2601 - (1) [صحيح] عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول:
`اللهُمَّ إني أعوذُ بكَ مِنَ البُخلِ، والكَسَلِ، وأرْذَلِ العُمُر، وعذابِ القَبْرِ، وفتْنَةِ المَحْيا والممَاتِ`.
رواه مسلم وغيره.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2601)
2602 - (2) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اتَّقوا الظُّلْمَ؛ فإنَّ الظُّلْمَ ظُلماتٌ يومَ القِيامَةِ، واتَّقوا الشُّحَّ؛ فإنَّ الشُّحَّ أهْلَك مَنْ كانَ قَبْلَكُم؛ حمَلَهُم على أنْ سَفَكوا دماءَهُم، واسْتَحلُّوا محارِمَهُم`.
رواه مسلم(1).
(الشح) مثلث الشين: هو البخل والحرص.
وقيل: (الشح): الحرص على ما ليس عندك، والبخل بما عندك.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2602)
2603 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إيَّاكُمْ والفُحْشَ والتفحُّشَ، فإنَّ الله لا يُحِبُّ الفاحِشَ والمتفَحُّشَ، وإيَّاكُمْ والظُّلمَ، فإنَّه هو الظُّلماتُ يومَ القِيامَةِ، وإيَّاكُمْ والشُّحَّ، فإنَّه دعا مَنْ كانَ قَبلَكُم فَسَفكوا دِماءَهم، ودَعا مَنْ كان قَبْلَكُم فَقَطَّعوا أرْحامَهُمْ، ودَعا مَنْ كانَ قبْلَكُم فاسْتَحَلوا حُرُماتِهِمْ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والحاكم واللفظ له، وقال:
صحيح الإسناد(2).
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2603)
2604 - (4) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر [و](1) رضي الله عنهما قال:
خطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`إيَّاكُمْ والظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظلُماتٌ يومَ القِيامَةِ، وإيَّاكُمْ والفُحْشَ والتَّفَحُّشَ، وإيَّاكُمْ والشُّحَّ، فإنَّما هلَكَ مَنْ كان قَبْلَكُم بالشُّحِّ، أَمَرهُم بالقَطيعةِ فقَطَّعوا، وأَمَرهُم بالبُخْلِ فبَخِلوا، وأمَرهُمْ بالفُجورِ فَفَجَروا`.
فقامَ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ الله! أيُّ الإِسْلامِ أفْضَل؟ قال:
`أنْ يَسْلَم المسلمونَ مِنْ لِسانِكَ وَيدِكَ`.
فقال ذلك الرجل أو غَيْرُه: يا رسولَ الله! أيُّ الهِجْرَةِ أفْضَلُ؟ قال:
`أنْ تَهْجُرَ ما كَرِهَ ربُّكَ، والهِجْرَة هِجْرتَانِ: هجْرَةُ الحاضِرِ، وهِجْرَةُ البَادِي، فهِجْرَةُ البادِي أنْ يُجيبَ إذا دُعيَ، ويُطيعَ إذا أمِرَ، وهِجْرَةُ الحاضِرِ أعْظَمُها بَلِيَّةً، وأفضَلُها أجراً`.
رواه أبو داود مختصراً، والحاكم واللفظ له، وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2604)
2605 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`شرُّ ما في الرجلِ؛ شحٌّ هالعٌ، وجُبْنٌ خالعٌ`.
رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه`.
قوله: `شحٌّ هالع` أي: محزن، والهلع أشد الفزع(1).
وقوله: `جبن خالع`: هو شدة الخوف وعدم الإقدام، ومعناه: أنَّه يخلع قلبه من شدة تمكنه منه.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2605)
2606 - (6) [حسن] وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يجتَمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودُخانُ جهَنَّم في جوْفِ عبدٍ أبداً، ولا يجتَمعُ شُحٌّ وإيمانٌ في قلبِ عبدٍ أبداً`.
رواه النسائي، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، واللفظ له.
