📘 আখবারু মক্কা - আল-আযরাকী - তাহকীক মালহাস (আল-আজরাকী - মৃত্যু প্রায় 250 হিজরী)

‌‌شعب عثمان:
• شِعْبُ عُثْمَانَ: هُوَ الشعب الَّذِي فِيهِ طَرِيقُ مِنًى، مَنْ سَلَكَ شِعْبَ الْخُوزِ بَيْنَ شِعْبِ الْخُوزِ وبَيْنَ الْخَضْرَاءِ ومَسِيلَةَ يَفْرَعُ(1) فِي أَصْلِ الْعِيرَةِ، وفِيهِ بِئْرُ بْنِ أَبِي سُمَيْرٍ، والْفَدَاحِيَّةُ فِيمَا بَيْنَ شِعْبِ عُثْمَانَ، وشِعْبِ الْخُوزِ، وهِيَ مُخْتَصَرُ طَرِيقِ مِنًى سِوَى الطَّرِيقِ الْعُظْمَى وطَرِيقِ شِعْبِ الْخُوزِ.

‌‌العيرة:
• الْعِيرَةُ: الْجَبَلُ الَّذِي عِنْدَ الْمِيلِ عَلَى يَمِينِ الذَّاهِبِ إِلَى مِنًى وِجْهَةَ قَصْرِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ، ومُقَابَلَةَ جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: الْعِيرُ الَّذِي قَصْرُ صَالِحِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَصْلِهِ الدَّارُ الَّتِي كَانَتْ لِخَالِصَةَ، وقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: هُوَ الْعِيرَةُ أَيْضًا، وفِيهِ يَقُولُ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ المخزومي:
أَقْوَى مِنْ آلِ فُطَيْمَةَ الْحَزْمُ … فَالْعِيرَتَانِ فَأَوْحَشُ الْخَطْمِ(2)

‌‌خطم الحجون:
• خَطْمُ الْحَجُونِ: يُقَالُ لَهُ: الْخَطْمُ والَّذِي أَرَادَ الحارث الْخَطْمُ دُونَ سِدْرَةِ آلِ أُسَيْدٍ والْحَزْمُ سِدْرَةٌ أَمَامَهُ تَتَيَاسَرُ عَنْ طريق العراق.

‌‌ذباب:
• ذُبَابٌ: الْقَرْنُ(3): الْمُنْقَطِعُ فِي أَصْلِ الْخَنْدَمَةِ بَيْنَ(4) بُيُوتِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وبَيْنَ الْعِيرَةِ(5)، ويُقَالُ: لِذَلِكَ الشِّعْبِ شِعْبُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ.

‌‌المفجر:
• الْمَفْجَرُ: مَا بَيْنَ الثَّنِيَّةِ(6) الَّتِي يُقَالُ لَهَا: الْخَضْرَاءُ إِلَى خَلْفِ--------------------------------------------
(1) كذا فِي هـ، و. وفِي جميع الأصول (يمرع).
(2) قال الفاسي: جبل العيرة بقرب سبيل الست بطريق منى، وقال ابن فهد: هو حد المحصب من منى.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (الفرن باب).
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (من).
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (المغيرة).
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (ما بين الثنية) محذوفة، والثنية المذكورة بأصل ثبير غناء، وهناك شعب يسمى وادي الخضيراء كما ذكر ابن ظهيرة.

دَارِ يَزِيدَ بْنِ مَنْصُورٍ يُهْبِطُ عَلَى حِيَاضِ(1) ابْنِ هِشَامٍ الَّتِي بِمَفْضَى الْمَأْزِمَيْنِ، مَأْزِمَيْ مِنًى إِلَى الْفَجِّ الَّذِي يَلْقَاكَ عَلَى يَمِينِكَ إِذَا أَرَدْتَ مِنًى، يُفْضِي بِكَ إِلَى بِئْرِ نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ وبُيُوتِهِ حَتَّى تَخْرُجَ عَلَى ثَوْرٍ، وبِالْمَفْجَرِ مَوْضِعٌ يُقَالُ لَهُ: بَطْحَاءُ(2) قُرَيْشٍ، كَانَتْ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَوَّلَ الْإِسْلَامِ يَتَنَزَّهُونَ بِهِ وَيَخْرُجُونَ إِلَيْهِ بِالْغَدَاةِ والْعَشِيِّ وذَلِكَ الْمَوْضِعُ بِذَنَبِ الْمَفْجَرِ فِي مُؤَخَّرِهِ يَصُبُّ فِيهِ مَا جَاءَ مِنْ سَيْلِ الْفَدْفَدَةِ(3).

‌‌شعب حوا:
• شِعْبُ حَوَّا(4): فِي طَرَفِ الْمَفْجَرِ عَلَى يَسَارِكَ وأَنْتَ ذَاهِبٌ الى الْمُزْدَلِفَةِ مِنَ الْمَفْجَرِ، وفِي ذَلِكَ الشِّعْبِ الْبِيرُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: كَر آدم.

‌‌واسط:
• وَاسِطٌ: قَرْنٌ كَانَ أَسْفَلَ مِنْ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ بَيْنَ الْمَأْزِمَيْنِ مازمي مِنًى فَضَرَبَ حَتَّى ذَهَبَ، وقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ: وَاسِطٌ الْجَبَلَانِ دُونَ الْعَقَبَةِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: تِلْكَ النَّاحِيَةُ مِنْ بِئْرِ الْقَسْرِيِّ إِلَى الْعَقَبَةِ يُسَمَّى وَاسِطًا، وقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاسِطٌ الْقَرْنُ الَّذِي عَلَى يَسَارِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى مِنًى دُونَ الْخَضْرَاءِ فِي وَجْهِهِ مِمَّا يَلِي طَرِيقَ مِنًى بُيُوتُ مُبَارَكِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو، وفِي ظَهْرِهِ دَارُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَيْبَرِيِّ، فَذَلِكَ الْجَبَلُ يُسَمَّى--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي تصحيحات الطبعة الاوروبية (حائط).
(2) هذه البطحاء هي التي تسمى (الاقحوانة) كما يتبين من تعريفها فِي هذا البحث ولا تزال متنزها للناس حتى اليوم.
(3) كنا ذكرنا فِي (ص 106 ج 1 من هذه الطبعة) ان الفجر هو وراء الصفائح فِي منى وهو خطأ، والصحيح ان الذي فِي منى هو حديث، اما القديم فهو المضيق الواقع بين الجبلين في طريق منى.
(4) ورد فِي بحث الآبار الجاهلية وفِي التصحيحات الاوربية ان هذا الشعب يسمى (حراء) ولا ندري ايهما الصحيح.

وَاسِطًا، وهُوَ أَثْبَتُ الْأَقَاوِيلِ عِنْدَ جَدِّي فِيمَا ذَكَرَ(1) وهُوَ الذي يَقُولُ فِيهِ مُضَاضٌ الْجُرْهُمِيُّ:
كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْحَجُونِ إِلَى الصَّفَا … أَنِيسٌ ولَمْ يَسْمُرْ بِمَكَّةَ سَامِرُ
ولَمْ يَتَرَبَّعْ وَاسِطًا فَجَنُوبَهُ … إِلَى الْمُنْحَنَى(2) مِنْ ذِي الْأَرَاكَةِ حَاضِرُ

‌‌الرباب:
• الرَّبَابُ(3): الْقَرْنُ الَّذِي عِنْدَ الثَّنِيَّةِ الْخَضْرَاءِ بِأَصْلِ ثَبِيرِ غَيْنَاءَ عِنْدَ بُيُوتِ ابْنِ لَاحِقٍ مَوْلًى لِآلِ الْأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو مُشْرِفَةً عَلَيْهَا، وهِيَ الَّتِي عِنْدَ الْقَصْرِ الَّذِي بَنَى مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ أَسْفَلَ مِنْ بِئْرِ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيِّ، وأَسْفَلَ مِنْ قَصْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أبي جعفر.

‌‌ذو الاراكة:
• ذُو الْأَرَاكَةِ: عَرْضٌ بَيْنَ الثَّنِيَّةِ الْخَضْرَاءِ وبَيْنَ بُيُوتِ أبي ميسرة الزيات.

