📘 আল-ইলমানিয়্যাহ - নাশআতুহা ওয়া তাতাওউরুহা (সাফর আল-হাওয়ালি)

25 - اشتراكيتهم وإسلامنا، بشير العوف، بيروت 1966.
26 - أشعة خاصة بنور الإسلام، ناصر الدين دينية 1379همصر.
27 - أصل الأنواع، تشارلزداروين، ت. إسماعيل مظهر، بيروت، 1973م.
28 - اضمحلال الامبراطورية الرومانية، ادوارد جيبون، ت. محمد علي أبو درة، بيروت، ط1.
29 - أضواء البيان، محمد الأمين الشنقيطي، مصر 1386هـ.
30 - إظهار الحق، رحمة الله الهندي، تحقيق عمر الدسوقي، الدار البيضاء، 1384هـ.
31 - الاعتبار، أسامة بن منقذ، تحقيق فليب حتي، برنستون، أميركا 1930م.
32 - إعلام الموقعين، الإمام ابن القيم، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مصر 1374هـ.
33 - إغاثة اللهفان، الإمام ابن القيم، تحقيق محمد حامد الفقي مصر، 1357هـ.
34 - أفكار ورجال (قصة الفكر الغربي) جرين برنتن، ت. محمود محمود، مصر 1965م.
35 - أقوم المسالك .. خير الدين التونسي، تحقيق المنصف الشنوي، تونس.
36 - إلى الدين الفطري الأبدي، مبشر الطرازي الحسيني، القاهرة.
37 - أمرأة في الثلاثين، بلزاك، ت. عبد الفتاح الديدي، مصر.
38 - امرؤ القيس (ديوان شعر) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مصر 1377هـ.
39 - الانتربولوجيا الاجتماعية، ادوارد ايفانز، الهيئة المصرية للكتاب.
40 - الإنسان بين المادية والإسلام، محمد قطب، مصر 1957.
41 - الإنسان ذلك المجهول، أليكسيس كارل، ت. شفيق أسعد فريد، بيروت.
42 - الإنسان في المجتمع المعاصر، بوسكية-فاتييه، ت. مصطفى كامل فودة القاهرة 1969.
43 - الإنسان والأخلاق والمجتمع، فلوجل، ت. عثمان نوبة وزميله مصر 1966.
44 - الإنسان والعلاقات البشرية، ستيوارت تشيس، ت. أحمد حمودة، مصر 1955.
45 - أوليفرتويست (رواية) شارل ديكنز، منير البعلبكي، بيروت 1973م.
46 - أين محاضن الجيل المسلم، يوسف العظم جدة، 1389هـ.
47 - البداية أم النهاية، ماركي تشايلد وزميله، ت. عادل حامد، بيروت.
48 - البركة في فضل السعي والحركة، أبو عبد الله الحبشي الوصابي، مصر.
49 - بروتوكولات حكماء صهيون، ت. محمدخليفة التونسي، ط5 مصر.
50 - بؤس الفلسفة، كارل ماركس، ت ..
51 - تاريخ أوروبا في العصور الوسطى، أ. هـ. فشر، ت. مصطفى زيادة، مصر 1966م.
52 - تاريخ البشرية، منظمة اليونسكو، ت. عثمان نوية وزملاؤه، مصر 1971م.
53 - تاريخ الجبرتي (عجائب الآثار … ) بيروت.
54 - تاريخ الدولة العلية العثمانية، محمد فريد، بيروت 1397هـ.
55 - تاريخ الشعوب الإسلامية، كارل بروكلمان، نبيه أمين فارس وزميله، ط6، بيروت 1974م.
56 - تاريخ العالم، جمع جون أ. هامرتن، ت. إدارة الترجمة مصر.
57 - تاريخ علم الاجتماع، جاستون بوتول، ت. محمد عاطف غيث وزميله، مصر 1964م.
58 - تاريخ الفلسفة الحديثة، يوسف كرم، القاهرة 1957م.
59 - تاريخ النظرية السياسية (بحوث في … ) عبد الكريم أحمد القاهرة 1972.

