📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

403 - أنشدَني أبو الخيرِ مسعودُ بنُ الحسينِ اليَزْديُّ بمدينةِ الحِلَّةِ مِن أرضِ بابلَ العراقِ لبعضِهم:
إنَّ البهائمَ (تَغدُ؟) أَعدلَ سيرةً … ممن حَكى أفعالَها بفِعالِهِ
والظلمُ وَضعُ الشيءِ موضعَ ضدِّه … والعدلُ وَضعُ الشيءِ في أَشكالِهِ
وكذاكَ أَلقابُ الوَرى بفِعالِهم … والمَرءُ مَنسوبٌ إلى أفعالِهِ
سألتُ الفقيهَ أبا سعدٍ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مولِدِ أَخيه أبي الخيرِ مسعودِ بنِ الحسينِ بنِ سعدٍ، فقالَ: في سَنةِ خمسٍ وخمسِمئةٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه المباركُ
404 - أخبرنا‌‌ أبو المعالي المباركُ بنُ بركةَ بنِ كَمُونَةَ ببغدادَ في شهرِ رمضانَ سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عليِّ بنِ أيوبَ العُكبريُّ: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ المُعدلُ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا عبدُ الكريمِ بنُ الهيثمِ: حدثنا أبو اليمانِ الحكمُ بنُ نافعٍ: أخبرني شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ: أخبرني ابنُ المسيبِ، أنَّ أبا هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم / يقولُ: «يَدخلُ الجنةَ مِن أُمَّتي سَبعونَ ألفاً تُضيءُ وُجوهُهم إضاءةَ القمرِ ليلةَ البدرِ» فقامَ عُكَّاشةُ بنُ مِحصَنٍ الأَسديُّ فرفعَ نَمِرةً عليه فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَن يَجعلَني مِنهم، فقالَ رسولُ

اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اجعَلْه مِنهم» ثم قامَ رَجلٌ مِن الأنصارِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَن يجعَلَني مِنهم، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سبقَكَ بها عُكَّاشةُ».
أَخرجَه البخاريُّ عن أبي اليَمانِ (1).

405 - أخبرنا المباركُ بنُ بركةَ: أخبرنا الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا إسماعيلُ: حدثنا عبدُ الكريمِ: حدثنا أبو اليمانِ: حدثنا شعيبٌ، عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني سعيدُ بنُ المسيبِ، أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقولُ:
أُتيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليلةَ أُسريَ به بإِيلياءَ بقَدحَينِ مِن خَمرٍ ولبنٍ، فنظرَ إِليهما ثم أَخذَ اللبنَ، فقالَ جبريلُ: الحمدُ للهِ الذي هداكَ للفطرةِ، ولو أَخذتَ الخمرَ غَوتْ أُمتُكَ.
أَخرجَه البخاريُّ عن أبي اليَمانِ (2).

406 - أخبرنا المباركُ بنُ بركةَ: أخبرنا الحسينُ بنُ أحمدَ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا جعفرُ بنُ أحمدَ بنِ سامٍ (3): حدثنا أبو يَعلى عُبيدُ اللهِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ أبي أُميةَ بنِ يَعلى بنِ عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ أبي العاصِ: حدثنا الصُّغْديُّ بنُ سنانٍ، عن حميدٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ - أَحسبُه رفعَه وأَشكُّ فيه هذا قولُ الرَّاوي - قالَ:--------------------------------------------
(1) برقم (5811).
ثم أخرجه (6542)، وكذا مسلم (216) (369) من طريق يونس، عن الزهري به.
وأخرجه مسلم (216) من طريقين عن أبي هريرة بنحوه.
(2) برقم (5576).
وقد أخرجه (4709)، وكذا مسلم (ص 1592) من طريق يونس، عن الزهري به.
(3) في الأصل: (سالم)، والمثبت من «تاريخ بغداد» (7/ 182) وغيره.

قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طالبُ العلمِ يَستغفرُ له كلُّ شيءٍ حَتى الحوتُ في البحرِ» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: / هذا تَنبيهٌ مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم على فضلِ طالبِ العلمِ، لأنَّ نَفعَ العالمِ يتعدَّى إلى غيرِهِ، وخيرُ الناسِ مَن نفعَ الناسَ.

407 - أخبرنا‌‌ أبو القاسمِ المباركُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ البُزُوريِّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ البزازُ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ: حدثنا عيسى بنُ عليِّ بنِ عيسى الوزيرُ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ سليمانَ بنِ الأَشعثِ السِّجستانيُّ إملاءً: أخبرنا عيسى بنُ حمادٍ: أخبرنا الليثُ، عن سعيدٍ المَقبريِّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قالَ:
إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَحلُّ لامرأةٍ مسلمةٍ تُسافرُ مَسيرةَ ليلةٍ إلا ومَعها رَجلٌ ذو مَحرمٍ» (2).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه من هذا الوجه.
والصغدي بن سنان قال ابن معين: ليس بشيء، وقال غيره: ضعيف. والراوي عنه لم أجد له ترجمة.
وأخرجه أبو يعلى (المطالب- 3082) من طريق سعيد بن عبد الكريم، عن أبي عمار، عن أنس به.
وسعيد بن عبد الكريم قال الأزدي: متروك.
وفي الرواة عن أنس ممن يسمى أبا عمار اثنان: أحدهما ثقة، وهو شداد بن عبد الله الدمشقي.
والثاني زياد بن ميمون، قال فيه البخاري: تركوه.
وفي ترجمته أخرجه ابن عدي (3/ 186) بنحوه، لكن بإسناد آخر عنه. والله أعلم.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر «الصحيحة» (1852) (3024)، و «هداية الرواة» (210) (211).
(2) هو في «حديث الوزير ابن الجراح» (21).

أخرجَه مسلمٌ (1)، عن قتيبةَ بنِ سعيدٍ، عن الليثِ بنِ سعدٍ.
ورَوى مسلمٌ (2) هذا الحديثَ بلفظٍ آخَرَ: «لا يَحلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ تُسافرُ مَسيرةَ ثلاثِ ليالٍ إلا ومَعها ذو مَحرمٍ».
فمَذهبُ أبي حَنيفةَ رحمه الله اشتراطُ المَحرَمِ في سفرِ الحجِّ وغيرِهِ إذا كانَ بينَها وبينَ مكةَ أو البلدِ الذي تَخرجُ إليه مَسيرةُ ثلاثةِ أيامٍ، شابةً كانَت أو عَجوزاً.
والشَّافعيُّ رحمه الله جوَّزَ لها أَن تَخرجَ في رِفقةٍ ومَعها نساءٌ ثقاتٌ.
ومالكٌ رحمه الله لا يَشترطُ في ذلكَ خُروجَ المَحرمِ مَعها، وقالَ: لا تَدعُ فَريضةَ اللهِ عَليها في الحجِّ، وأنَّها تَخرجُ في جماعةٍ مِن النِّساءِ.
وقَد اختَلفَ العلماءُ في مُدةِ السفرِ، قالَ ابنُ عباسٍ: يومٌ وليلةٌ.
وقالَ ابنُ عمرَ: يومٌ تامٌّ. وهو قولُ الزُّهريِّ والأَوزاعيِّ.
ورُويَ عن ابنِ عمرَ / روايةٌ أُخرى: ثلاثةُ أيامٍ.
وقالَ أنسٌ: خمسُ فراسِخَ.
وقالَ الحسنُ: لَيلَتانِ.
وقالَ الشَّعبيُّ والنَّخعيُّ وابنُ جُبيرٍ: مِن المدائنِ إلى الكوفةِ، وهو مَسيرةُ ثلاثةِ أيامٍ.--------------------------------------------
(1) برقم (1339) (419).
ثم أخرجه (1339) (420) (421)، وكذا البخاري (1088) من طريق سعيد المقبري به.
(2) من طريق نافع، عن ابن عمر (1338) (414).
وأخرج نحوها من حديث أبي سعيد الخدري، وأبي صالح عن أبي هريرة.

