📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

الحسنِ البادِي (1): أخبرنا أبو الحسينِ عبدُ الباقي بنُ قانعٍ: أخبرنا أبو سهلٍ السَّريُّ بنُ سهلٍ الجُنديسابُوريُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رُشيدٍ: حدثنا أبو عُبيدةَ بنُ الزبيرِ العَتكيُّ، عن الحسنِ، عن جابرٍ،
أنَّ / النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يَطرُقَ الرَّجلُ أَهلَه لَيلاً (2).
يُريدُ بذلكَ الكراهيةَ، لأنَّه إذا طَرقَ زوجتَهُ ليلاً رُبما تَكونُ شَعِثَةَ الحالِ، فيَنكسرُ قَلبُها لرؤيتِهِ لها كذلكَ.

341 - أخبرنا‌‌ أبو غالبٍ محمدُ بنُ عليٍّ المعروفُ بابنِ الدَّايةِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ المُسْلِمةِ: أخبرنا أبو الفضلِ عُبيدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ الزُّهريُّ: حدثنا أبو بكرٍ جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ المُستَفاضِ الفريابيُّ: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ: حدثنا إسماعيلُ بنُ جعفرٍ، عن أبي سهيلٍ نافعِ بنِ مالكِ بنِ أبي عامرٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «آيةُ المنافقِ ثلاثٌ: إذا حدَّثَ كذَبَ، وإذا وَعدَ أَخلفَ، وإذا ائتُمِنَ خانَ» (3).--------------------------------------------
(1) وتعرفه العامة بابن البادا، وقال الحافظ في «تبصير المنتبه» (1/ 56): وأخطأ من يقول البادا. وفي الأصل: اللباد.
(2) هو في «حديث مجاعة بن الزبير» (1).
وأخرجه أحمد (3/ 310، 395) من طريق أبي الزبير، عن جابر به.
ومعناه عند البخاري (5243) (5244)، ومسلم (ص 1528) من طريقين عن جابر.
(3) هو في «صفة المنافق» للفريابي (1).
وأخرجه البخاري (33) (2682) (2749) (6095)، ومسلم (59) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
وأخرجه مسلم (59) (108) (109) (110) من طريقين عن أبي هريرة بنحوه.
ويأتي (348).

342 - وبالإسنادِ: حدثنا الفِريابيُّ: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ: حدثنا جعفرُ بنُ سليمانَ، عن المُعلَّى بنِ زيادٍ، عن أبي عثمانَ النَّهديِّ قالَ:
سمعتُ عمرَ بنَ الخطابِ وهو على منبرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أكثرَ مِن عددِ أَصابعي هذِه وهو يقولُ: إنَّ أَخوفَ ما أَخافُ على هذِه الأُمةِ المنافقُ العَليمُ، قيلَ: وكيفَ يَكونُ المنافقُ العَليمُ؟ قالَ: عالمُ اللسانِ جاهلُ القلبِ والعملِ (1).

343 - وبالإسنادِ: حدثنا الفِريابيُّ: حدثنا صفوانُ بنُ صالحٍ: حدثنا ضَمرةُ: حدثنا ابنُ شَوذبٍ،
عن الحسنِ قالَ: لا تَقومُ الساعةُ حتى يَسودَ كلَّ قومٍ مُنافِقوها (2).
السِّيادةُ التَّقدمُ، وسِيادةُ المنافقِ تَكونُ مِن أَماراتِ الساعةِ، لأنَّ ذلكَ (3) الزمانَ يخوَّنُ الأَمينُ ويُؤتَمنُ الخائنُ كما وَردَ في الحديثِ (4)، فهو يُظهرُ الأَمانةَ وفي باطنِهِ الخيانةُ ليُولَّى الأَعمالَ ويَسودَ جماعةَ الكفاءةِ مِن الرِّجالِ.

344 - / أخبرنا الشريفُ أبو المظفرِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ عبدِ العزيزِ--------------------------------------------
(1) هو في «صفة المنافق» للفريابي (26).
ومن طريقه أخرجه الضياء في «المختارة» (236).
وأخرجه أحمد (1/ 22، 44)، والضياء (235) وغيرهما من طريق ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي، عن عمر مرفوعاً باختصار آخره «قيل: وكيف يكون المنافق العليم ..».
وصوب وقفَه الدارقطني في «علله» (246)، وابن كثير في «مسند الفاروق» (2/ 661).
وصحح الألباني إسناد المرفوع في «الصحيحة» (1013).
(2) هو في «صفة المنافق» للفريابي (117).
(3) هكذا في الأصل.
(4) انظر تخريجه في «الصحيحة» (2253) (2288) (3211).

الهاشميُّ الخطيبُ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو نصرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عمرَ المعروفُ بابنِ الوراقِ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ أبي داودَ السِّجستانيُّ: حدثنا عيسى بنُ محمدٍ أبو عُميرٍ الرَّمليُّ: حدثنا ضَمرةُ، عن ابنِ شَوذبٍ، عن قتادةَ،
عن جابرِ بنِ زيدٍ: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء: 59] قالَ: الموتُ مِن ذلكَ (1).

