2621 - حدثنا عَتّاب قال أخبرنا أبو حمزة عن يزيد النحوي عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوَّى بين الأسنان والأصابع في الَدية.
2622 - حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا موسى بن أَعْيَن حدثنا عمرو بن الحرث عن بُكَير بن عبد الله عن سعيد بن المسيب قال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما مَثَلُ الذي يتصدق ثم يعود في صدقته كالذي يقيء ثم يأكل قيئَه".--------------------------------------------
(2621) إسناده صحيح، أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري، وهو ثقة، وثقه ابن المبارك والنسائي وغيرهما، وسئل ابن المبارك عن الأيمة الذين يقتدى بهم؟ فذكر أبا بكر وعمر، حتى انتهى إلى أبي حمزة، وأبو حمزة حى، وقال الدوري: "لم يكن يبيع السكر، وإنما سمى السكري لحلاوة كلامه"، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 1/ 234.
يزيد النحوي: هو يزيد بن أبي سعيد المروزي، وهو ثقة، وثقه أبو زرعة وابن معين وأبو داود والنسائي، قتله أبو مسلم لأمره إياه بالمعروف سنة 131، و"النحوي" نسبة إلى "بني نحو" بطن من الأزد، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 339. والحديث رواه أبو داود 4: 313 من طريق علي بن الحسن عن أبي حمزة، وسكت عنه هو والمنذري، وهو الإسناد الآتي 2624، وروى منه دية الأصابع فقط من طريق حسين المعلم عن يزيد النحوي. وروى الترمذي منه دية الأصابع أيضاً من طريق الحسين بن واقد عن يزيد النحوي، وقال: "حديث حسن غريب". وانظر 1999.
(2622) إسناده صحيح، موسى بن أعين الجزري الحراني: ثقة، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن معين، وكان يثني عليه، وقال الأوزاعي: "إني لأعرف رب من الأبدال، فقيل له: من هو؟ قال: موسى بن أعين"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 280 - 281. عمرو ابن الحرث بن يعقوب المصري: إمام حافظ ثقة، قال أبو حاتم: "كان أحفظ الناس في زمانه"، روى عنه قتادة ومالك والليث، وقال الذهبي: "كان عالم الديار المصرية ومحدثها ومفتيها مع الليث"، وترجمه ابن أبي حاتم 3/ 1/ 225. والحديث مكرر 2529.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٠)
2623 - حدثنا أحمد بن عبد الملك الحَرّاني قال حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْرِي قال سمعت أبي يحدث عن أبي الجَوْزاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفارة الذنب الندامة"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم تُذنبوالجاء الله عز وجل بقوم يذنبون ليغفر لهم".
2624 - حدثنا علي بن الحسن، يعني ابن شَقيق، قال أخبرنا أبو حمزة قال حدثنا يزيد النحوي عن عِكْرمة عن ابنَ عباس قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "الأسنان سواء، والأصابع سواء".
2625 - حدثنا أحمد بن عبد الملك وعبد الجبار بن محمد قالا--------------------------------------------
(2623) إسناده ضعيف، يحيى بن عمرو بن مالك النكري: ضعيف، ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي وغيرهم، ورماه حماد بن زيد بالكذب، وقال أحمد: "ليس بشيء"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 292 فلم يذكر فيه جرحاً، ولم يذكره في الضعفاء.
أبوه عمرو بن مالك: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ ويغرب"، وترجمه ابن أبي حاتم 3/ 1/ 259 فلم يذكر فيه جرحاً، ولم يذكره البخاري ولا النسائي في الضعفاء. أبو الجوزاء: وهو أوس بن عبد الله الربعي، بفتح الباء الموحدة، وهو تابعي بصري ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 2/ 17 - 18 فلم يذكر فيه جرحَاً، وذكر أثرَاً من رواية عمرو بن مالك النكري عنه، ثم قال: "في إسناده نظر"، يريد هذا الإسناد بعينه، فظن بعض الناس أنه جرح لأبي الجوزاء، وقد بين ابن حبان الصواب في ذلك، كما قلنا. والحديث ذكره الذهبي في الميزان 3: 299 وجعله من مناكير يحيى بن عمرو. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10: 215، ونسبه لأحمد والطبراني في الكبير باختصار والأوسط والبزار، وقال: "فيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري، وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات"، وذكر القسم الأول منه 10: 199 ونسبه لأحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وقال: "وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري، وهو ضعيف"! "النكري" بضم النون وسكون الكاف وآخره راء، نسبة إلى "بني نكرة" من بني عبد القيس.
(2624) إسناده صحيح، وهو الطريق الذي رواه منه أبو داود، كما أشرنا إليه في 2621.
(2625) إسناده صحيح، عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. والحديث مختصر 2476. وانظر 2499.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨١)
حدثنا عبيد الله، يعني ابن عمرو، عن عبد الكريم عن قيس بن حبتَر عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبةَ"، وقال: "كل مسكر حرام".
2626 - حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن قيس بن حبتَر أن ابن عباس قال: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنِ ثمن الخمر ومهر البغيّ وثمن الكلب، وقال: "إذا جاء صاحبه يطلب ثمنه فاملأكفيه تراباً".