60 - تاريخ ونظام التعليم في مصر، منير عطا الله وزملاؤه، القاهرة 1972م.
61 - تحذير الخواص من أحاديث القصاص، السيوطي، تحقيق محمد الصباغ، المكتب الإسلامي 1392هـ.
62 - تحرير المرأة، قاسم أمين، ط3 مصر.
63 - تحكيم القوانين، الشيخ محمد بن إبراهيم، مكة 1380هـ.
64 - تخليص الإبريز في تلخيص باريز، رفاعة الطهطاوي، تحقيق مهدي علام وزملاؤه، مصر.
65 - تدهور الحضارة الغربية، أسوالد شبنجلر، ت. أحمد الشيباني، بيروت 1964م.
66 - تطور المجتمع الأميركي، كينث لن، ت. نعيم موسى، دار اليقظة 1966م.
67 - تطور المجتمع عبر التاريخ، سيغال، بدون.
68 - التطور والثبات، محمد قطب، دار الشروق، 1397.
69 - التعصب والتسامح، محمد الغزالي، القاهرة.
70 - تفسير القرآن العظيم، الحافظ ابن كثير، مصر (الحلبي).
71 - تفسير المنار، محمد عبده، جمع رشيد رضا، ط2 بيروت.
72 - تكوين العقل الحديث، ج. هـ. راندال، ت. جورج طعمة، دار الثقافة.
73 - التلمود تاريخه وتعاليمه، ظفر الإسلام خان، بيروت، ط2.
74 - توجيه المراهق، دجلاس توم، ت. جابر عبد الحميد وزملاؤه، مصر 1962م.
75 - تهافت العلمانية، عماد الدين خليل، بيروت، 1395هـ.
76 - ثلاثة قرون من الأدب، أشرف على التأليف: فورستروفوك، وأشرف على الترجمة جبرا إبراهيم ببيروت.
77 - الثورة الفرويدية، بييرفوجيرولا، ت. حافظ الجمالي، دمشق، 1972م.
78 - جامع البيان (تفسير الطبري) ابن جرير الطبري، مصر (الحلبي) 1388هـ.
79 - جامع الترمذي (السنن) الترمذي، تحقيق أحمد شاكر مصر 1956م.
80 - جاهلية القرن العشرين، محمد قطب، دار الشروق، 1398هـ.
81 - جذور البلاء، عبد الله التسل، بيروت، 1390هـ.
82 - الجفوة المفتعلة بين العلم والدين، محمد علي يوسف، بيروت 1966.
83 - جمهورية أفلاطون، ت. حنا خباز، بيروت.
84 - الجماعة، ر. م. ماكيفر، ت. محمد علي أبو درة، القاهرة 1968م.
85 - حاضر العالم الإسلامي، لوثروب ستودارد، حواشي شكيب أرسلان، عجاج نويهض 1974م.
86 - حديث عيسى بن هشام، محمد المويلحي، كتاب الهلال 97لعام 1378هـ.
87 - حرب الفلاحين في ألمانيا، فردريك انجلز، ت. محمد أبو خضور، دمشق.
88 - الحركات النسائية وصلتها بالاستعمار، جمع محمد عطية خميس، القاهرة.
89 - حرية الفكر، سلامة موسى، بيروت، 1961م.
90 - حصاد الغرور، محمد الغزالي، ط1 الكويت.
91 - حصوننا مهددة من داخلها، محمد محمد حسين، الكويت 1387هـ.
92 - حفني ناصف، محمود غنيم، سلسلة أعلام العرب، مصر.

93 - الحكومة الإسلامية، الخميني، ط بيروت.
94 - حكومة العالم الخفية، سبيريدوفيتش، ت. مأمون سعيد بيروت 1974م.
95 - حياة الحقائق، غوستاف لوبون، ت. عادل زعيتر مصر 1368هـ.
96 - حياة المسيح، العقاد، مصر 1377هـ.
97 - خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، سيد قطب، القاهرة 1965.
98 - الخصائص الكبرى، السيوطي، تحقيق محمد خليل هراس، مصر.
99 - خمس حالات من التحليل النفسي سيجموند فرويد، ت. صلاح مخيمر، مصر 1972.
100 - دائرة المعارف الإسلامية، المستشرقون، ت. محمد ثابت الفندي وزملاؤه، مصر 1352هـ.
101 - دائرة معارف القرن العشرين، محمد فريد وجدي، القاهرة، 1336هـ.
102 - الدبلوماسية والمكيافيلية، محمد صادق، بيروت 1391هـ.
103 - دراسات أدبية، يوسف الشاروني، مكتبة النهضة، 1964م.
104 - دراسات قرآنية، محمد قطب، دار الشروق.
105 - دراسات في حضارة الإسلام، هـ. جب، ت. إحسان عباس وزملاؤه، بيروت 1974م.
106 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، السيوطي، بيروت.
107 - الدعوة إلى الإسلام، توماس آرنولد، ت. حسن إبراهيم وزملاؤه، مصر 1971م.
108 - دفاع عن الشريعة، علال الفاسي، بيروت 1972م.
109 - الديمقراطية أبداً، خالد محمد خالد، مصر 1953م.
110 - الديناميكا الحرارية، إبراهيم إبراهيم شريف، مصر 1970م.
111 - الذات والغرائز، سيجموند فرويد، ت. محمد عثمان نجاتي، القاهرة، 1961م.
112 - رائد الثقافة العامة، كورنيلوس هيرشبوغ، ت. محمد يوسف نجم وزملاؤه، بيروت 1963م.
113 - رجال ونساء أسلموا، عرفات كامل العشي، الكويت 1388هـ.
114 - الرجل الصنم، ضابط تركي سابق، ت. عبد الله عبد الرحمن، بيروت.
115 - رسالة في اللاهوت والسياسة سبينوزا، ت. حسن حنفي، مصر 1971م.
116 - ركائز الإيمان، محمد الغزالي، القاهرة، 1974م.
117 - الرمزية والأدب العربي الحديث، أنطون غطاس كرم، بيروت 1949م.
118 - روائع إقبال، أبو الحسن الندوي، دمشق 1379هـ.
119 - روح الجماعات، غوستاف لوبون، عادل زعيتر، القاهرة 1955م.
120 - زعماء الإصلاح، أحمد أمين، القاهرة، 1965م.
121 - زعماء وفنانون وأدباء، كامل الشناوي، مصر.
122 - الزنديق الأعظم، جوزيف جاي ديس، ت. أحمد نجيب هاشم، مصر.
123 - الزهاوي (ديوان شعر جميل صدقي) بيروت 1972م.
124 - زهير بن أبي سلمى، (ديوان شعر) كرم البستاني، بيروت 1384هـ.
125 - الساق على الساق، أحمد فارس الشدياق، تعليق نسيب وهيبه، بيروت.
126 - السبيل إلى عالم أفضل، كارل بيكر، ت. عبد العزيز إسماعيل، القاهرة 1948م.
127 - سطور مع العظماء، محمد كامل المحامي، بيروت 1389هـ.