345 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ المتولي (2) النَّيسابوريُّ قراءةً عليه في منزلِهِ بالظَّفَريةِ ببغدادَ: حدثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ خلفٍ أبو بكرٍ الشيرازيُّ بنيسابورَ إملاءً: أخبرنا أبو يعلى حمزةُ بنُ عبدِ العزيزِ المُهلَّبيُّ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القطانُ: حدثنا أحمدُ بنُ يوسفَ السُّلميُّ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن ابنِ المُسيبِ وأبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «فَضلُ صلاةِ الجمعِ على صلاةِ الرَّجلِ وحدَهُ خَمساً وعشرينَ دَرجةً، وتَجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الصبحِ».
ثم يقولُ أبو هريرةَ: اقْرؤوا إِن شئتُم {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] (3).--------------------------------------------
(1) هو في «البعث» لابن أبي داود (4).
(2) وهكذا في مواضع متفرقة من «تاريخ دمشق».
وفي «معجم ابن عساكر» (1269): المتوثي.
(3) أخرجه البخاري (648) (4717)، ومسلم (649) (246) من طريق الزهري به.
ويأتي (420). وانظر ما تقدم (228).

346 - أخبرنا‌‌ أبو سعدٍ محمدُ بنُ الهيثمِ بنِ محمدِ بنِ الهيثمِ بأصبهانَ قالَ: حدثنا أبو الفضلِ المُطَهرُ بنُ عبدِ الواحدِ البُزَانيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ محمدِ بنِ يحيى بنِ مندةَ الحافظُ: أخبرنا أحمدُ بنُ مهرانَ الفارسيُّ بمصرَ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن أسامةَ بنِ زيدٍ، عن نافعٍ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ، عن / عائشةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَصحابُ هذه الصورِ يُعذَّبونَ يومَ القيامةِ ويُقالُ لهم: أَحيُوا ما خَلقْتُم» (1).

347 - أخبرنا محمدُ بنُ الهيثمِ: أخبرنا المُطَهرُ بنُ عبدِ الواحدِ: أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ الحافظُ: أخبرنا عمرُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ العطارُ بمصرَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ روحٍ المدائنيُّ: حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ: حدثنا إسرائيلُ، عن ميسرةَ بنِ حبيبٍ، عن المنهالِ بنِ عَمرو، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا قالَ الرَّجلُ عندَ المريضِ - وكانَ في علمِ اللهِ أنَّه لا يموتُ في مرضِهِ ذلكَ -: أَسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أَن يَشفيَكَ، سبعَ مراتٍ، شفاهُ اللهُ عز وجل» (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (2105) وأطرافه، ومسلم (2107) (96) من طريق نافع به مطولاً ومختصراً.
(2) هو في «التوحيد» لابن مندة (299).
وأخرجه أبو داود (3106)، والترمذي (2083)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (1044) (1045) (1046) (1047) (1048)، وأحمد (1/ 239، 243، 352)، وأبو يعلى (2483)، والحاكم (1/ 343، 4/ 213) من طريق المنهال بن عمرو بنحوه. وفي بعض الروايات: عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس. وقال الحاكم: هذا مما لا يعد خلافاً .. .. .
وقال الترمذي: حسن غريب. وصححه الألباني.

348 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ السَّلَّالِ الوراقُ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عمرَ بنِ المُسْلِمةِ: أخبرنا عُبيدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ الزُّهريُّ: حدثنا أبو بكرٍ جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ: حدثنا إسماعيلُ بنُ جعفرٍ، عن أبي سُهيلٍ نافعِ بنِ مالكِ بنِ أبي عامرٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «آيةُ المُنافقِ إذا حدَّثَ كَذبَ، وإذا وَعدَ أَخلفَ، وإذا ائتُمِنَ خانَ» (1).
الآيةُ العَلامةُ، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} [المؤمنون: 50].

349 - أخبرني‌‌ أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ نصرٍ الزَّاغويُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الأَنباريُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ / الحَمَّاميُّ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ بنِ خَلادٍ العطارُ: حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحربيُّ: حدثنا سعيدُ بنُ يحيى: حدثني أبي: حدثنا ابنُ جُريجٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طلحةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ حينَ يَخرجُ مِن مَنزلِهِ: بسمِ اللهِ، تَوكلتُ على اللهِ، لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، يُقالُ له: وُقيتَ وكُفيتَ» (2).--------------------------------------------
(1) تقدم (341).
(2) أخرجه أبو داود (5095)، والترمذي (3426)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (89)، وابن حبان (822) من طريق ابن جريج به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني.

350 - أخبرنا‌‌ أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الصائغُ قراءةً عليه ببغدادَ في يومِ الجمعةِ الحادي عشرَ مِن رجبٍ سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ البزازُ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ: حدثنا يحيى بنُ معينٍ: حدثنا غُندرٌ: حدثنا شعبةُ، عن حبيبِ بنِ الشهيدِ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على قبرِ امرأةٍ بعدَ ما دُفنتْ (1).
اختَلفَ العلماءُ في الصلاةِ على ميتٍ صُلِّيَ عليه ثُم دُفنَ، هل يُصَلَّى عليه ثانياً؟
فأجازَهُ بعضُهم، واحتجَّ بحديثِ المسكينةِ. وقالَ بعضُهم: لا يُصَلَّى عليه، وهو مذهبُ أبي حنيفةَ ومالكٍ، وذَكرَ عبدُ الملكِ (2) بنُ حبيبٍ في «شرحِ غريبِ المُوطأ»: كانَ الذي فعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالمسكينةِ خاصاً لها، ولا يَجوزُ بعدَه إلا على ميتٍ دُفنَ ولم يُصَلَّ عليه.