2627 - حدثنا موسى بن داود قال حدثنا ابن لَهيعة عن ابن هبَيرة أن ميمون (1) المكّي أخبره: أنه رأَى عبد الله بن الزبير صلىَ بهم، يشير بكفيه حين يقوم، وحين يركع، وحين يسجد، وحين ينهض للقيام، فيقوم فيشير بيديه، قال: فانطلقت إلى ابن عباس، فقلت: إني رأيت ابن الزبير يصلي صلاة لم أرَ أحداً يصليها، فوصفت له هذه الإشارة؟، فقال: إنْ أحببتَ أن تنظر إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فاقْتَدِ بصلاة ابن الزبير.
2628 - حدثنا داود بن مهْران حدثنا داود، يعني العطار، عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد عنَ ابن عباس قال: قال رجل: كم يكفيني من الوضوء؟، قال: مدٌّ، قال: كم يكفيني للغسل؟، قال: صاع، قال: فقال الرجل: لا يكفيني! قال: لا أمً لك! قد كَفى من هو خيرٌ منك، رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
(2626) إسناده صحيح، وهو مطول 2014، 2512.
(2627) إسناده حسن، وهو مكرر 2308.
(2628) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 1: 218 - 211، 270، وقال: "رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات".
(1) هكذا في طبعة الشيخ شاكر، وفي الحلبية، والظاهرأنها (ميمونا). والله أعلم. (المصحح).
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٢)
2629 - حدثنا موسى بن داود حدثنا عبد الرحمن بن الغَسيل عن عكْرمة عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنِّعاً بثوبه، فقالَ: "أيها الَناس، إن الناس يَكثُرون، وإن الأنصار يَقلُّون، فمن وَليَ منكم أمراً ينفعُ فيه أحداً فلْيَقْبَلْ مِن/ مُحْسِنِهمْ ويَتجاوَزْ عن مُسِيئهِمْ".
2630 - حدثنا عفان حدثنا شُعبة قال أخبرني الحَكَم بن عُتَيبة قال سمعت سعيد بن جُبير يحدث عن ابن عباس: أن الصَّعْب بن جَثَّامة الليثي أَهدَى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محْرِم بقدَيْدٍ عَجُز حمارٍ، فردَّه، وهو يقطر دماً.
2631 - حدثنا عفان قال شُعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس: أن النبي -صلي الله عليه وسلم- ردَّه.
2632 - حدثنا عفان حدثنا شُعبة قال: قَتادة أنبأني قال سمعت موسى بن سلَمة قال: سألت ابن عباس، قال: قلت: إني أكون بمكة، فكيف أصلي؟، قال: ركعتين، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
2633 - حدثنا بَهْز وعفان قالا حدثنا هَمّام عن قَتادة، قال عفان: قال حدثنا قتادة، عن جابر بن زيد عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرِيدَ على--------------------------------------------
(2629) إسناده صحيح، ورواه البخاري مطولا 2: 335 عن إسماعيل بن أبان، و6: 462 عن أبي نعيم، و7: 92 - 93 عن أحمد بن يعقوب، كلهم عن ابن الغسيل، وهو عبد الرحمن بن سليمان. وقد تبين من روايات البخاري أن الحديث2074 "خطب الناس وعليه عصابة دسمة" مختصرة من هذا الحديث ولكن في رواياته "دسماء"، وهي بمعنى "دسمة"، أو معناها: لونها كلون الدسم وهو الدهن.
(2630) إسناده صحيح، وهو مكرر 3535.
(2631) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2632) إسناده صحيح، وهو مكرر 1996.
(2633) إسناده صحيح، وهو مختصر 2491.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٣)
ابنة حمزة، فقال: "إنها ابنةُ أخي من الرضاعة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرَّحم"، قال عفان: "وإنها لا تحل لي".
2634 - حدثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كَيْسان حدثنا حمَّاد ابن سلمة عن قَتادة عن عكْرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيتُ ربي تبارك وتعالى".
2635 - حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد حدثنا الحَجّاج حدثنا الحَكَم بن عُتَيْبة عن مقْسَم عن ابن عباس قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمارَ حين زالت الشمس.
2636 - حدثنا عفان حدثنا حماد قال أخبرنا ثابت عن أبي عثمان النَّهْدي عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. "أهونُ أهل النار عذاباً أبو طالبَ، وهو منْتعل نعلين من نارٍ يَغْلي منهما دماغُه".--------------------------------------------
= في إسناده نظر، عبد الصمد بن كيسان: في التعجيل 260: "عن حماد بن سلمة وعنه عفان، فيه نظر. قلت: أظنه الأول، تصحف اسمه". يريد الذي ترجم قبله، وهو "عبد الصمد بن حسان المروروذي" خادم سفيان الثوري، وهو ثقة من شيوخ أحمد، مات سنة 211، فلا يبعد أن يكون هو، وهو من طبقة عفان، أقدم منه قليلاً، عفان مات سنة 220. والحديث في ذاته صحيح، سبق بإسناد صحيح 2580.
(2635) إسناده صحيح، عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي. والحديث مكرر 2231.
