📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أردف الفضل، فجاء أعرابي فوقف قريباً وأَمةٌ خلفَه، فجعل الفضل ينظر إليها، ففَطنَ له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يصرف وجهه، قال: ثم قال: "يا أيها الناس، ليسَ البرّ بإيجاف الخيل ولا الإبل، فعليكم بالسكينة"، قال: ثم أفاض، فما رِأيتُها رافعةً يدَها عاديةً حتى أتي جَمْعاً، قال: فلما وقف بجَمع أردف أسامة، تم قال: "يا أيها الناس، إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، فعليكم بالسكينة"، قال: ثم أفاض، فما رأيتُها رافعةً يدَها عاديةً، حتى أتتْ منًى، فأَتانا سَواد ضَعْفَى بني هاشم على حُمُراتٍ لهم، فجعل يضرب أفخاذَنا ويقول: "يا بَني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرةَ حتى تطلُع الشمس".

2508 - حدثنا هرون بن معروف حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحرث أن بُكيراً حدثه عن كُريب مولى ابن عباس عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل البيتَ وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم، فقال: "أمّا هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة، هذا إبراهيم مصوراً، فما باله يَسْتَقسِم؟! ".

2509 - حدثنا هرون، قال أبو عبد الرحمن [عبد الله بن أِحمد]: وسمعته أنا من هِرون قال أخبرنا ابن وهب حدثني أبو صَخر عن شريك بن عبد الله بن أبي نمرٍ عن كُريب مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس: أنه مات ابنٌ له بقُدَيد أو بعُسْفانَ، فقال: يا كريب، انظرْ ما اجتمع له من الناس، قال: فخرجتُ فإذا ناس قد اجتمعوا له، فأخبرتُه، قال: يقول: هم أربعون؟، قال: نعم، قال: أخرجوه، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلمٍ يموتُ فيقومُ على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلَاّ--------------------------------------------
(2508) إسناده صحيح، وذكره ابن كثير في التاريخ 4: 302 - 303 وقال: "وقد رواه البخاري والنسائي من حديث ابن وهب، به".
(2509) إسناده صحيح، ورواه مسلم 1: 260 عن هرون بن معروف وشيخين آخرين. ورواه أبو داود 3: 175 - 176 مختصراً. قديد وعسفان: موضعان قرب مكة.

شفَّعهم اللهُ فيه".

2510 - حدثنا عبد الجبار بن محمد، يعني الخطَّابي، حدثنا عُبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رجلاً خرج فتبعه رجلان، ورجل يتلوهما يقولَ: ارجعا، قال: فرجعا، قال: فقال له: إن هذين شيطانان، وإني لمِ أزَلْ بهما حتى رددتُهما، فإذا أتيتَ النبي صلى الله عليه وسلم فأَقرئْه السلامَ، وأعْلِمْه أنَّا في جمْعِ صَدَقاتنا، ولو كانتْ تصلح لأرسلنا بها إليه، قال: فَنهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك عن الخلوة.

2511 - حدثنا أبو قَطن عن المسعودي قال: ما أدركْنا أَحداً أقومَ بقول الشيعة من عَدِيّ بن ثابت.

2512 - حدثنا عبد الجبار بن محمد، يعني الخطابيّ، حدثنا--------------------------------------------
(2510) إسناده صحيح، عبد الجبار بن محمد بن عبد الحميد الخطابي العدوي: ثقة من شيوخ أحمد، ذكره ابن حبان في الثقات، وعُرِف بالخطابي لأن جده عبد الحميد هو أبو عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. قاله الحافظ في التعجيل 243 - 244. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. والحديث في مجمع الزوائد 8: 104 ونسبه لأحمد وأبي يعلى وقال: "ورجالهما رجال الصحيح" ثم نسبه أيضاً للبزار. ومن الواضح أن الذي أمر الشيطانين بالرجوع كان من مؤمني الجن، ولذلك كانت صدقاتهم لا تصلح للناس، إذ لم تكن من مادتهم التي يرون والتى يعرفون.
(2511) هذا ليس بحديث، بل هو أثر عن المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة. عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي: سبق توثيقه 642، ونزيد هنا ما روى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 2 / 2 عن عبد الله بن أحمد قال: "قال أبي: عدي بن ثابت ثقة"، ثم قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن عدي بن ثابت الأنصاري؟ فقال: هو صدوق، وكان أمام مسجد الشيعة وقاصهم"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1 / 44 فلم يذكر فيه جرحاً.
(2512) إسناده صحيح، ورواه أبو داود 3: 297 بمعناه من طريق عبيد الله بن عمرو الرقى، =

عبيد الله، يعني ابن عمرو، عن عبد الكريم عن قيس بن حَبْتَر عن ابن عباس قال: قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-: "ثمن الكلب خبيث"، قال: "فإذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفّيه تراباً".