‌‌شعب الرخم:
شِعْبُ الرَّخَمِ: الَّذِي بَيْنَ الرَّبَابِ وَبَيْنَ أَصْلِ ثَبِيرِ غَيْنَاءَ.

‌‌1 - ثبير غيناء:
• الْأَثْبَرَةُ: ثَبِيرُ غَيْنَاءَ(4) وهُوَ الْمُشْرِفُ عَلَى بِئْرِ مَيْمُونٍ وقلته الْمُشْرِفَةُ عَلَى شِعْبِ عَلِيٍّ عليه السلام، وعَلَى شِعْبِ الْحَضَارِمَةِ بِمِنًى وكَانَ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ سُمَيْرًا ويُقَالُ: لِقَلْتِهِ ذَاتُ القتادة، وكان فرقه قَتَادَةٌ(5) ولَهَا يَقُولُ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ:
إِلَى طَرَفِ الْجِمَارِ فَمَا يَلِيهَا … إِلَى ذَاتِ الْقَتَادَةِ مِنْ ثَبِيرِ--------------------------------------------
(1) وأصاف ياقوت الى ذلك قائلا: قال الحميدي: واسط الحبل الذي يجلس عنده المساكين اذا ذهبت الى منى، وقال الفاكهي يقال: ان أول من شهده وضرب فيه قبة خالصة مولاة الخيزران.
(2) المنحنى هي دكة ناتئة؟؟؟ فِي سفح الحبل فِي منتهى المعابدة وأول طريق منى.
(3) بفتح أوله وثانيه.
(4) هو الجبل المشرف على حواء وبين الجبلين طريق العدل.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (القبالة)

‌‌2 - ثبير:
• و: ثَبِيرٌ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: جَبَلُ الزِّنْجِ، وإِنَّمَا سُمِّيَ جَبَلَ الزنج لِأَنَّ زُنُوجَ مَكَّةَ كَانُوا يَحْتَطِبُونَ مِنْهُ ويَلْعَبُونَ فِيهِ.

‌‌3 - ثَبِيرُ النَّخِيلِ:
• و: هُوَ مِنْ ثَبِيرِ النَّخِيلِ(1)، ثَبِيرُ النَّخِيلِ(2) ويُقَالُ له(3) الْأُقْحُوَانَةُ، الْجَبَلُ الَّذِي بِهِ الثَّنِيَّةُ الْخَضْرَاءُ وَبِأَصْلِهِ بُيُوتُ الْهَاشِمِيِّينَ يَمُرُّ سَيْلُ مِنًى بَيْنَهُ وبَيْنَ وَادِي ثَبِيرٍ(4) ولَهُ يَقُولُ الحارث بن خالد:
مَنْ ذَا يُسَايِلُ عَنَّا أَيْنَ مَنْزِلُنَا … فَالْأُقْحُوَانَةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمِنُ
إِذْ نَلْبَسُ الْعَيْشَ صَفْوًا مَا يُكَدِّرُهُ … طَعْنُ الْوُشَاةِ ولَا يَنْبُو بِنَا الزَّمَنُ
وقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ: الْأُقْحُوَانَةُ عِنْدَ اللِّيطِ(5) كَانَ مَجْلِسًا يَجْلِسُ فِيهِ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ بِالْعَشِيِّ ويَلْبَسُونَ الثِّيَابَ الْمُحَمَّرَةَ، والْمُوَرَّدَةَ، والْمُطَيَّبَةَ وكَانَ مَجْلِسُهُمْ مِنْ حُسْنِ ثِيَابِهِمْ يُقَالُ لَهُ: الْأُقْحُوَانَةُ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ الْقَاضِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنِ الْقَاضِي الْأَوْقَصِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: خَرَجْتُ غَازِيًا فِي خِلَافَةِ بَنِي مَرْوَانَ فَقَفَلْنَا مِنْ بِلَادِ الرُّومِ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ فَأَوَيْنَا إِلَى قَصْرٍ فَاسْتَذْرَيْنَا بِهِ مِنَ الْمَطَرِ، فَلَمَّا أَمْسَيْنَا خَرَجَتْ جَارِيَةٌ مُوَلَّدَةٌ مِنَ الْقَصْرِ فَتَذَكَّرَتْ مَكَّةَ وبَكَتْ عَلَيْهَا وأنشأت تقول:--------------------------------------------
(1) قد اغرب ابن ظهيرة فقال: انه بأسفل مكة ويسمى (النوبي) فِي الشبيكة (الجامع اللطيف ص 346).
(2) هذه العبارة زيادة من عندنا، لان سياق الكلام وعبارة المعاجم تدل على ان ثبير النخيل، جبل آخر غير ثبير الزنج.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (له) محذوفة.
(4) عرفها ابن ظهرة ب (الخضيراء) وقال هي واد معروف بطريق منى الى هذا اليوم.
(5) الليط بأسفل مكة وهي مندثرة، ونرجح ان تكون الفيح الذي يقع خلف القشلات العسكرية فِي وادي جرول الى المسفلة.

مَنْ كَانَ ذَا شَجَنٍ بِالشَّامِ يَحْبِسُهُ … فَإِنَّ فِي غَيْرِهِ أَمْسَى لِيَ الشَّجَنُ
وإِنَّ ذَا الْقَصْرِ حَقًّا مَا بِهِ وَطَنِي … لَكِنْ بِمَكَّةَ أَمْسَى الْأَهْلُ والْوَطَنُ
مَنْ ذَا يُسَايِلُ عَنَّا أَيْنَ مَنْزِلُنَا … فَالْأُقْحُوَانَةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمِنُ
اذا نَلْبَسُ الْعَيْشَ صَفْوًا مَا يُكَدِّرُهُ … طَعْنُ الْوُشَاةِ ولَا يَنْبُو بِنَا الزَّمَنُ
فَلَمَّا أَصْبَحْنَا لَقِيتُ صَاحِبَ الْقَصْرِ فَقُلْتُ لَهُ: رَأَيْتُ جَارِيَةً خَرَجَتْ مِنْ قَصْرِكَ فَسَمِعْتُهَا تُنْشِدُ كَذَا وكَذَا، فَقَالَ: هَذِهِ جَارِيَةٌ مُوَلَّدَةٌ مَكِّيَّةٌ اشْتَرَيْتُهَا وخَرَجْتُ بِهَا إِلَى الشاء فو الله ما ترى عَيْشَنَا ولَا مَا نَحْنُ فِيهِ شَيْئًا، فَقُلْتُ: تَبِيعُهَا؟ قَالَ: إِذًا أُفَارِقَ روحي.

‌‌4 - ثبير النصع:
• و: ثَبِيرُ النَّصْعِ: الَّذِي فِيهِ سِدَادُ الْحَجَّاجِ وهُوَ جَبَلُ المزدلفة الَّذِي عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ إِلَى مِنًى وهُوَ الَّذِي كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَدْفَعُوا مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ: أَشْرِقْ ثَبِيرُ، كَيْمَا نُغِيرُ، ولَا يَدْفَعُونَ حَتَّى يَرَوْنَ الشَّمْسَ عَلَيْهِ.

‌‌5 - ثبير الاعرج:
• و: ثَبِيرُ الْأَعْرَجِ: الْمُشْرِفُ عَلَى حَقِّ الطَّارِقِيِّينَ بَيْنَ المغمس والنخيل(1).

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ابن عِمْرَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنِ الْخُلْدِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَمَّا تَجَلَّى اللَّهُ عز وجل لِلْجَبَلِ تَشَظَّى فَطَارَتْ لِطَلْعَتِهِ ثَلَاثَةُ أَجْبُلٍ فَوَقَعَتْ بِمَكَّةَ، وَثَلَاثَةُ أَجْبُلٍ فَوَقَعَتْ بِالْمَدِينَةِ، فَوَقَعَ بِمَكَّةَ حِرَاءٌ،--------------------------------------------
(1) المغمس: انظر الحاشية رقم 8 ص 142 ج 1 من هذه الطبعة) أما النخيل فهي بساتين ابن عامر التي كانت فِي جهة عرفة (الجامع اللطيف ص 346) وفِي ياقوت انه يقال لها: (ذو النخيل).