وقالَ نُفاةُ القياسِ: قَليلُه وكثيرُه سواءٌ.

408 - أخبرنا‌‌ أبو المَعالي المباركُ بنُ هبةِ اللهِ بنِ عليٍّ العقادُ المُؤدبُ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ سَنةَ ثمانٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ: أخبرنا أبو عمرَ بنُ مَهديٍّ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَخْتَريِّ: حدثنا أبو الفضلِ أحمدُ بنُ مُلاعبٍ: حدثنا أبو إسماعيلَ ثابتُ بنُ محمدٍ الزَّاهدُ: حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثوريُّ وزائدةُ بنُ قُدامةَ، عن محمدِ بنِ عَمرو، عن عُبيدةَ بنِ سفيانَ الحضرميِّ، عن أبي الجعدِ الضَّمريِّ - قالَ زائدةُ: وكانَت له صحبةٌ - قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن تَركَ الجمعةَ ثلاثَ مراتٍ تَهاوناً طَبعَ اللهُ عز وجل على قلبِهِ» (1).

409 - أخبرنا المباركُ بنُ هبةِ اللهِ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ الخطيبُ: أخبرنا أبو عمرَ بنُ مَهديٍّ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو: حدثنا أحمدُ بنُ مُلاعبٍ: حدثنا ثابتٌ: حدثنا فطرُ بنُ خليفةَ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن ثعلبةَ بنِ يزيدَ (2) الحِمَّانيِّ:
سمعتُ علياً يقولُ: لَفي عَهدِ النبيِّ الأُميِّ أنَّ الأُمةَ ستَغدرُ بكَ مِن--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (1052)، والترمذي (500)، والنسائي (1369)، وابن ماجه (1125)، وأحمد (3/ 424)، وابن خزيمة (1857) (1858)، وابن حبان (258) (2786)، والحاكم (3/ 624) من طريق محمد بن عمرو به.
وفي رواية لابن خزيمة وابن حبان: «.. فهو منافق».
وحسنه الترمذي. وصححه الحاكم على شرط مسلم.
وقال الألباني في «هداية الرواة» (2/ 98): إسناده حسن، وصححه جماعة، وهو صحيح باعتبار شواهده.
(2) في الأصل: (زيد).

بَعدي (1).

410 - أخبرنا‌‌ أبو السُّعودِ المباركُ بنُ خَيرونَ بنِ عبدِ الملكِ الوَزانُ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ مالكُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ البانياسيُّ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ القاسمِ بنِ الصَّلتِ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ / الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ أحمدُ بنُ أبي بكٍر الزُّهريُّ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّ على رَجلٍ وهو يَعظُ أَخاهُ في الحياءِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحياءُ مِن الإيمانِ» (2).

411 - أخبرنا المباركُ بنُ خَيرونَ: أخبرنا مالكُ بنُ أحمدَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيم: حدثنا الحسينُ بنُ الحسنِ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: أخبرنا معمرٌ وسفيانُ بنُ عُيينةَ، عن ابنِ شهابٍ، عن محمدِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَدخلُ الجنةَ قاطعٌ».--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (869)، وابن أبي شيبة (المطالب- 3919)، والعقيلي (1/ 187، 4/ 9)، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 440)، وابن عساكر (42/ 447) من طريق حبيب بن أبي ثابت به.
وعند البزار: (عن ثعلبة بن يزيد عن أبيه، هكذا قال وأحسبه غلط، إنما هو عن علي). وكذلك ذكره في «المطالب» (3921).
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 174): فيه نظر، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: إن الأمة ستغدر بك، ولا يتابع عليه.
وله طرق أخرى ذكرها الألباني في «الضعيفة» (4905).
(2) تقدم (198).