351 - أخبرنا‌‌ أبو غالبٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ طاهرٍ السَّراجُ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ عاصمُ بنُ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ عاصمٍ: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ: أخبرنا أبو عليٍّ / الحسينُ بنُ صفوانَ البَرذَعيُّ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الدُّنيا قالَ: حدثني أبو جعفرٍ محمدُ بنُ الأَدَميِّ: حدثنا أبو ضَمرةَ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ،--------------------------------------------
(1) هو في «الثالث من الحربيات - مخطوط» (3).
وأخرجه مسلم (955)، وأحمد (3/ 130)، وابن حبان (3084) من طريق غندر به. ورواية مسلم مختصرة.
(2) له ترجمة في «السير» (12/ 102) وغيره، وفي الأصل: (عبد الله).

عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا خَطبَ فذَكرَ الساعةَ رَفعَ صوتَهُ واحمرَّت وَجْنتاهُ، كأنَّه مُنذرُ جيشٍ يقولُ: صبَّحتْكم مسَّتْكم، يقولُ: «بُعثتُ أَنا والساعةَ كهاتَينِ - يَقرنُ بينَ أُصبعَيهِ السَّبابةِ والتي تَليها - صبَّحتْكُم الساعةُ ومسَّتْكم» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: إنَّما سُميت الإصبعُ التي تَلي الإبهامَ سَبابةً لأنَّ العربَ كانوا يُشيرونَ بها في حالةِ السَّبِّ، وغيَّر الشَّرعُ اسمَها بالمُسبِّحةِ، ويُقالُ: السَّبَّاحةُ.
سألتُ أبا غالبٍ محمدَ بنَ عليٍّ السَّراجَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ أربعٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.

352 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ سلامةَ الكَرخيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو طاهرٍ المُخَلِّصُ: حدثنا عبدُ اللهِ يَعني ابنَ محمدٍ البغويَّ: حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُميرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: حدثني زيدُ بنُ ثابتٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن المُزابَنةِ والمُحاقَلةِ (2).--------------------------------------------
(1) هو في «الأهوال» (3)، و «قصر الأمل» (124) لابن أبي الدنيا.
وأخرجه مسلم (867) من طريق جعفر بن محمد به.
(2) هو في المخلصيات (375).
وأخرجه الترمذي (1300)، وأحمد (5/ 185، 190) من طريق محمد بن إسحاق به.
وانظر كلام الإمام الترمذي والحافظ ابن حجر في «الفتح» (4/ 385) على هذا الحديث.

المُزابَنةُ هي بيعُ التمرِ بالرُّطبِ على رُؤوسِ النخلِ، والمُحاقَلةُ هي المُزارَعةُ وأَن يَبيعَ الزَّرعَ قائماً في الحقلِ ويَشتَرطَ تَركَه إلى أَن يُدرِكَ.
واحتَجَّ به مَن لم يُجوِّز المُزارَعةَ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ رحمه الله.

353 - / أخبرني أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ سلامةَ الكَرخيُّ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ بنُ البُسريِّ قالَ: أخبرنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي مسلمٍ الفَرضيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ إسماعيلَ المحامليُّ إملاءً: حدثنا محمدُ بنُ المُثنى أبو موسى: حدثنا ابنُ أبي عديٍّ، عن ابنِ عونٍ، عن بكرِ بنِ محمدٍ، عن أنسٍ قالَ:
لمَّا وَلَدتْ أُمُّ سُليمٍ قالتْ لي: يا أَنسُ، انظُرْ هذا الغلامَ لا تَصنَعنَّ به شيئاً حتى تَغدوَ به إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُحنكُه، قالَ: فغَدوتُ به، فإِذا هو في الحائطِ وعليه خَميصةٌ جَونيةٌ، وهو يَسِمُ الظَّهرَ الذي قدمَ في الفتحِ.
أخرجَه البخاريُّ (1) ومسلمٌ جميعاً عن أبي موسى محمدِ بنِ المُثنى مِن حديثِ البَصريينَ، عزيزٌ مِن حديثِ بكرِ بنِ محمدِ بنِ سِيرينَ (2)، وهو عزيزُ--------------------------------------------
(1) برقم (5824)، ومسلم (2119).
(2) هكذا قال المصنف رحمه الله، وهكذا وقع في إسناده: (عن بكر بن محمد عن أنس) والحديث في «الصحيحين» وفي كل المصادر التي وقفت عليها من رواية عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس.
وكذلك هو في «معجم ابن عساكر» (1210) عن شيخ المصنف ابن سلامة، وفي «المهروانيات» (1) من طريق أبي أحمد الفرضي.
وبكر بن محمد بن سيرين المذكور فلم أظفر له بترجمة، وسيأتي في إسناد الحديث (377) من هذا الكتاب.