وثَبِيرٌ وثَوْرٌ، ووَقَعَ بِالْمَدِينَةِ أُحُدٌ، ووَرْقَانُ، ورضوى(1).

‌‌الثقبة:
• الثَّقَبَةُ(2): تَصُبُّ مِنْ ثَبِيرِ غَيْنَاءَ وهُوَ الْفَجُّ الَّذِي فِيهِ قصر الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ إِلَى طَرِيقِ الْعِرَاقِ إِلَى بُيُوتِ ابْنِ جُرَيْجٍ.

‌‌السرر:
• السُّرَرُ: مِنْ بَطْنِ السُّرَرِ، الْأَفْيَعِيَّةُ مِنَ السُّرُرِ مَجَارِي الْمَاءِ، مِنْهُ مَاءُ سَيْلِ مَكَّةَ مِنَ السُّرَرِ وأَعْلَى مَجَارِي السُّرَرِ.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابن عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ السَّيْلَ أَبْرَزَ عَنْ حَجَرٍ عِنْدَ قَبْرِ الْمِرَّاتَيْنِ فَإِذَا فِيهِ كِتَابٌ أَنَا أَسِيدُ بْنُ أَبِي الْعِيصِ يَرْحَمُ اللَّهُ عَلَى بني عبد مناف.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ رَوَى عَنْ بَعْضِ الْمَكِّيِّينَ أَنَّهُ قَالَ: الثَّقَبَةُ بَيْنَ حِرَاءٍ وثَبِيرٍ فِيهَا بَطْحَاءُ مِنْ بَطْحَاءِ الْجَنَّةِ.

‌‌السداد:
• السِّدَادُ(3): ثَلَاثَةُ أَسِدَّةٍ بِشِعْبِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، وصَدْرُهَا يُقَالُ لَهُ: ثَبِيرُ النَّصْعِ عَمِلَهَا الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ تَحْبِسُ الْمَاءَ، والْكَبِيرُ مِنْهَا يُدْعَى أُثَالَ وهُوَ سَدٌّ عَمِلَهُ الْحَجَّاجُ فِي صَدْرِ شِعْبِ ابْنِ عَمْرٍو، وجَعَلَهُ حَبْسًا عَلَى وَادِي مَكَّةَ، وجَعَلَ مَغِيضَهُ يَسْكُبُ فِي سِدْرَةِ خَالِدٍ، وهُوَ عَلَى يَسَارِ مَنْ أَقْبَلَ مِنْ شِعْبِ عَمْرٍو والسَّدَّانِ الْآخَرَانِ عَلَى يَمِينِ مَنْ أَقْبَلَ مِنْ شِعْبِ عَمْرٍو ومما يَسْكُبَانِ فِي أَسْفَلِ مِنًى بِسِدْرَةِ خَالِدٍ وهِيَ صَدْرُ وَادِي مَكَّةَ، ومِنْ شِقِّهَا وَادٍ يُقَالُ لَهُ: الْأَفْيَعِيَّةُ ويَسْكُبُ فِيهِ أَيْضًا--------------------------------------------
(1) أحد: فِي المدينة، وورقان من جبال الفرع أو القبلية التي يبدأ فيها وادي العقيق الصغير التي فِي المدينة. ورضوى جبل بالقرب من ينبع وقد ذكر أصحاب المعاجم جبلا يسمى (ثبير الاحدب أو الاحيدب) لا يعرف مكانه.
(2) بفتح أوله وثانيه وهي مكان معروف الى هذا اليوم بجانب ثبير غيناء فِي العدل بين ثبير وحراء.
(3) بكسر أوله.

شِعْبُ عَلِيٍّ بِمِنًى، وشِعْبُ عِمَارَةَ الَّذِي فِيهِ مَنَازِلُ سَعِيدِ بْنِ سلم، وفِي ظَهْرِهِ شِعْبُ الرَّخَمِ، ويَسْكُبُ فِيهِ أَيْضًا الْمَنْحَرُ(1) مِنْ مِنًى، والْجِمَارُ كُلُّهَا تَسْكُبُ فِي بَكَّةَ.
وبَكَّةُ الْوَادِي الَّذِي بِهِ الْكَعْبَةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وهُدىً لِلْعالَمِينَ} قال:
وبَطْنُ مَكَّةَ الْوَادِي الَّذِي فِيهِ بُيُوتُ سِرَاجٍ، والْمَرْبَعُ حَائِطُ ابن برمك(2).

‌‌فخ:
• و: فَخٌّ(3) وهُوَ وَادِي مَكَّةَ الْأَعْظَمُ وصَدْرُهُ شِعْبُ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ ابن خَالِدِ بْنِ أُسَيدٍ.

‌‌الغميم:
• و: الْغَمِيمُ(4) مَا أَقْبَلَ عَلَى الْمُقَطَّعِ ويَلْتَقِي وَادِي مَكَّةَ ووادي بكة بقرب البحر.

‌‌السداد:
• السِّدَادُ(5): بِالنَّصْعِ مِنَ الْأَفْيَعِيَّةُ فِي طَرَفِ النَّخِيلِ، عَمِلَهَا الْحَجَّاجُ لِحَبْسِ الْمَاءِ والْأَوْسَطُ مِنْهَا يُدْعَى أُثَالَ.

‌‌سدرة خالد:
• سِدْرَةُ خَالِدٍ: هِيَ صَدْرُ وَادِي مَكَّةَ مِنْ بَطْنِ السُّرَرِ مِنْهَا يَأْتِي سَيْلُ مَكَّةَ إِذَا عَظُمَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: سَيْلُ السِّدْرَةِ وهُوَ سَيْلٌ عَظِيمٌ عَارِمٌ إِذَا عَظُمَ، وهُوَ خَالِدُ بْنُ أَسِيدِ بْنِ أَبِي الْعِيصِ ويُقَالُ:
بَلْ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.

‌‌المقطع:
• الْمُقَطَّعُ(6): مُنْتَهَى الْحَرَمِ مِنْ طَرِيقِ الْعِرَاقِ عَلَى تِسْعَةِ أَمْيَالٍ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (المفجر).
(2) ويقال له اليوم: وادي ابراهيم.
(3) بفتح أوله. وفِي هـ (فج) وكان يسمى (وادي الزاهر الكبير) كما يسمى اليوم (الشهداء) انظر (حاشية رقم 1 ص 191 ج 1 من هذه الطبعة).
(4) بفتح أوله.
(5) هذه العبارات وردت هنا ونحسب ان موضعها مع بحث السداد المذكور فيما سبق.
(6) بفتح أوله ونرجح انه الجبل الذي يسمى (الصفاح) (انظر أيضا حاشية رقم 2 ص 222 ج 1 من هذه الطبعة.

وهُوَ مَقْلَعُ الْكَعْبَةِ ويُقَالُ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْمُقَطَّعَ أَنَّ الْبِنَاءَ حِينَ بنى ابْنِ الزُّبَيْرِ الْكَعْبَةَ وجَدُوا هُنَالِكَ حَجَرًا صَلِيبًا فَقَطَعُوهُ بِالزَّبْرِ والنَّارِ فَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ الْمُقَطَّعَ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ:
أَنْشَدَنِي أَبُو الْخَطَّابِ فِي الْمُقَطَّعِ:
طَرِيتُ إِلَى هِنْدٍ وتِرْبَيْنِ مَرَّةً … لَهَا إِذَا تواقفنا بفرع المقطع
وقَوْلِ فَتَاةٍ كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّهَا … مُنَعَّمَةٍ فِي مِئْزَرٍ لَمْ تُدَرَّعِ

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْمُقَطَّعَ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا إِذَا خَرَجُوا مِنَ الْحَرَمِ لِلتِّجَارَةِ أَوْ لِغَيْرِهَا عَلَّقُوا فِي رِقَابِ إِبِلِهِمْ لِحَاءً مِنْ لِحَاءِ شَجَرِ الْحَرَمِ، وإِنْ كَانَ رَاجِلًا عَلَّقَ فِي عُنُقِهِ ذَلِكَ اللِّحَاءَ فَأَمِنُوا بِهِ حَيْثُ تَوَجَّهُوا فَقَالُوا: هَؤُلَاءِ أَهْلُ اللَّهِ إِعْظَامًا لِلْحَرَمِ فَإِذَا رَجَعُوا ودَخَلُوا الْحَرَمَ، قَطَعُوا ذَلِكَ اللِّحَاءَ مِنْ رِقَابِهِمْ، وَرِقَابِ أَبَاعِرِهِمْ هُنَالِكَ، فَسُمِّيَ الْمُقَطَّعَ لِذَلِكَ.