128 - سعد زغلول، محمد إبراهيم الجزيري، مصر.
129 - السقطة، ألبيركامو، ت. أنيس زكي حسن، بيروت 1973م.
130 - سقوط الحضارة، كولن ولسن، ت. أنيس زكي حسن، بيروت 1971م.
131 - سقوط القاهرة، عبد المنعم شميس، القاهرة 1951م.
132 - السلام العالمي والإسلام، سيد قطب، دار الشروق 1394هـ.
133 - سلسلة تراث الإنسانية، مجموعة من الأساتذة، الهيئة العامة للكتاب، مصر.
134 - شرح الطحاوية، القاضي ابن أبي العز الحنفي، تحقيق محمود شاكر، مصر.
135 - شروط النهضة، مالك بن نبي، بيروت.
136 - الشعر بين نقاد ثلاثة، ت. منح خوري، بيروت.
137 - شمس العرب تسطع على الغرب، زيغريد هونكة، ت. فاروق بيضون وزميله، بيروت 1969م.
138 - الشيخ والبحر، أرنست همنغواي، ت. منير البعلبكي، بيروت 1961م.
139 - الشيطان والرحمن، جان بول سارتر، ت. سامي الجندي بيروت.
140 - الشيوعية والإنسانية، عباس محمود العقاد، بيروت ط2.
141 - صحيح الإمام مسلم مع شرح النووي، مصر.
142 - الصراع الفكري في البلاد المستعمرة، مالك بن نبي، بيروت 1969م.
143 - الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية، الندوي، القاهرة.
144 - الصنم الذي هوى، ستة من كتاب الغرب، ت. فؤاد حمودة، المكتب الإسلامي 1960م.
145 - ضرب الكليم، محمد إقبال، ت. عبد الوهاب عزام، مصر 1952م.
146 - الطاقة الروحية، هنري برجسون، ت. سامي الدروبي، بيروت 1963م.
147 - طبائع الاستبداد، عبد الرحمن الكواكبي، مصر 1350هـ.
148 - الطبقة الجديدة، ميلوفان دجيلاس، تقديم قدري قلعجي، بيروت.
149 - طرطوف، مولير، ت. يوسف محمد رضا، بيروت، 1917م.
150 - الطريق إلى الإسلام، محمد أسد، ت. عفيف البعلبكي، بيروت 1964م.
151 - الطريق الطويل للإنسان، روبرت. ل. ليرمان، ت. ثابت جرجس، بيروت 1973م.
152 - الطفولة الجانحة، جان شازال، ت. أنطوان عبده، بيروت 1972م.
153 - عائد من الجحيم، أنطوان دومازه، بدون، 1972م.
154 - عالم العصور الوسطى، ج. ج. كولتون، ت. جوزيف نسيم، مصر.
155 - العبودية، شيح الإسلام ابن تيمية، تحقيق عبد الرحمن الباني، المكتب الإسلامي 1389هـ.
156 - العقل والدين، وليم جيمس، ت. محمود حب الله، مصر 1368هـ.
157 - العقل والمادة، برتراندرسل، ت. أحمد إبراهيم الشريف، القاهرة 1975م.
158 - العقلية البدائية، ليفي بريل، ت. محمد القصاص، مصر.
159 - عقيدة ختم النبوة … (رسالة ماجستير) أحمد سعد حمدان، جامعة أم القرى.
160 - العلم أسراره وخفاياه، هارلد شابلي وزميلاه، ت. الفندي وزميله، مصر 1971م.
161 - علم الاجتماع ومدارسه، مصطفى الخشاب، القاهرة 1387هـ.

162 - علم النفس في مائة عام، ج. ك. فلوجل، ت. لطفي فطيم، بيروت 1973م.
163 - العلم والدين في الفلسفة المعاصرة، اميل بوترو، ت. أحمد فؤاد الأهواني، مصر 1973.
164 - العلم يدعو للإيمان، كريسي موريسون، ت. محمود صالح الفلكي، مصر 1963م.
165 - عنترة بن شداد (ديوان شعر) تحقيق كرم البستاني، بيروت 1384هـ.
166 - عندما يحكم الطغاة، علي جريشة، مصر 1975م.
167 - العهد الجديد (الأناجيل والرسائل) مصر 1976م.
168 - العهد القديم (التوراة) بيروت 1951م.
169 - الغارة على العالم الإسلامي، أ. ل. شاتليه، ت. محب الدين الخطيب، ط2 مصر.
170 - الغرب والشرق الأوسط، برنارد لويس، ت. نبيل صبحي، 1965م.
171 - الغزو الفكري، جلال كشك، ط3 الكويت.
172 - الغصن الذهبي، جيمس فريزر، ت. أحمد أبو زيد 1971م.
173 - الفتاوى الكبرى لشَيْخ الإِسْلامِ ابن تيمية، مصر 1329هـ.
174 - فتح الباري شرح صحيح البخاري، الحافظ ابن حجر، مصر (المطبعة السلفية) 1380هـ.
175 - الفتح الرباني، السيوطي، تحقيق النبهاني، مصر.
176 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، عبد الرحمن بن حسن، تحقيق الفقي، القاهرة 1377هـ.
177 - فرويد وبافلوف، هاري ويلز، ت. شوقي جلال، مصر.
178 - الفضاء الخارجي والإنسان، مجموعة من العلماء السوفيت، ت. زكريا فهمي، مصر 1972م.
179 - فضل الحضارة الإسلامية والعربية على العالم، زكريا هاشم زكريا، مصر.
180 - فقه اللغة، علي عبد الواحد وافي، القاهرة 1388هـ.
181 - الفكر الإسلامي دراسة وتقويم، غازي التوبة، بيروت 1977م.
182 - الفكر السياسي قبل الأمير وبعده، فاروق سعد، مطبوع مع كتاب الأمير، بيروت 1975م.
183 - الفلسفة أنواعها ومشكلاتها، هنترميد، ت. فؤاد زكريا، مصر 1975م.
184 - فن البحث العلمي، د. أ. ب. بفردج. ت. زكريا فهمي، الألف كتاب 1963م.
185 - في التربية، برتراند رسل، ت. سمير عبده، بيروت 1964م.
186 - في ظلال القرآن، سيد قطب، ط6 بيروت.
187 - قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله، جلال العالم، ط2 بيروت.
188 - قاسم أمين، ماهر حسن فهمي، سلسلة أعلام العرب، مصر.
189 - قبسات الرسول، محمد قطب، مصر.
190 - قذائف الحق، محمد الغزالي، بيروت 1977م.
191 - قصة الإنسان، جورج حنا، بيروت 1959م.
192 - قصة الإيمان، نديم الجسر، بيروت 1969م.
193 - قصة الحضارة، ول ديورانت، ت. محمد بدران، القاهرة 1957م.
194 - قصة النزاع بين الدين والفلسفة، توفيق الطويل، ط2 مصر.
195 - قواعد المنهج، علم الاجتماع، إميل دوركايم، ت. محمود قاسم، القاهرة، 1974م.
196 - القومية العربية في ضوء الإسلام (رسالة ماجستير) صالح العبود، جامعة أم القرى.