الحديثِ، يَدخلُ في روايةِ أَولادِ المُحدِّثينَ.
وقولُهُ: «خَميصةٌ جَونيةٌ» يَعني قَطيفةً حمراءَ (1).
وقولُهُ: «يَسِمُ الظَّهرَ» يُريدُ بذلكَ الإبلَ.
وسألتُ أبا عبدِ اللهِ محمدَ بنَ عُبيدِ اللهِ بنِ سلامةَ الكَرخيَّ عن مَولدِهِ، فأخبرنا أنَّ مولدَهُ في رجبٍ، سَنةَ ثمانٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.

354 - حدثنا‌‌ أبو منصورٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ بنِ محمدِ بنِ دلَّالٍ الشَّيبانيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا الشريفُ أبو سعدٍ الحسينُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ الهاشميُّ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ شاذانَ البزازُ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ زيادٍ النَّقاشُ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ بنِ عبدِ الرزاقِ الجُرجانيُّ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: حدثنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنهما قالتْ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَقربُ ما يَكونُ العبدُ مِن اللهِ تعالى إِذا كانَ / ساجداً» (2).
سألتُ أبا منصورٍ محمدَ بنَ محمدِ بنِ الفضلِ الشَّيبانيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ سَبعينَ وأربعِمئةٍ.--------------------------------------------
(1) هكذا قال المصنف رحمه الله، وقال ابن الأثير في «النهاية» (1/ 456): جونية أي سوداء. وقال ابن الجوزي في «كشف المشكل» (3/ 200): الخميصة الجونية كساء أسود معلم، فإذا لم يكن معلما فليس بخميصة.
(2) هو في «المشيخة الصغرى» لابن شاذان (23).
وأبو بكر النقاش وشيخه أحمد بن عبد الرحيم الجرجاني متهمان.
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (482).

355 - أخبرنا‌‌ أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عمرَ بنِ محمدِ بنِ الحسينِ الدِّينَوريُّ الأصلِ البغداديُّ المولدِ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسينِ عاصمُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ والحسينُ بنُ أحمدَ بنِ طلحةَ النِّعاليُّ قالا: أخبرنا عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ مهديٍّ: أخبرنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ المَحامليُّ: حدثنا يوسفُ بنُ موسى القَطانُ: حدثنا جريرٌ، عن سليمانَ التَّيميِّ، عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ:
كانَ آخِرُ وصيةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يُغرغِرُ بِها في صدرِهِ ما يكادُ يُفيصُ بها لِسانُهُ: «الصلاةَ الصلاةَ، اتَّقوا اللهَ فيما ملكَت أَيمانُكم» (1).
قولُهُ: «لا يكادُ يُفيصُ - بالصَّادِ المُهملةِ (2) - بها لِسانُهُ» أي: لا يبينُ.

356 - أخبرنا‌‌ أبو الفتحِ محمدُ بنُ عبدِ الباقي بنِ سلمانَ بنِ البَطِّيِّ ببغدادَ قالَ: سمعتُ أبا محمدٍ رِزقَ اللهِ بنَ عبدِ الوهابِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ الحارثِ بنِ أسدِ بنِ الليثِ [بنِ سليمانَ] (3) بنِ الأسودِ بنِ سفيانَ بنِ يزيدَ بنِ أُكينَةَ بنِ الهيثمِ بنِ عبدِ اللهِ - وكانَ اسمُه عبدَ الَّلاتِ، فسمَّاهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عبدَ اللهِ، وعلَّمه الوحيَ وأرسَلَه إلى اليمامةِ والبحرينِ ليُعلمَهم أمرَ دِينِهم، ومسحَ بيدِه على صدرِه وقالَ: «نَزعَ اللهُ مِن صدرِ ولدِكَ الغلَّ والغشَّ إلى يومِ القيامةِ» - قالَ:--------------------------------------------
(1) هو في «المحامليات» برواية ابن مهدي الفارسي (82).
وأخرجه النسائي في «الكبرى» (7058)، وابن ماجه (2697)، وأحمد (3/ 117)، وابن حبان (6605)، والضياء في «المختارة» (2420) إلى (2425) من طريق سليمان التيمي به.
(2) وأثبتُها في «المخلصيات» (2207) بالضاد المعجمة! فيصحح من هنا.
(3) ليست في الأصل، وهي ثابتة عند كل من أخرج الحديث، ولابد منها في إسناد المصنف هنا، لأن عدد الآباء الآتي ذكرهم في سند المصنف اثنا عشر، ولا يستقيم هذا العدد إلا بذكر هذا الجد. والله أعلم.

سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أبي يقولُ: / سمعتُ أبي يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما اجتَمعَ قومٌ على ذكرِ اللهِ إلا وأَظلَّتهم الملائكةُ وحفَّتهم الرحمةُ» (1).