‌‌ثنية الخل:
• ثَنِيَّةُ الْخَلِّ(1): بِطَرَفِ(2) الْمُقَطَّعِ مُنْتَهَى الْحَرَمِ مِنْ طَرِيقِ الْعِرَاقِ.

‌‌السقيا:
• السُّقْيَا(3): الْمَسِيلُ الَّذِي يَفْرَعُ بَيْنَ مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ ونَمِرَةَ عَلَى مَسْجِدِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، وهُوَ الشِّعْبُ الَّذِي عَلَى يَمِينِ(4) الْمُقْبِلِ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى مِنًى، وفِي هَذَا الشِّعْبِ بِئْرٌ عَظِيمَةٌ لِابْنِ الزُّبَيْرِ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَمِلَهَا وعَمِلَ عِنْدَهَا بُسْتَانًا وعَلَى بَابِ شِعْبِ السُّقْيَا بِئْرٌ جَاهِلِيَّةٌ قَدْ عَمَرَتْهَا خَالِصَةُ فَهِيَ تُعْرَفُ بِهَا الْيَوْمَ.

‌‌الستار:
• السِّتَارُ(5): ثَنِيَّةٌ مِنْ فَوْقِ الْأَنْصَابِ وإِنَّمَا سُمِّيَ السِّتَارَ لِأَنَّهُ ستر--------------------------------------------
(1) بفتح أوله ويقال له (خل الصفاح).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (بطرف) ساقطة.
(3) بضم أوله.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ (بمنى).
(5) بكسر أوله.

بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحَرَمِ.

‌‌ذِكْرُ شِقِّ مَعْلَاةِ مَكَّةَ الشَّامِيِّ ومَا فِيهِ مِمَّا يُعْرَفُ اسْمُهُ مِنَ الْمَوَاضِعِ والْجِبَالِ والشِّعَابِ مِمَّا أَحَاطَ بِهِ الْحَرَمُ
‌‌شعب قعيقعان:
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: شِعْبُ قُعَيْقِعَانَ(1) وهُوَ مَا بَيْنَ دَارِ يَزِيدَ بن مَنْصُورٍ الَّتِي بِالسُّوَيْقَةِ يُقَالُ لَهَا: دَارُ الْعَرُوسِ إِلَى دُورِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَى الشِّعْبِ الَّذِي مُنْتَهَاهُ فِي أَصْلِ الْأَحْمَرِ إِلَى فَلَقِ ابْنِ الزُّبَيْرِ(2) الَّذِي يُسْلَكُ مِنْهُ إِلَى الْأَبْطَحِ والسُّوَيْقَةِ عَلَى فُوَّهَةِ قُعَيْقِعَانَ، وعِنْدَ السويقة ردم عمله ابْنُ الزُّبَيْرِ حِينَ بَنَى دُورَهُ بِقُعَيْقِعَانَ لِيَرُدَّ السَّيْلَ عَنْ دَارِ حُجَيْرِ بْنِ أَبِي إِهَابٍ وغَيْرِهَا وفَوْقَ ذَلِكَ رَدْمٌ بَيْنَ دَارِ عَفِيفٍ ورَبْعِ آلِ الْمُرْتَفِعِ رَدْمٌ عَنِ السُّوَيْقَةِ، ورَبْعِ الْخُزَاعِيِّينَ، ودَارِ النَّدْوَةِ، ودَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ.

‌‌جبل شيبة:
• جَبَلُ شَيْبَةَ: هُوَ الْجَبَلُ الَّذِي يُطِلُّ(3) عَلَى جَبَلِ الدَّيْلَمِيِّ، وكَانَ جَبَلُ شَيْبَةَ وجَبَلُ الدَّيْلَمِيِّ يُسَمَّيَانِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَاسِطًا، وكَانَ جَبَلُ شَيْبَةَ لِلنَّبَّاشِ بْنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيِّ ثُمَّ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ لشيبة.

‌‌جبل الديلمي:
• جَبَلُ الدَّيْلَمِيِّ: هُوَ(4) الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى الْمَرْوَةِ وكَانَ يسمى فِي الْجَاهِلِيَّةِ سُمَيْرًا، والدَّيْلَمِيُّ مَوْلًى لِمُعَاوِيَةَ كَانَ بَنَى فِي ذَلِكَ الْجَبَلِ دَارًا لِمُعَاوِيَةَ فَسُمِّيَ بِهِ، والدَّارُ الْيَوْمَ لِخُزَيْمَةَ بْنِ حَازِمٍ.--------------------------------------------
(1) بضم أوله.
(2) كذا فِي ا، وفِي بقية الأصول (الى الشعب الذي منتهاه فِي أصل الاحمر الى فلق ابن الزبير) ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (يظل).
(4) فِي جميع الأصول (هو) محذوفة.

‌‌الجبل الابيض:
• الْجَبَلُ الْأَبْيَضُ(1): هُوَ الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى فَلَقِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.

‌‌الحافض:
• الْحَافِضُ: أَسْفَلَ مِنَ الْفَلَقِ اسْمُهُ السائل وَهُوَ الْمُشْرِفُ عَلَى دَارِ الْحَمَّامِ وإِنَّمَا سَهَّلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْفَلَقَ وضَرَبَهُ حَتَّى فَلَقَهُ فِي الْجَبَلِ، أَنَّ الْمَالَ كَانَ يَأْتِي مِنَ الْعِرَاقِ فَيَدْخُلُ بِهِ مَكَّةَ فَيَعْلَمُ بِهِ النَّاسُ فَكَرِهَ ذَلِكَ فَسَهَّلَ طَرِيقَ الْفَلَقِ ودَرَجَهُ فَكَانَ إِذَا جَاءَهُ الْمَالُ دَخَلَ بِهِ لَيْلًا ثُمَّ يَسْلُكُ بِهِ الْمَعْلَاةَ و(2) فِي الْفَلَقِ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ عَلَى دُورِهِ بِقُعَيْقِعَانَ، فَيَدْخُلُ ذَلِكَ الْمَالُ ولَا يَدْرِي بِهِ أَحَدٌ، وعَلَى رَأْسِ الْفَلَقِ مَوْضِعٌ يُقَالُ لَهُ: رَحَا الرِّيحِ كَانَ عُولِجَ فِيهِ مَوْضِعُ رَحَا الرِّيحِ حَدِيثًا مِنَ الدَّهْرِ فَلَمْ يَسْتَقِمْ، وهُوَ مَوْضِعٌ قَلَّ ما تفارقه الريح.

‌‌جبل تفاجة:
• جَبَلُ تُفَاجَةَ(3): الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى دَارِ سُلَيْمِ بْنِ زِيَادٍ، وَدَارِ الْحَمَّامِ، بِزُقَاقِ النَّارِ وتُفَاجَةُ(4) مَوْلَاةٌ لِمُعَاوِيَةَ كَانَتْ أَوَّلَ مَنْ بَنَى في ذلك الجبل.

‌‌الجبل الحبشي:
• الْجَبَلُ الْحَبَشِيُّ: الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى دَارِ السَّرِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الَّتِي صَارَتْ لِلْحَرَّانِيِّ واسْمُ الْجَبَلِ الْحَبَشِيُّ يَعْنِي لَمْ يُنْسَبْ إِلَى رَجُلٍ حَبَشِيٍّ إِنَّمَا هُوَ اسْمُ الْجَبَلِ.