197 - القومية والغزو الفكري، جلال كشك، بيروت.
198 - كتب غيرت وجه العالم، روبرت داونز، ت. أحمد صادق وزميله، إدارة الثقافة.
199 - الكنز المرصود في قواعد التلمود، د. روهلنج وزميله، ت. يوسف حنا نصر الله، بيروت 1388هـ.
200 - الكنز (معجم عربي فرنسي) جروان السابق بيروت.
201 - لباب النقول في أسباب النزول (مع الجلالين) السيوطي، مصر.
202 - اللامنتمي، كولن ولسن، ت. أنيس زكي حسن، بيروت 1958م.
203 - لمن ترهقهم الحياة، هارولدفنيك، ت. محمد الخلوجي، القاهرة 1969م.
204 - ليس بالعلم وحده، فانفربوش، ت. لجنة من الأساتذة، بيروت 1969م.
205 - ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، أبو الحسن الندوي، بيروت 1387هـ.
206 - ماركسية القرن العشرين روجيه غارودي، ت. نزيه الحكيم، بيروت 1972م.
207 - مبادئ الإسلام، أبو الأعلى المودودي، بيروت.
208 - مبادئ فلسفة المستقبل، لودفيغ فويرباخ، ت. إلياس مرقص، بيروت.
209 - المجتمع، ر. م. ماكيفر وزميله، ت. علي أحمد عيسى، مصر 1961م.
210 - المجتمع الإسلامي والمذاهب الهدامة، مذكرة السنة الرابعة كلية الشريعة، المدينة 1394هـ.
211 - المجتمع الأمريكي عارياً، فينس باكارد، ت. عبد الحميد سليم، مصر 1972م.
212 - المجتمع البشري، برتراند رسل، ت. عبد الكريم أحمد وزميله، مصر 1960م.
213 - المجموع، الإمام النووي، ط1 مصر.
214 - مجموعة التوحيد، ابن عبد الوهاب وابن تيمية، وغيرهما من العلماء.
215 - محاضرات تمهيدية في التحليل النفسي، سيجموند فرويد، ت. أحمد عزت راجح، القاهرة.
216 - محاضرات الموسم الثقافي بالكويت، حكمت هاشم، الكويت، 1376هـ.
217 - محاضرات في النصرانية، محمد أبو زهرة، ط4 مصر.
218 - محمد رسولاً نبياً، عبد الرزاق نوفل، بيروت، 1394هـ.
219 - محمد عبده، العقاد، سلسلة أعلام العرب، مصر.
220 - محمد في مكة، مونتغمري واط، ت. شعبان بركات، بيروت.
221 - مختارات من مقالات مرسن آرسن، ت. محمود محمود، مصر 1955م.
222 - مختصر دراسة التاريخ، أرنولد توينبي، ت. فؤاد نبيل، القاهرة 1961م.
223 - المخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام، محمد محمود الصواف، 1389هـ.
224 - مدارج السالكين، الإمام ابن القيم، تحقيق محمد حامد فقي، بيروت 1392هـ.
225 - مدام بوفاري، جوستاف فلوبير، ت. محمد مندور، 1397هـ.
226 - مدخل إلى علم السياسة، هارولد لا سكي، ت. عز الدين محمد حسين، القاهرة 1965م.
227 - المذاهب الاقتصادية الكبرى، جورج سول، ت. راشد البراوي، مصر 1965م.
228 - مذهب النشوء والارتقاء، منيرة على الغاياتي، تقديم محمد البهي، مصر 1395هـ.
229 - المرأة بين الفقه والقانون، مصطفى السباعي، ط4 المكتب الإسلامي.
230 - المرأة في عصر الديمقراطية، إسماعيل مظهر، مصر 1949م.