2513 - حدثنا يزيد أخبرنا شُعبة في قَتادة عنٍ أبي حسّان قال: قاِل رجل من بَلْهُجيم: يا أبا العباس، ما هذه الفتيا التي تفشغتْ بالناس: أن من طاف بالبيت فقد حلّ؟، فقال: سنةُ نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغِمْتُم.
2514 - حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الحميد حدثنا شَهْر قال ابن عباس: حضرتْ عصابةٌ من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقالوا: يا أبا القاسم حدِّثنا عن خلالِ نسأَلُك عنهن، لا يعلمهن إلَاّ نبيّ، قال: "سلوني عما شئتم ولكن اجَعلوا لي ذمةَ الله وما أخذ يعقوبُ عليه السلام على بنيه: لَئنْ حدَّثتكم شيئاً فعرفتموه لَتُتَابعُنّي على الإسلام"، قالوا: فذلك لك، قال:
" فسلوني عما شئتم"، قالوا: أَخبرْنا عن أربع خلالٍ نسألك عنهنّ: أخبرنا أيُّ الطعام حرمَ إسرائيل على نفسه من قبل أن تُنزل التوراة، وأخبرنا كيف ماء المرأة وماءُ الرجل؟، كِيف يكون الذكر منه؟، وأخبرنا كيف هذا النبي الأُمي في النوم؟، ومن وليُّه من الملائكة؟، قال: "فعليكم عهد الله وميثاقه لئن أنا أخبرتُكم لَتُتَابعُنّي؟ "، قال: فأعطَوْه ما شاء من عهدٍ وميثاق: قال: "فأَنشُدكم بالذيَ أنزل التوراة على موسى صلى الله عليه وسلم، هل--------------------------------------------
= وسكت عنه هو والمنذري. وانظر 2094. وقد أشرنا إلى رواية أبي داود هناك. "فاملأ كفيه تراباً، قال الخطابي في المعالم 3: 131: "ومعنى التراب ها هنا: الحرمان والخيبة، كما يقال: ليس في كفه إلا التراب، وكقوله صلى الله عليه وسلم: وللعاهر الحجر، يريد الخيبة، إذ لا حظ له في الولد، وكان بعض السلف يذهب إلى استعمال الحديث على ظاهره، ويرى أن يوضع التراب في كفه".
(2513) إسناده صحيح، وانظر 2223، 2360، 2539. تفشغت: أي فشتْ وانتشرت.
(2514) إسناده صحيح، وهو مطول 2471. ونقله ابن كثير في التفسير 2: 186 - 187 عن هذا الموضع، وقد أشرنا إليه هناك. وانظر أيضاً 2483.

تعلمون أن إسرائيلَ يعقوبَ عليه السلام مرض مرضاً شديداً وطال سقمه، فنذر لله نذراً، لئن شفاه الله تعالى من سقمه لَيُحَرَّمَن أحبَّ الشراب إليه وأحبَّ الطعام إليه، وكان أحبَّ الطعام إليه لحمان الإبل، وأحبَّ الشراب إليه ألبانُها؟ "، قالوا: اللهم نعم، قال: "اللهم اشهدْ عليهم، فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن ماءَ الرجل أبيض غليظ، وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان له الولد والشّبه بإذن الله، إن علا ماءُ الرجل على ماء المرأة كان ذكراً بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله؟ "، قالوا: اللهم نعم، قال: "اللهم اشهدْ عليهم، فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن هذا النبي الأميّ تنام عيناه ولاِ ينامِ قلبه؟ "، قالوا: اللهم نعم، قال: "اللهم اشهدْ"، قالوا: وأنت الآن فحدِّثْنا من وليُّك من الملائكة؟، فعندها نجامعك أو نفارقك، قال: "فإن ولييّ جبريل عليه السلام، ولم يبعث الله نبيّا قط إلا وهو وليّه"، قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليُّك سواه من الملائكة لتابعناك وصدقناك!!، قال: "فما يمنعكم من أن تصدقوه؟ "، قالو!: إنه عدوّنا!، قالِ: فعند ذلك قال الله عز وجل: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} إلى قوله عز وجل: {الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} فعند ذلك {فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ} الآية.

2515 - حدثنا محمد بن بكّار حدثنا عبد الحميد بن بَهْرَام حدثنا شَهْر عن ابن عباس، بنحوه.

2516 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب حدثنا أيوب عن رجل عن--------------------------------------------
(2515) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2516) إسناده ضعيف، لإبهام شيخ أيوب. ومضى الحديث مطولاً 1870 عن أيوب أيضاً قال: =

سعيد بن جُبير قال: أتيتُ على ابن عباس وهو يأكل رماناً بعرفة، وحدَّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفةَ، بعثتْ إليه أم الفضل بلبنٍ فشرب.

2517 - حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكْرمة عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة، قال: بعثتْ إليه أمّ الفضل بلبنٍ فشربه.