(2636) إسناده صحيح، ثابت: هو ابن أسلم البُستَاني، وهو تابعي ثقة مأمون، صحب أنس بن مالك أربعين سنة، وقال أنس: "إن ثابتَا لمفتاح من مفاتيح الخير"، وسمع ابن عمر وابن الزبير، ترجمه البخاري في الكبير1/ 2 / 159 - 160. "البناني" بضم الباء وتخفيف النون، نسبة إلى قبيلة "بني بنانة". والحديث رواه مسلم 1: 77 عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان. وانظر 1789.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٤)
2637 - حدثنا عفان حدثنا هَمَّام قال أخبرنا قَتادة عن موسى بن سَلَمة: أنه سأل ابنَ عباس عن الصلاة بالبطحاء إذا لم يدرك الصلاة مع الإمام، قال: ركعتان، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
2638 - حدثنا عفان حدثنا هَمَّام حِدثنا حَجّاج عن الحَكَم بن عُتَيبة عن مقْسَم عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذَبَح حلق.
2639 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن سعيد ابن جُبير عن ابن عباس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابهُ وقد وهَنَتْهُم حمَّى يثرب، قال: فقال المشركون: إنه يَقْدَم عليكم قومٌ قد وهنتْهُم الحمَّى، قال: فأَطلع الله النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فأمر أصحابه أن يَرْمُلُوا، وقعد المشركون ناحية الحجْر ينظرون إليهم فرَمَلُوا ومَشَوْا ما بين الركنين، قال: فقال المشركون: هؤَلاء الذين تزعمون أن الحمى وهنتْهم؟!، هؤلاء أقوى من كذا وكذا، ذكروا قولهم، قال ابن عباس: فلم يمنعه أن يأمرهم أن--------------------------------------------
(2637) إسناده صحيح، وهو مكرر 2632. موسى بن سلمة، بفتح السين، وفي ح "مسلمة"، وهو خطأ.
(2638) إسناده صحيح، وانظر تاريخ ابن كثير 5: 189.
(2639) إسناده صحيح، ورواه مسلم 1: 359 عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد. وانظر 2029، 2077، 2220، 2305. وقول عفان في آخره: "وقد سمعت حماداً " إلخ، وهو شك منه فيما سمع من حماد: أهو عن أيوب عن سعيد بن جبير مباشرة، أم عن أيوب عن عبد الله بن سعيد جبير عن أبيه؟ وهذا الشك لا يضر، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، ولذلك قال بعد ذلك: "لا شك فيه عنه" يعني أنه حديث سعيد لا شك فيه سواء أكان أيوب سمعه منه أم من ابنه عبد الله. وهذا الشك من عفان وحده، ولم يشك فيه أبو الربيع الزهراني شيخ مسلم، فرواه عن حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير.
وعبد الله بن سعيد بن جبير: ثقة مأمون، كما قال النسائي، وحكى الترمذي عن أيوب قال: "كانوا يعدونه أفضل من أبيه".
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٥)
يرمُلُوا الأشواط كلَّها إلا إبقاءٌ عليهم. وقد سمعتُ حماداً يحدثه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس، أو عن عبد الله بن سعيد بن جبير، لا شك فيه عنه.
2640 - حدثنا عفان حدثنا يزيد بن زُريع حدثنا يونس عن عمّار مولى بني هاشم قال: سألت ابن عباس: كم أَتَى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات؟، قال: ْ ما كنتُ أَرى مثلَكَ في قومه يخفى عليك ذلك!، قال: قلت: إني قد سألتُ فاختُلف عليّ، فأحببتُ أن أعلم قولَك فيه، قال: أتَحْسبُ؟، قلت: نعم، قال: أَمْسِكْ، أربعين بُعثَ لها، وخمسَ عشرةَ أقامَ بمكة يأمَنُ ويخاف، وعشراً مهاجراً بالمدينة.
2641 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب حدثنا أيوب عن رجل قال: سمعت ابن عباس يقول: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابهُ لصبح رابعةٍ مُهلِّين بالحج، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلوها عمرةً إلا من كان معه الهَدْي، قال: فلُبِسَتِ القُمُصُ، وسَطَعَتِ المَجَامِرُ، ونُكِحَت النساء.
2642 - حدثنا عفان حدثنا سليمان بن كَثير أبو داود الواسطى--------------------------------------------
(2640) إسناده صحيح، والحديث نقله ابن كثير في التاريخ 5: 258 - 259 عن هذا الموضع، وقال: "وهكذا رواه مسلم من حديث يزيد بن زريع وشعبة بن الحجاج، كلاهما عن يونس بن عبيد عن عمار عن ابن عباس بنحوه". وانظر 2242، 2399.
وانظر أيضاً 1846 وما أشرنا إليه من الاً حاديث هناك. "مهاجراً" في ح " مهاجرة"، وأثبتنا ما في ك وابن كثير.
(2641) إسناده ضعيف، لجهالة الرجل الذي روى عنه أيوب. وقال الحافظ في التعجيل 537:
"لعله عكرمة". وانظر 2360.
(2642) إسناده صحيح، وهو مكرر 2304 بهذا الإسناد، ولكن وقع هنا في الأصلين =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٦)
قال: سمعت ابن شهاب يحدث عن أبي سنان عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم- فقال: "يا أيها الناس، كُتب عَليكم الحج"، قال: فقامِ الأقرع ابن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟، فقال: "لو قلتُها لوَجَبَتْ، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة، فمن زاد فهو تطوُّعٌ".
2643 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمةَ عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليبعثنَّ الله الحجرَ يوم القيامة، وله عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحقٍّ".