231 - المرأة وآراء الفلاسفة، حسين فوزي، مصر 1344هـ.
232 - المرشد الأمين، رفاعة الطهطاوي، مصر 1389هـ.
233 - مستقبل الثقافة في مصر، (نقد) سيد قطب، جدة 1389هـ.
234 - المسند، الإمام أحمد بن حنبل، بيروت.
235 - المسيحية، أحمد شلبي القاهرة 1965م.
236 - المسيحية والقومية العربية، عبادي العبد العبادي، مصر 1958م.
237 - المشاكل الإنسانية للمدنية الصناعية، التون مايو، ت. مبارك إدريس، القاهرة.
238 - المشكلة الأخلاقية والفلاسفة، كرسون، ت. عبد الحليم حمود، ط2 القاهرة.
239 - مصر ورسالتها، حسين مؤنس، مصر.
240 - مصطفى كامل حياته وكفاحه، أحمد رشاد، سلسلة أعلام العرب، مصر 1951م.
241 - مصير الإنسان، ليكونت دي نوي، ت. خليل الجر، المنشورات العربية.
242 - معالم تاريخ الإنسانية هـ. ج. ويلز. ت. عبد العزيز توفيق جاويد، القاهرة 1967م.
243 - معالم التحليل النفسي، سيجموند فرويد، ت. عثمان نجاتي، القاهرة 1966م.
244 - معالم في الطريق، سيد قطب، مصر.
245 - معجم الأدب المعاصر، بياردي بواديفر، ت. بهيج شعبان 1968م.
246 - معركة الإسلام، محمد محمود الصواف، ط1 بيروت.
247 - معركة التقاليد، محمد قطب، مصر 1968م.
248 - معركة المصحف، محمد الغزالي، ط1 مصر.
249 - المفسدون في الأرض، س. ناجي، دمشق 1973م.
250 - مقدمة في علم الاجتماع، أرمان كوفيليه، ت. محمد بدوق وزميله، مصر.
251 - الملل والنحل (مع الذيل) الشهرستاني، تحقيق سيد كيلاني، مصر 1387م.
252 - منازع الفكر الحديث، جود، ت. عباس فضلي، العراق 1375هـ.
253 - منشأ الفكر الحديث، (ترجمة موجزة لقصة الفكر الغربي) عبد الرحمن مراد، دمشق.
254 - منهاج الإسلام في الحكم، محمد أسد، ت. منصور محمد ماضي، بيروت 1967م.
255 - من هنا نعلم، محمد الغزالي، مصر 1373هـ.
256 - مواقف حاسمة في تاريخ العلم، جيمس ب. كونانت، ت. أحمد زكي، مصر 1963م.
257 - الموجه في التحليل النفسي، سيجموند فرويد، ت. سامي محمود وزميله، مصر 1970م.
258 - الموسوعة الذهبية / مجموعة من العلماء والأدباء، سجل العرب 1964م.
259 - موسوعة الهلال الاشتراكية، دار الهلال، مصر.
260 - النابغة (ديوان) تحقيق كرم البستاني، بيروت 1382هـ.
261 - نابليون المسلم، أحمد جل الوحيد، ط1 بيروت.
262 - نحو التربية الإسلامية الحرة، أبو الحسن الندوي، مصر 1391هـ.
263 - نصوص مختارة من انجلز، جمع جان كانابا، ت. وصفي البني، دمشق 1972م.
264 - نظاما البشرية الديمقراطية والشيوعية، وليم ابنشتين، ت. وديع سعيد، القاهرة 1965م.
265 - نظام الحكم والسياسة في الولايات المتحدة، هارولد زينك، القاهرة.

266 - نظرية داروين بين مؤيديها ومعارضيها، قيس القرطاس، بيروت 1391هـ.
267 - نظم الحكم الحديثة، ميشيل ستيوارت، ت. أحمد كامل، القاهرة 1962م.
268 - النقد الأدبي، ستانلي هايمان، ت. إحسان عباس وزميله، بيروت 1958م.
269 - هل نحن مسلمون، محمد قطب، ط2 القاهرة.
270 - الواسطة بين الحق والخلق، شَيْخ الإِسْلامِ ابن تيمية، المكتب الإسلامي.
271 - واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم، أبو الأعلى المودودي، بيروت 1386هـ.
272 - وجهة الإسلام، جب وزملاؤه، ت. محمد أبو ريدة، مصر.
273 - الوجودية مذهب إنساني، جان بول سارتر، ت. يوسف كمال الحاج، بيروت.
274 - وحي القلم، مصطفى صادق الرافعي، تحقيق العريان، القاهرة.
275 - وداعاً أيها السلاح، آرنست همنغواي، ت. ن. يوسف، بيروت 1969م.
276 - ولي الدين يكن (ديوان) سلسلة من مناهل الأدب العربي، بيروت.

‌‌المراجع الإنجليزية:
1 - yclopaedia britanneca. 1972
2- bsrte's new world dictio. Of the american language.
3- ford advanced learner's dictio. Of current english. 1974.
4- bster's third new international dictio. 1976.
5- Religion in the middle est. A.J Arbery، london، 1968.
ملحوظة: لم أدخل في هذا الفهرس الكتب التي اكتفيت بالإشارة إليها في صلب الموضوع، كما لم أدخل فيه الصحف والمجلات.