‌‌آلات يحاميم:
• آلَاتُ يَحَامِيمَ(5): الْأَحْدَابُ الَّتِي بَيْنَ دَارِ السَّرِيِّ إِلَى ثَنِيَّةِ الْمَقْبَرَةِ و(6) هِيَ الَّتِي قُبِرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَبُو جَعْفَرٍ بِأَصْلِهَا، قَالَ:--------------------------------------------
(1) ذكر ياقوت جبلا اسمه (شظا) ولم يعرفه ولكن أيوب صبري قال انه جبل الفلق، ولعله هذا الجبل.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا «الواو» محذوفة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (تفاحة) بالحاء المهملة. وهو بضم أوله وفتح ثانيه.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (تفاحة) بالحاء المهملة. وهو بضم أوله وفتح ثانيه.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (يحاميم) محذوفة.
(6) كذا فِي د. وفِي جميع الأصول «الواو» محذوفة.

يَعْرِفُهَا بِالْيَحَامِيمِ وَأَوَّلُهَا الْقَرْنُ الَّذِي بِثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ عَلَى رأس بُيُوتِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ النَّوْفَلِيِّ والَّذِي يَلِيهِ الْقَرْنُ الْمُشْرِفُ عَلَى مَنَارَةِ الْحَبَشِيِّ فِيمَا بَيْنَ ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ وفَلَقِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ومَقَابِرِ أَهْلِ مَكَّةَ بِأَصْلِ ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ(1) وهِيَ الَّتِي كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مَصْلُوبًا عَلَيْهَا وكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَهَّلَهَا مُعَاوِيَةُ ثُمَّ عَمِلَهَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ ثُمَّ كَانَ آخِرَ مَنْ بَنَى ضَفَايِرَهَا ودَرَجَهَا وحَدَّدَهَا الْمَهْدِيُّ(2).

‌‌شعب المقبرة:
• شِعْبُ الْمَقْبَرَةِ(3): قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ: وَلَيْسَ بَيْنَهُمُ اخْتِلَافٌ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَكَّةَ شِعْبٌ يَسْتَقْبِلُ الْكَعْبَةَ كُلُّهُ لَيْسَ فِيهِ انْحِرَافٌ إِلَّا شِعْبَ الْمَقْبَرَةِ، فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ الْكَعْبَةَ لَيْسَ فِيهِ انْحِرَافٌ مُسْتَقِيمًا وقَدْ كَتَبْتُ جَمِيعَ مَا جَاءَ فِي شِعْبِ الْمَقْبَرَةِ وفَضْلِهَا فِي صَدْرِ هَذَا الْكِتَابِ.

‌‌ثنية المقبرة:
• ثَنِيَّةُ الْمَقْبَرَةِ: هَذِهِ هِيَ الَّتِي دَخَلَ مِنْهَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ يَوْمَ الْفَتْحِ، ومِنْهَا دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.

‌‌ابو دجانة:
• أَبُو دُجَانَةَ: هُوَ الْجَبَلُ الَّذِي خَلْفَ الْمَقْبَرَةِ شَارِعًا عَلَى الْوَادِي ويُقَالُ لَهُ: جَبَلُ الْبُرَمِ، وأَبُو دُجَانَةَ، والْأَحْدَابُ الَّتِي خَلْفَهُ تسمى ذات اعاصير(4).

‌‌شعب آل قنفد:
• شِعْبُ آلِ قُنْفُدٍ: هُوَ الشِّعْبُ الَّذِي فِيهِ دَارُ آلِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ السَّائِبِ مُسْتَقْبَلَ قَصْرِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وكَانَ يُسَمَّى شِعْبَ اللِّئَامِ، وهُوَ قُنْفُدُ بْنُ زُهَيْرٍ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وهُوَ--------------------------------------------
(1) وتسمى أيضا (كداء) بفتح أوله ممدود وهي العقبة الصغرى التي باعلى مكة يهبط منها الى مقبرة مكة والابطح، وذكر ياقوت انه يقال لها (عزور). ويطلق عليها أهل مكة (الحجون) وهي الحجون الثاني أو الحجون الاسلامي.
(2) وفِي عام 832 اصلح طريقها الملك المؤبد الى عام 1340 حيث خرقت الحكومة الهاشمية الثنية واصلحت طريقها.
(3) شعب المقبرة هو ثنية المدنيين المار الذكر.
(4) هذه الاحداب تقوم عليها اليوم مجزرة مكة.

الشِّعْبُ الَّذِي عَلَى يَسَارِكَ وأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مِنًى مِنْ مَكَّةَ فوق حَائِطِ خُرْمَانَ، وفِيهِ الْيَوْمَ دَارُ الْخَلَفِيِّينَ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، وفِي هَذَا الشِّعْبِ مَسْجِدٌ مَبْنِيٌّ يُقَالُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِيهِ، ويَنْزِلُهُ الْيَوْمَ فِي الْمَوْسِمِ الْحَضَارِمَةُ.

‌‌غراب:
• غُرَّابٌ(1): الْقَرْنُ الَّذِي عَلَيْهِ بُيُوتُ خَالِدِ بْنِ عِكْرِمَةَ بَيْنَ حَائِطِ خُرْمَانَ وبَيْنَ شِعْبِ آلِ قُنْفُدٍ مَسْكَنُ ابْنِ أَبِي الرِّزَامِ ومَسْكَنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْعَلْقَمِيِّ بِطَرَفِ حَائِطِ خُرْمَانَ عِنْدَهُ.

‌‌سقر:
• سَقَرٌ(2): هُوَ الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى قَصْرِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ ابن بَرْمَكَ وهُوَ بِأَصْلِهِ وكَانَ عَلَيْهِ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُقَالُ لَهُمْ:
آلُ قُرَيْشِ بْنِ عَبَّادٍ مَوْلًى لِبَنِي شَيْبَةَ قَصْرٌ ثُمَّ ابْتَاعَهُ صَالِحُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَابْتَنَى عَلَيْهِ وعَمَّرَ الْقَصْرَ وزَادَ فِيهِ، وهُوَ الْيَوْمَ لِصَالِحِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثُمَّ صَارَ الْيَوْمَ لِلْمُنْتَصِرِ بِاللَّهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وكَانَ سَقَرٌ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ السِّتَارَ، وكَانَ يُقَالُ لَهُ جَبَلُ كِنَانَةَ، وكِنَانَةُ رَجُلٌ مِنَ الْعَبَلَاتِ مِنْ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عبد شمس الاصغر.

‌‌شعب آل الاخنس:
• شِعْبُ آلِ الْأَخْنَسِ: وهُوَ الشِّعْبُ الَّذِي كَانَ بَيْنَ حِرَاءٍ وبين سَقَرٍ، وفِيهِ حَقُّ آلِ زَارَوَيْهِ مَوَالِي الْقَارَةِ حُلَفَاءِ بَنِي زُهْرَةَ، وحَقُّ الزَّارَوِيِّينَ مِنْهُ بَيْنَ الْعِيرِ وسَقَرٍ إِلَى ظَهْرِ شِعْبِ آلِ الْأَخْنَسِ يُقَالُ لَهُ: شِعْبُ الْخَوَارِجِ(3) وذَلِكَ أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ عَسْكَرَ فِيهِ عَامَ حَجَّ، ويُقَالُ لَهُ أَيْضًا: شِعْبُ الْعَيْشُومِ نَبَاتٌ يَكْثُرُ فِيهِ، والْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ الثَّقَفِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ واسْمُ الْأَخْنَسِ أُبَيٌّ، وإِنَّمَا سُمِّيَ الْأَخْنَسَ أَنَّهُ خَنَسَ بِبَنِي زُهْرَةَ فَلَمْ--------------------------------------------
(1) بضم أوله وتشديد ثانيه.
(2) بفتح أوله وثانيه.
(3) يقال لهذا الشعب (اليوم خريق العشر).

يَشْهَدُوا بَدْرًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وذَلِكَ الشِّعْبُ يَخْرُجُ الى أَذَاخِرَ، وأَذَاخِرُ بَيْنَهُ وبَيْنَ فَخٍّ(1) ومِنْ هَذَا الشِّعْبِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ حَتَّى مَرَّ فِي أَذَاخِرَ حَتَّى خَرَجَ عَلَى بِئْرِ مَيْمُونِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ثُمَّ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي(2).