357 - وبهذا الإسنادِ قالَ: سمعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه في خُطبتِه يقولُ: هَتفَ العلمُ بالعملِ، فإنْ أَجابَه وإلا ارتحلَ (2).--------------------------------------------
(1) هو في «المجلس الذي أملاه رزق الله التميمي بأصبهان» كما ذكر الحافظ في الإصابة (1/ 109).
ومن طريقه أخرجه الذهبي في «الميزان» (4/ 360)، وابن رجب في «ذيل طبقات الحنابلة» (1/ 189)، والزين العراقي في «شرح التبصرة والتذكرة» (3/ 97)، وابن عقيلة (ص 167)، وأبو الفيض الفاداني (ص 67)، ومحمد بن عبد الباقي الأيوبي (ص 218) في كتبهم المصنفة في الأحاديث المسلسلة.
وليس عند الذهبي ذكر الليث والد أسد، وبين ذلك بقوله: المتهم به أبو الحسن. وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد.
ونقل العراقي عن العلائي قوله في كتابه «الوشي المعلم»: هذا إسناد غريب جداً، ورزق الله كان إمام الحنابلة في زمانه من الكبار المشهورين متقدماً في عدة علوم، مات سنة ثمان وثمانين وأربعمئة، وأبوه أبو الفرج إمام مشهور أيضاً، ولكن جده عبد العزيز متكلم فيه كثيراً على إمامته، واشتهر بوضع الحديث، وبقية آبائه مجهولون لا ذكر لهم في شيء من الكتب أصلاً، وقد تخبط فيهم عبد العزيز أيضاً بالتغيير.
(2) أخرجه ابن عساكر في «ذم من لا يعمل بعلمه» (14) من طريق رزق الله التميمي به.
وعن والده عبد الوهاب أخرجه الخطيب في «اقتضاء العلم العمل» (40) - ومن طريقه السيوطي في «جياد المسلسلات» (ص 271) -.

مَعنى «هَتفَ» أي نَادى وصاحَ، يُقالُ: هَتفَ بفلانٍ هاتفٌ، أَي صاحَ به صائحٌ ونَادى به مُنادي، وهو في قولِهِ: «هَتفَ العلمُ بالعملِ» استعارةُ لفظٍ، وهو مِن بابِ المجازِ، ومثلُه في الكلامِ كثيرٌ.

358 - أخبرنا‌‌ أبو غالبٍ محمدُ بنُ السكنِ حاجبُ البابِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مهديٍّ سنةَ خمسٍ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ النَّحويُّ: حدثنا محمدُ بنُ مندةَ بنِ الهيثمِ أبو جعفرٍ الأَصبهانيُّ: حدثنا بكرُ بنُ بكَّارٍ: حدثنا أبو حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا عبدَ الرحمنِ بنَ سمرةَ، لا تَسأل الإمارةَ، فإنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مَسألةٍ وُكلْتَ إليها، وإِن أُعطيتَها عن غيرِ مَسألةٍ أُعنتَ عليها، وإذا حَلفتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها خيراً مِنها، فائتِ الذي هو خيرٌ وكفِّرْ عن يَمينِكَ» (1).
هذا الحديثُ يحتجُّ به مَن يَرى تقديمَ الحِنثِ على الكفَّارةِ، وأنَّ الحالِفَ لو قدَّمَ الكفَّارةَ على الحِنثِ لم يَجزْ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ رحمه الله.

359 - / أخبرنا محمدُ بنُ السكنِ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ الخطيبُ: أخبرنا ابنُ مهديٍّ: أخبرنا أبو عليٍّ الصَّفارُ: حدثنا محمدُ بنُ مندةَ: حدثنا بكرٌ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عونٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَزالُ الملائكةُ تُصلِّي على أَحدِكم ما دامَ في مُصلَّاهُ--------------------------------------------
(1) تقدم (237).

ما لم يُحدِثْ: اللهمَّ اغفِرْ له، اللهمَّ ارحمْهُ» (1).

360 - وبهذا الإسنادِ عن بكرِ بنِ بكَّارٍ: حدثنا حمزةُ، عن أبي إسحاقَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا أَخذَ مَضجعَهُ مِن الليلِ جعلَ كفَّه الأيمنَ تحتَ خَدِّه الأيمنِ، وقالَ: «اللهمَّ قِنا عذابَكَ يومَ تَبعثُ عبادَكَ» (2).
سألتُ محمدَ بنَ السكنِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الآخرِ، سَنةَ ستٍّ وستينَ وأربعِمئةٍ.

361 - أخبرنا‌‌ أبو الخيرِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ المؤدبُ (3) بقراءَتي عليه بأصبهانَ، قلتُ له: أخبركم أبو عَمرو عبدُ الوهابِ بنُ أبي عبدِ اللهِ بنِ مَندةَ الحافظُ قالَ: أخبرنا والدي قالَ: سمعتُ محمدَ بنَ يعقوبَ بنِ يوسفَ هو الأَصمُّ يقولُ: سمعتُ الربيعَ بنَ سليمانَ يقولُ:
سمعتُ محمدَ بنَ إدريسَ الشافعيَّ يقولُ في كتابِ الأَيمانِ والنُّذورِ (4): كلامُ الآدَميينَ لا يُشبهُ كلامَ اللهِ.--------------------------------------------
(1) تقدم (299).
(2) هو في «الجزء التاسع من حديث محمد بن مندة - مخطوط» (3).
ومن طريقه أخرجه الصفار في «جزء من حديثه» (16).
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1220)، والترمذي في «سننه» (3399)، وفي «الشمائل» (254)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (752) إلى (758)، وأحمد (4/ 289، 298، 300، 301، 304)، وابن حبان (5522) (5523) من طريق أبي إسحاق السبيعي، على اختلاف عليه فيه، ينظر بيانه في «علل الدارقطني» (334)، و «الصحيحة» للألباني (2703) (2754).
(3) هكذا في الأصل، وفي مصادر ترجمته المتقدمة: المؤذِّن.
(4) من كتابه «الأم» (7/ 80).