2644 - حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عبد الله بن سعيد بن جُبير عن أبيه عن ابن عباس- قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فرأى اليهودَ يصومون يوم عاشوراء، فقال: "ما هذا اليوم الذي تصومون؟ "، قالوا: هذا يومٌ صالح، هذا يوم نَجًى اللهُ بني إسرائيل من عدوّهم، قال: فصامه موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أحق بموسى منكم"، قال: فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصومه.--------------------------------------------
= "الطيالسي " بدل "الواسطي"، وهو خطأ بين، فالطيالسي هو سليمان بن داود، وسليمان ابن كثير العبدي الواسطي لم ينسب "طيالسياً": وهذا الخطأ من الناسخين يقينَا، فما كان مثل الإمام أحمد ليخطئ في هذا، وفي أسماء شيوخه خاصة. وسيأتي معنى هذا الحديث 2741 من رواية أبي داود الطيالسي عن شريك عن سماك. وانظر 2663.
(2643) إسناده صحيح، وهو مكرر 2215، 2398. في ح "يشهد به على من استلمه"، ويحتاج لتأويل، وأثبتنا ما في ك لوافقته الروايتين الماضيتين.
(2644) إسناده صحيح، ورواه الشيخان، كما في المنتقى 2218. وانظر 2540.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٧)
2645 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد: حِفْظِي عن أيوب عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن حَبَل الحَبَلة.
2646 - حدثنا عفان حدثنا هَمَّام حدثنا قَتادة عن سعيد بن الْمُسَيّب عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العائد في هبته كالعائد في قَيْئه"، قال قتادة: ولا أعلم القيءَ إلَاّ حراماً.
2647 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب حدثنا عبد الله بن طاوس عن أبيه قال: كنا نقول ونحن صبيان: العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قَيْئه، ولم نعلم أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- ضَرب في ذلك مثلاً، حتى حدثنا ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه".
2648 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب حدثنا أيوب عن عكْرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجة الوداع، فقال: يا رسول الله، حلقت قبِل أن أذبح؟، قال: فأومأ بيده وقال: "لا حرج"، وقال رجل: يا رسول الله، ذبحت قبل أن أرمي؟، قال: فأومأ بيده وقال:"لا حرج"، فما سُئِل يومئذٍ عن شيء من التقديم والتأخير إلَاّ أومأ بيده وقال: "لا حرج".
2649 - حدثنا عفان حدثنا هَمّام أخبرنا أبو جمرة قال: كنت أدفع الناس عن ابن عباس، فاحتبست أياماً، فقال: ما حَبَسك؟، قلت: الحمى، قال: إن رسول الله-صلي الله عليه وسلم- قال: "إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بماء زمزم".--------------------------------------------
(2645) إسناده صحيح، وهو مختصر 2145. وانظر 394.
(2646) إسناده صحيح، وهو مكرر 2622.
(2647) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2648) إسناده صحيح، وهو مطول 2421.
(2649) إسناده صحيح، ورواه البخاري 6: 238 مختصرَاً من طريق أبي عامر العقدي عن =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٨)
2650 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة عن أبي بشْر عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبّاء والحنْتَم والمُزَفَّت.
2651 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة قال أخبرنا أبو حمزة قال: سمعت ابن عباس يقول: كنتُ غلاماً أسعى مع الصبيان، قال: فالتفتُّ فإذا نبي الله صلى الله عليه وسلم خلفي مقبلاً، فقلت: ما جاء نبي الله-صلي الله عليه وسلم- إلَاّ إليّ، قال: فَسَعيتُ حتى أختبئِ وراء باب دارٍ!، قال: فلم أَشعر حتى تناولني، قال: فأخذ بقَفَايَ فَحَطاني حَطْأَةً، قال: "اذهبْ فادْعُ لي معاوية"، وكان كاتِبَه، قال: فسعيتُ فقلت: أَجِبْ نبي الله -صلي الله عليه وسلم-، فإنه على حاجةٍ.
2652 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: خرج رسول الله -صلي الله عليه وسلم- من المدينة إلى مكة، فصام حتى بلغ عُسْفان، ثم دعا بماءِ فرفعه إلى يده ليُريَه الناس، فأفطر حتى قدم مكة، وذلك في رمضان، وكاَن ابن عباس يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر.--------------------------------------------
= همام، وقال: "فأبردوها بالماء، أو بماء زمزم، شك همام"، قال الحافظ في الفتح 10: 147: "وقد تعلق به من قال بأن ذكر ماء زمزم ليس قيدَاً لشك راويه، وممن ذهب إلى ذلك ابن القيم، وتعقب بأنه وقع في رواية أحمد عن عفان عن همام: فأبردوها بماء زمزم، ولم يشك، [يريد الحافظ هذه الراوية] وكذا أخرجه النسائي وابن حبان والحاكم من رواية عفان". أبو جمرة بالجيم والراء، وهو نصر بن عمران الضبعي.
(2650) إسناده صحيح، وهو مختصر 2607.
(2651) إسناده صحيح وهو مطول 2150، ورواه مسلم مختصراً 2: 288، وفيه زيادة "لا أشبع الله بطنه"، أبو حمزة: بالحاء والزاي، وهو عمران ابن أبي عطاء.
