان مصر، فعمره السلطان برقوق وسقفه بالخشب الساج كما كان وتكرر فيه الترميم والاصلاح وصار فيه وهن وخراب، فعرض ذلك على السلطان سليم، فصدر أمره بهدمه وتجديده وان لا يسقف بالخشب، بل يجعل سقفه قببا ج 2 - تاريخ مكة (20)

فكان الشروع في ذلك سنة 979 ثم توفي السلطان سليم سنة 982 قبل اتمام التعمير فأتمه ابنه السلطان مراد الثالث، وكان الفراغ من تعميره سنة 984، فصار المسجد الحرام في هذا الوضع الموجود الآن.

‌‌ذرع المسجد الحرام:
ذكر البتنوني في رحلته الحجازية وابراهيم رفعت باشا في مرآة الحرمين، ذرع المسجد الحرام بالمتر نقلا عن محمد صادق باشا أمير الحج المصري سابقا، عن ضلع المسجد الحرام الشمالية المقابل للحطيم (164) مترا، وطول الضلع الجنوبية المقابل للاولى (166) مترا، وضلعه الشرقية التي فيها باب السلام (108) مترا، والغربية طولها (109) مترا، فيكون سطحه من الداخل الى الحصوة (17902) مترا عن أربعة افدنة وربع تقريبا.
وأما من الخارج فمتوسط طوله (192) وعرضه (132) مترا.

‌‌أساطين المسجد الحرام:
وعدد أساطين المسجد الحرام من شقه الشرقي (88) اسطوانة رخام ما عدا اسطوانة واحدة في الصف الاوسط عند باب علي، فانها بنيت بالآجر والنورة على شكل الاساطين الرخام.
وكان منها في الجانب الشمالي (104) من الأساطين الرخام ما عدا أربعة عشر اسطوانة في آخر الصف الأوسط مما يلي باب الباسطية وباب العتيق، فانها كانت من الحجر الصوان المنحوتة.
وكان منها في الجانب الجنوبي (140) اسطوانة من الرخام ما عدا (25) اسطوانة في مؤخر هذا الرواق عند باب أم هاني، فانها كانت من الحجر الصواني المنحوت.
وكان في الجانب الغربي (87) اسطوانة كلها من الحجر الصوان المنحوت.

وكل هذه الاساطين المعمولة من الحجر الصوان المنحوت عملت بعد الحريق الذي وقع في المسجد الحرام سنة 802، حيث ذهب الحريق بمائة وثلاثين اسطوانة من الرخام، وأما الاساطين التي كانت في زيادة دار الندوة فمجموعها (66) اسطوانة بنيت كلها بالحجر والنورة في جوانب تلك الزيادة الاربعة.
وأما الاساطين التي كانت في زيادة باب ابراهيم فكان مجموعها (27) أسطوانة، منها في الرواق القبلي الذي يلي المسجد الحرام (17) اسطوانة من الحجر المنحوت صفين متصلين بالمسجد الكبير، واثنتان منها لاصقتان برباط (رامشت) على يمين المستقبل للقبلة من الباب المذكور، واثنتان لاصقتان برباط (الخوذي) على يسار المستقبل للقبلة، وفي الجانب الشمالي ستة أساطين واحدة منها لاصقة بجدر الايوان الغربي، وفي الجانب الجنوبي ستة أساطين واحدة منها لاصقة بالمنارة التي كانت بهذه الزيادة، وليس في الجانب الغربي من هذه الزيادة اسطوانة واحدة ولم يوجد به غير الباب فقط.
(نقلا عن العلامة تقي الدين الفاسي والقطبي وغيرهما من المؤرخين) وقد ذكر المرحوم الشيخ حسين باسلامه في كتابه تاريخ عمارة المسجد الحرام بحث تفصيليا لعدد الاساطين والمقابلة بين الذرع القديم والحديث الذي ذرعه المؤلف نفسه فليرجع اليه من شاء.

‌‌قباب المسجد الحرام:
قال العلامة القطبي في تاريخه لمكة «الاعلام» في المسجد الحرام من القباب (152) قبة، منها في شرق المسجد الحرام اربعة وعشرون قبة، وفي الجانب الشمالي ستة وثلاثون قبة وواحدة في ركن المسجد الحرام من جهة منارة الحزورة،

وفي زيادة دار الندوة ستة عشر قبة، وفي زيادة باب ابراهيم خمسة عشر قبة، ولم يشر الى عدد قباب الجهة الغربية والجنوبية. وقد ذكرها المرحوم الشيخ حسين باسلامه في كتابه تاريخ عمارة المسجد الحرام فقال: في الجانب الغربي (24) قبة، وفي الجانب الجنوبي (36) قبة.