362 - أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الخُوْجَانيُّ (1) النَّجارُ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو سعدٍ أحمدُ بنُ أبي الحسنِ (2) الطوسيُّ بمكةَ سَنةَ أربعٍ وخمسِمئةٍ قالَ: (حدثني؟) أبو سعدٍ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العامريُّ إملاءً: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الطبريُّ: / حدثنا أبو مسلمٍ غالبُ بنُ عليٍّ الرَّازي: أخبرنا أبو نصرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ يوسفَ بنِ يعقوبَ النَّسفيُّ: أخبرنا عبدُ المؤمنِ بنُ خلفِ بنِ سعيدٍ: أخبرنا يحيى بنُ المستفادِ: أخبرنا وهبُ بنُ جعفرِ بنِ عمرَ: أخبرنا جُنادةُ بنُ مروانَ: أخبرنا الحارثُ بنُ النعمانِ ابنُ أختِ سعيدِ بنِ جُبيرٍ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوحى اللهُ تعالى إلى موسى بنِ عمرانَ عليه السلام: أَن يا موسى، إنَّ مِن عِبادي مَن لو سأَلَني الجنةَ بحَذافيرِها لأَعطيتُه، ولو سأَلَني عِلاقَةَ سَوطٍ لم أُعطِهِ، ليسَ ذلكَ مِن هوانٍ له عليَّ، ولكنِّي أُريدُ أَن أَدخِرَ له في الآخرةِ مِن كرامَتي، وأَحميَهِ مِن الدُّنيا كما يَحمي الرَّاعي غنمَهُ مِن مَراعي السَّوءِ، يا موسى، ما أَلجأْتُ الفقراءَ إلى الأَغنياءِ أَنَّ خزائِني ضاقَتْ عَنهم وأَنَّ رَحمتي لم تسَعْهم، ولكنْ فَرضتُّ للفقراءِ في مالِ الأَغنياءِ ما يَسعُهم، أَردتُّ أَن أَبلوَ الأَغنياءَ كيفَ مُسارَعتُهم فيما فَرضتُّ للفقراءِ في أَموالِهم، يا موسى، إِن فَعلوا ذلكَ أَتممتُ عَليهم نِعمتي وأَضعفتُ لهم في--------------------------------------------
(1) هكذا ضبطها ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (2/ 513)، وفرق - تبعاً للسمعاني - بينها وبين (الخَوَّجَاني).
وفي الأصل: الجرجاني.
(2) عند الذهبي في الموضعين: أحمد بن الحسن. ولم أجد له ترجمة، وإنما وجدت باستخدام الحاسوب في بعض المواضع ذكراً لأبي سعد أحمد بن أبي الحسن الطوسي.

الدُّنيا للواحدةِ عشرةُ أَمثالِها، يا موسى، كُن للفقيرِ كَنزاً، وللضعيفِ حِصناً، وللمُستجيرِ غَيثاً، أكُن لكَ في الشِّدةِ صاحباً، وفي الوِحدةِ أُنساً، وأَكْلؤُكَ في ليلِكَ ونهارِكَ» (1).
قولُهُ: «بحَذافيرِها» أي: بنَواحِيها وجملتِها.
وقولُهُ: «أَردتُّ أَن أَبلوَ الأَغنياءَ» أي: أختَبرَهم، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ (2) / أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7] أَي يَختبرَكم، وإِن كانَ قَد علمَ ما يَكونُ مِنهم قبلَ أَن يخلقَهم.
ومَعنى قولِهِ: «أَكْلؤُكَ في ليلِكَ ونهارِكَ» أي: أَحفظُكَ، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ} [الأنبياء: 42] الآية أي: مَن يَحفظُكُم.

363 - حدثنا‌‌ أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ عبدِ اللهِ الكَرَجيُّ ببغدادَ بعدَ قُفولِه مِن الحجِّ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ الحدَّادُ الأَصبهانيُّ: حدثنا أبو نُعيمٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ بنِ خَلَّادٍ: حدثنا محمدُ بنُ الفرجِ الأزرقُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهميُّ: حدثنا حميدٌ الطويلُ، عن أنسٍ،
أنَّه سَمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لَبيكَ بحجةٍ وعُمرةٍ» (3).--------------------------------------------
(1) نسبه في «كنز العمال» (16664) بهذا التمام لابن النجار.
وأخرجه الذهبي في «السير» (15/ 483)، و «تذكرة الحفاظ» (3/ 866) من طريق أحمد بن الحسن الطوسي به مختصراً إلى قوله: «.. أريد أن أدخر له في الآخرة».
وقال: هذا حديث غريب منكر، وفي إسناده من لا يعرف.
(2) في الأصل: (لنبلوكم).
(3) أخرجه مسلم (1232) (1251) من طريق حميد وغيره عن أنس به.

مَعنى «لَبيكَ» إِجابةً لكَ بعدَ إِجابةٍ، ولُزوماً لطاعتِكَ، والتَّثنيةُ فيه للتأكيدِ.
وبعضُهم يقولُ: «لَبيكَ» اسمٌ مفردٌ وليسَ مُثنَّى، وأَنَّ ألفَهُ إنَّما قُلبتْ ياءً لاتصالِها بالضميرِ.
والقِرانُ في بابِ الحجِّ عندَ أبي حَنيفةَ أَفضلُ مِن الإِفرادِ، وعندَ الشَّافعيِّ الإِفرادُ أَفضلُ.