2518 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة أخبرنا أبو التَّياحِ عن موسِى بن سلَمة قال: حججت أنا وسنَان بن سلمة، ومع سنان بدَنة، فأزْحفتْ عليه، فَعَيي بشأنها، فقلت: لئنَ قدمتُ مكة لأستبحثنَّ عن هذا، قال: فلما قدمنا مَكة قلت: انطلقْ بنا إلى ابن عباس، فدخلنا عليه وعنده جارية، وكان لي حاجتان، ولصاحبي حاجة، فقال: أَلَا أَخْلِيك؟، قلت: لا، فقلت: كانت معي بدنة فأزحفِت علينا فقلت: لئن قدمت لأستبحثن عن هذا؟، فقال ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبُدْن مع فلان، وأمره فيها بأمره، فلما قَفَّا رجع فقال: يا رسول الله، ما أصنع بَما أزْحف عليّ منها؟، قال: "انحرها واصبُغْ نعلَها في دمها واضربْه على صفحتها، ولا تأكل منهِا أنت ولا أحدٌ من رفقتك"، قال: فقلت له: أكون في هذه المغازي فأُغْنم--------------------------------------------
= "لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم نبئته عنه". وقد جزم هنا بأنه عن رجل عن سعيد. وانظر الحديث الآتي.
(2517) إسناده صحيح، وقد رواه الترمذي من طريق أيوب عن عكرمة 2: 56، وقد أشرنا إليه
في 1870. وانظر الحديث السابق.
(2518) إسناده صحيح، وهو مطول 2189. لأستبحثن: من البحث. قفا، بفتح القاف وتشديد
الفاء: في النهاية: "أي ذهب مولياً، وكأنه من القفا أي أعطاه قفاه وظهره لا، وحقه أن يرسم بالياء، ولكنه رسم هنا في الأصلين بالألف وهو جائز، ووُضع فوق الألف همزة في ح، وهي خطأ لا وجه له. وآخر الحديث في "ماء البحر" لم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة، وهو في مجمع الزوائد 1: 215 - 216 ونسبه لأحمد وصححه.

فأَعْتقُ عن أمي، أفيجزئ عنها أن أُعتق؟، فقال ابن عباس: أَمَرَتِ امرأةٌ سلمَانَ بن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمها توفيتْ ولم تَحْجُجْ، أيجزئ عنها أن تحجّ عنها؟، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أرأيتَ لو كان على أمها دينٌ فقضتْه عنها، أكان يجزئ عن أمها؟ "، قال: نعم، قال: "فلتحجج عن أمها"، وسأله عن ماء البحر؟، فقال: "ماء البحرطهور".

2519 - حدثنا عفان حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا الجَعْد أبو عثمان عن أبي رجاء العُطارِدي عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمِا رَوَىِ عن ربه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم تبارك وتعالى رحيم، من هم بحسنة فلم يعملها كُتبتْ له حِسنةً، فإن عملها كتبتْ له عشرة، إلى سبعمائة، إلى أضعافِ كثيرة، ومن هَمّ بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنةً،
فإن عملها كُتبتْ لهَ واحدةً، أو يمحوها الله، ولا يَهْلِكُ على الله تعالى إلا هالك".

2520 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب حدثنا أيوب عن عكْرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمَضان، في تاسعةٍ تبقَى، أو سابعةٍ تبقى، أو خامسة: تبقى".

2521 - حدثنا عفان حدثنا سَليم بن حَيَّان حدثنا أيوب عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في {ص}.--------------------------------------------
(2519) إسناده صحيح، وهو مطول 2001، وقد ذكرنا هناك أن البخاري ومسلماً روياه مطولاً، وهما قد روياه من طريق الجعد أبي عثمان.
(2520) إسناده صحيح، وهو مكرر 2052. وانظر 2352.
(2521) إسناده صحيح، وهو مختصر 3387. ورواه البخاري مطولاً 1: 456 من طريق حماد ابن زيد عن أيوب، والترمذي 1: 401 من طريق سفيان عن أيوب. وانظر 3388.

2522 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة أخبرنا زيد بن أَسْلَم عن عبد الرحمن بن وَعْلَة قال: قلتُ لابن عباس: إنا نغزو أهلَ المغرب وأكثر أسْقيَتِهم، وربما قال حماد: وعامَّةُ أسقيتهم المَيتة؟، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقَول: "دباغها طُهورها".

2523 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة أخبرنا عمار بِن أبي عِمار عن ابن عباس قال: أقام النبي-صلي الله عليه وسلم- بمكة خمس عشرة سنة، سبع سنين يرى الضوءَ ويَسمع الصوت، وثماني سنين يُوحَى إليه، وأقام بالمدينة عشر سنين.

2524 - حدثنا عفان حدثنا همَّامِ بن يحيى عن قَتادة عن يحيى ابن يَعْمُر عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم انتَهَس من كتف ثم صلى ولم يتوضأ.

2525 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة عن جابر عن سعيد بن جُبير قال حدثني عبد الله، لم يَنسِبْه عفان أكثرَ من "عبد الله" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فإيايَ رأى، فإن الشيطان لا يَتَخيَّل بي"،--------------------------------------------
(2522) إسناده صحيح، وهو مكرر 2435.
(2523) إسناده صحيح، وهو مكرر 2399.
(2524) إسناده صحيح، يحيى بن يعمر البصري: تابعي ثقة معروف، قال ابن حبان: "كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علماً باللغة، مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو"، وأخذ النحو عن أبي الأسود الديلى، وترجمه البخاري في الكبير4/ 2 /311 - 312.
"يعمر" بفتح الياء وسكون العين وفتح الميم، ويجوز ضمها. والحديث مكرر 2467.
(2525) إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي، عمار: هو ابن معاوية الدهني. والحديث رواه ابن ماجة 2: 234 من طريق أبي عوانة. وسيأتي معناه مطولاً بإسناد آخر 3410. ومعنى الحديث صحيح ثابت من حديث ابن مسعود وأبي هريرة وأبى قتادة وأنس وغيرهم. انظر شرح الترمذي 3: 248 - 249.

وقال عفانُ مرةً: "لا يتَخيَّلُني".

2526 - حدثنا بَهز حدثنا شعبة قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن زيد يخبر أنه سمع عبد الله بن عباس: أنه سمع رسول ال له-صلي الله عليه وسلم- يخطب بعرفاتٍ: "من لم يجدْ نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجدْ إزاراً فليلبس سراويل".

