বাং

Arabic source text

📘 আল-আরফুশ শাযী শারহু সুনানিত তিরমিযী (আল-কাশ্মিরি - মৃত্যু 1353 হিজরী)

📘 العرف الشذي شرح سنن الترمذي (الكشميري - ت 1353 هـ)

📘 আল-আরফুশ শাযী শারহু সুনানিত তিরমিযী (আল-কাশ্মিরি - মৃত্যু 1353 হিজরী)

Show
Leave blank for the whole book.
Print / save PDF
#2461PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في تبريد الحمّى بالماء

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 360)

#2462PassageSave passage
[2073] قال الأطباء: إن الماء أنفع للحمى، لكنه مقيد ببعض أقسام الحمى، وذكر السيوطي: كنت أشفي بالماء من كل نوع الحمى.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 360)

#2463PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في دواء ذات الجنب

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 362)

#2464PassageSave passage
[2078] اعترض بعض الأطباء من غير المسلمين بأن القسط البحري مضر أشد الهلاك لذات الجنب، أقول: ذات الجنب حقيقي وغير حقيقي، وإنما الإفادة لغير الحقيقي وهو احتقان الرياح في الجنب.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 362)

#2465PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في السنا

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 363)

#2466PassageSave passage
[2081] قوله: (بالشبرم إلخ) هو حب النيل (سياه وانه) ، وهذا مسهل مع السمِّية.
واعلم أنه قد صنفت الكتب في الطب النبوي. [30] كتاب الفرائض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 363)

#2467PassageSave passage
‌‌كتاب الفرائض

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 365)

#2468PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في تعليم الفرائض

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 365)

#2469PassageSave passage
[2091] قوله: (تعلموا الفرائض إلخ) قيل: إن الفرائض في الحديث هي الأحكام المفروضة وتسمية هذا الفن بالفرائض محدث، أقول: كيف يقال أنه محدث؟ أقول: كيف يقال إنه محدث؟ والحال أنه قال: «إن زيد بن ثابت أفرضكم» .

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 365)

#2470PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في ميراث الجد

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 368)

#2471PassageSave passage
[2099] قال أبو حنيفة: إن الجَد كالأب يحرم الإخوة، وقال صاحباه: الإخوة والجد يرثون جميعاً بمقاسمة، والسلف أيضاً مختلفون وأبو بكر الصديق مع أبي حنيفة.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 368)

#2472PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في ميراث الخال

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 369)

#2473PassageSave passage
[2103] قلنا: إن ذوي الأرحام يأخذ المال إذا لم يكن من قبلهم، وقال الشافعي: لاحظَّ لهم وإنما يوضع المال في بيت المال، ولنا حديث الباب، وتعرضوا إلى تعليل الحديث لكن تعليلهم ليس بشيء.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 369)

#2474PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في الذي يموت وليس له وارث

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 370)

#2475PassageSave passage
[2105] أفتى أرباب الفتوى بأن بيوت الأموال انعدمت فيدفع الوراثة إلى من يدلي إلى الميت رضاعاً، وأفتى صاحب مجمع الأنهر بوضعها في المدارس الإسلامية وهذا يوافق أهل العصر ويفيد أرباب الفتوى ما في باب ميراث المولى الأسفل، فإن المولى الأسفل لا يرث وإنما يرث الأعلى في بعض الأحيان، وفي الحديث: «يعطى الأسفل المال» فدل الحديث على إعطاء الأبعد عند عدم كون من يأخذ التركة.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 370)

#2476PassageSave passage
‌‌باب ما جاء أن الميراث للورثة والعقل للعصبة

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 372)

#2477PassageSave passage
[2111] اعلم أن معنى الغرة في اللغة معروف، وعند الفقهاء خمسمائة درهم، والشراح مختلفون في شرح الحديث قيل: إن المتوفية كانت جانية، وقيل: كانت مجنية.
قوله: (على عصبتها إلخ) المرجوع إما الجانية أو المجنية.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 372)

#2478PassageSave passage
‌‌باب ما جاء في ميراث الذي يسلم على يدي الرجل

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 373)

#2479PassageSave passage
[2112] هذه القرابة تسمى بالموالاة وفيها وراثة عندنا لا عند غيرنا، وصورتها أن حربياً أسلم على يد مسلم واشترط أن يكون أرشه وارثه من الجانبين، ولو أعطى أحدهما أرشاً لا يمكن الفسخ ويجوز قبل أداء أرش وقال السرخسي في المبسوط: لا حاجة إلى قيد الحربي وأدلتنا محصاة في موضعها فليراجع إليها في كتب الحديث.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 373)

#2480PassageSave passage
‌‌كتاب الوصايا

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 375)