(2652) إسناده صحيح، ورواه أبو داود 2: 290 عن مسدد عن أبي عوانة، قال المنذري: "وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي"، وسيأتي أيضاً 2996. وانظر 2057، 2392، 3089.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٨٩)
2653 - حدثنا عفان حدثنا شُعبة قال: أخبرني عمرو قال: سمعت يحيى بن الجزار عن ابن عباس، لم يسمعه منه: أن جَدْياً أراد أن يمر بين يديْ رسول الله-صلي الله عليه وسلم- وهو يصلي، فجعل يتَّقيه.
2654 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة أخبرنا علي بن زيد عن يوسف بن مهْران عن ابن عباس أن رسول الله-صلي الله عليه وسلم- قال: "ما مِنْ أحد من ولد آدم إلا قد أخَطأ أو هَمَّ بخطيئةٍ، ليس يحيى بن زكريا، وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متىَّ".
2655 - حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد عن يوسف ابن مهْران عن ابن عباس قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وردِيفه أسامة، فسقيناه من هَذا النبيذ، يعني نبيذ السِّقَاية، فشرب منه، وقال: "أحسنتم، هكذا فاصنعوا".
2656 - حدثنا عفان حدثنا هَمّام عن قَتادة عن عِكْرمة قال:--------------------------------------------
(2653) إسناده منقطع، للتصريح بأن يحيى بن الجزار لم يسمعه من ابن عباس، وفي ترجمته في التهذيب 11: 192: "قال ابن أبي خيثمة: لم يسمع من ابن عباس! كذا رأيت هذا بخط مغلطاي، وفيه نظر، فإن ذلك إنما وقع في حديث مخصوص، وهو حديثه عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي، فْذهب جدي يمر بين يديه، الحديث، فإن ابن أبي خيثمة رواه عن عفان عن شعبة عن عمرو بن مرة عنه عن ابن عباس، قال: ولم أسمعه منه، وهو في كتاب أبي داود عن سليمان بن حرب وغيره عن شعبة عن عمرو ابن يحيى عن ابن عباس، ولم يقل في سياقه ولم أسمعه منه، وكذلك رواه ابن أبي شيبة كما رواه ابن أبي خيثمة". وانظر أيضاً 2095، 2258، 2295، وانظر أيضاً 1891، 1965، 2175، 2222، 2376.
(2654) إسناده صحيح، وهو مكرر 2294 بإسناده. وانظر 2298.
(2655) إسناده صحيح، وهو مكرر 2207.
(2656) إسناده صحيح، وهو مكرر 1886. وانظر 2257.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٠)
صليتُ خلف شيخ بمكة، فكبر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرةً، فأتيتُ ابن عباس، فقلت: إني صليتُ خلف شَيخ أحمقَ!، فكبَّر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرةً؟، قال: ثكلتْك أمُّك! تلك سُنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
2657 - حدثنا عفان حدثنا وُهيب بن خالد حدثنا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَلحِقُوا الفرائضَ بأهلها، فما بقى فهو لأوْلَى رجلٍ ذَكَرٍ".
2658 - وبهذا الإسناد، [قال عبد الله بن أحمد]: كذا قال أبي: إن رسول الله-صلي الله عليه وسلم- قال: "أُمرْت أن أسجدَ على سبعة أعْظُمٍ: الجبهة، ثم أشار بِيده إلى أنفه، واليدين، وَالركبتين، وأطراف القدمين، ولا نَكُفَّ الثياب ولا الشعر".
2659 - وبهذا الإسناد، قال [عبد الله بن أحمد]: كذا قال أبي:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتَجم وأعطى الحجامَ أجره، واستَعَطَ.
2660 - حدثنا عفان حدثنا أَبانُ العطار حدثنا يحيى بنِ أبي كثير عن عكْرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المكاتَب يُودى ما أعتق منه بحَساب الحُرّ، وما رَقّ منه بحساب العبد".
2661 - حدثنا حسين بن محمد حدثنا جَرير بن حازم عن--------------------------------------------
(2657) إسناده صحيح، ورواه الشيخان، كما في المنتقى 3299.
(2658) إسناده صحيح، وهو مطول 2596.
(2659) إسناده صحيح، وهو مكرر 2337.
(2660) إسناده صحيح، وهو مكرر 2356، "يودى" رسمت في ح بهمزة فوق الواو، "رق" في
ح "أرق" وكلاهما خطأ، صححناه من ك.
(2661) إسناده ضعيف، لضعف الحسين بن عبد الله، والحديث مختصر 2357.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩١)
محمد- يعني ابن إسحق- عن حسين عن عكْرمة عن ابن عباس قال: "كان بالمدينة رجلان يحفران القبور، أبو عبيدَة بن الجرّاح، يحفر لأهل مكة، وأبو طلحة، يحفر للأنصار ويَلْحَد لهم، قال: فلما قبض رسول الله -صلي الله عليه وسلم- بعث العباسُ رجلين إِلِيهما، فقال: اللهم خِرْ لنبيك، فوجدوا أبا طلحة ولم يجدوا أبا عُبيدة، فحفر له ولَحَدَ.
2662 - حدثنا حسين حدثنا أبو وكيع عني أبي إسحق عن التميمي عن ابن عباس قال: استدبرتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت بياض إبْطيه وهو ساجد.