2527 - حدثنا بَهْز حدثنا شُعبة حدثنا عمرو بن دينار قال: سمعت طاوساً يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكفَّ شعراً ولا ثوباً"، وقال مرةً أخرى: أُمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة أعظم، ولايكفَّ شعرً أولا ثوباً.

2528 - حدثنا بَهْز قال حدثنا شُعبة قال: قَتادة أخبرني قال: سمعت أبا حسَّان يحدث عنِ عبد الله بن عباسِ قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحُلَيفة، ثم أتى ببدَنته فأَشعر صَفْحة سَنامها الأيمن، ثم سَلتَ الدمَ عنها، ثم قلّدها نعلين، ثم أُتى براحلته، فلما قعد عليها واستوت به
على البَيْداء أهلَّ بالحج.

2529 - حدثنا بَهْز حدثنا شُعبة أخبرني قَتادة قال سمعت سعيد ابن المسيب يحدّث أنه سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العائد في هبته كالعائد في قيئِه".--------------------------------------------
(2526) إسناده صحيح، جابر بن زيد: هو أبو الشعثاء. والحديث مكرر 1848 ومختصر 2015.
(2527) إسناده صحيح، وهو مكرر 2436.
(2528) إسناده صحيح، وهو مكرر 2296.
(2529) إسناده صحيح، وهو مختصر 1872. وانظر 2119، 2120، 2251.

2530 - حدثنا بَهْز حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أهْدِي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عجُز حمار، أو قال: رِجْل حمار، وهو مُحرم، فردَّه.

2531 - حدثنا بَهْز حدثنا حماد قال أخبرنا يوسف بن عبد الله بن الحرث عن أبي العالية عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حَزَبَه أمرٌ قال: "لا إله إلا الله رب العرش العظيم الكريم، لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش
الكريم".

2532 - حدثنا بَهْز حدثنا شُعبة قال أخبرني عَدِيّ بن ثابت قال سمعت سعيد بن جُييرِ يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرَضاً"، قال شعبة: قلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟، قال. عن النبي صلى الله عليه وسلم.

2533 - حدثنا بَهْز حدثنا شعبة قال أخبرني عَدِيّ بن ثابت قال سمعت سعيد بن جُبير يحدث عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في فطرِ لم يُصل قبلَها ولا بعدَها، ثم أَتَى النساءَ ومعه بلال، فجعل يقول: "تَصَدَّقْن"، فجعلت المرأةُ تلقي خُرصها وسِخَابَها.--------------------------------------------
(2530) إسناده صحيح، وهو مختصر 1856. وقد أشرنا هناك إلى أن مسلماً رواه من هذه الطريق، طريق حبيب بن أبي ثابت. وسيأتي بإسناد آخر 2535.
(2531) إسناده صحيح، وهو مكرر 2411.
(2532) إسناده صحيح، وهو مكرر 2480.
(2533) إسناده صحيح، وانظر 1902، 1983، 2169. السخاب، بكسر السين وتخفيف الخاء المعجمة: خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري، وقيل: هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسُك ونحوه، وليس فيها من الجوهر واللؤلؤ شيء. قاله ابن الأثير.

2534 - حدثنا بَهْز حدثنا شعبة قال أخبرني الحَكَم قال: صلى بنا سعيد بن جبير، فجمع، المغرب ثلاثاً بإقامة، قال: ثم سلم، ثم صلى العشاء ركعتين، ثم ذكر أن عبد الله بن عمر فعل ذلك، وذكر أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- فعل ذلك.

2535 - حدثنا بَهْز حدثنا شعبة عِن الحَكَم قال سمعت سعيد بن جُبير يحدث عن ابن عباس قال: أهدَى صَعْبُ بن جَثَّامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رِجْل حمارٍ وهو محرم، فردَّه وهو يقطر دماً.

2536 - حدثنا بَهْزحدثنا شُعبة عن الحَكَم عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم.

2537 - حدثنا بَهْز حدثنا أَبان بن يزيد العطار حدثنا قَتادة عن أبي العالية الرِّيَاحي عن ابن عم نبيكم، يعني ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض رب العرش الكريم".

2538 - حدثنا بَهْز حدثنا حماد بن سَلَمة حدثنا زيد بن أسْلَم عن عبد الرحمن بن وَعْلة قال: سألت ابن عباس قلت: إنَّا نغزو هذا المغرب،--------------------------------------------
(2534) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عتيبة. وهذا الحديث من مسند عبد الله بن عمر، لا علاقة له بمسند ابن عباس، وسيأتي معناه مراراً في مسند ابن عمر، منها 4452، 4460، 4472، 4542، 4598. وانظر 2465.
(2535) إسناده صحيح، وهو مطول 2530.
(2536) إسناده صحيح، وهو مختصر 2228.
(2537) إسناده صحيح، وهو مكرر 2531.
(2538) إسناده صحيح، وهو مكرر 2522.

وأكثرُ أسقيتهم جلودُ الميتة؟، قال: فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "دباغُها طُهورها".

2539 - حدثنا بَهْز حدثنا هَمَّام حدثنا قَتادة عن أبي حسَّان: أن رجلاً قال لعبد الله بن عباس: إن هذا الذي تقول قد تَفَشَّغ في الناس؟، قال همَّام: يعني كل من طاف بالبيت فقد حَلّ، فقال: سنةُ نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رَغِمْتُمْ، قال همام: يعني من لم يكن معه هَديٌ.