‌‌طواجن المسجد الحرام:
اما الطواجن التي في المسجد الحرام فجملتها (232) مائتان واثنان وثلاثون طاجنا، في الجانب الشمالي (59) طاجنا، وفي الجانب الغربي (43) طاجنا، وفي الجانب الجنوبي (64) طاجنا، وفي الجانب الشرقي (39) طاجنا، واثنان في مأذنة باب السلام وواحدة في ركن المسجد من جهة باب العمرة واربعة وعشرون طاجنا في زيادة دار الندوة.

‌‌طاقات المسجد الحرام:
وفي المسجد الحرام تسع وثلاثون طاقا في كل طاق دفتان فيهما خوخة تفتح، فمنها في الجانب الشرقي إحدى عشر طاقا، ومنها في الجانب الغربي أربع طاقات، ومنها في الجانب الشامي سبع طاقات، ومنها في الجانب اليماني سبع عشر طاقا.

‌‌قناديل المسجد الحرام:
يضاء المسجد الحرام في هذه الأيام بالنور الكهربائي بواسطة مركبين كهربائيين قوتهما سبعون حصانا. يضاء منهما ألف لمبة، وتختلف قوة المبالاة باختلاف مواضعها فهي تبدأ من خمسة وعشرين شمعة حتى ألف شمعة، ولهذه الادارة بناية خاصة بأجياد، رئيسها محمد رفيق الهندي، وهي الآن تحت إشراف ونفقة وزارة المالية.

‌‌2 - حدود الحرم وأودية الحل والحرم ومواقيت الحج الملحق (رقم 2) (انظر رقم 3 ص 130)
قد نصبت على حدود الحرم أعلام في جهات ست كما ذكر الأزرقي وهي كما يلي:

‌‌1) التنعيم:
في طريق المدينة الغربي، والأنصاب في هذه الطريق على رأس ثنية تسمى (ذات الحنظل) فما كان من وجهها في هذا الشق فهو حرم، وما كان في ظهرها فهو حل.

‌‌2) الحديبية:
في طريق جدة والانصاب، في هذه الطريق على رأس (التخابر)، والتخابر يصب في الأعشاش، وما قبل من الأعشاش على بطن مر فهو حل، وما أقبل على المريرا فهو حرم.

‌‌3) أضاءة لبن:
في طريق اليمن من جهة تهامة، والأنصاب على رأس جبل غراب، والجبل بعضه في الحل، وبعضه في الحرم.

‌‌4) ذات السليم:
في طريق عرفات والطائف واليمن من جهة جبل كرا، والأنصاب في هذه الطريق على رأس الضحاضح وهي ثنية ابن كريز، بعضها في الحل وبعضها في الحرم.

‌‌5) المقطع أو الصفاح:
في طريق نجد والعراق، والأنصاب على رأس ثنية الخل منتهى الحرم.

‌‌6) المستوفرة:
في طريق الجعرانة، وعلى رأسها أنصاب الحرم، فما سال منها على (ثرير) فهو حل، وما سال منها على شعب بني عبد الله ابن أسيد فهو حرم.

‌‌مواقيت الحج
‌‌1) ذو الحليفة:
في طريق المدينة وهو الى المدينة أقرب ويسمى اليوم (أبيار علي).

‌‌2) الجحفة:
في طريق الساحل الشمالي من الحجاز، والجحفة مندثرة اليوم، ويحرم الحاج في الوقت الحاضر من رابغ.

‌‌3) يلملم:
في طريق الساحل الشمالي الجنوبي من الحجاز، ويسمى هذا الجبل في هذا اليوم (السعدية).

‌‌4) قرن المنازل:
في طريق نجد واليمن من جهة السرات ويسمى اليوم (السيل) وعلى موازاته من جهة جبل كرا في لحف الجبل يسمى (وادي المحرم).

‌‌5) ذات عرق:
في طريق العراق، وهي الطريق التي يقال لها اليوم: (الطريق الشرقي) وذات عرق مندثرة ويحرم الحاج من الضريبة التي يقال لها اليوم: الخريبات وهي بين المضيق ووادي العقيق، عقيق الطائف.

