📘 মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা জাওয়াইদি ইবনি হিব্বান - ত হুসাইন আসাদ (নূরুদ্দীন আল-হাইতামী - মৃত্যু 807 হিজরী)

2507 - أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر بحران، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو البجلي، حدثنا زهير بن معاوية، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش.
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ: أن رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم-فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ - بِصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيّ- فَقُلْنَا: وَيْلَكَ. اخْفِضْ مِنْ صَوْتكَ، فَإنَّكَ قَدْ نُهيتَ عَنْ هذَا، فَقَالَ: لَا وَالله حَتَّى أُسْمِعَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ: "هاؤُم" (1) (2/ 204). فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلاً أَحَبَّ قَوْماً وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟. قَالَ: "ذَاكَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ" (2).

‌‌24 - باب في المتحابين لله
2508 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا ابن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ مِنْ عِبَادِ الله عِبَاداً--------------------------------------------
= الحديث التالي، وعن ابن مسعود عند أبي يعلى برقم (5166)، وعن أَنس بن مالك برقم (2758، 5166) في مسند الموصلي أيضاً.
(1) هاؤم: اسم فعل أمر، ومعناه هنا تعال. كقوله تعالى {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} أي: تعالوا …
(2) إسناده حسن، وهو في صحيح ابن حبان برقم (562) بتحقيقنا. ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق برقم (79، 179، 180، 186)، وجامع الأصول 6/ 558، و "عمل اليوم والليلة" لابن السني برقم (192).

لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ". قِيلَ: مَنْ هُمْ؟، لَعَلَّنا نُحِبُّهُمْ، قَالَ: "هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِنُورِ الله مِنْ غَيْرِ أَرْحَامٍ وَلَا أَنْسَابٍ، وُجُوهُهُمْ نُورٌ، عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، لَا يَخَافُونَ إذَا خَافَ النَّاسُ، وَلا، يَحْزَنُونَ إذَا حَزِنَ النَّاسُ. ثُمَّ قَرأ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (1) [يونس: 62].
2509 - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا سَعْدُ (2) بْنُ يَزيد الفراء أبو الحسن، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا ثابت.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (573) بتحقيقنا. وفيه "انتساب" بدل "أنساب".
وهو في مسند الموصلي 10/ 495 برقم (6110) وهناك خرجناه وأوردنا بعض ما يشهد له.
ونضيف هنا: أخرجه النسائي في التفسير- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 448 برقم (14919) - من طريق واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، عن أبيه وعمارة بن القعقاع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار 4/ 228 برقم (3593) من طريق الحسن بن يحيى، حدثنا أبو عمران موسى بن عبد الله، حدثنا عمر بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أَنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة …
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 277 باب: المتحابين في الله عز وجل وقال: رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم".
وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 20 وقال: "رواه النسائي، وابن حبان في صحيحه، واللفظ له، وهو أتم".
وهو في "كنز العمال بن برقم (24702).
وللاطلاع على مزيد من الشواهد انظر "الترغيب والترهيب" 4/ 18 - 22، وكنز العمال 9/ 13 - 15.
(2) في الأصلين "سعيد" وهو تحريف.

عَنْ أَنَسِ بْن مَالِكٍ: أَنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا تَحَابَّ اثْنانِ فِي الله- تَعَالَى- إِلَاّ كَانَ أَفْضَلُهُمَا أَشَدَّ حُباً لِصَاحِبِهِ" (1).
2510 - أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، حدثنا أحمد بن--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، مبارك بن فضالة صرح بالتحديث عند البخاري وغيره، وسعد بن يزيد قال ابن حبان في ثقاته 8/ 283: "من أهل نيسابور، يروي عن إبراهيم بن طهمان، حدثنا عنه الحسن بن سفيان، مات سنة ثلاثين ومئتين". وقد تابعه عليه غير واحد كما يتبين من مصادر التخريج.
والحديث في صحيح ابن حبان برقم (566) بتحقيقنا.
وأخرجه أبو يعلى 6/ 143 برقم (3419) من طريق علي بن الجعد، وأخرجه البزار 4/ 231 برقم (3600) من طريق محمد بن حرب الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، وأخرجه البغوي في "شرح السنة" 13/ 52 برقم (3466) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل، جميعهم أخبرنا مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي 2/ 48 - 49 برقم (2113) من طريق مبارك بن فضالة، به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط 3/ 426 برقم (2920) من طريق إبراهيم، حدثنا نصر قال: حدثنا عبد الله بن الزبير اليحمدي قال: حدثنا ثابت، به.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 16 - 17 وقال: "رواه الطبراني، وأبو يعلى، ورواته رواة الصحيح إلا مبارك بن فضالة.
ورواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم إلا أنهما قالا: (كان أفضلهما أشدهما حباً لصاحبه)، وقال الحاكم: صحيح الإسناد".
ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي، وكنز العمال 4/ 9 - 5 برقم (24648).
ويشهد له حديث أبي الدرداء عند الطبراني- ذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 17 وقال: "رواه الطبراني بإسناد جيد قوي".
وحديث ابن عمرو بن العاص عند البزار 4/ 230 - 231، برقم (3599). وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 279 وقال: "رواه البزار، وإسناده حسن". وقال كذلك المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 17.