2540 - حدثنا عفان حدثنا حاجب ابن عُمر أبو خُشينَة أخو عيسى النحوي قال حدثنا الحَكَم بن الأعرج قال: جلست إلى ابن عباس، وهو متوسِّدٌ رداءَه عند بئر زمزم، فجلست إليه، وكان نِعْم الجليس، فسألتُه عن عاشوراء؟، فقال: عن أيّ باله تسأل؟، قلت: عن صيامه؟، قال: إذا رأيت هلال المُحرم فاعْدُدْ، فإذا أصبحتَ مِن تاسِعِه فصُمْ ذلك اليوم، قلت: أهكذا كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم؟، قأل: نعم.

2541 - حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن زيد أخبرنا عمرو بن دينار أن طاوساً قال: حدثني منْ هو أعلم به منهم، يعني عبد الله بن عباس، أن رسوِل الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأنْ يَمنح الرجل أخاه أرضَه خيرٌ له من أن يأخذ عليها خرجاً معلوماً".

2542 - حدثنا عفان حدثنا همّام قال أخبرنا قَتادة عن عرمة عن--------------------------------------------
(2539) إسناده صحيح، وهو مكرر 2513.
(2540) إسناده صحيح، وهو مكرر 2135، 2214.
(2541) إسناده صحيح، وهو مختصر 2087.
(2542) إسناده صحيح، وروى البخاري والترمذي بعضه بمعناه، كما في المنتقى 3524، 3525. وانظر ما مضى 1844.

ابن عباس: أنَّ زَوْجَ بَرِيرَة كان عبداً أسود يسمى مغِيثاً، قال: فكنتُ أراه يتبعها في سكك المدينة، يعصر عينيه عليها، قال: وقَضَى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أربعَ قَضيَّاتٍ: إن مواليَها اشترطوا الوِلاءَ، فقضَى النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعتق، وخيَّرها، فاخَتارتْ نفسها، فأَمرها أن تَعْتَدَّ، قال: وتصدِّق عليها بصدقة فأهدت منها إلى عائشة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "هو عليها صدقة، وعلينا هدية".

2543 - حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زيِاد حدثنا عاصم الأحول عن لاحق بن حُمَيد وعكْرمة قالا: قال عمر: من يعلمُ متَى ليلةُ القَدْر؟، قالا: فقَال ابِن عباس: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي في العشر، في سبع يَمْضِين أو سبع يَبْقَيْنَ".

2544 - حدثنا أبو معاوية عنِ الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عنِ ابن عباس قال: صعدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً الصفَا، فقال: "يا صَبَاحاهْ، يا صَباحاهْ"، قال: فاجتمعَتْ إليه قريش، فقالوا له: ما لكَ؟، فقال: "أرأيتم لو أخبرتكم أن العدوَّ مُصبِّحكم أو ُممَسِّيكمِ، أمَا كنتم تصدقوني؟ "، فقالوا: بلى، قال: فقال: "إني نذير لكم بين يدَيْ عذاب--------------------------------------------
(2543) إسناده صحيح، لاحق بن حميد السدوسي: تابعي ثقة، سمع ابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 258 - 259. وهو وعكرمة لم يدركا عمر، ولكن الحديث حديث ابن عباس، فالظاهر أنه هو الذي حدثهما عن سؤال عمر وعن جوابه إياه. وانظر 2520.
(2544) إسناده صحيح، ورواه البخاري 8: 415، 567. ونسبه السيوطي في الدر المنثور 6:

408 - 409 أيضاً لمسلم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبى نعيم والبيهقي في الدلائل. "يا صباحاه" قال ابن الأثير: "هذه كلمة يقولها المستغيث، وأصلها إذا صاحوا للغارة، لأنهم أكثر ما كانوا يغيرون عند الصباح، ويسمون يوم الغارة يوم الصباح، فكأن القائل يا صباحاه يقول: قد غشينا العدو".

شديد"، قال: فقال أبو لهب: ألهذا جَمَعْتَنَا؟، تَبّا لك!، قال: فأنزل الله عز وجل {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)} إلى آخر السورة.

2545 - حدثنا عفان حدثنا وهَيب حدثنا هشام بن عروة عن وَهْب بن كيْسان عن محمد بنِ عمرو بن عطاء عن عبد الله بن عباس قِاِل: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل عرْقاً من شاه ثم صلى ولم يمَضْمضْ ولم يمسَّ ماءً.