ورواه أطول منه بإسناد على شرط مسلم. وتقدم في `الجهاد` [12/ 6 - باب].
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2606)
2607 - (7) [حسن لغيره] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ مُهْلِكاتٌ، وثلاث مُنْجِياتٌ، وثلاثٌ كفَّاراتٌ، وثلاثٌ دَرجاتٌ، فأمَّا المُهْلِكاتُ: فشحٌّ مطاعٌ، وهوى مُتَّبَعٌ، وإعْجابُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ` الحديث.
رواه الطبراني في `الأوسط`.
وتقدم في `باب انتظار الصلاة` حديث أنسٍ بنحوه [5 - الصلاة/ 22].
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2607)
2608 - (8) [صحيح لغيره] ورُوي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`خصلتان لا يجتمعان في مؤمنٍ: البخلُ، وسوءُ الخُلُقِ`.
رواه الترمذي وغيره، وقال الترمذي:
`حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى`.(1)
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2608)
2609 - (9) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
المؤمِنُ غِرٌّ كريمٌ، والفاجِرُ خَبٌّ لَئيمٌ(2).
رواه أبو داود، والترمذي وقال:
`حديث غريب`.
(قال الحافظ):
`لم يضعفه أبو داود، ورواتهما ثقات سوى بشر بن رافع، وقد وثق`.
قوله: `غِرٌّ كريم` أي: ليس بذي مكرٍ ولا فطنةٍ للشر، فهو ينخدع لانقياده ولينه.
و (الخَبّ) بفتح الخاء المعجمة وقد تكسر: هو الخدّاع الساعي بين الناس بالشر والفساد.
11 - (الترهيب من عَوْدِ الإنسان في هِبَتِهِ).
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2609)
2610 - (1) [صحيح] عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الذي يَرْجعُ في هِبَتِه؛ كالكلْبِ يرجعُ في قَيْئِه`.
وفي رواية:
`مثَلُ الذي يعودُ في هِبَتِهِ؛ كَمثَلِ الكلْبِ يَقيءُ ثُمَّ يَعودُ في قَيْئِه فيأكلُه`.
رواه البخاري ومسلم، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، ولفظ أبي داود:
`العائِدُ في هِبَتِهِ؛ كالعائدِ في قَيْئِه`.
قال قتادة: ولا نعلم القيء إلا حراماً.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2610)
2611 - (2) [صحيح] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
حَمَلْتُ على فرسٍ في سبيلِ الله، [فأضاعه الذي كان عنده،] فأردْتُ أنْ أشْتَرِيَهُ، فظنَنْتُ أنَّه يَبيعُه بِرُخْصٍ، فسألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
`لا تَشْتَرِه، ولا تَعُدْ في صدَقَتِكَ، وإنْ أعْطاكَه بِدرْهَمٍ، فإن العائِدَ في صدَقَتهِ؛ كالعائد في قَيْئه`.
رواه البخاري ومسلم.(1)
قوله: `حملت على فرس في سبيل الله` أي: أَعطيتُ فرساً لبعض الغزاة، ليجاهد عليه.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2611)
2612 - (3) [صحيح] وعن ابن عمر وابن عباسٍ رضي الله عنهم؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَحِلُّ لرجلٍ أن يُعطِيَ لرجل عَطيَّةً، أو يَهبَ هِبةً ثُمَّ يرجعُ فيها، إلا
الوالِدُ فيما يُعْطي ولَدَهُ، وَمَثَلُ الذي يرجعُ في عطِيَّتِه أو هِبَتِهِ؛ كالكَلْبِ يأكُلُ، فإذا شَبعَ قاءَ ثمَّ عاد في قَيْئه`.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وقال الترمذي:
حديث حسن صحيح(1).
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2612)
2613 - (4) [حسن] وعن عمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن عبد الله بنِ عَمْروٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مثلُ الذي يَسْتَرِدُّ ما وَهَب؛ كمثَلِ الكَلْبِ؛ يَقيءُ فيأكُلُ قيئَهُ، فإذا اسْتَردَّ الواهِبُ فلْيوقِفْ، فَلْيَعْرِفْ بِما اسْتَرَدَّ، ثُمَّ لْيَدفْعَ إليه ما وهَب`.