سيول مكة المكرمة
ملحق رقم (3) (انظر الحاشية رقم 2 ص 171)
أما السيول التي وقعت في عهد الازرقي والخزاعي ولم يرد ذكرها في اخبار مكة. والتي وقعت فيما بعد الى عهدنا هذا فهي:
12 - وذكر الطبري ايضا في حوادث سنة 88 فقال: خرج عمر بن عبد العزيز تلك السنة - يعني سنة بعده من قريش أرسل اليهم بصلات، وظهر للحمولة، واحرموا معه من ذي الحليفة وساق معه بدنا، فلما كان بالتنعيم لقيهم نفر من قريش، منهم ابن ابي مليكة.

وغيره، فاخبروه أن مكة قليلة الماء وانهم يخافون على الحاج العطش، وذلك أن المطر قل، فقال عمر: فالمطلب هاهنا بين، تعالوا ندع الله، قال: فرأيتهم دعوا ودعا معهم، فالحوا في الدعاء. قال صالح: فلا والله ان وصلنا الى البيت ذلك اليوم الا مع المطر، حتى كان مع الليل وسكبت السماء وجاء سيل الوادي فجاء أمر خافه أهل مكة، ومطرت عرفة، ومنى، وجمع، فما كانت الا عبرا.
قال: ونبتت مكة تلك السنة للخصب، واما أبو معشر فإنه قال حج بالناس سنة 88 عمر بن الوليد بن عبد الملك. سيل المخيل: وذكر السنجاري انه في عام 104 وقع سيل المخيل، لانه أصاب الناس بعده مثل خبال لمرض حدث بهم عقبه في اجسامهم والسنتهم، وكان سيلا عظيما دخل المسجد الحرام، وذهب بالناس وأحاط بالكعبة، وعقبه سيل آخر مثله في هذه السنة، وذلك في ولاية عبد الواحد بن عبد الله النصري على مكة. سيل أبي شاكر: ذكر الفاكهي هذا السيل، فقال: ومنها سيل أبي شاكر في ولاية هشام بن عبد الملك في ابتداء سنة عشرين ومائة ودخل المسجد الحرام.
وأبو شاكر المنسوب اليه هذا السيل هو مسلمة بن هشام بن عبد الملك، وكان أبو شاكر حج بالناس في عام تسعة عشر ومائة، وجاء هذا السيل عقب حج أبو شاكر فسمي به. 15 - وقال أيضا: في عام ستين ومائة وقع سيل عظيم ودخل الحرم ليومين بقيا من المحرم. سيل عام 253: دخل المسجد سيل عظيم أحاط بالكعبة وبلغ الى قريب من الحجر الاسود وهدم دورا كثيرة بمكة، وذهب بامتعة الناس، وملأ المسجد غثا وترابا، حتى جرف بالعجلات، وكان ذلك في خلافة المعتز بالله.

17 - سيل عام 262: جاء في هذا العام سيل عظيم ذهب بحصباء المسجد حتى عرا عنها.
18 - سيل عام 297: ذكر المسعودي انه ورد الخبر في هذا العام إلى دار السلام بأن أركان البيت الحرام الاربعة غرقت، حين جرى الغرق في الطواف، وفاضت بئر زمزم، وان ذلك لم يعهد فيما سلف من الزمن.
19 - سيل عام 349: لما برز الحج قافلا، ونزلوا واديا جاءهم سيل فأخذهم عن آخرهم والقى بهم في البحر.
20 - سيل عام 417: جاء سيل في هذا العام، ودخل الحرم، ووصل الى خزائن الكتب فاتلف منها الشيء الكثير.
21 - سيل عام 489: جاء سيل في هذا العام بقرب وادي نخلة، وكان الحجاج نازلون بالقرب منه، فذهب بكثير من الأموال، والأنفس، ولم ينج منهم إلا من تعلق بالجبال.
22 - سيل عام 528: وقع في شهر جمادى الأولى من هذا العام بمكة مطر فمات تحت الردم جماعة، وتضرر الناس كثيرا.
23 - سيل عام 549: وقع بمكة مطر سال منه وادي ابراهيم ونزل مع الماء برد بقدر البيض.
24 - سيل عام 569: وقع بمكة مطر، وجاء سيل كبير الى ان دخل من باب بني شيبة، ودخل دار الامارة، ولم ير سيل قط قبله دخل دار الامارة.
25 - سيل عام 570: كثرت الامطار والسيول بمكة في هذا العام، وسال وادي ابراهيم خمس مرات.
26 - سيل عام 593: (وقد جاء ذكره في بعض الكتب انه عام 573) في يوم الإثنين لثمان خلون من صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة جاء سيل عظيم، ودخل المسجد الحرام، وعلا على الحجر الاسود ذراعين، ودخل الكعبة فبلغ قريبا من الذراع وأخذ فرضتي باب