أبي بكر، عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجدَ دِمَشْقَ، فَإذَا فَتًى بَرَّاقُ الثَّنَايَا، وَإذَا النَّاسُ مَعَهُ إذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ، فَسَألْتُ عَنْهُ، فَقِيلَ لِي: هذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ هَجَّرْتُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ، وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فَانْتَظَرْتُهُ حَتى قَضَى صَلاتَهُ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: وَاللهِ إنِّي لأحِبُّكَ لله، فَقَالَ: آلله؟ فقلت: آلله. فَأخَذَ بِحَبْوَةِ رِدَائِي فَجَذَبَنِي إلَيْهِ وَقَالَ: أبْشِرْ فَإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَالَ الله تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَالْمُتَجَالِسِينَ في، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ" (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأبو حازم هو سلمة بن دينار، والحديث في صحيح ابن حبان برقم (575).
وهو عند مالك في الشعر (16) باب: ما جاء في المتحابين في الله.
وأخرجه ابن عساكر (عاصم- عايذ) ص (511)، والبغوي في "شرح السنة" 13/ 49 برقم (3463) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 5/ 233 من طريق روح، و"إسحاق بن عيسى، وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ 80 برقم (150)، والقضاعي -مختصراً- في مسند الشهاب 2/ 323 برقم (1450) من طريق القعنبي، وأخرجه الحاكم 4/ 168 - 169 من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، وأخرجه القضاعي -مختصراً- في مسند الشهاب 2/ 322 - 323 برقم (1449) من طريق سعيد بن أبي عروبة، جميعهم: عن مالك، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأورد المرفوع منه المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 365 وقال: "رواه مالك بإسناد صحيح، وفيه قصة أبي إدريس، وسيأتي بتمامه في الحب لله … ".
ثم أورده في 4/ 17 - 18 تاماً وقال: "رواه مالك بإسناد صحيح، وابن حبان في صحيحه".
وأخرجه -مختصراً- أحمد 5/ 247 - ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير 20/ 81 برقم (153) - من طريق حسين بن محمد، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس، عن أبي إدريس الخولاني، به.
وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ 81 برقم (152) من طريق عاصم بن علي، حدثنا أبو معشر، بالإسناد السابق. وفيه أن أبا إدريس دخل مسجد حمص لا مسجد دمشق.
وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ 92 برقم (178) من طريق عبيد الله، عن موسى ابن عبيدة، عن عبد الله بن أبي سليمان، عن أبي بحرية قال: قدمت الشام على معاذ ابن جبل … وأخرجه أحمد 5/ 229 - ومن طريقه هذه أخرجه الحاكم 4/ 169 - 170 - من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن أبي عبد الرحمن، عن أبي إدريس العبدي أو الخولاني قال: "جلست مجلساً فيه عشرون من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم، وإذا فيهم شاب حديث السن، حسن الوجه، أدعج العينين، أغر الثنايا، فإذا اختلفوا في شيء فقال قولاً انتهوا إلى قوله، فإذا هو معاذ بن جبل.
فلما كان من الغد جئت، فإذا هو يصلي إلى سارية.
قال: فحذف من صلاته، ثم احتبى فسكت، فقلت: والله إني لأحبك من جلال الله. قال: آلله؟.
قال: قلت: آلله. قال: فإن من المتحابين في الله- فيما أحسب أنه قال- في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله- ثم ليس في بقيته شك، يعني: في بقية الحديث- يوضع لهم كراس من نور يغبطهم بمجلسهم من الرب عز وجل النبيون والصديقون والشهداء.
قال: فحدثته عبادة بن الصامت فقال: لا أحدثك إلا ما سمعت عن لسان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتباذلين في، وحقت
محبتي للمتصادقين في، والمتواصلين- شك شعبة في المتواصلين أو المتزاورين".
وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ 81 - 82 برقم (154) من طريق عبد الله بن عبد =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، وأخرجه القاضي عبد الجبار في "تاريخ داريا" ص (68 - 69) من طريق بقية بن الوليد، عن عتبة- نحرفت فيه إلى عُبَيْد- بن أبي حكيم، حدثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني، كلاهما حدثنا أبو إدريس الخولاني، بنحو الرواية السابقة.
وأخرجه -مختصراً- الطبراني 20/ 79 برقم (147) من طريق بقية بن الوليد، بالإسناد السابق.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند 5/ 328 من طريق أبي صالح الحكم بن موسى، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي، حدثنا رجل في مجلس يحيى ابن أبي كثير، عن أبي إدريس الخولاني، بنحو الرواية السابقة.
وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ 79 برقم (148)، وأبو نعيم في. "حلية الأولياء" 5/ 206 من حديث هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، وأخرجه الحاكم 4/ 170 من طريق الربيع بن سليمان، حدثنا بشر بن بكر، كلاهما حدثني ابن جابر، عن عطاء الخراساني: سمعت أبا الريس الخولاني يقول: دخلت مسجد حمص فجلست في حلقة كلهم يحدث عن رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم.
فيهم شاب إذا تكلم، أنصت القوم له، فقلت له: حدثني- رحمك الله- فوالله إني لأحبك. فقال: سمعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المتحابون في جلال الله، في ظل الله يوم لاظل إلاظله".
قلت: من أنت رحمك الله. قال: أنا معاذ بن جبل.
وأخرجه المرفوع من الرواية السابقة: ابن المبارك في الزهد برقم (715)، وأحمد 5/ 233، والطبراني في الكبير20/ 78برقم (144) من طريق شهر بن حوشب، وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (145، 146، 149) من طريق ربيعة بن يزيد، وعطاء الخراساني، ويزيد بن أي مريم، وأخرجه ابن عساكر (عاصم- عايذ) ص (509) من طريق- محمد بن المبارك، حدثنا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، جميعهم عن أبي إدريس الخولاني، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 279 باب: المتحابين في الله -عز =