2663 - حدثنا أبو أحمد الزّبَيري حدثنا شَريك عن سمَاك عن عكْرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على كل مسلم حجّة، ولو قلت كَلَّ عام لكان".
2664 - حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد الواحد، يعني ابن زياد حدثنا ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، وِأبو بكر حتى مات، وعمر حتى مات، وعثمان حتى مات، وكان أوّلَ من نهى عنها معاوية، قال ابن عباس: فعجبت منه وقد حدثني أنه قصَّر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمِشْقَصٍ.--------------------------------------------
(2662) إسناده صحيح، أبو وكيع: هو الجراح بن مليح الرؤاسي، سبق توثيقه 650، التميمي: هو أربدة، سبق توثيقه 2125. والحديث مختصر 2405.
(2663) إسناده صحيح، وهو في معنى 2642، 2741.
(2664) إسناده صحيح، ليث: هو ابن أبي سليم، قال الحافظ ابن كثير في التاريخ 5: 124 في حديث عائشة "تمتع رسول الله بالعمرة إلى الحج" ما نصه: "إن أريد بذلك التمتع الخاص، وهو الذي يحل منه بعد السعي، فليس كذلك، فإن في سياق الحديث ما يرده، ثم في إثبات العمرة المقارنة لحجه عليه السلام ما يأباه وإن أريد به التمتع العام دخل فيه =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٢)
2665 - حدثني يونس وحُجَين قالا حدثنا ليث بن سعد عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن، فكان يقول: "التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك" قال حجين: "سلام عليك، أيها النبي ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله".
2666 - حدثنا يونس حدثنا ليث عن أبي الزُّبَير عن عطاء بن أبي ربَاح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محُرْم.
2667 - حدثنا يونس حدثنا البَرَاء، يعني ابن عبد الله الجنَوِيّ، عن أبي نَضْرَة قال: كان ابن عباس على منبر أهل البصرة، فسمعته يقول: إِن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوّذ في دُبر صلاته من أربع، يقول: "أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب النار، وأعوذ بالله من الفِتَن، ما ظهر منها وما بَطن، وأعوذ بالله من فتنة الأعور الكذّاب".--------------------------------------------
= القِران، وهو المراد"، وقال أيضاً 5: 126: "وأكثر السلف يطلقون المتعة على القران"، وانظر 2090، 2115، 2158، 2211، 2223، 2274، 2348، 2360، 2513،2451، 2539، 2641.
(2665) إسناده صحيح، ورواه الشافعي في الرسالة 743 بتحقيقنا عن الثقة، وهو يحيى بن حسان، عن الليث بن سعد، قال الشافعي في اختلاف الحديث (ص 63): "وإنما قلنا بالتشهد الذي روي عن ابن عباس لأنه أتمها، وأن فيه زيادة على بعضها: المباركات"، والحديث رواه أصحاب الكتب الستة عدا البخاري، انظر المنتقى 998 - 1003.
(2666) إسناده صحيح، وهو مختصر 2589. وانظر 2785.
(2667) إسناده صحيح، البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري القاضي قد ينسب إلى جده، وعن هذا اضطرب قولهم فيه، فجعله النسائي في الضعفاء 6: راويين قال: "براء بن =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٣)
2668 - حدثنا يونس حدثنا داود بن أبي الفُرَات عن علْباء عن عكْرمة عن ابن عباس قال: خطَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعةَ خطوط، قَال: "تدرون ما هذا؟ "، فقالوا: الله ورسِوله أعلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل نساء أهل الجنة خديجةُ بنت خُويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسيةُ بنت مُزاحم امرأةُ فرعون، ومريم ابنةُ عمران".
2669 - حدثنا يونس حدثنا ليث عن قيس بن الحَجّاج عن حَنَشٍ--------------------------------------------
= يزيد الغنوي، يروي عن أبي نضرة، ضعيف "ثم قال: "براء بن عبد الله بن يزيد، روى عن عبد الله بن شقيق، ليس بذاك، بصري"، وتبعه في الفرق بينهما ابن عدي وابن حبان وغيرهما، وقال أحمد: "سمع سعيد، يعني ابن أبي عروبة، من ذاك الشيخ الضعيف، البراء بن عبد الله الغنوي"، وتكلم فيه غيره أيضاً، وأما البخاري فجزم بأنه راو واحد، ترجم في التاريخ الكبير 1/ 2/ 119 - 120: "البراء بن يزيد العابد الغنوي" وذكر أنه "يعد في البصريين" ثم روى هذا الحديث تعليقاً: "وقال مسلم وسعيد بن سليمان: حدثنا البراء بن يزيد قال حدثنا أبو نضرة عن ابن عباس "الحديث، وقال بعده: "وقال لي إسحق: حدثنا ابن شميل قال حدثنا البراء أبو يزيد الغنوي قال حدثنا أبو نضرة بهذا، وقال أبو نعيم: حدثنا البراء بن عبد الله الغنوي القاص البصري، وقال أحمد: البراء ابن عبد الله الغنوي أحب إلى من عقبة الأصم"، وكذلك في التهذيب 7: 244 في ترجمة عقبة: "قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن عقبة يعني الأصم؟، فقال: البراء الغنوي أحبَّ إلي منه"، فلم يذكر البخاري في البراء هذا جرحاً، بل ذكر كلمة أحمد، ثم لم يذكره في الضعفاء، فهو عنده ثقة أو مقبول، وإلى هذا نذهب، وانظر 2168، 2343.