‌‌الفوائد المستخلصة
• من نتائج فصل العلم عن الدين سوء استخدام العلم المتمثل في الدمار الذي يهدد البشرية في ميدان الذرة والحرب عموماً
• كان التعليم الجامعي في مصر علمانياً منذ البداية بعد إنشاء جامعة علمانية على نمط الجامعة الفرنسية المناهضة للأزهر
• بيان الفرق بين الشرك الذي ترتكبه المجامع النصرانية وبين الاجتهاد الذي يباح لمن كان أهلاً له من علماء المسلمين
• منَّ الله تعالى على البشرية بالإسلام وحررها من السخافات والطقوس الوثنية وأنزل شعائره في غاية الحكمة والسمو والاتساق مع العقل والفطرة
• فاقت الجاهلية العربية على الجاهليات اللادينية المعاصرة لما تحمله من مزايا خلقية وتطبيق بعض الحدود في المجتمع
• تتجلى دعوة الرسل عليهم السلام بمعرفة حقيقة الطاغوت والعبادة
• إن العلمانية نظام جاهلي لا مكان لمعتقده في دائرة الإسلام لأنها من الحكم بغير ما أنزل الله
• إن الغياب المذهل لحقائق الإسلام من العقول والقلوب الذي أنتجته عصور الانحراف جعل بعض الناس يستصعبون إطلاق لفظ الكفر أو الجاهلية على العلمانية أو الديمقراطية
• إن الردة عن شرائع الدين أعظم من خروج الخارج الأصلي عنها
• إن التصور الإسلامي لا يقر الثبات المطلق ولا يؤمن بالتطور المطلق
• إن العبادة في الإسلام ليست محصورة في الصلاة والصيام ولكنها تتناول كل حياة الإنسان العملية
• تمزق الإنسان في المجتمع العلمانية بناء على تمزق مصيره وازدوجت شخصيته اعتماداً على الثنائية التي اصطنعها بين المادة والروح
• ترجع الدوافع والمنطلقات الخفية للفكر الفرويدي إلىديانة فرويد اليهودية وتطبيق ديانته على نفسه
• كفرت أوروبا بالدين والأخلاق وأصبحت القيم العليا عندها هي القيم المادية النفعية
• إن واقع المجتمعات اللادينية في الأرض قد أعيى الفلاسفة وأقلق بال المصلحين وروع قلوب المشفقين وأثار تشاؤمية الشعراء والروائيين

• إن النظام الذي يقضي بتشغيل امرأة في المعامل ودور الصناعات مهما نشأ عنه من الثروة فإن نتيجته هادمة لبناء الحياة المنزلية
• سفل الدين الأخلاقي في الغرب إلى درجة من الدياثة والسخف لا يوجد له من نظير حتى في عالم الحيوان
• بيان المنزلة الوضعية للمرأة الغربية في المجتمعات الغربية
• إن نسبة الانتحار وسرقات المتاجر الكبيرة عند النساء أكثر منها عند الرجال
• بيان المفاسد والشرور المجتمعة الناتجة عن خروج المرأة عن فطرتها البشرية
• إن الحزب الشيوعي يتحكم في أخلاق الناس وعاداتهم ويتعمد أن يصوغ البشر في قوالب معينة حصيلتها النهائية إفساد الإنسانية وتحصيلها
• انبهرت أوروبا الغارقة في سبات القرون المظلمة بنور الحضارة الإسلامية مما أدى بها إلى بعث تراثها الوثني الإغريقي لا سيما جوانية الشهوانية البهيمية
• كان عصر النهضة يتسم بطابع كلاسيكي خاص يقدس الجسد ويعبد اللذه في وقت لا تزال الرهبانية في هي المثل الأعلى
• انتقد الرومانسيون الأدب الكلاسيكي بأن الهدف منه تصوير البشر لا كما هم فعلياً ولكن كما هم مثالياً
• جاء انحراف الواقعيين من ثورتهم على التقاليد الإقطاعية والمسيحية ومن هجومهم المباشر على حقائق الدين
• إن الانتقال من الواقعية إلى اللامعقول بشبه الانتقال من الكلاسيكية إلى الرومانسية على أن رباط الوثنية يظل هو الرباط المشترك بين الجميع
• رفض أدباء الأدب المعاصر الإيمان بالمعاني المحددة والقيم الثابتة المجرده لتوهمهم بأن الإيمان يتعارض مع حرية الإنسان من جهة ومع ما يظهر في الكون من تناقضات تعجز عقولهم عن تفسيره من جهة أخرى
• تعتبر الوجودية ثورة سلبية يائسة ولم تقدم للإنسانية إلا المأساة البشرية التي تعبر عنها جملة البحث عن الأدلة
• اعتراق الشرق الشيوعي بأنه في سبيل القضاء على كل شكلٍ من أشكال العبادة والمظاهر الدينية

• فقد الدين قيمتة في واقع الحياة الغربية نتيجة للعلمانية التي أطبقت على نواحي الحياة وتسربت في كيان الأفراد والجماعات
• ظهرت العلمانية في أوروبا بسبب تحرير الدين النصراني وظهرت في العالم الإسلامي بسب انحراف المسلمين
• إن المسلمين بجهلهم بحقيقة دينهم وعجزهم عن مسايرة الأحداث كانت المنفذ الرئيسي لتسرب العلمانية إلى الشرق الأوسط المسلم
• اتخذ المسلمون في العصور الأخيرة من الإيمان بالقدر مبرراً واهياً لعجزهم وانهيارهم متناسين أن أقدار الله إنما تجري عليهم وفق سننه الثابتة
• بيان انبهار الأمة الإسلامية بالغرب ونظمه واستعدادها الذاتي للتلقي عنه بدون اختيار ولا تمييز
• إن الهدف من الحملات الصليبية هو تغيير المعتقدات الشرقية وتعطيل الشريعة الإسلامية وإحلال القوانين اللادينية والقضاء على الإسلام
• بيان المخططات السساستعمارية الصليبية في القضاء على الخلافة العثمانية
• ظهر المستشرقون وشياطين الغزو الثقافي للعالم الإسلامي في فترة كان المسلمون فيها يعانون من الإفلاس الحضارة والخواء الروحي
• بطلان قول المستشرقين الشيوعيين بأن الإسلام ثورة غير ناضحة تولدت من الصراع بين الطبقة الكادحة والطبقة الرأسمالية في المجتمع المكي
• إن ميدان المستشرقين الأساسي هما لثقافة والفكر بينما يركز المبشرون جهودهم في النواحي الاجتماعية والتربوية
• إن أول من دعا إلى العلمانية بشعارها الصريح أو تحت ستار القومية والوطنية هم نصارى الشرق
• ابتدأ الإنحراف غير المقصود من منطلق التخلص من جمود الفقه الإسلامي أمام التغيرات الحيوية الجديدة ومن توهم المسلمين بأن سبب تخلفهم هو عجزهم التنظيمي والإداري
• تكونت الحركة العلمانية المسماة بحركة الاتحاد والترقي من العنصرين اليهودي والمأجورين من أدعياء الإسلام