ابراهيم وحمل منابر الخطبة ودرجة الكعبة، ووصل الماء الى فوق القناديل التي في وسط الحرم بكثير، وطاف الناس وهم يعومون، وهدم دورا على حافتي وادي مكة.
27 - سيل عام 620: في منتصف شهر ذي القعدة من سنة 620 جاء سيل عظيم، ودخل الكعبة ومات منه جماعة بعضهم حمله السيل، والآخر طاحت عليه الدور. وقيل إنه كان في منتصف شهر شعبان.
28 - سيل عام 651: جاء سيل في هذا العام ولم يذكر المؤرخون عنه تفاصيل وافية.
29 - سيل عام 669: في سنة تسعة وستين وستمائة أتى سيل لم يسمع بمثله في هذه الاعصار كان حصوله في صبح يوم الجمعة رابع عشر شعبان، دخل البيت الحرام كالبحر، والقى كل التراب التي كانت في المعلاة في البيت، وبقي الحرم كالبحر يموج منبره فيه، ولم تصل الناس تلك الليلة، ولم ير طائف الا رجل طاف سحرا يعوم.
30 - سيل عام 730: وفي سنة ثلاثين وسبعمائة في ليلة الاربعاء سادس وعشرين من ذي الحجة جاء الناس سيل عظيم بلا مطر ملأ الفسقيات التي في المعلاة والأبطح، وخرب البساتين وملأ الحرم، وأقام الماء فيه يومين والعمل مستمر فيه، واشتغل الناس مدة طويلة به.
31 - سيل سنة 732: في أواخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقع بمكة أمطار وسيول وصواعق، وقعت صاعقة على أبي قبيس فقتلت رجلا، ووقعت ثانية في مسجد الخيف بمنى فقتلت آخر، ووقعت ثالثة في الجعرانة فقتلت رجلين.
32 - سيل عام 738: وفي ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة جاء سيل وغيم، ورعود مزعجة، وبروق مخيفة، ومطر وابل كافواه القرب ثم دفعت السيول من كل جهة، وكان وابل بمكة، كان معظم السيل من جهة البطحاء فدخل

الحرم الشريف من جميع الابواب وحفر فيها، وجعل حول الاعمدة التي في طريقه جورا مقدار قامتين وأكثر، ولو لم يكن أساسات الاعمدة محكمة لكان رماها، وقلع من أبواب الحرم أماكن وطاف بها الماء، وطاف بالمنابر كل واحدة الى جهة وبلغ عند الكعبة المعظمة قامة وبسطة ودخلها من خلل الباب، وعلا الماء فرق عتبتها أكثر من نصف ذراع بل شبرين، ووصل الى قناديل المطاف، وعبر في بعضها من فوقها طفاها وغرق بعض أهلها ومات نحو ستين نفرا تحت الردم، وبل جميع الكتب التي كانت في قبة الكتب فقعد الناس في تنظيفه مدة، وأفسد للناس من الأمتعة شيئا كثيرا.
33 - سيل عام 750: نزل مطر وصاعقة وريح سوداء أوقعت جميع الأعمدة المتجددة حول المطاف التي جددها فارس المدين سنة 749، ولم يبق منها إلا عمودان.
34 - سيل عام 771: جاء في هذا العام مطر وسيول دخلت الى البيت الحرام وكان علو الماء الى قفل باب الكعبة وهو أكثر من قامتين واستمر جريانه من العشاء الى ظهر اليوم التالي وقد نزل معه برد بحجم كبير، وهدم بيوتا كثيرة تربو على الف بيت ومات فيه خلق كثير نحو الف نسمة وحمل قافلة باربعين جملا، وجرف حيوانات وأمتعة لا تحصى.
35 - سيل عام 802: في اليوم الثامن من شهر جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانمائة جاء مطر شديد استمر ثلاثة أيام، وكان المطر كافواه القرب وقويا، وسبب ذلك أنه هجم سيل وادي ابراهيم بمكة، فلما حاذى وادي أجياد خالط السيل الذي جاء منه فصار ذلك بحرا زاخرا، فدخل السيل المسجد الحرام من على أبوابه كله، وكان عمقه من جهة باب ابراهيم فوق قامة وبسطة وفي المطاف كذلك، وقد علا عتبة باب الكعبة المعظمة قدر ذراع أو أكثر واحتمل درجة الكعبة المعظمة