2546 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة عن علي بن زيد عن أبي نَضْرة قال: خطبَنا ابنُ عباس عِلى منبر البصرة فقال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إنه لم يكن نبي إلَاّ له دعوةٌ قد تَنجَّزها في الدنيا، وإنى قد اختبأت دعوتي شفاعةً لأمتي، وأنا سيد ولد آدمَ يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، وبيدي لَواء الحمد ولا فخر، آدمُ فمَنْ دونَه تحت لوائي ولا فخر، ويَطُول يوم القيامة على الناس، فيقول بعضهم لبعضٍ: انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر، فليشفعْ لنا إلى ربنا عز وجل فلْيَقْضِ بيننا، فيأتون آدمَ صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا آدم، أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنتَه وأسْجَد لك ملائكتَه، اشفعْ لنا إلى ربنا فليقضِ بيننا، فيقول: إنِي لستُ هُنَاكُمْ، إني قد أُخرجْتُ من الجنة بخطيئتي، وإنه لا يهِمُّني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا نوحاً رأسَ النبيين، فيأتون نوحاً، فيقولون: يا نوح، اشفعْ لنا إلى ربنا فليقض--------------------------------------------
(2545) إسناده صحيح، وهو مكرر 2002. وانظر 2524.
(2546) إسناده صحيح، أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة، بضم القاف وفتح الطاء والحين، العبدي، وهو تابعي ثقة، وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 355 - 356. والحديث في مجمع الزوائد 10: 372 - 373 ونسبه لأحمد وبعضه لأبي يعلى، وقال: "وفيه علي بن زيد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح". وانظر الحديث 15 في مسند أبي بكر. وسيأتي أيضاً 2692.

بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني دعوت بدعوةٍ أغرقتْ أهل الأرض، وإنه لا يُهِمُّني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا إبراهيمَ خليلَ الله، فيأتون إبراهيم عليه السلام، فيقولون: يا إبراهيم، اشفع لنا إلى رِبنا فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني كذَبتُ في الإسلام ثلاث كذْباتِ- والله إنْ حاوَل بهنّ إلا عن دين الله، قوله {إِنِّي سَقِيمٌ (89)} وقولهَ {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63)} وقولَه لامرأته حين أتى على الملَك: "أُخْتي" - وإنه لا يُهمَّني اليومَ إلا نفسي ولكن ائتوا موسى عليه السلام، الذي اصطفاه الله برسالته وكلامه، فيأتونه، فيقولون: يا موسى، أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلَّمك، فاشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا، فيقول: لست هناكم، إني قتلت نفساً بغير نفسٍ، وإنه لا يهِمني اليوم إلَاّ نفسي، ولكن ائتوا عيسى روحَ الله وكلمتَه، فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، اشفعْ لنا إلى ربك فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني اتُخذْتُ إلهاً من دون الله، وإنه لا يهمني اليومَ إلَاّ نفسي، ولكنْ أَرأَيتمِ لو كان مَتاعٌ في وعاء مختوم عليه، أكَان يقْدَرعلى ما في جوفه حتى يفضَّ الخاتَم؟، قال: فيقولون: لا، قال: فيقول: إن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتَم النبيين، وقد حضَر اليوم، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأَخر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيأتوني، فيقولون: يا محَمد، اشفعْ لنا إِلىِ ربك فليقض بيننا، فأَقول: أنا لَهَا، حتي يأذن الله عز وجل لمن يشاء ويرضي، فإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يَصدع بين خلقه ناِدى منادٍ: أين أحمد وأمَّتُه؟، نحن الآخرون الأولون، نحن آخر الأُمم وأولُ من يحاسب، فتفْرَج لنا الأمم عن طريقَنا فنمضى غُرّا مُحَجَّلين من أثر الطُّهور، فتقول الأممِ كادتْ هذه الأمة أن تكون أنبياءَ كلها، فنأتي باب الجنة، فآخُذُ
بحَلْقَةِ الباب، فأَقْرعُ الباب، فيقال: مَنْ أنت؟، فأقول: أنا محمد، فُيفْتَحُ لي، فآتي ربي عز وجل علي كرسيه"، أو"سريره"، شكَّ حمّاد، "فأخِرُّ له ساجداً، فأحمده بمَحَامِد لم يحمده بها أحدٌ كان قبلي، وليس يحمده بها أحد

بعدي، فيقال: يا محمد، ارفعْ رأسك، وسَلْ تُعْطَهْ، وقُلْ تُسْمَعْ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأرفعُ رأسى، فأقول: أيْ ربّ، أُمتي، أُمتي، فيقول: أَخْرج من كان في قلبه مثقالُ كذا وكذا"، لم يَحفَظ حماد، " ثم أُعيد فأَسجد، فأَقول ما قلتُ، فيقال: ارفع رأسَك، وقل تُسمعْ، وسل تُعطه، واشفعْ تُشَفعْ، فأَقول: أيْ ربّ، أُمتي، أُمتي، فيقول: أَخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا، دون الأول، ثم أُعيد فأَسجد، فأِقول مثل ذلك، فيقال لي: ارفع رأسَك، وقل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: أي ربّ، أمتي، أمتي، فيقال: أَخرجْ من كان في قلبه مثقال كذا وكذا دون ذلك".

2547 - حدثنا عفان حدثنا أبو الأحوص قال أخبرنا سمَاك عن عكْرمة قال: قال ابن عباس: أُتيتُ وأَنا نائم في رمضان، فقيل لي: إنَّ الليلةَ ليَلةُ القدر، قال: فقصتُ وأنا ناعس، فتعلقتُ ببعض أطناب فُسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا هو يصلي، فنظرت في تلك الليلة، فإذاَ هي ليلة ثلاث وعشرين.

2548 - حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد الله بن أبي نَجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنْهال عن ابن عباس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يُسْلِفُون، فقال: "من أسْلف فلا يُسْلِفْ إلا في كيلٍ معلوم ووزنٍ معلوم".