• من نتائج الحقد الأوروبي على الإسلام أن ألفت تركيا المتعلمنة الكتابة بالأحرف العربية وتجرأت على تحريم الأذان بالعربية وحاربت كل المظاهر الإسلامية
• كان من أعظم خطط الإنجليز للقضاء على الشريعة الإسلامية في مصر هو إنشاء مجلس شورى القوانين الذي كانوا يحكمون مصر من خلاله
• أتم المستعمرون في مصر إقصاء الشريعة وزرعوا الأحزاب السياسية المتباينة التي تتفق جميعها في عدم رفع شعار الإسلام أو الدعوة إلى تحكيمة
• انقسم التعليم في مصر إلى نظام ديني ونظام مدني حديث بعد محاولة محمد علي في إدخال العلوم الحديثة ضمن مناهج الأزهر
• نشأ بسبب التربية الاستعمارية جيل مقطوع الصلة بدينة مفتون بالغرب وتياراته الثقافية المختلفة التي تتفق في تحللها من الإلتزام بالدين
• استطاع دعاة اللادينية أن يحولوا الأزهر من وكر الثقافة العصور الوسطى إلى مركز ثقافي عصري مدني
• مهد شيوع المذاهب الفكرية والأدبية الغربية في الفكر والشعر والصحافة إلى انتشار شيوع الأفكار المادية لا سيما الشيوعية
• انتشر الانحراف في مطلع العصر الحديث في العالم الإسلامي حيث أصبح المجتمع في أخلاقه وتقاليده وعاداته ينطلق من منطلقات غير إسلامية
• أدى ابتعاث محمد علي لرواد الإصلاح كما يسمون إلى وجود البذرة الأولى لما سمي قضية المرأة ورفع شعار المساواة مع الرجال في الحقوق والواجبات
• كان من ثمرة الحركة النسائية ولادة الصحافة النسائية والتي مهدت لوقوع المرأة المسلمة في شباك مصيدة الأزياء اليهودية
• عمت الفوضى الأخلاقية في العالم الإسلامي بسبب تولي الجيل الذي رباه المستعمرون في تربية أجيال أكثر مسخاً وانحلالاً
• العلمانية رد فعل خاطئ لدين محرف وأوضاع خاطئة
• نقض الإسلام عقيدة التثليث وأبطلها من خلال تنفيره العام من الشرك وأثبت أنها عقيدة وثنية قديمة

• إن عملية الفصل بين السياسة وبين الدين والأخلاق بمفهومها المعاصر لم تكن معروفة لدى سياسي القرون الوسطى
• أوحت نظرية العقد المجتمع إلى الناس بفكرة الوطنية أو القومية
• يؤكد واقع التاريخ أن العدل الرباني والطغيان البشري نقيضان لا يجتمعان
• أن أول من تبنى علمانية ذاتية ودعا بصراحة إلى استبعاد الدين وعزله هو ميكيافيللي
• كان سبب ظهورا لحرية اللادينية هو معاناة الشعوب من ويلات الحروب الطاحنة بين الطوائف الدينية
• ولدت نظرة التطور التي غيرت مجرى الفكر الغربي بأجوعه في معمعه الصراع بين أنصار الديمقراطية الرأسمالية الفردية وادعاة الديمقراطية الاشتراكية الجماعية
• من الحقائق المقررة عالماً ان المصالح المادية هي الدافع الوحيد والمحرك الرئيسي للعمل السياسي في العالم الديمقراطي
• لقد ساهم مبدأ الديمقراطية في انهيار الحضارة وتهاوى شعار المساواة الديمقراطية تحت ضربات تجارب الشعوب
• ولدت الرأسمالية ومعها الأفكار الديمقراطية لتكون رد فعل لمساوئ الإقطاع وولدت لاشيوعية لتكون رد فعل لمساوئ الرأسمالية
• إن الربا جريمة تشترك في تحريمها كل الرسالات السماوية وتحاربها جميع الكتب المقدسة
• كان النظام الإقطاعي نظاماً ثابتاً على درجة الجمود وكان مرتبطاً ارتباطاً كلياً بالدين
• بيان أثر المذاهب الطبيعي الفيزيوقراطي على الاقتصاد
• كان المذهب الرأسمالي الكلاسيكي تطويراً للمذهب الطبيعي الذي اقتضته الظروف الطارئة والتغييرات الاقتصادية والمجتمعة
• إن الربا الذي هو عماد الرأسمالية ولب نظامها ليلازما ليهودي ملازمة الظل لأصله
• أن الجاهلية الأوروبية ترفض رفضاً باتاً الشرع عن الله وتصر على عبادة طواغيتها المتألهين مهما أذاقوها ألوان النكال
• لم تكن الشيوعية لتحظى بالقبول لولا الجو الأوروبي المشحون بالضيق والتبرم من الكنيسة والطائفة الكهنوتية العليا