‌‌جبل حراء:
• جَبَلُ حِرَاءٍ(3): وهُوَ الْجَبَلُ الطَّوِيلُ الَّذِي بِأَصْلِ شِعْبِ آل الْأَخْنَسِ مُشْرِفٌ عَلَى حَائِطِ مُوَرِّشٍ، والْحَائِطِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ:
حَائِطُ حِرَاءٍ عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ إِلَى الْعِرَاقِ وهُوَ الْمُشْرِفُ القلة مُقَابِلَ ثَبِيرِ غَيْنَاءَ مَحَجَّةُ الْعِرَاقِ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ، وقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ واخْتَبَى فِيهِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فِي غَارٍ فِي رَأْسِهِ مُشْرِفٍ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ، وقَدْ كَتَبْتُ ذِكْرَ مَا جَاءَ فِي حِرَاءٍ وفَضْلِهِ فِي صَدْرِ الْكِتَابِ مَعَ آثَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ مُسْلِمُ ابن خَالِدٍ: حِرَاءٌ: جَبَلٌ مُبَارَكٌ قَدْ كَانَ يُؤْتَى، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ: وفِي حِرَاءٍ يَقُولُ الشَّاعِرُ:
تَفَرَّجَ عَنْهَا الْهَمُّ لَمَّا بَدَا لها … حرء كراس الفارسي المتوج
مُنَعَّمَةٌ لَمْ تَدْرِ مَا عَيْشُ شِقْوَةٍ … ولَمْ تَعْتَرِرْ يَوْمًا عَلَى عُودِ عَوْسَجِ

‌‌القاعد:
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: الْقَاعِدُ الْجَبَلُ السَّاقِطُ أَسْفَلَ مِنْ حِرَاءٍ عَلَى الطَّرِيقِ عَلَى يَمِينِ مَنْ أَقْبَلَ مِنَ الْعِرَاقِ أَسْفَلَ مِنْ بُيُوتِ أَبِي الرِّزَامِ الشيبي(4).

‌‌أظلم:
• أَظْلَمُ(5): هُوَ الْجَبَلُ الْأَسْوَدُ بَيْنَ ذَاتِ جَلِيلَيْنِ وبَيْنَ الأكمة.--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (فج).
(2) كذا فِي ا. وفِي جميع الأصول (الوادي على حراء).
(3) بكسر أوله. هذا الجبل واقع فِي الشمال الشرقي من مكة المكرمة، يشرف على طريق العدل فِي منتهى مكة.
(4) كذا فِي ا. وفِي بقية الأصول: هذه العبارة محذوفة.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (الملم).

‌‌ضنك:
• ضَنْكٌ: هُوَ شِعْبٌ مِنْ أَظْلَمَ(1) وهُوَ بَيْنَهُ وبَيْنَ أَذَاخِرَ فِي محجة الْعِرَاقِ وإِنَّمَا سُمِّيَ ضَنْكًا أَنَّ فِيَ ذَلِكَ الشِّعْبِ كِتَابًا فِي عِرْقٍ أَبْيَضَ مُسْتَطِيرًا فِي الْجَبَلِ مُصَوَّرًا صُورَةَ ضَنْكٍ مَكْتُوبَ الضَّادِ والنُّونِ والْكَافِ مُتَّصِلًا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ كَمَا كُتِبَتْ ضَنْكٌ، فَسُمِّيَ بذلك ضنكا.

‌‌مكة السدر:
مَكَّةُ السِّدْرِ(2): مِنْ بَطْنِ فَخٍّ إِلَى الْمُحْدَثِ.

‌‌شعب بني عبد الله:
• شِعْبُ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ: مَا بَيْنَ الْجِعْرَانَةِ إِلَى الْمُحْدَثِ.

‌‌الحضرمتين:
• الْحَضْرَمَتَيْنِ(3): عَلَى يَمِينِ شِعْبِ آلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ ابن أَسِيدٍ بِحِذَاءِ أَرْضِ ابْنِ هَرْبَذٍ.

‌‌القمعة:
• الْقَمَعَةُ(4): قَرْنٌ دُونَ شِعْبِ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ فِي أَسْفَلِهِ حَجَرٌ عَظِيمٌ مُفْتَرِشٌ أَعْلَاهُ مُسْتَدِقٌّ أَصْلُهُ حَدًّا(5) كهيئة القمع.

‌‌القنينة:
• الْقُنَيْنَةُ(6): شِعْبُ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ، وهُوَ الشعب الَّذِي يَصُبُّ عَلَى بُيُوتِ مكتومة مَوْلَاةِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ.

‌‌ثنية اذاخر:
• ثَنِيَّةُ أَذَاخِرَ(7): الثَّنِيَّةُ الَّتِي تُشْرِفُ عَلَى حَائِطِ خُرْمَانَ، وَمِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وقُبِرَ عَبْدُ اللَّهِ عمر ابن الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِأَصْلِهَا مِمَّا يَلِي مَكَّةَ فِي قُبُورِ آلِ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (الملم).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (مكة) محذوفة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (الى المحدث الحضرمتين). وفِي تصحيحات الطبعة الاوربية (الحضرميين).
(4) بفتح اوله وثانيه.
(5) كذا فِي تصحيحات الطبعة الاوربية. وفِي جميع الأصول (جدا).
(6) بضم أوله.
(7) هي الثنية المتصلة بخريق العشر. ج 2 - تاريخ مكة (19)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ، وذَلِكَ أَنَّهُ مَاتَ عِنْدَهُمْ فِي دارهم فَدَفَنُوهُ فِي قُبُورَهُمْ لَيْلًا.

‌‌النقوى:
• النِّقْوَى(1): ثَنِيَّةُ شِعْبٍ تَسْلُكُ إِلَى نَخْلَةَ مِنْ شِعْبِ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ.

‌‌المستوفرة:
• الْمُسْتَوْفِرَةُ(2): ثَنِيَّةٌ تَظْهَرُ عَلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ: حَائِطُ ثُرَيْرٍ(3) وهُوَ الْيَوْمَ لِلْبَوْشَجَانِيِّ، وعَلَى رَأْسِهَا أَنْصَابُ الْحَرَمِ، فَمَا سَالَ مِنْهَا عَلَى ثُرَيْرٍ(4) فَهُوَ حِلٌّ، ومَا سَالَ مِنْهَا عَلَى الشِّعْبِ فهو حرم.

‌‌ذِكْرُ شِقِّ مَسْفَلَةِ مَكَّةَ الْيَمَانِيِّ ومَا فِيهِ مِمَّا يُعْرَفُ اسْمُهُ مِنَ الْمَوَاضِعِ والْجِبَالِ والشِّعَابِ مِمَّا أَحَاطَ بِهِ الْحَرَمُ
‌‌أجياد الصغير:
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: أَجْيَادٌ الصَّغِيرُ: الشِّعْبُ الصَّغِيرُ اللَّاصِقُ بِأَبِي قُبَيْسٍ ويسْتَقْبِلُهُ أَجْيَادٌ الْكَبِيرُ عَلَى(5) فَمِ الشِّعْبِ دَارُ هِشَامِ ابن الْعَاصِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ودَارُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ إِلَى الْمُتَّكَأِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإِنَّمَا سُمِّيَ أَجْيَادٌ أَجْيَادًا أَنَّ خَيْلَ تُبَّعٍ كَانَتْ فِيهِ فَسُمِّيَ أَجْيَادٌ بِالْخَيْلِ الْجِيَادِ.

‌‌رأس الانسان:
• رَأْسُ الْإِنْسَانِ: الْجَبَلُ الَّذِي بَيْنَ أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ وبَيْنَ أبي قبيس.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَقُولُ:
اسمه الانسان.--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (التقوى).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (المستوفزة).
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي تصحيحات الطبعة الاوربية، و (يزيد، ثرير).
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي تصحيحات الطبعة الاوربية، و (يزيد، ثرير).
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (وعلى).