2510 مكرر- وَعَنْ أَبِي مُسْلِم (1) قَالَ: قُلْتُ لِمُعَاذٍ: وَالله إنِّي لأُحِبكَ لِغَيْرِ دُنْيَا أَرْجُو أَنْ أُصِيبَهَا، وَلَا قَرَابَةٍ بَيْنِي وَبَيْنَكَ. قَالَ: فَلأَيِّ شَيْءٍ؟. قُلْتُ: لله. قَالَ فَجَذَبَ حَبْوَتِي، ثُمَّ قَالَ: أبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ، فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَاّ ظِلُّهُ، يَغْبِطُهُمْ بِمَكَانِهِمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ". قَالَ فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ مُعَاذٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول عَنْ رَبِّهِ تبارك وتعالى: "حَقَتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَزاوِرِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَحَابينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَنَاصِحِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، هُمْ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالْصِّدِّيقُونَ" (2).--------------------------------------------
= وجل- وقال: "رواه أحمد باختصار عن أبي إدريس … ورجاله رجال الصحيح".
والرواية المطولة عند أحمد 5/ 233 فات الهيثمي ذكرها والله أعلم.
وانظر الحديث التالي، وجامع الأصول 6/ 552، وكنز العمال 9/ 8.
(1) هكذا جاء عند الهيثمي بدون إسناد على غير عادته. وهو في صحيح ابن حبان برقم (577) بتحقيقنا من طريق أبي يعلى، حدثنا مخلد بن أبي زميل، حدثنا أبو المليح الرقي، عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم قال: …
وهذا إسناد صحيح. مخلد بن الحسن بن أبي زميل فصلنا القول فيه عند الحديث (7460) في مسند الموصلي وبينا أنه ثقة. وأبو المليح هو الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري.
(2) وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند 5/ 328 من طريق أبي أحمد مخلد بن الحسن- تحرف فيه إلى: الحسين- ابن أبي زميل، بهذا الإسناد. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في الكبير 20/ 88 برقم (168) باختصار، من طريق سعيد بن حفص النفيلي، وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 5/ 121 - 122 من طريق الحسن بن سفيان، حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، كلاهما: حدثنا أبو المليح، به.
وأخرجه أحمد 5/ 239، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 131 من طريق كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا حبيب بن أبي مرزوق، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"10/ 278 - 279 باب: المتحإبين في الله عز وجل، وقال: قلت: "روى الترمذي طرفاً من حديث معاذ وحده- رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني باختصار، والبزار بعض حديث عبادة فقط، ورجال عبد الله والطبراني وثقوا".
وأخرج الترمذي ما أشار إليه الهيثمي في الزهد (2391) باب: ما جاء في الحب في الله، والطبراني في الكبير20/ 87 - 88 برقم (167) من طريق جعفر بن برقان، حدثنا حبيب بن أبي مرزوق، به. مقتصراً على حديث معاب ولفظه: "قال الله عز وجل: المتحابون في جلالي، لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء".
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وأخرج حديث عبادة بن الصامت: البزار 4/ 228 - 229 برقم (3594)، والحاكم 4/ 169 من طريق الأوزاعي، عن يونس بن حلبس، عن أعبن إدريس الخولاني، عن عبادة بن الصامت …
وقال الحاكم: "هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وذكره- كما هنا- المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 18 - 19 وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه".
ثم أورد رواية الترمذي، وقوله السابقين، كما أورد حديث عبادة بن الصامت وقال: "رواه أحمد بإسناد صحيح".
ويشهد له حديث عمرو بن عبسة عند أحمد 4/ 386، والطبراني في الصغير 2/ 216. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 19: "رواه أحمد ورواته =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ثقات، والطبراني في الثلاثة واللفظ له، والحاكم وقال: صحيح الإسناد". نقول: لقد فطر الإنسان على حب كل ما يأنس به، ويعتمد عليه، ويلجا إليه، ويثق به. قال تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوية: 24].
ومن أجل اقرار آصرة العقيدة أخذ في "استعراض ألوان المطامع والوشائج واللذائذ، ليضعها كلها في كفة، ويضع العقيدة ومقتضياتها في الكفة الأخرى: الآباء، والأبناء، والإخوان، والأزواج، والعشيرة (وشيجة الدم والنسب والقرابة والزواج)، والأموال والتجارة (مطمع الفطرة ورغبتها)، والمساكن المريحة (متاع الحياة ولذتها).
وفي الكفة الأخرى حب الله ورسوله، وحب الجهاد في سبيله. الجهاد بكل مقتضياته وبكل مشقاته وما يتبعه من جراح واستشهاد- وهو بعد هذا كله (الجهاد في سبيل الله) مجرداً من الصيت والذكر والظهور. مجرداً من المباهاة والفخر والخيلاء، مجرداً من احساس أهل الأرض به، وإشارتهم إليه، وإشادتهم بصاحبه، وإلا فلا أجر عليه ولا ثواب …
وهذا التجرد لا يطالب به الفرد وحده، وإنما تطالب به الجماعة المسلمة، والدولة المسلمة، فما يجوز أن يكون هناك اعتبار لعلاقة أو مصلحة ترتفع على مقتضيات العقيدة في الله، ومقتضيات الجهاد في سبيل الله.
وما يكلف الله الفئة المؤمنة هذا التكليف إلا وهو يعلم أن فطرتها تطيقه، فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وإنه لمن رحمة الله بعباده أن أودع فطرتهم هذه الطاقة العالية من التجرد والاحتمال، وأودع فيها الشعور بلذة علوية لذلك التجرد لا تعدلها لذائذ الأرض كلها: لذة الشعور بالاتصال بالله، ولذة الرجاء في رضوان الله، ولذة الاستعلاء على الضعف والهبوط والخلاص من ثقلة اللحم والدم، والارتفاع إلى الأفق المشرق الوضيء … ". الظلال 10/ 143 - 144، وانظر مسند الموصلي 6/ 136 حيث علقنا على الحديث (3442).