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
12 - (الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم، وما جاء فيمن شفَعَ فأُهْدِىَ إليه).
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2613)
2614 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`المسلمُ أخو المسلمِ لا يظْلِمه، ولا يسْلِمُه(1)، مَنْ كان في حاجة أخيه؛ كانَ الله في حاجَتِه، ومَنْ فَرَّجَ عنْ مسلمٍ كرْبةً؛ فرَّجَ الله عنه بها كُربَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامَةِ، ومَنْ سَتَر مسلِماً؛ سَتَرهُ الله يومَ القِيامَةِ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود.
[حسن لغيره] وزاد فيه رزين العبدري:
`ومَنْ مَشى مَعَ مَظْلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه؛ ثَبَّتَ الله قدمَيْهِ على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقْدامُ`.
ولم أر هذه الزيادة في شيء من أصوله، إنما رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني كما سيأتي [أواخر الباب].
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2614)
2615 - (2) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ نَفَّسَ عَنْ مسلمٍ كُربةً مِنْ كُرَبِ الدنيا؛ نَفَّسَ الله عنه كُرْبةً مِنْ كُربِ يومِ القِيامَةِ، ومَن يَسَّر على مُعْسرٍ في الدنيا؛ يَسَّر الله عليه في الدنيا والآخِرَةِ، ومَنْ سَتَر على مسلمٍ في الدنيا؛ سَتَر الله عليه في الدنيا والآخِرَةِ، والله في عَوْنِ العبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عونِ أَخيه`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي -واللفظ له- والنسائي وابن ماجه، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`. [مضى بتتمة له ج 1/ 3 - العلم/ 1].
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2615)
2616 - (3) [حسن لغيره] وروي عن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن لله عند أقوامٍ نعماً أقرها عندهم؛ ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملّوهم، فإذا ملّوهم نقلها إلى غيرهم`.
رواه الطبراني.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2616)
2617 - (4) [حسن لغيره] وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ لله أقْواماً اختَصَّهُم بالنِّعَمِ لمنَافعِ العِبادِ، يُقرُّهُم فيها ما بَذلُوها، فإذا مَنَعُوها نَزَعها منهم، فَحوَّلها إلى غَيْرِهِمْ`.
رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`. ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكناً.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2617)
2618 - (5) [حسن] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ عبدٍ أنْعم الله عليه نِعْمةً فأسْبَغَها عليه، ثُمَّ جعلَ مِنْ حوائجِ الناسِ إليه فتَبَرَّمَ؛ فقدْ عرَّض تلكَ النِّعْمَة لِلزَّوالِ`.
رواه الطبراني بإسناد جيد.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2618)
2619 - (6) [صحيح لغيره] وعن زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه عنْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يزالُ الله في حاجَةِ العبْدِ ما دامَ في حاجَةِ أَخيه`.
رواه الطبراني، ورواته ثقات.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2619)
2620 - (7) [صحيح] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`على كلِّ مسلم صدَقَةٌ`.
قيلَ: أرأيْتَ إنْ لَمْ يَجِدْ؟ قال:
`يَعْتمِلُ بيده فيَنفَعُ نفْسَه ويتَصدَّقُ`.
قال: أرأيْتَ إِنْ لَمْ يسْتَطعْ؟ قال:
`يُعينُ ذا الحاجَةِ الملْهوفَ`.
قال: قيلَ له: أرأيتَ إنْ لَم يسْتَطعْ؟ قال:
`يأمُرُ بالمعروفِ أوِ الخيرِ`.
قال: أرأيتَ إنْ لَمْ يفْعَلْ؟ قال:
`يُمْسِكُ عنِ الشرِّ، فإنها صدَقَةٌ`.
رواه البخاري ومسلم.
সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব (2620)