‌‌أنصاب الاسد:
• أَنْصَابُ الْأَسَدِ: جَبَلٌ بِأَجْيَادٍ الصَّغِيرِ فِي أَقْصَى الشِّعْبِ(1) وفِي أَقْصَى أَجْيَادٍ الصَّغِيرِ بِأَصْلِ الْخَنْدَمَةِ بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ عِكْرِمَةَ، وعَلَى بَابِ شِعْبِ(2) الْمُتَّكَأِ بِئْرٌ حَفَرَتْهَا زَيْنَبُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، وحَفَرَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ فِي هَذَا الشِّعْبِ بِئْرًا وهُوَ أَمِيرُ مَكَّةَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ ومِائَتَيْنِ.

‌‌شعب الخاتم:
• شِعْبُ الْخَاتَمِ: بَيْنَ أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ.

‌‌جبل نفيع:
• جَبَلُ نُفَيْعٍ: مَا بَيْنَ بِئْرِ زَيْنَبَ حَتَّى تَأْتِيَ أَنْصَابَ الاسد، وإِنَّمَا سُمِّيَ نُفَيْعًا أَنَّهُ كَانَ فِيهِ أَدْهَمُ لِلْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ كَانَ يَحْبِسُ فِيهِ سُفَهَاءَ بَنِي مَخْزُومٍ، وكَانَ ذَلِكَ الْأَدْهَمُ يسمى نفيعا.

‌‌جبل خليفة:
• جَبَلُ خَلِيفَةَ: وهُوَ الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ وعلى الْخَلِيجِ والْحِزَامِيَّةِ وخَلِيفَةُ بْنُ عُمَيْرٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ ثُمَّ أَحَدٌ مِنْ بَنِي جُنْدَعٍ، وكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَكَنَ فِيهِ وابْتَنَى. وَسَيْلُهُ يَمُرُّ فِي مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: الْخَلِيجُ يَمُرُّ فِي دَارِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وقَدْ خُلِجَ هَذَا الْخَلِيجُ تَحْتَ بُيُوتِ النَّاسِ وابْتَنَوْا فَوْقَهُ، وهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي صَعِدَ فِيهِ الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَنْظُرُونَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأَصْحَابِهِ، وكَانَ هَذَا الْجَبَلُ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَيْدٌ، وكَانَ مَا بَيْنَ دَارِ الْحَارِثِ الصَّغِيرَةِ إِلَى مَوْقِفِ الْبَقَرَةِ بِأَصْلِ جَبَلِ خَلِيفَةَ سُوقٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وكَانَ يُقَالُ لَهُ: الْكَثِيبُ، وأَسْفَلَ مِنْ جَبَلِ خَلِيفَةَ الْغُرَابَاتُ الَّتِي يَرْفَعُهَا آلُ مُرَّةَ مِنْ بَنِي جُمَحٍ إِلَى الثَّنِيَّةِ كُلِّهَا.

‌‌غراب:
• غُرَّابٌ(3): جَبَلٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ بَعْضُهُ فِي الْحِلِّ وبَعْضُهُ فِي الحرم.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وحَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (الشعب) محذوفة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (الشعب) محذوفة.
(3) بضم اوله وتشديد ثانيه.

دِينَارٍ قَالَ: اسْمُ الْجَبَلِ الْأَسْوَدِ الَّذِي بِأَسْفَلِ مَكَّةَ غُرَّابٌ.

‌‌النبعة:
• النَّبْعَةُ: نُصُبٌ فِي أَسْفَلِ غُرَّابٍ(1).

‌‌الميثب:
• الْمِيثَبُ(2): مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَسْفَلِ مَكَّةَ إِلَى الرَّمْضَةِ، ثُمَّ بير خُمَّ حَفَرَهَا مُرَّةُ بْنُ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:
لا نستقي الا نجم او الحفر.

• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وكَانَ مَاءٌ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ عَلَى بَابِ دَارِ قَيْسِ بْنِ سَالِمٍ بِئْرٌ عَادِيَّةٌ قَدِيمَةٌ، وكَانَتْ بِئْرُ قُصَيِّ ابن كِلَابٍ الْأُولَى الَّتِي احْتَفَرَهَا فِي دَارِ أُمِّ هَانِي ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ.

‌‌جبل عمر:
• جَبَلُ عُمَرَ: الطَّوِيلُ الْمُشْرِفُ عَلَى رَبْعِ عُمَرَ، اسْمُهُ الْعَافِرُ وقَدْ قَالَ الشَّاعِرُ:
هَيْهَاتَ مِنْهَا أَنْ أَلَمَّ خَيَالُهَا … سَلْمَى إِذَا نَزَلَتْ بِسَفْحِ الْعَافِرِ

‌‌عدافة:
• عُدَافَةُ(3): الْجَبَلُ الَّذِي خَلْفَ الْمَسْرُوحِ مِنْ وَرَاءِ الطَّلُوبِ.

‌‌المقنعة:
• الْمُقَنَّعَةُ(4): الْجَبَلُ الَّذِي عِنْدَ الطَّلُوبِ.

‌‌اللاحجة:
• اللَّاحِجَةُ(5): مِنْ ظَهْرِ الرَّمْضَةِ(6) وظَهْرِ أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ الى بُيُوتِ رُزَيْقِ بْنِ وَهْبٍ الْمَخْزُومِيِّ.

‌‌القدفدة:
• الْقَدْفَدَةُ: مِنْ مُؤَخَّرِ الْمَفْجَرِ، واللَّاحِجَةُ ذَاتُ اللَّهَا، تصب في ظهر القدفدة.

‌‌ذو مراخ:
• ذُو مُرَاخٍ(7): بَيْنَ مُزْدَلِفَةَ وبَيْنَ أَرْضِ ابْنِ عامر(8).--------------------------------------------
(1) هذه العبارة محذوفة فِي نسخة (و).
(2) كذا فِي ا، وياقوت. وفِي بقية الأصول (المنبت). وهذا المكان يصاقب بركة ماجن فِي المسفلة.
(3) بضم أوله. كذا فِي ا. وفِي بقية الأصول. (غداف، غداف، عرانة).
(4) بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد ثالثه. كذا فِي ا، وفِي بقية الأصول. (المقيعة).
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ياقوت (اللاحج).
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا (الرحضة).
(7) بضم أوله، كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (مراح).
(8) فِي جميع الأصول (ابن معمر) وهذا وهم من الناسخ أو الطابع. فان بستان ابن معمر فِي ملتقى النخلتين الشامية واليمانية، أما البستان القريب من مزدلفة فهو بستان ابن عامر يتصل بثنية ابن كريز ويسمى (ذو النخيل) كما مر.

‌‌السلفان اليماني والشامي:
• السَّلَفَانِ الْيَمَانِيُّ والشَّامِيُّ: مَتْنَانِ بَيْنَ اللَّاحِجَةِ وعرنة، ولَهُ يَقُولُ الشَّاعِرُ:
ألَمْ تَسْأَلِ التَّنَاضُبَ عَنْ سُلَيْمَى … نُنَاضِبُ مَقْطَعَ السَّلَفِ الْيَمَانِي

‌‌الضحاضح:
• الضَّحَاضِحُ: ثَنِيَّةُ ابْنِ كُرْزٍ، ثَنِيَّةٌ مِنْ وَرَاءِ السلفيين، تصب فِي النَّبْعَةِ بَعْضُهَا فِي الْحِلِّ وبَعْضُهَا فِي الْحَرَمِ.

‌‌ذو السدير:
• ذُو السَّدِيرِ:(1): مِنْ مُنْقَطَعِ اللَّاحِجَةِ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ.

‌‌ذات السليم:
• ذَاتُ السَّلِيمِ: الْجَبَلُ الَّذِي بَيْنَ مُزْدَلِفَةَ، وبَيْنَ ذِي مراخ.

‌‌بشائم:
• بَشَائِمُ: رَدْهَةٌ(2) تُمْسِكُ الْمَاءَ فِيمَا بَيْنَ أَضَاةِ لِبْنٍ(3) بَعْضُهَا فِي الْحِلِّ وبَعْضُهَا فِي الْحَرَمِ.

‌‌أضاة النبط:
• أَضَاةُ النَّبَطِ: بِعُرَنَةَ فِي الْحَرَمِ كَانَ يُعْمَلُ فِيهَا الْآجُرُّ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ أَضَاةَ النَّبَطِ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا نَبَطٌ بَعَثَ بِهِمْ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ يَعْمَلُونَ الْآجُرَّ لِدُورِهِ بِمَكَّةَ، فَسُمِّيَتْ بِهِمْ.