‌‌25 - باب إعلام الحب
2511 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا المقرئ، حدثنا حيوة، قال: سمعت عقبة بن مسلم التُّجِيبِيّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أبو عبد الرحمن الْحُبُلِي، عن الصُّنَابِحِي.
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَل: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (205/ 1) أخَذَ بِيَدِ مُعَاذٍ يَوْماً فَقَالَ: "يَا مُعَاذُ وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ". فَقَالَ مُعَاذٌ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ (1). قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَهُوَ فِي الأَدْعِيَةِ، في بَابِ الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ.
2512 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا الأزرق بن علي أبو الجهم، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا زهير بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، وعن موسى بن عقبة، عن نافع.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: بَيْنَا أنَا جالس عِنْدَ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أتَاهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ وَلَّى عَنْهُ. قُلْتُ: يَا رَسُول الله، إنِّي لأُحِبُّ هذَا لله، قَالَ: "فَهَلْ أَعْلَمْتَهُ ذَاكَ؟ ". قُلْتُ: لَا. قَالَ: "فَأَعْلِمْ ذَاكَ أَخَاكَ". قَالَ: فَاتَّبَعْتُهُ، فَأَدْرَكْتُهُ، فَأَخَذْتُ بِمَنْكِبِه، فَسَلَّمْت عَلَيْهِ وَقُلْتُ: وَالله إِنِّي لأحِبُّكَ لله، قَالَ هو: وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ. قلْتُ: لَوْلَا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي أَنْ أُعْلِمَكَ لَمْ أَفْعَلْ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، والمقرىء هو عبد الله بن يزيد، والحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري، وهو في الإحسان 3/ 234 برقم (2017، 2018). وقد تقدم برقم (2345) فانظره.
(2) إسناده جيد، زهير بن محمد، قال البخاري: "ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، =