(2668) إسناده صحيح، علباء: هو ابن أحمر اليشكري، والحديث في مجمع الزوائد 9: 223، وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح".
(2669) إسناده صحيح، ليث: هو ابن سعد، قيس بن الحجاج الكلاعي: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن يونس: "كان رجلاً صالحَا"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 155، وليس له في الكتب الستة غير هذا الحديث عند الترمذي، وهو الحديث 19=
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٤)
االصنعاني عن عبد الله بن عباس أنه حدثه أنه ركب خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا غلام، إني معلمك كلماتٍ: احفظ الله
يَحفظْك، احفظ الله تَجدْه تجَاهَك، وإذا سألتَ فلتسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعنْ بالله، واعلمْ أنَ الأمّة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضيّروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفِعَت الأقلامُ وجَفتِ الصُّحُفُ".
2670 - حدثنا أَبو سعيد حدثنا وُهيب حدثنا [ابن] طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستَعَط.
2671 - حدثني معاذ بن هشام قال: حدثنا أبي عن قَتادة عن عكْرمة عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن الشرب من في السّقَاء، وعن المجثَّمة، وعن لبن الجلَاّلة.--------------------------------------------
= من الأربعين النووية، قال النووي: "رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح" قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم 132: "وخرجه الإمام أحمد من حديث حنش الصنعاني مع إسنادين آخرين منقطعين، ولم يميز بعضها من بعض"! فكأن الحافظ ابن رجب لم ير في المسند إلا الإسناد الذي أشار إليه، وسيأتي 2804، ولكن الإمام أحمد رواه مرتين بإسنادين صحيحين من طريق حنش، مميز اللفظ غير مختلط بإسناد منقطع، وهي هذا الحديث والحديث 2763.
(2670) إسناده صحيح، أبو سعيد: هو مولى بني هاشم. والحديث مكرر 2659. "ابن طاوس"،
هو عبد الله. وكلمة [ابن] سقطت خطأ من ح، والتصحيح من ك.
(2671) إسناده صحيح، معاذ بن هشام الدستوائي: ثقة مأمون من شيوخ أحمد، ليس لمن تكلم فيه وجه، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 366 وأخرج له أصحاب الكتب الستة والحديث مكرر 2161.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٥)
2672 - حدثنا عبد الله بن الحرث عن ابن جُريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل أحدكم من الطعام فلا يمسحْ يده حتى يَلْعِقَها، أو يُلْعقَها" قال أبو الزبير: سمعت جابر ابن عبد الله يقول ذلك: سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا يرفعِ الصّحْفَةَ حتى يَلْعَقَها أو يُلْعقَها، فإن آخرَ الطعامِ فيه البركةُ".
2673 - حدثنا حسن يعني ابن موسى حدثنا ابن لَهِيعة حدثنا يزيد ابن أبي حبيب عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: صليت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم- الكسوفَ، فلم أسمعْ منه فيها حرفاً من القرآن.
2674 - حدثنا علي بن إسحق أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا ابن لَهِيعة عن يزيد بن أبيِ حبيب عن عكْرمة عن ابن عباس قال: صليتُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخسوف فلم أَسمعْ منه فيها حرفاً واحداً.--------------------------------------------
(2672) إسناداه صحيحان، بل هو في الحقيَقة حديثان رواهما ابن جريج: عن عطاء عن ابن عباس، وعن أبي الزبير عن جابر، وحديث ابن عباس مكرر 1924، وحديث جابر سيأتي بنحوه في مسنده 14270، وانظر المنتقى 4690، "الصحفة" بفتح الصاد وسكون الحاء: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها، وفي ح "الصحيفة"، وهو خطأ، والصواب من ك.
(2673) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 2: 207 ونسبه أيضاً لأبي يعلى والطبراني في الأوسط، وأعله كعادته بابن لهيعة، وذكر أن لابن عباس حديثاً في الصحيح خالياً عن قوله "فلم أسمع منه حرفا"، ويحمل هذا على أن ابن عباس كان بعيداً في آخر الصفوت، بأنه كان صبياً، فلم يسمع القراء، وهو قد أثبت القراءة فيها، كما مضى 1864، وقد ثبت الجهر فيها في حديث عائشة في الصحيحين وغيرهما، انظر المنتقى 1732، 1733.
(2674) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك: والحديث مكرر ما قبله،
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٦)
2675 - حدثنا [حسن حدثنا] (1) أبو عَوَانَةَ الوَضّاح عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقُوا الحديث عنِّي إلا ما عَلمتم، فإنه من كذَب عليّ متعمداً فليتبوا مقعدَه من النار".
2676 - حديث حسني حدثنا شَيبان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه قال: لما حضر رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: "ائتوني بكتف أكتبْ لكم فيه كتاباً لا يختلف منكمَ رجلان بعدي"، قال: فأقبل القوم في لَغَطهم، فقالت المرأة: ويحكم، عهدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2677 - حدثنا حسن حدثنا ابن لَهِيعة حدثنا عبد الله بن هُبَيرة عن حَنَش بن عبد الله أن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في أبوال الإبل وألبانها شفاءً للذَّرِبَةِ بطونُهم".