364 - حدثني‌‌ أبو الحسينِ محمدُ بنُ مهديِّ بنِ الحسينِ بنِ عمرَ الطبريُّ الصوفيُّ مِن لفظِهِ وحفظِهِ إملاءً ببغدادَ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ زكريا الطُّرَيثيثيُّ قالَ: أخبرنا والدي، عن جعفرٍ الخُلْديِّ، عن الجُنيدِ، عن سَرِيٍّ السَّقطيِّ، عن معروفٍ الكَرخيِّ، عن داودَ الطائيِّ، / عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن الحسنِ البصريِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «الإرادةُ تَبلى كما يَبلى الثوبُ، فجَدِّدوها بمُلاقاةِ الإخوانِ» (1).

365 - أخبرني محمدُ بنُ مهديٍّ قالَ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ السلامِ الأَنصاريُّ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الخوارزميُّ البرقانيُّ قالَ: قرأتُ على ابنِ مالكٍ (2): حدثكم بشرُ بنُ موسى: حدثنا المقرئُ: حدثنا حيوةُ وابنُ--------------------------------------------
(1) لم أره في غير هذا الموضع.
والحسن روايته عن علي مرسلة، وأبو بكر الطريثيثي يخشى من رواياته إلا ما كان من رواية السلفي عنه، وهذا ليس منها. ثم هذا إسناد مسلسل بالزهاد، فلعل أحدهم وهم برفعه، فهو بكلام الحسن البصري أشبه. والله أعلم.
(2) هو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي. وفي الأصل: (أبي مالك). وقد يكون الصواب: (قرأت على أبي بكر بن مالك) كما جاء عند الرافعي في «تاريخ قزوين» (3/ 448) من طريق أحمد بن محمد الخوارزمي: أبنا أبو بكر بن مالك. والله أعلم.

لَهيعةَ، عن أبي هانئٍ حميدِ بنِ هانئٍ الخولانيِّ قالَ: سمعتُ أبا عبدِ الرحمنِ الحُبُليَّ يقولُ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرو (1) يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «قَدَّرَ اللهُ المقاديرَ قبلَ أَن يَخلقَ السماواتِ والأَرضينَ بخَمسينَ ألفَ سَنةٍ».
رواه مسلمٌ (2) عن ابنِ أبي عمرَ، عن المقرئِ، عن حيوةَ وحدَه.
واعلمْ أنَّ ما قدَّرَه اللهُ تعالى فهو في الأزلِ، وذِكرُ المُدةِ وتَقديرُ الوقتِ على مَعنى (ترتيبِ؟) أُصولِ المخلوقاتِ وإيجادِها.

366 - وأخبرني محمدُ بنُ مَهديٍّ: أخبرنا أبو حاتمٍ أحمدُ بنُ أبي الحسنِ الخطيبُ: حدثنا الأستاذُ أبو عثمانَ إسماعيلُ بنُ عبدِ الرحمنِ الصابونيُّ: أخبرنا أبو نُعيمٍ الإسفَرائينيُّ: حدثنا أبو عَوانةَ: حدثنا أبو الأَزهرِ: حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن معمرٍ، عن ابنِ أبي لَيلى، عن عطاءٍ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَعا بالبَركةِ في السَّحورِ وفي الثَّريدِ (3).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: إنَّما خصَّ الثَّريد بالذِّكرِ لأنَّها غالبُ طعامِ / العربِ، وتَستَطيبُه على ما سواهُ مِن الطعامِ.--------------------------------------------
(1) في الأصل: (عمر).
(2) برقم (2653).
(3) هو في «مستخرج أبي عوانة» (2753)، و «مصنف عبد الرزاق» (19571).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (2/ 283)، وأبو يعلى (6367).
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ. وقال الألباني في «الصحيحة» (1045): وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد على الأقل.

367 - أخبرنا أبو غالبٍ محمدُ بنُ أبي الفضلِ (1) محمدِ بنِ ناصرِ بنِ منصورٍ المعروفُ بابنِ عَلَجةَ المُستوفي الأَصبهانيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ الحافظُ الأَصبهانيُّ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ المَدينيُّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ: حدثنا أحمدُ بنُ مَهديٍّ: حدثنا بعضُ أصحابِنا واسمُه عليُّ بنُ (عمروسٍ؟) (2) البغداديُّ، عن بشرِ بنِ الوليدِ قالَ:
قالَ أبو يوسفَ: لا تَطلبَنَّ ثلاثاً بثلاثٍ: لا تَطلب الدِّينَ بالخُصوماتِ، فإنَّه لم يُمعِنْ فيه أَحدٌ إلا قيلَ: زِنديقٌ، ولا تَطلب المالَ بالكيمياءِ، فإنَّه لم يُمعِنْ فيه أَحدٌ إلا أَفلسَ، ولا تَطلب الحديثَ بكثرةِ الرِّوايةِ حتى تأتيَ بما لا يُعرفُ فيُقالَ: كذابٌ (3).
هذِه الكلماتُ الثلاثُ تَتضمنُ حكمةً بالغةً لِمن نَظرَ فيها وتأمَّلَها وتَدبرَها وعقِلَها.