2513 - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدَّغُوليّ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، حدثنا ثابت.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم-إذْ مَرَّ رَجُل، فَقَالَ رَجُل مِنَ الْقَوْم: يَا رَسُول الله، إِنَي لأحِبُّ هذَا الرَّجُلَ، فَقَالَ: "هَلْ أَعْلَمْتَهُ ذَاكَ؟ ".َ قَالَ: لا. قَالَ: "قمْ فَأَعْلِمْهُ". فَقَامَ إِلَيْهِ--------------------------------------------
= وما روى عنه أهل البصرة، فإنه صحيح". وحسان بن إبراهيم بينا أنه ثقة عند الحديث (3681) في مسند الموصلي.
والأزرق بن علي ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 339 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وما رأيت فيه جرحاً، وقد روى عنه جمع منهم أبو زرعة وهو لا يروي إلا عن ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات 8/ 136 ووثقه الهيثمي، وقال ابن حجر في التهذيب: "قلت: وروى عنه أيضاً صالح بن محمد الملقب جزرة، وأخرج له الحاكم في المستدرك". وقال في "التقريب": "صدوق، يغرب".
والحديث في صحيح ابن حبان برقم (569).
وأخرجه الطبراني في الكبير 13/ 366 برقم (13361) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، قالا: حدثنا الأزرق بن علي، بهذا الأسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 282 باب: من أحب أحداً فليعلمه، وقال: "رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير الأزرق بن علي، وحسان بن إبراهيم، وكلاهما ثقة".
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب 1/ 446 - 447 برقم (765) من طريق محمد بن عبد الرحمن، حدثنا العباس بن الفضل بن يونس الأسفاطي، حدثنا الأزور ابن غالب، حدثنا ابن أبي بكير أو حسان بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، به. بلفظ "إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه".
ويشهد له الأحاديث التالية في هذا الباب. وانظر جامع الأصول 6/ 548.

فَقَالَ: يَا هذَا، وَالله إنِّي لأحِبُّكَ. قَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ (1).
2514 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول ببيروت، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا يحيى القطان، حدثنا ثور بن يزيد، عن حبيب بن عبيد.
عَنِ الْمِقْدَام بْنِ مَعْدِي كَرِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيُعلِمْهُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد علي بن الحسين بن واقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (490). والحديث في صحيح ابن حبان برقم (571) بتحقيقنا.
وأخرجه أبو يعلى 6/ 162 برقم (3442) من طريق نصر بن علي، حدثنا عبد الله ابن الزبير، وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (198) من طريق ابن منيع، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا مبارك بن فضالة، كلاهما: عن ثابت، به.
ولتمام التخريج انظر مسند الموصلي مع التعليق عليه، وجامع الأصول 6/ 548.
وانظر الحديث السابق، والحديث اللاحق.
(2) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (570) بتحقيقنا.
وأخرجه أحمد 4/ 130 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" 1/ 640 برقم (542)، وأبو داود في الأدب (5124) باب: إخبار الرجل بمحبته، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 99، والحاكم في المستدرك 4/ 171 أخرجه شاهداً لحديث أَنس السابق، من طريق مسدد، وأخرجه الترمذي في الزهد (2393) باب: ما جاء في إعلام الحب، من طريق محمد بن بشار، وإخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (206) - ومن طريق النسائي أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (197) - من طريق شعيب بن يوسف، =