قالَ الحسينُ بنُ الحسنِ: وحدَّثنيه سفيانُ بنُ عُيينةَ (1).
وقالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: والمرادُ بقولِهِ: «قاطعٌ» أي: قاطعُ الرَّحمِ.

412 - أخبرنا المباركُ بنُ خَيرونَ: أخبرنا مالكُ بنُ أحمدَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا محمدُ بنُ الحجاجِ الضبيُّ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عياشٍ، عن أبي إسحاقَ (2)، عن الأسودِ، عن عائشةَ رضي الله عنها،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يُجنبُ ثم يَنامُ ولا يَمسُّ ماءً، حتى يَقومَ بعدَ ذلكَ فيَغتسلَ (3).--------------------------------------------
(1) هو في «البر والصلة» للحسين بن الحسن المروزي (120) دون قول المروزي في آخره.
ثم أسنده عن ابن عيينة (130).
وأخرجه البخاري (5984) (2556) من طريق الزهري به.
(2) هكذا في الأصل، من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق بلا واسطة. والحديث عند كل من وقفت عليه من طريق أبي بكر بن عياش، هو من روايته عن الأعمش عن أبي إسحاق، ومنهم ابن عساكر في «معجمه» من طريق مالك البانياسي. والله أعلم.
(3) أخرجه الترمذي (118)، والنسائي في «الكبرى» (9003)، وابن ماجه (581)، وأحمد (6/ 43)، وإسحاق بن راهويه (1518)، والطحاوي في «معاني الآثار» (1/ 125)، وابن عساكر في «معجمه» (1155) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق به.
وله عن أبي إسحاق طرق أخرى بألفاظ متقاربة.
وقال ابن عساكر: تفرد به أبو إسحاق.
قلتُ: يعني تفرد بقوله: «ولا يمس ماء». وهذه اللفظة أنكرها عليه الحفاظ، قال الترمذي: .. ويرون أن هذا غلطاً من أبي إسحاق.
ويأتي من المصنف إشارة إلى رواية من روى أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ إذا أراد أن ينام وهو جنب.
في حين قال الدارقطني في «علله» (14/): وقال بعض أهل العلم يشبه أن يكون الخبران صحيحين.
ويأتي قول المصنف بالجمع بين الروايتين.
ولمزيد من التفصيل انظر: تخريج «مسند أحمد» 6/ 102 (24706)، و «صحيح أبي داود» (224)، وكلام أحمد شاكر رحمه الله في «سنن الترمذي» (118).

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: وقَد رَوى إبراهيمُ، عن الأسودِ، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا أَرادَ أَن يَنامَ أو يأكلَ تَوضَّأَ (1).
ورَوى عبدُ الرحمنِ بنُ الأسودِ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا أَرادَ أَن يَنامَ تَوضَّأَ وُضوءَهُ للصلاةِ (2).
وقَد رُويَ مِن طريقِ الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم / إِذا أَرادَ - يَعني يَأكلُ - وهو جُنبٌ تَوضَّأَ وُضوءَهُ للصلاةِ (3).
وهَذا مَحمولٌ على أنَّه كانَ يَفعلُ ذلكَ في بعضِ الأَحوالِ دونَ بعضٍ.

413 - أخبرنا‌‌ أبو المُعمَّرِ المباركُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ المُعمَّرِ الأنصاريُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أبي القاسمِ بنِ البُسريِّ: أخبرنا أبو محمدٍ السُّكريُّ: أخبرنا إسماعيلُ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ:--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (305) (22).
(2) أخرجه أحمد (6/ 143).
(3) لم أقف عليه من حديث أبي هريرة من هذا الوجه، وإنما أخرج الطبراني في «الأوسط» (8403) من وجه آخر عن أبي هريرة نحوه.
ولعله وهم أو سبق قلم، والصواب: عن عائشة.
فحديث الزهري عن أبي سلمة عن عائشة عند مسلم وغيره، كما تراه في «المسند الجامع» (16064)، لكن ليس باللفظ الذي ساقه المصنف: (يأكل وهو جنب)، وإنما: (ينام وهو جنب)، بل بعض رواياته تزيد: وإذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه. والله أعلم.