2549 - حدثنا عفان حدثنا وُهَيب حدثنا أيوب عن ابن أبي مُلَيكة عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فأتي بطعام فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: "إنما أُمرت بالوضوء إذا قمتُ إلى الصلاة".--------------------------------------------
(2547) إسناده صحيح، وهو مكرر 2302 بهذا الإسناد.
(2548) إسناده صحيح، وهو مختصر 1868، 1937.
(2549) إسناده صحيح، وهو مكرر 1932. وانظر 2545.

2550 - حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا حَنْظَلة السَّدُوسي قال: قلت لعكْرمة: إني أقرأ في صلاة المغرب {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)} وإن ناساً يعيبون ذلك عليّ؟، فقال: وما بَأسٌ بذلك، اقرأْهما فإنهما من القرآن، ثم قال: حدثني ابن عباس: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- جاء فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب.

2551 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن عِكْرمِة: أن عليّا أُتى بقومِ من هؤلاء الزنادقة، ومعهم كتب، فأمر بنار فأُجِّجَتْ، ثم أحرقَهم وكُتُبَهم، قال عكرمة: فبلغِ ذلك ابنَ عباس، فقال: لو كنتُ أنا لم أحرقهم، لنهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-، ولَقتَلتُهم، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدَّل دينه فاقتلوه"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُعذبوا بعذاب الله عز وجل".

2552 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب عن أيوب عن عكْرمة: أن عليّا أخذ ناساً ارتدُّوا عن الإسلام، فحرَّقهم بالنار، فبلغ ذلك ابنَ عَباس، فقال لو كنتُ أَنا لم أُحَرَّقهم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تعَذبوا بعذاب الله عز وجل أحداً"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدل دينه فاقتلوه"، فَبَلغَ عليّا ما قال ابن عباس، فقال: ويحَ ابنِ أمِّ [ابن] عباس.

2553 - حدَثنا عفان حدثنا حماد، هو ابن سَلَمة، أخبرنا عمَّار--------------------------------------------
(2550) إسناده حسن، ليذكِر المرفوع منه في مجمع الزوائد 2: 115 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار، وفيه حنظلة السدوسى، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان". وقد سبق القول في حنظلة 2174.
(2551) إسناده صحيح، وهو مطول 1871، 1901. وانظر الحديث التالى.
(2552) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. كلمة [ابن] سقطت من ح خطأ، وزدناها تصحيحاً للكلام، كما مضى في 1871. وفي ك "ويح ابن عباس".
(2553) إسناده صحيح، وهو مكرر 2165. والذي يقول "فأحصينا" إلخ. هو عمار بن أبي =

عن ابن عباس قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فيما يَرَى النائمُ، بنصف النهار، وهو قائم أشْعَثَ أَغْبَرَ، بيده قارورةٌ: فيها دم، فقلتُ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما هذا؟، قال هذا دم الحسين وأصحابه، لم أَزَل ألْتَقطُه منذُ اليوم، فأحصينا ذلك اليوم، فوجدُوه قُتل في ذلك اليوَم.

2554 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن الشَّعبي عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة بعد ما دُفِنتْ، ووكيعٌ، قال حدثنا سفيان، مثله.

2555 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن منصور عن سالم ابن أبي الجَعْد عن كُريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن أحدَهم إذا أتَى أهله قال: بسم الله: اللهم جنِّبني الشيطانَ وجنِّب الشيطانَ ما رزقتني، فيولد بينهما ولد، فيضرّه الشيطان أبداً".

2556 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن ليث عن طاوس عن ابنِ عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علِّموا، ويسِّروا ولا تعسِّروا، وإذا غضبت فاسكتْ، وإذا غضبتَ فاسكتْ، وإذا غضبتَ فاسكتْ".

2557 - حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن سعيد--------------------------------------------
= عمار، كما بُيَّن هناك.
(2554) إسناداه صحيحان، سليمان الشيباني: هو أبو إسحق. وقد رواه أحمد هنا عن عبد الرزاق ووكيع، كلاهما عن سفيان الثورى، والحديث مكرر 1962.
(2555) إسناده صحيح، وهو مكرر 2178.
(2556) إسناده صحيح، وهو مطول 2136.
(2557) إسناده صحيح، وهو مكرر 1953. وانظر 2269. وفي ح "قال: ذلك أراد أن لا يحرج" إلخ، وكلمة "ذلك" لا معنى لها هنا، ولم تذكر في ك، فحذفناها.

ابن جُبير عن ابن عباس قال: جَمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر بالمدينة، في غير سفبر ولا خوفٍ، قال: قلت: يا أبا العباس، ولمَ فعل ذلك؟، قال: أراد أَن لا يحرج أحداً من أمته.

2558 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحُوَيرث عن ابن عباس قالِ: ذهب النبي -صلي الله عليه وسلم- للبَرَاز فقَضَى حاجتَه، ثم قُرِّب له طعام، فقالوا أنأتيك بوضوءٍ؟، فقال: "من أي شيء أتوضأ؟! أوَ صلَّيتُ فأَتوضأ؟ ".