‌‌26 - باب علامة حب الله تعالى
2515 - أخبرنا علي بن سعيد (1) العَسْكَرِي (2)، حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون، حدثنا المقرىءُ، عن حيوة بن شريح، حدثنا سالم بن غيلان، قال: سمعت أبا السمح (3)، عن أبي الهيثم.
عَنْ أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيّ: أنَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إنَّ اللهَ إِذَا أحَبَّ عَبْداً أَثْنَى عَلَيْهِ تسعة (4) أَصْنَافٍ مِنَ الْخَيْرِ لَمْ يَعْمَلْهَا، وَإذَا سَخِطَ--------------------------------------------
= جميعهم عن يحيى بن سعيد، به.
وقال الترمذي: "حديث المقدام حديث حسن صحيح غريب".
وهو في "تحفة الأشراف" 8/ 506 برقم (11552)، وجامع الأصول 6/ 548، وانظر "شرح السنة" للبغوي 13/ 67. وأحاديث الباب.
(1) علي بن سعيد هو ابن عبد الله أبو الحسن، الإمام، المحدث، الرحال نزيل الري، حفظ، وصنف، ومن تآليفه كتاب "السرائر". حدث عن جماعة، وحدث عنه كثيرون.
قال ابن مردويه: "كان العسكري من الثقات".
وقال الحاكم: "كان أحد الجوالين، كثير التصنيف … ".
وقال السمعاني في الأنساب 8/ 456: " … أحد الثقات". توفي سنة خمس وثلاث مئة، وقيل: سنة ثلاث مئة، وقيل: سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، والله أعلم.
وانظر الأنساب 8/ 456، وسير أعلام النبلاء 14/ 464 - 464، وشذرات الذهب 2/ 246.
(2) العسكرى -بفتح العين وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف، وفي آخرها راء- هذه النسبة إلى مواضع، وإلى أشياء منها: عسكر مكرم، وعسكر مصر، وعسكر سُرَّ من رأى …
وانظر الأنساب 8/ 452 - 458، واللباب 2/ 340 - 341.
(3) أقحم هنا اسم "محمد بن هارون" وأظن أنه خطف نظر.
(4) عند أحمد "سبعة" وفي "العلل المتناهية" كذلك، فقد أورده فيه 2/ 826 برقم =

عَلَى عَبْدٍ أَثْنَى عَلَيْهِ تسعة أَصْنَافٍ مِنَ الشَّرِّ لَمْ يَعْمَلْهَا" (1).
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ثَنَاءِ الْجِيرَانِ وَغَيْرِهِمْ فِي الْبِرّ غير حَدِيثٍ.

‌‌27 - باب فيمن يسر بالعمل
2516 - أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم بالبصرة، حدثنا عمرو ابن علي بن بحر، حدثنا سعيد بن سنان أبو سنان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُول الله، إنَّ، الرَّجُلَ يَعْمَلُ--------------------------------------------
= (1382) من طريق أحمد. وكذلك جاءت أيضاً في الزهد الكبير للبيهقي. وفي مسند
أبي يعلى كما هنا "تسعة"، وقد استظهرنا في صحيح ابن حبان أنها "بسبعة".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"10/ 272 - 273 بعد أن أورد رواية أحمد: "رواه أحمد، وأبو يعلى إلا أنه قال: تسعة أضعاف … ". وفي كنز العمال كما عند أحمد.
(1) إسناده ضعيف، قال أحمد: "أحاديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فيها ضعف".
والحديث في صحيح ابن حبان برقم (368) بتحقيقنا.
وأخرجه عبد بن حميد برقم (928) من طريق المقرئ، به.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 826 من طريق أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال: "هذا حديث لا يصح، قال أحمد: أحاديث دراج مناكير".
وأخرجه البيهقي في "الزهد الكبير" برقم (816) من طريق أبي عاصم، عن حيوة، به.
وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي 2/ 492 برقم (1331)، فانظره، وانظر كنز العمال 11/ 97 برقم (30771). وفيض القدير 2/ 202 - 203.

الْعَمَلَ وُيسِرُّهُ، فَإِذَا اطُّلِعَ عَلَيْهِ سَرَّه. فَقَالَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَهُ أجْرَانِ، أَجْرُ السِّرِّ، وَأجْرُ الْعَلَانِيَةِ" (1).

‌‌28 - باب ما جاء في الشهرة
2517 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح.
عَنْ أبى هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لِكُلِّ عَمَلٍ (205/ 2) شِرَّةٌ (2)، وَلِكُلِّ شِرَّة فَتْرَةٌ، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَادّاً مُقَارِباً فَأَرْجُوهْ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ، فَلا تَعُدُّوهُ" (3).