فالقاها عند باب ابراهيم ولولا صد بعض العواميد لها لحملها الى حيث ينتهي وخرب عمودين في المسجد الحرام عند باب العجلة بما عليها من العقود والسقف، وخرب دورا كثيرة بمكة، وسقط بعضها على سكانها فماتوا، وجملة من قتل بسببه على ما قيل نحو ستين نفرا، وأفسد للناس من الأمتعة شيئا كثيرا، وقد مكث الناس مدة يومين لا يتمكنون من الطواف الا بالمشقة.
36 - سيل عام 814: في اليوم الثاني والعشرين من شهر ذي الحجة في هذا العام ظهر السيل وقت الظهيرة، فهدم سدود العيون، ثم انساب الى البلدة فدخل المسجد الحرام، ووصل الى ثلثي منبر الخطابة.
37 - سيل عام 825: عقيب صلاة الصبح من يوم السبت سابع وعشرين من ذي الحجة سنة 825 دخل السيل الى المسجد الحرام فارتفع الى فوق الحجر الاسود حتى بلغ باب الكعبة الشريفة والقى درجتها عند منارة باب الحزورة، وهدم عتبة باب ابراهيم، وافسد للناس دورا كثيرة وهدم دورا في جهات سوق الليل والصفا والمسفلة، وخرب سور المعلاة.
38 - سيل 827: بعد غروب ليلة ثالث جمادى الاولى سنة 827 جاء سيل وادي ابراهيم عقب مطر غزير، وكان ابتداؤه بعد العصر من ثاني شهر المذكور، ودخل السيل المسجد الحرام من ابوابه التي بالجانب اليماني، وقارب الحجر الاسود والقى بالمسجد من الاوساخ شيئا كثيرا، وقد خرب باب الماجن وجانبا من سوره.
39 - سيل عام 837: في ليلة الجمعة سادس عشر جمادى الأولى عام 837 وقعت امطار غزيرة سالت على اثرها الاودية، وجاء سيل وادي ابراهيم فتلاقى مع سيل أجياد عند باب الحزورة فدخل المسجد الحرام وبلغ علو باب الكعبة لمحاذاة عتبة الباب الشريف، فلما اصبح الناس ورأوا كثرة المياه في المسجد ازالوا عتبة باب ابراهيم

حتى خرج الماء وقد خرب هذا السيل ما يقرب من الف دار، ومات تحت الردم اثنا عشر انسانا، وغرق ثمانية ووكف سقف الكعبة، فابتلت الكسوة الداخلية وامتلأت قناديلها ماء.
40 - سيل القناديل: حصل ليلة الخميس عاشر جمادى الاولى عام 838 مطر ورعود وبروق مزعجة وكان المطر كافواه القرب ثم اندفع السيل من كل جهة، وكان اعظمه من جهة البطحاء فدخل المسجد من جميع الابواب، فكسر باب زمزم، وباب موضع الاذان، فبلغ علو الماء قامة ونصف، وخرب ما يقرب من ثمانمائة دار ويسمى هذا السيل (سيل القناديل).
41 - سيل عام 865: في يوم السبت تاسع شوال سنة خمس وستين وثمانمائة وقع بين الظهر والعصر مطر وعقبه سيل جاء من وادي ابراهيم فدخل المسجد الحرام من جميع أبوابه الشرقية واليمانية وملأ المسجد بالاوساخ، ودخل الكعبة المشرفة من الخرق الذي تحت الباب وبلغ الماء نحو نصف ذراع من عتبة الكعبة، وعلا على خرزة بئر زمزم مقدار ذراع وبلغ صحن زيادة دار الندوة، وبلغ الى الباب المنفرد من أبواب زيادة دار الندوة وهذا لم يعهد فيما مضى.
42 - سيل عام 867: في ضحى يوم الاربعاء ثامن وعشرين ربيع الآخر سنة سبع وستين وثمانمائة وقع مطر غزير عقبه سيل في وادي ابراهيم فدخل المسجد الحرام من جميع أبوابه الشرقية واليمانية وملأ المسجد الحرام بالأوساخ ودخل الكعبة المشرفة من خرق الباب وعلا الماء على عتبة الكعبة ذراع ونصف، وغمر الاخشاب التي تعلق بها القناديل بالمطاف وبلغ الماء إلى أن خرج من باب العمرة، وقد هدمت الامطار والسيول عدة من دور مكة المشرفة بالمعلاة وسوق الليل.
43 - سيل عام 871: في الهزيع الأخير من ليلة الأحد رابع عشر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وقع سيل فدخل المسجد الحرام،