368 - أخبرنا‌‌ أبو الغنائمِ محمدُ بنُ مسعودِ بنِ السَّدَنْكِ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الخطيبِ (4) الأَنباريُّ بقراءَتي عليه فأقرَّ به قالَ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ دُوست: حدثنا الحسينُ بنُ صفوانَ: حدثنا ابنُ أبي الدُّنيا: حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ: حدثني جريرٌ، عن فُضيلِ بنِ غَزوانَ،--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وكنيته كما في «تاريخ الإسلام» (36/ 359): أبو الفضائل.
(2) من «المحجة»، وما في الأصل يحتمل: (عمرو بن البغدادي). والله أعلم.
(3) هو في «كتاب المحجة» لأبي القاسم الأصبهاني قوام السنة (1/ 116).
ويرويه بشر بن الوليد عن أبي يوسف القاضي بلفظ آخر كما تقدم (109).
(4) هكذا في الأصل، وكذلك يأتي (442)، ولعل كلمة (بن) مقحمة، أو أن هنا سقطاً والصواب (محمد بن محمد)، فأبو الحسن علي بن محمد بن محمد هو الخطيب الأنباري، وكذلك جاء في أكثر الأسانيد هنا. والله أعلم.

عن أبي جعفرٍ - هو محمدُ بنُ عليٍّ - قالَ: ما ضَحكَ عالمٌ ضحكةً إلا مَجَّ مَجةً مِن العلمِ (1).

369 - أخبرنا‌‌ القاضي أبو المَعالي محمدُ بنُ يحيى بنِ عليٍّ القرشيُّ بدمشقَ: / أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسنِ بنِ الحسينِ الخِلَعيُّ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عمرَ بنِ محمدِ بنِ سعيدٍ البزازُ: حدثنا أبو الطاهرِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَمرو (2) المدينيُّ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرِ بنِ منصورٍ أبو عثمانَ المُخَرِّميُّ البزازُ: حدثنا أبو محمدٍ سفيانُ بنُ عُيينةَ الهلاليُّ، عن الزُّهريِّ، سمعَ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ:
قدمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ وأَنا ابنُ عشرِ سِنينَ، وماتَ وأَنا ابنُ عشرينَ سَنةً، فكُنَّ أُمهاتي يَحثُثنَني على خدمتِهِ، فدَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دارَنا، فحلَبْنا له مِن شاةٍ لنا داجنٍ، فشيبَ له مِن ماءِ بئرٍ في الدارِ، وأبو بكرٍ عن شمالِهِ وأَعرابيٌّ عن يَمينِهِ، فشربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ عمرُ: أَعطِ أبا بكرٍ، فناوَلَ الأَعرابيَّ وقالَ: «الأَيمنَ فالأَيمنَ» (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي (1/ 144)، وعبد الله في «زوائد الزهد» (923)، وعباس الدوري في «تاريخ ابن معين» (2/ 416)، والدينوري في «المجالسة» (314)، وأبو نعيم في «الحلية» (3/ 133 - 134)، والبيهقي في «الشعب» (1690)، والذهبي في «السير» (4/ 395 - 396) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن فضيل، عن علي بن الحسين زين العابدين به، فيما هو عند المصنف عن ابنه أبي جعفر محمد.
ويأتي كذلك أيضاً (442).
(2) في الأصل: (عمر)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) هو في جزء «سعدان» (12).
وأخرجه البخاري (2352) (2571) (5612) (5619)، ومسلم (2029) من طريق الزهري به.

«الدَّاجِنُ» ما أَلِفَ البيوتَ مِن الطيرِ والشاةِ وغيرِ ذلكَ.
ومَعنى «شِيبَ» أي مُزجَ.
وقولُهُ: «الأَيمنَ فالأَيمنَ» لأنَّه كانَ يُحبُّ التيامُنَ في كلِّ شيءٍ، حتى في التَّنعلِ والتَّرجلِ.
وتُوفيَ القاضي أبو المَعالي محمدُ بنُ يحيى ليلةَ الأَربعاءِ، الخامسَ عشرَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ قِبْليَّ مسجدِ القدمِ بظاهرِ دمشقَ.

370 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ المعروفُ بابنِ الشَّرَابيِّ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أبي الحديدِ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عوفٍ: حدثنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ إبراهيمَ بنِ جابرٍ الفَرائضيُّ: حدثنا عمرُ / بنُ الجُنيدِ القاضي: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقيُّ: حدثنا يحيى يَعني ابنَ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ أبي يحيى قالَ: حدثني الحارثُ بنُ أبي يزيدَ قالَ: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يحدثُ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ المدينةَ كالكيرِ، تَنفي الخبثَ كما يَنفي الكيرُ خَبثَ الحديدِ» (1).
تُوفيَ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليٍّ المعروفُ بابنِ الشَّرَابيِّ في يومِ الأربعاءِ، السادسِ والعشرينَ مِن ذي القعدةِ، سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (3/ 385)، وابن أبي شيبة (32423) من طريق محمد بن أبي يحيى الأسلمي به، وفيه قصة.
وهو عند البخاري (1883)، ومسلم (1383) من وجه آخر عن جابر مختصراً.