‌‌29 - باب فيمن جاهد نفسه
2518 - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، حدثنا هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن أبي حازم.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ--------------------------------------------
(1) هو في صحيح ابن حبان برقم (375)، وقد تقدم برقم (655) وهناك أطلنا الحديث
عنه. وانظر "حلية الأولياء" 8/ 250.
(2) في (س): "شهرة" وهو تحريف.
(3) إسناده حسن، وقد تقدم برقم (652). وانظر أيضاً السنة لابن أبي عاصم ص (27 - 28) برقم (51). والترغيب والترهيب 1/ 87.

غلب النَّاسَ، إنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ" (1)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي وهو في صحيح ابن حبان (717)، وليس فيه "الناس".
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (397) من طريق هناد بن السري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي 2/ 40 برقم (2063) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، به.
وأخرجه البيهقي في "الزهد الكبير" برقم (370) من طريق محمد بن سليمان الأسدي، وأخرجه البغوي في "شرح السنة" 13/ 160 برقم (3582) من طريق مسدد، كلاهما: حدثنا أبو الأحوص، به.
وذكره المزي في "تحفة الأشراف"10/ 82 برقم (13402) وقال: "قال حميد ابن محمد: لا أعلم أحداً رواه غير أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، والله أعلم، وهو حديث غريب".
نقول تفرد أبي الأحوص سلام بن سليم به ليس بعلة لأنه ثقة متقن كما قال الحافظ في التقريب.
وانظر "كنز العمال" 3/ 522، والترغيب والترهيب 3/ 447.
وأخرجه مالك في حسن الخلق (12) باب: ما جاء في الغضب، من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
ومن طريق مالك أخرجه أحمد 2/ 236، 517، والبخاري في الأدب (6114) باب: في الحذر من الغضب، ومسلم في البر والصلة (2609) باب: فضل من يملك نفسه عند الغضب، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (394)، والقضاعي في مسند الشهاب 2/ 213 برقم (1212) والبغوي في "شرح السنة" برقم (3581).
وأخرجه عبد الرزاق 11/ 188 برقم (20287) من طريق معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله.صلى الله عليه وسلم: "ليس =

2519 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الوارث ابن عبيد الله العتكي (1)، عن عبد الله، عن حيوة بن شريح، حدثني أبو هانئ الخولاني أَنَّهُ سَمعَ عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ الْجَنْبِيّ يَقُولُ:
سَمِعْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم-يَقُولُ: "الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهدَ نَفْسَهُ فِي اللهِ تَعَالَى" (2).--------------------------------------------
= الشديد بالصرعة". قالوا: فمن الشديد يا رَسُول الله؟. قال: "الذي يملك نفسه عند الغضب".
ومن طريق عبد الرزاق السابقة أخرجه أحمد 2/ 268، ومسلم في البر والصلة (2609) (108) ما بعده بدون رقم، والبيهقي في الشهادات10/ 235 باب: شهادة أهل العصيبة.
وأخرجه أحمد 2/ 268، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (396) من طريق عبد الأعلى، حدثنا معمر، بالإسناد السابق.
وانظر "جامع الأصول" 8/ 438، والترغيب والترهيب 3/ 447، وفيض القدير 5/ 358.
(1) أقحم في الأصلين "عن حيوة" وهو سهو ناسخ.
(2) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 7/ 103 برقم (4686).
وهو في "الزهد" لابن المبارك برقم (141) زيادات نعيم بن حماد.
وأخرجه أحمد 6/ 20، والبيهقي في الزهد الكبير برقم (369) من طريق إسحاق ابن إبراهيم، وأخرجه أحمد 6/ 22 من طريق علي بن إسحاق، وأخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (1621) باب: ما جاء في فضل من مات مرابطاً، من طريق أحمد بن محمد، وأخرجه النسائي في الرقائق- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 8/ 262 برقم (11038) - من طريق سويد بن نصر،
وأخرجه الطبراني في الكبير 18/ 309 برقم (797)، والقضاعي في مسند الشهاب 1/ 140 برقم (184) من طريق أسد بن موسى. =