2678 - حدثنا سُريج حدثنا هُشيم أخبرنا خالد الحَذّاء عن بَرَكة ابن الغرْيان المجَاشعي قال: سمعت ابن عباس يحدث قال: قال رسول الله--------------------------------------------
(2675) إسناده ضعيف، لضعف عبد الأعلى الثعلبي، والحديث في مجمع الزوائد 1: 146 - 147 نسبه للطبراني في الكبير فقط، وأعله بعبد الأعلى، وانظر 1413، 1428، 2976.
(1) الزيادة من ك.
(2676) إسناده صحيح، ليث: هو ابن أبي سُليم. وانظر 1935، 2992، 3111
(2677) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 5: 88 وقال: "رواه أحمد والطبراني، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات"، وأشار إليه الترمذي 4: 159 ونسبه شارحه لابن المنذر فقط. "الذربة" بفتح الذال وكسر الراء: من الذرب، بفتحهما، وهو الداء الذي يَعْرُض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه.
(2678) إسناده صحيح وهو مكرر 2221.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٧)
- صلى الله عليه وسلم: "لعن الله اليهود، حُرمت عليهم الشحومُ فباعوها وأكلوا أثمانَها، وإن الله
عز وجل إذا حَّرم أكلَ شيءٍ حَرَّم ثمنَه".
2679 - حدثنا حسن حدثنا حماد بن سَلَمة عن عَمّار بن أبي عمار: أن ابن عباس قال: كنتُ مع أبي عند رسول الله-صلي الله عليه وسلم-، وعنده رجل يناجيه، فكان كالمُعْرِض عن أبي، فخرجنا من عنده، فقال لي أبي، أي ُبُنَيَّ، ألم تَرَ إلى ابن عمك كالمعرضِ عنّي؟، فقلت: يا أبت، إنه كان عنده رجل يناجيه، قال: فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبي: يا رسول الله، قلتُ لعبد الله كذا وكذا، فأخبرني أنه كان عندك رجل يناجيك، فهل كان عندك أحدٌ؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهل رأيتَه يا عبد الله؟ "، قال: قلت: نعم، قال: "فإن ذاك جبريل، وهو الذي شغلني عنك".
2680 - حدثنا حسن حدثنا حماد بن سَلَمة عن عَمَّار بن أبي عمّار عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة، ثمان سنين أو سبعاً يَرَى الضوءَ ويَسمع الصوتَ، وثمانياً أو سبعاً يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشراً.
2681 - حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن دويد حدثني إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العين حق، العين حقّ، تَستنزلُ الحالِق".--------------------------------------------
(2679) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 9: 276 وقال: "رواه أحمد والطبراني بأسانيد، ورجالها رجال الصحيح".
(2680) إسناده صحيح، وهو مكرر 2399، 2523، وهو في تاريخ ابن كثير 5: 258، وقال: "رواه مسلم من حديث حماد بن سلمة، به"، وانظر 2640.
(2681) إسناده صحيح، وهو مكرر 2478.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٨)
2682 - حدثنا وهب بن جَرير حدثنا أبي قال: سمعت يونس يحدث عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الصحابة أربعة، وخير السَّرَايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعةُ آلاف، ولا يُغْلَبُ اثنا عشر ألفاً من قِلَّةٍ".
2683 - حدثنا يونس حدثنا عبد الواحد حدثنا يحيى بن عبد الله قال: حدثنا سالم بن أبي الجَعد قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: يا ابن عباس، أرأيتَ رجلاً قَتل مؤمناً؟، قال: فقال ابن عباس: {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا}، إلى آخر الآية، قال: فقال: يا ابن عباس، أرأيت إنْ تاب وآمن وعمل صالحاً؟، قال: ثكلتْه أمُّه!، وأنَّى له التوبة؟!، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المقتول يجيء يوم القيامة متعلقاً رأسَه بيمينه"، أو قال: "بشماله، آخذاً صاحبه بيده الأخرى، تَشْخَب أوداجُه دماً في قبل عرش الرحمن، فيقول: ربّ، سَلْ هذا فيمَ قتلني؟! ". 2684 - حدثنا يونس حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال: حدثنا يزيد بن الأصمّ قال: دعانا رجل، فأتَى بخِوَانٍ عليه ثلاثة عشر--------------------------------------------
(2682) إسناده صحيح، وهو في الجامع الصغير 4019 ونسبه لأبي داود والترمذي والحاكم،
وسيأتي أيضاً 2718.
(2683) إسناده صحيح، عبد الواحد: هو ابن زياد. يحيى: هو ابن عبدي الله بن الحرث المجبر.
والحديث مختصر 2142.
(2684) إسناده صحيح، سليمان الشيباني: هو أبو إسحق سليمان بن أبي سليمان. وانظر 1978، 2299، 2354، 2569. وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا أكله ولا أحرمه" ثابت صحيح عند الشيخين وغيرهما من حديث ابن عمر، وإنما أنكر ابن عباس ما يظنه ناقل هذا في مجلسه أن ذلك أمارة التحريم أو الكراهة، فأنكر فهم الراوي، لا ما روى، وانظر المنتقى 4582، 4583.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٩٩)