2559 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن سَلَمة بن كُهَيل عن كُريب عن ابن عباس قال: نمتُ عند خالتي ميمونة بنت الحرث، فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل، فأَتَى الحاجةَ، ثم جاء فغسل وجهه ويديه، ثمِ نام، ثم قام من الليل، فأتَى القِرْبة فأطلق شنَاقَها، فتوضأ وضوءاً بين الوضوءيْنِ، لم يُكْثِرْ وقد أبْلَغَ، ثم قام يصلي، وتمطّيْتُ كراهةَ أن يراني كنتُ أَبْقِيه، يعني أَرْقُبهَ، ثم قمتُ ففعلتُ كما فعل، فقمت عن يساره، فأخذ بما يلِى أُذني حتى أدارني فكنت عن يمينه وهو يصلي، فتتامَّتْ صلاتُه إلى ثلاث عشرةَ ركعةً، فيها ركعتا الفجر، ثم اضطجع، فنام حتى نفخ، ثم جاء بلال فآذَنَه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ.--------------------------------------------
(2558) إسناده صحيح، وهو مكرر 1932، 2549.
(2559) إسناده صحيح، وهو مطول 2325. وانظر 2164، 2567. الشناق، بكسر الشين، وتخفيف النون: الخيط أو السير الذي تعلق به القربة، والخيط الذي يشد به فمها. "أبقيه"، بفتح الهمزة، فعل ثلاثي، يقال "بقاه يبقيه" من باب "رمى"، أي انتظره ورصده.

2560 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن عثمان في سعيد بن جبُير عن ابن عباس قال: تزوّج النبي -صلي الله عليه وسلم- وهو مُحْرِم، واحتجم وهوُ مُحرم.

2561 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن الأجْلحِ عن يزيد بنِ الأصَمّ عن ابن عباسِ: أن رجلاً قال: يا رسوِل الله، ما شاء الله وشئتَ، فقال: "جعلتَني لله عِدْلاً؟! بل ما شاءَ الله وحدَه".

2562 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعْمَر أخبرني عثمان الجَزَري أنه--------------------------------------------
(2560) إسناده صحيح، وانظر 2355، 2492.
(2561) إسناده صحيح، وهو مكرر 1839 ومطول 1964. وما وجدت هذا الحديث في غير المسند، بعد طول البحث والتتبع، حتى لم أجده في مجمع الزوائد. نعم، روى ابن ماجة 1: 332 من طريق عيسى بن يونس عن الأجلح عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس مرفوعاً: "إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت، ولكن ليقل: ما ضاء الله ثم شئت". فلعل صاحب الزوائد ظنه هذا الحديث الذي هنا أو في معناه. ولكني أرى غير ذلك، وأن حديث ابن ماجة، غير حديث المسند، وإن تقاربا في المعنى.
(2562) في إسناده نظر، عثمان الجزري: ترجم في التهذيب باسم "عثمان بن ساج" وأحال على ترجمة "عثمان بن عمرو بن ساج" وفيها قال: إن ابن حبان ذكره في الثقات، ثم تعقب الحافظ ابن حجر أصل المزي في قوله "وقد ينسب إلى جده" بأن هذا "يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما"، وأن الفاكهي أكثر التخريج في تاريخ مكة عن "عثمان بن ساج" من غير ذكر "عمرو" بينهما، وأن النسائي والعقيلي وغيرهما "ما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئاً، إلا أنهم قالوا: أنه حراني، ولا يسمى أحد منهم جده"، قال الحافظ: "فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما"، وابن أبي حاتم غاير بينهما فترجم في الجرح والتعديل 3/ 1/ 153: "عثمان بن الساج، روى عن خصيف، روى عنه معتمر بن سليمان ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، سمعت أبي يقول ذلك" ثم روى عن أبيه .... ووقع بياض في النسخ سقط به =

سمع مقْسَماً مولى ابن عباس يحدث عن ابن عباس قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيتَ فَدعا في نواحيه، ثم خرج فصلى ركعتين.

2563 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا إسرائيل قال عبد العزيز، يعني ابن رُفَيْعِ: أخبرني منْ سمع إبنَ عباس يقول: لم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم بين عرفاتٍ وجمْع إلَاّ لِيُهرِيقَ الماءَ.

2564 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا مَعْمَر عن أيوب عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبَّى حتى رمى جمرة العقبة.

2565 - حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا مَعْمِر عن أيوب عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونةَ/ بسرِفٍ وهو مُحْرم.

2566 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن سمَاك بن حرب عن عكْرمة عن ابن عباس: أن امرأَةً من نساء النبي -صلي الله عليه وسلم- اسَتَحَمَّتْ من جنابة، فَجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأُ من فَضْلها، فقالت: إني اغتسلتُ منه" فقال: "إن الماء لايُنَجِّسه شيء".--------------------------------------------
= ما بعد ذلك. وترجم 3/ 1/ 162: "عثمان بن عمرو بن ساج، جزري، روى عن ابن جريج ومحمد بن إسحق بن يسار وخصيف وموسى بن عبيدة وزهير بن محمد، روى عنه سعيد بن سالم القداح" ثم روى عن أبيه قال: "عثمان والوليد ابني عمرو بن ساج: يكتب حديثهما ولا يحتج بهما". فهذا عثمان الجزري، إن كان ابن ساج، فهو مجهول الحال عندنا، لم نتبين أمره، وإن كان ابن عمرو بن ساج فهو إلى الضعف أقرب. ومعنى الحديث مضى بنحوه 2126.
(2563) إسناده ضعيف، لجهالة راوية عن ابن عباس، وهو مكرر 2464.
(2564) إسناده صحيح، وهو مختصر 1860.
(2565) إسناده صحيح، وهو مختصر 2560.
(2566) إسناده صحح، وهو مكرر 2102.