‌‌30 - باب الغنى غنى النفس
2520 - أخبرنا موسى بن محمد الديلمى (1) بأنطاكية، بن حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفيّ، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج.
عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ الْغِنَى عِنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، إِنَمَا الْغِنَى غنى النَّفْسِ" (2).--------------------------------------------
= جميعهم: حدثنا عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: "وحديث فضالة حديث حسن صحيح".
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" برقم (826)، والطبراني في الكبير 18/ 309 برقم (796)، والحاكم 1/ 10 - 11 من طريق الليث، وأخرجه أحمد 6/ 22 من طريق قتيبة بن سعيد، حدثني رشدين بن سعد، وأخرجه الشهاب1/ 139 برقم (183)، وابن منده في الإيمان برقم (315) من طريق عبد الله بن وهب، جميعهم: حدثنا أبو هانئ الخولاني، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 243: "وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم-قال: كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يُنَمى له عمله إلى يوم القيامة، ويؤمن من فتنة القبر. رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وابن حبان في صحيحه، وزاد في آخره قال: وسمعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
المجاهد من جاهد نفسه لله عز وجل، وهذه الزيادة في بعض نسخ الترمذي".
وانظر "جامع الأصول" 9/ 470، و11/ 21، وكنز العمال 4/ 430، 431 برقم
(11261، 11266)، ونوادر الأصول ص (204). وفيض القدير 6/ 262.
(1) قال الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 4/ 133: "موسى بن محمد الديلمي، سمع أبا عمر بن هلال بقزوين سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، وهو أخو إبراهيم بن محمد إسفهدوست الديلمي".
(2) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (679) بتحقيقنا. =

2521 - أخبرنا ابن قتيبة، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه.
عَنْ أبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أبَا ذَرٍّ، أتَرَى كَثْرَةَ
الْمَال هُوَ الْغِنَى؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُول الله.
قَالَ: "فَتَرَى قِلَّةَ الْمَالِ هو الْفَقْرُ؟ ". قلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُول الله. قَالَ: "إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلْبِ، وَالْفَقْرُ فَقْرُ الْقَلْبِ" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" 2/ 211 برقم (1208) من طريق يحيى ابن بكير، حدثنا مالك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي2/ 458 برقم (1063) من طريق سفيان، حدثنا أبو الزناد، به.
وأخرجه أبو يعلى 11/ 132 - 133 برقم (6259) من طريق أبي خيثمة، حدثنا سفيان، بالإسناد السابق.
والحديث متفق عليه، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي فعد إليه إن شئت لتمام التخريج.
وأخرجه القضاعي أيضاً في مسند الشهاب برقم (1207) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.
وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 1/ 589 وقال: "رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي".
وانظر جامع الأصول 10/ 140، وكنز العمال 3/ 404 برقم (7159).
(1) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (685) بتحقيقنا.
وأخرجه النسائي في الرقائق- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 157 برقم (11905) - من طريق عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن حجاج بن محمد، عن الليث بن سعد،

قلْت: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 4/ 327 من طريق الفضل بن محمد، حدثنا عبد الله بن صالح المصري،
كلاهما: حدثنا معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه بهذه السياقة. وإنما خرجاه من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر مختصراً". ووافقه الذهبي.
وأورد المنذري هذه الرواية في "الترغيب والترهيب" 1/ 589 وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه، في حديث يأتي إن شاء الله".
وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ 154 برقم (1643) من طريق علي بن المبارك، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن جده، عن نعيم بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب أنه سمع أبا زينب مولى حازم الغفاري يقول: سمعت أبا ذر يقول: قال رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، تقول كثرة المال الغنى؟ ". قلت: نعم. قال: "تقول: قلة المال الفقر؟ ".
قلت: نعم. قال ذلك ثلاثاً.
ثم قال: "الغنى في القلب، والفقر في القلب. من كان الغنى في قلبه لا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه، فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا، وإنما يضر نفسه شحها".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 237 باب: ليس الغنى عن كثرة العرض، وقال: "رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه".
وانظر كنز العمال 3/ 208، 727 برقم (6188، 8591، 8592).
وذكر المنذري الحديث بتمامه في "الترغيب والترهيب" 4/ 148 وقال: "رواه النسائي مختصراً، وابن حبان في صحيحه، واللفظ له". وانظر الحديث الآتي برقم (2564).
(1) وتمامه: "ثم سألني عن رجل من قريش فقال: هل تعرف فلاناً؟. قلت: نعم يا رَسُول الله. قال: فكيف تَرَاه وتُرَاه؟. قلت: إذا سأل أعطي، وإذا حضر أدخل.
ثم سألنى عن رجل من أهل الصفة فقال: هل تعرف فلاناً؟. قلت: لا والله ما أعرفه يا رَسُول الله. قال: فما زال يُجَلِّيه وينعته حتى عرفته. فقلت: قد عرفته يا =