حدثنا أبو بدرٍ الكِنديُّ (1)، عن عَمرو بنِ قيسٍ المُلائيِّ، عن علقمةَ بنِ مَرثدٍ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلميِّ، عن عثمانَ بنِ عفانَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفضلُكم مَن تَعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَه» (2).
يُريدُ بذلكَ مَن تعلَّمَ القرآنَ بأحكامِهِ وحدودِهِ، وعلَّمَه لغيرِهِ بأحكامِهِ وحدودِهِ.

414 - أنشدني‌‌ أبو بكرٍ المباركُ بنُ كاملٍ الظَّفَريُّ قالَ: أنشدَنا عُبيدُ اللهِ (3) بنُ الرَّسُوليِّ قالَ: أنشدَني أبو الجوائزِ الواسطيُّ لنفسِهِ:
قَالوا اشتَكتْ عينُ مَن تَهوى فقلتُ لهمْ … ما ذاكَ مِن رَمَدٍ كلَّا ولا وَصَبِ
لكنَّها أَضرمَت يا قومِ في كَبدي … نارَ الهَوى فاكتَسَت لَوناً مِن الذهبِ

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه مَعالي
415 - أخبرنا‌‌ أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ المُفرجِ الشعارُ بقراءَتي عليه في رَجبٍ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ بدمشقَ، قلتُ له: حدثكم أبو نصرٍ--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وكذلك وقع في «المشيخة البغدادية» لابن المسلمة (ص 83)، و «فوائد ابن المقير البغدادي» (13) من طريق ابن البسري.
وهو أبو بدر شجاع بن الوليد السكوني، كما جاء مصرحاً به في «الخلعيات» (1134) وغيره.
والسَّكوني نسبة إلى السَّكون، وهو بطن من كندة، فيصح أن يقال فيه: السكوني والكندي. والله أعلم.
(2) أخرجه البخاري (5027) (5028) من طريق علقمة - وزاد في الرواية الأولى: عن سعد بن عبيدة - عن أبي عبد الرحمن السلمي به.
(3) بن عبد العزيز أبو نصر الرسولي، كان أديباً راوياً للحكايات والأشعار. له ترجمة في «ذيل ابن النجار» (17/ 73). وفي الأصل: (عبد الله).

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعدٍ (1) الطُّريثيثيُّ في شعبانَ سَنةَ سبعٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا عليُّ بنُ منيرٍ / الخلالُ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ: أخبرنا أحمدُ بنُ شعيبٍ: أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني حميدُ بنُ عبدِ الرحمنِ قالَ: سمعتُ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ يومَ عاشوراءَ: «إنِّي صائمٌ، فمَن شاءَ فليَصُمْ».
وأَرسلَ إلى أَهلِ العَوالي فقالَ: «مَن أَكلَ فلا يأكُلْ، ومَن لم يكنْ أَكلَ فليُتِمَّ صومَهُ» (2).
تُوفيَ أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ المُفرجِ الشعارُ يومَ الاثنينِ، الثامنَ والعشرينَ مِن شهرِ رمضانَ، سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ ذلكَ اليومَ بعدَ صلاةِ العصرِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ.

416 - أخبرنا‌‌ أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ الحسنِ الحُبُوبيُّ وغيرُه بدمشقَ قَالوا: أخبرنا أبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرِ بنِ أحمدَ الإِسفَرائينيُّ: أخبرنا القاضي أبو الفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عيسى السَّعديُّ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ الصَّلتِ المالكيُّ ببغدادَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ، عن مالكٍ، عن حُميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ أنَّه قالَ:--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وفي ترجمته من «تاريخ دمشق» (5/ 363): بن سعيد.
(2) هو في «السنن الكبرى» للنسائي (2866). ثم قال: هذا الكلام الأخير خطأ، لا نعلم أن أحداً من أصحاب الزهري تابعه عليه.
وبدون هذا الشطر الأخير أخرجه البخاري (2003)، ومسلم (1129).

سافَرْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في رمضانَ، فَلم يَعب الصائمُ على المُفطرِ، ولا المُفطرُ على الصائمِ (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: سبقَ الكلامُ على هذا الحديثِ في ذِكرِ الروايةِ عمَّن اسمُه محمدٌ.
وتُوفيَ أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ الحسنِ الحُبُوبيُّ ليلةَ الأربعاءِ، مُستهَلَّ شوالٍ، سَنةَ ثمانٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بعدَ صلاةِ الظهرِ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ.

417 - أنشدَني‌‌ مَعالي بنُ عليِّ بنِ قاسمٍ البزارُ الحَظيريُّ في العشرِ الأولِ مِن ذي الحجةِ / سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ بحضرةِ مَشهدِ الحسينِ رضي الله عنه بكَربلاءَ قالَ: أنشدَني أبو القاسمِ عليُّ بنُ أَفلحَ العبسيُّ لنفسِهِ:
ما تَحَيَّلتُ في رِضاكَ وبالَغتُ … بفَنٍّ إلا سخطتُّ بفَنِّ
لستَ تُصغي إلى هِدايةِ نُصحي … أنتَ أَهدَى إلى صلاحِكَ مِني
ما أَتاني مِنكَ الغرامُ بأَمري … وكَذا لا يجيءُ السَّلوُ بإِذني (2)

‌‌ذِكرُ حروفٍ مُفردةٍ في هذا الكتابِ
418 - أخبرنا‌‌ أبو منصورٍ موهوبُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الخضرِ الجَواليقيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ البُسريُّ البُندارُ قراءةً عليه: حدثنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ (3) بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي مسلمٍ الفَرضيُّ:--------------------------------------------
(1) تقدم (373).
(2) أخرجه ابن العديم في «تاريخ حلب» (9/ 4252) من طريق المصنف.
ثم تعقب المصنف في تسمية شيخه، كما تقدم بيانه في تراجم شيوخ المصنف (ص 81).
(3) في الأصل: (هبة الله)، والمثبت من مصادر ترجمته.

حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ العباسِ الصوليُّ النَّديمُ: حدثنا أبو داودَ سليمانُ بنُ الأشعثِ: حدثنا عبدُ الملكِ بنُ الأَصبغِ البَعلبكيُّ: حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ: حدثنا عَمرو يَعني الأَوزاعيَّ قالَ: حدثني قتادةُ، عن أنسٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «افتَرقَت بَنو إسرائيلَ إِحدى وسَبعينَ فرقةً، وإنَّ أُمتي سَتفترقُ على اثنينِ وسَبعينَ فرقةً، إِحدى وسَبعونَ في النارِ ووَاحدةٌ في الجنةِ، وهم الجماعةُ» (1).
سألتُ أبا منصورٍ موهوبَ بنَ أحمدَ الجَواليقيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في أواخِرِ سَنةِ خمسٍ وسِتينَ وأولِ سَنةِ ستٍ وستينَ وأربعِمئةٍ.
وتُوفيَ سَنةَ أربعينَ وخمسِمئةٍ ببغدادَ.

419 - أخبرنا‌‌ أبو الفتوحِ مُبشرُ بنُ أحمدَ بنِ محمودٍ الزاهدُ الأَصبهانيُّ بها قالَ: أخبرنا جَدي / أبو سعيدٍ محمودُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ قالَ: حدثنا وَالدي عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ عَمرو الحافظُ المُذكرُ: حدثنا أبو مسلمٍ محمدُ بنُ القاسمِ الصَّحافُ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ النعمانِ: حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ بنِ الأَصبهانيِّ: حدثنا عبدُ اللِه بنُ المباركِ، عن يحيى بنِ أيوبَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ، عن عليِّ بنِ يزيدَ، عن القاسمِ، عن أبي أُمامةَ رضي الله عنه،--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجة (3993)، وابن أبي عاصم في «السنة» (64)، والضياء في «المختارة» (2500) من طريق الوليد بن مسلم به.
وقال الألباني في «الصحيحة» (204): لا بأس به في الشواهد. ثم ذكر له طرقاً أخرى عن أنس وغيره.