• إن عباردة لا إله والحياة مادة ليست شعاراً مجرداً بل مادة دستورية في قانون الاتحاد السوفيتي
• كانت الثورة الصناعية القمة المنظورة للأجيال في التغير الأخلاقي
• جاء الشيوعية لمحاربة أسياد الإقطاع وطواغيت رأس المال ثم اتجهت في النهاية لخلق شكل جديد من أشكال المالكية وخلق طبقة حاكمة مستثمرة جديدة
• إن المزارع الجماعية في روسيا ليست إلا نوعاً جديدا من العبودية الجماعية التي تناسب القرن العشرين
• بيان موقف العلم المعاصر تجاه الدين في القرن التاسع عشر
• رسخ في النفسية الأوروبية شعور متأصل بأن كل ظهر للإنسان في مجال العلم والمعرفة إنما هو هزيمة لإرادة الإله
• كانت النظرية السائدة في القرن التاسع عشر هي نظرية التولد الذاتي وظل الماديون متشبثين بها في مقابل القائلين بالخلق الإلهي
• إن نتائج بحوث وكشوفات علماء الشيوعية لا تخر عن الدائرة التي رسمها لهم الحزب الشيوعي ولا يمكن أن تصادم آراء ماركس وأنجلز العلمية
• بيان أثر الفصل بين العلم والدين في المجتمع المعاصر
• كانت سيطرة الإنسان على الطبيعة من أسباب زلزلة يقينه فيما يتعلق بغايه الحياة الإنسانية
• أسهمت الكنيسة في هدم الأسس الأخلاقية التي قام عليها مجتمع القرون الوسطى
• كان روسو صاحب نظرية العقد المجتمع جريئاً في حديه للدين وخروجه على أخلاق وتقاليد عصره حيث نفى العنصر الإيماني من الأخلاق وجعل مدارها الرئيس المصلحة الدنيوية المجردة
• اشتد الطبيعيون في نقد الأخلاق المسيحية بعد التشهير والتكفير اللذين تعرضوا لهما من جانب الكيسة وحاولوا إثبات خطأ الأخلاق المسيحية وعدم فعاليتها معتمدين على أسس عقلية وأدلة تاريخية واقعية
• يقوم الدين الوضعي على الانتقال من الواقع إلى المنافع
• تهدف الشيوعية إلى نسف عقائد وأخلاق الأميين
• تمل النظريتان العضوية والنفعية اتجاهاً واحداً ويستمدون مفهوماتهما عن الإنسان والمجتمع من نظرية التطور

• لقد كان للنظرية السلوكية عن الإنسان أسوأ الأثر في التطبيق الواقعي حيث استغلها الهدامون لنفي الفطرة وإنكار القيم الأخلاقية المجردة
• إن الطغيان يبدأ وسيلة خاطئة وينتهي مرضاً مدمراً لا شفاء له إلا الموت القاص
• مارست الكنيسة الطغيان الديني والإرهاب في أبشع صورة منذ أن ظهرت المسيحية الرسمية في مجتمع نيقي
• ظلت النفسية الأوروبية تعاني تمزقاً رهيباً بسبب الصراع المزمن الذي دار بين الكنيسة وبين الملوك للقبض على مقاليد المجتمع وكسب ولاء الأفرا
• بيان المفارقة العجيبة بين مفهوم الكنيسة عن الدنيا وبين واقع الكنيسة العمل
• إن الصراع بين الكنيسة والعلم من أعمق وأعقد المشكلات في التاريخ الفكري الأوروب
• إن النظرية التي هوت بالكنيسة لأول مرة هي نظرية كوبرنيق الفلكية بعد أن كانت الكنيسة المصدر الوحيد للمعرف
• كان القرن السابع عشر هو قرن الانتفاضة العارمة على الكنيسة ومبادئها وفي نفس الوقت كان القرن الذهبي لمحاكم التفتيش واضطهاد العلما
• نتج عن شيوع المذهب العقلي الطبيعي في عصر التنوير إلى ظهور مذهبان جديدان في العالم المسيحي هما مذهب المؤلهة الربويين والمذهب الإلحادي الماد
• كانت المدارس في عصر التنوير كما يسمى رغم تباينها تسعى إلى غاية واحدة هي تقويض الدين واجتثاث مبادئه من النفو
• كانت الثورة الفرنسية فاتحة عصر جديد في التاريخ الأوروبي حيث توالت الثورات كالبراكين في أنحاء القارة الأوروبي
• أحدث داروين في كتابه أصل الأنواع ضجة لم تحدثها أي مؤلف آخر في التأريخ الأوروب
• نتج عن المعارك الفكرية بين أصحاب نظرية التطور وبين الكنيسة إلى تزلزل العقائد الدينية وانتشار الإلحاد وشيوعه بطريقة غريبة وشاذ
• اعتبر اليهود نظرية التطور الداروينية سلاح فتاك ضد الجنس البشري بجملت
• نسبت نظرية التطور العضوي عملية التطور إلى العوامل الطبيعية البحتة التي أدت إلى إهمال العلوم الغربية لفكرة الغائية والقص

• حدث في القرن التاسع عشر تحول شامل في الحياة الأوروبية بسبب ما أحدثه الإنقلاب الصناعي من نقل الناس من البيئة الزراعية إلى البيئة الصناعية مما أثر في أخلاق الناس وأوضاعهم العام
• رسخت في أوروبا الشرقية والغربية فكرة التطور المطلق في كل فرع من فروع المعرفة النظرية وفي كل حق من حقول التطبيق الواقع