‌‌ثنية أم قردان:
• ثَنِيَّةُ أُمُّ قِرْدَانٍ: مُشْرِفَةٌ عَلَى الصَّلَا مَوْضِعِ آبَارِ الْأَسْوَدِ بْنِ سفيان المخزومي.

‌‌يرمرم:
• يَرَمْرَمُ: أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ وفِيهَا يَقُولُ الاشجعي:
فَإِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِق بِمُحَمَّدٍ … تَرَوْا خَيْلَهُ بَيْنَ الصَّلَا ويَرَمْرَمِ

‌‌ذات اللجب:
• ذَاتُ اللُّجَبِ(4): رَدْهَةٌ(5) بِأَسْفَلِ اللَّاحِجَةِ تُمْسِكُ الْمَاءَ.

‌‌ذات ارحاء:
• ذَاتُ أَرْحَاءَ: بِئْرٌ بَيْنَ الْغُرَابَاتِ وبَيْنَ ذَاتِ اللجب(6).

‌‌النسوة:
• النِّسْوَةُ: أَحْجَارٌ تطأها مَحَجَّةُ مَكَّةَ إِلَى عُرَنَةَ يَفْرَعُ عَلَيْهَا سَيْلُ الْقَفِيلَةِ مِنْ ثَوْرٍ يُقَالُ إِنَّ امْرَأَةً فَجَرَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَحَمَلَتْ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (الشديد).
(2) كذا فِي هـ، و. وفِي بقية الأصول. (رهدة).
(3) كذا فِي ا، د. وفِي بقية الأصول. (لان).
(4) كذا فِي ا، هـ. وفِي بقية الأصول. (اللخب).
(6) كذا فِي ا، هـ. وفِي بقية الأصول. (اللخب).
(5) كذا فِي هـ، و. وفِي بقية الأصول، (رهدة).

فَلَمَّا دَنَتْ وِلَادَتُهَا خَرَجَتْ حَتَّى جَاءَتْ ذَلِكَ الْمَكَانَ، فَلَمَّا حَضَرَتْهَا الْوِلَادَةُ قَبِلَتْهَا امْرَأَةٌ، وكَانَتْ خَلْفَ ظَهْرِهَا امْرَأَةٌ أُخْرَى فَيُقَالُ إِنَّهُا مُسِخْنَ جَمِيعًا حِجَارَةً فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، فَهِيَ تلك الحجارة.

‌‌القفيلة:
• الْقَفِيلَةُ: قَيْعَةٌ كَبِيرَةٌ تُمْسِكُ الْمَاءَ عِنْدَ النِّسْوَةِ وهِيَ مِنْ ثور.

‌‌ثور:
• ثَوْرٌ(1): جَبَلٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ عَلَى طَرِيقِ عُرَنَةَ، فِيهِ الْغَارُ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُخْتَبِئًا فِيهِ هُوَ وأَبُو بكر، وهو الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهِ، (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) ومِنْهُ هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأَبُو بَكْرٍ إِلَى الْمَدِينَةِ.

‌‌شعب البانة:
• شِعْبُ الْبَانَةِ: شِعْبٌ فِي ثَوْرٍ وهُوَ الَّذِي يَقُولُ فِيهِ الهذلي:
أفِي الْآيَاتِ والدِّمَنِ الْمَنُولِ … بِمُفْضًى بَيْنَ بَانَةَ فَالْغَلِيلِ

‌‌ذِكْرُ شِقِّ مَسْفَلَةِ مَكَّةَ الشَّامِيِّ ومَا فِيهِ
مِمَّا يُعْرَفُ اسْمُهُ مِنَ الْمَوَاضِعِ والْجِبَالِ والشِّعَابِ مِمَّا أَحَاطَ بِهِ الحرب.

‌‌الحزورة:
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: الْحَزْوَرَةُ وهِيَ كَانَتْ سُوقَ مَكَّةَ، كانت بِفِنَاءِ دَارِ أُمِّ هَانِئِ ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ الْحَنَّاطِينَ، فَدَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، كَانَتْ فِي أَصْلِ الْمَنَارَةِ إِلَى الْحَثْمَةِ، والْحَزَاوِرُ، والْجُبَاجِبُ الْأَسْوَاقُ، وقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ: بَلْ كَانَتِ الْحَزْوَرَةُ فِي مَوْضِعِ السِّقَايَةِ الَّتِي عَمِلَتِ الخيرران بفناء دار الْأَرْقَمِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: كَانَتْ بِحِذَاءِ الرَّدْمِ فِي الْوَادِي والْأُولَى(2) أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ الْحَنَّاطِينَ أَثْبَتُ وأَشْهَرُ عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ.

• وَرَوَى سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ بِالْحَزْوَرَةِ:--------------------------------------------
(1) ويقال له ثور اطحل وهو جبل معروف فِي المسفلة على طريق اليمن.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا «الاول».

أَمَا واللَّهِ إِنَّكِ لَأَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، ولَولا ان اهلك أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا خَرَجْتُ. قَالَ سُفْيَانُ: وقَدْ دَخَلَتِ الْحَزْوَرَةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وفِي الْحَزْوَرَةِ يَقُولُ الْجُرْهُمِيُّ:
وبَدَاهَا قَوْمٌ أَشِحَّا أَشِدَّةٌ … عَلَى مَا بِهِمْ يَشْرُونَهُ بِالْحَزَاوِرِ(1)

‌‌الحثمة:
• الْحَثْمَةُ(2): بِأَسْفَلِ مَكَّةَ صَخَرَاتٌ فِي رَبْعِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ: كَانَتْ عِنْدَ دَارِ أُوَيْسٍ بِأَسِيلِ مَكَّةَ عَلَى بَابِ دَارِ يَسَارٍ(3) مَوْلَى بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وفِيهَا يَقُولُ خَالِدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسَدٍ:
لِنِسَاءٍ بَيْنَ الْحَجُونِ إِلَى الْحَثْمَةِ … فِي ليالي مقمرات وشرق
سَاكِنَاتِ الْبِطَاحِ أَشْهَى إِلَى الْقَلْبِ … مِنَ السَّاكِنَاتِ دُورَ دِمَشْقَ
يَتَضَمَّخْنَ بِالْعَبِيرِ وبِالْمِسْكِ … ضِمَاخًا كَأَنَّهُ رِيحُ مَرَقْ

‌‌زقاق النار:
• زُقَاقُ النَّارِ: بِأَسْفَلِ مَكَّةَ مِمَّا يَلِي دَارَ بِشْرِ بْنِ فَاتِكٍ الْخُزَاعِيِّ وإِنَّمَا سُمِّيَ زُقَاقَ النَّارِ لِمَا كَانَ يَكُونُ فِيهِ مِنَ الشُّرُورِ.

‌‌بَيْتُ الْأَزْلَامِ:
• بَيْتُ الْأَزْلَامِ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ بَيْتَ الْأَزْلَامِ كَانَ لِمِقْيَسِ بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ السَّهْمِيِّ، وكَانَ بِالْحَثْمَةِ مِمَّا يَلِي دَارَ أُوَيْسٍ الَّتِي فِي مَبْطَحِ السَّيْلِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ الَّتِي صَارَتْ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ.

‌‌جبل زرزر:
• جَبَلُ زَرْزَرَ: الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى دَارِ يَزِيدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْحِمْيَرِيِّ خَالِ الْمَهْدِيِّ بِالسُّوَيْقَةِ عَلَى حَقِّ آلِ نُبَيْهِ بْنِ الْحَجَّاجِ السَّهْمِيِّينَ، وكَانَ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْقَائِمَ، وزَرْزَرُ حَائِكٌ كَانَ بِمَكَّةَ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ بَنَى فِيهِ فَسُمِّيَ بِهِ.--------------------------------------------
(1) الحزوة هي الاكمة التي كانت بين باب أم هاني وبين باب الوداع انظر ص. 63 و 87 من هذا الجزء.
(2) وفِي رواية «الحتمة» وهذه الصخيرات مندثرة اليوم.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و «دار يسار» محذوفة.