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن نَظرَ إلى محاسِنِ امرأةٍ فغضَّ نظرَهُ أولَ مرةٍ أحدَثَ اللهُ له عبادةً يجدُ حلاوَتَها في قَلبِهِ» (1).

420 - أخبرنا أبو الفتوحِ مُبشرُ بنُ أحمدَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الليثِ الإمامُ الصَّفارُ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ قالَ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميروَيه الكَرابيسيُّ قالَ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسى الخُزاعيُّ: حدثنا أبو اليَمانِ الحكمُ بنُ نافعٍ قالَ: أخبرني شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني سعيدُ بنُ المسيبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «تَفضلُ صلاةُ الجمعِ صلاةَ أَحدِكم وحدَهُ بخمسةٍ وعشرينَ جُزءاً، وتَجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الفجرِ».
ثم يقولُ أبو هريرةَ: اقْرؤوا إِن شئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] (2).

421 - أخبرنا أبو الفتوحِ مُبشرُ بنُ محمدٍ (3): أخبرنا أبو محمدٍ رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ بنِ عبدِ العزيزِ الحنبليُّ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (5/ 264)، والطبراني (7842)، والبيهقي في «الشعب» (5048) من طريق يحيى بن أيوب به.
وقال الألباني في «الضعيفة» (1064): ضعيف جداً.
(2) تقدم (345).
(3) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: (بن أحمد) فيكون هو الشيخ السابق، فهو معروف بالرواية عن رزق الله. والله أعلم.

أحمدَ بنِ حمادٍ المعروفُ بابنِ المُتَيَّمِ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ يوسفُ بنُ يعقوبَ الأَنباريُّ قالَ: حدثني جَدي إسحاقُ بنُ بُهلولٍ قالَ: حدثني أبي بُهلولُ بنُ حسانَ، عن وَرقاءَ بنِ عمرَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ / قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ جل جلاله: أَنا عندَ ظَنِّ عَبدي بي، وأَنا مَعه حينَ يَذكرُني» (1).

422 - أخبرنا‌‌ أبو الحرمِ مَكيُّ بنُ الحسنِ بنِ المُعافى الجُبَيليُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ قالَ: قُرئَ على أبي طاهرٍ الحسينِ بنِ عامرٍ المقرئِ الإمامِ في المسجدِ الجامعِ بدمشقَ، قيلَ له: حدثكم القاضي أبو بكرٍ يوسفُ بنُ القاسمِ بنِ يوسفَ المَيانِجيُّ إملاءً: حدثنا أبو خليفةَ الفضلُ بنُ الحُبابِ الجُمحيُّ: حدثنا عثمانُ بنُ الهيثمِ قالَ: حدثني أبي، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن غَشَّنا فليسَ مِنا، والمَكرُ والخَديعةُ في النارِ» (2).
تُوفيَ أبو الحرمِ مكيُّ بنُ الحسنِ بنِ المُعافى ليلةَ الأَربعاءِ، الرابعَ والعشرينَ--------------------------------------------
(1) هو أول حديث في «ستة مجالس من أمالي ابن البهلول - مخطوط».
وأخرجه البخاري (7505) من طريق أبي الزناد باختصار الجملة الأخيرة.
وأخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) من وجه آخر عن أبي هريرة بتمامه.
(2) أخرجه الطبراني في «الكبير» (10234)، و «الصغير» (738)، وابن حبان (567) (5559) من طريق الفضل بن الحباب به.
وقال في «المجمع» (4/ 76): ورجاله ثقات، وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه.
وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (1058).

مِن جُمادى الأُولى، سَنةَ إِحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ.

423 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو سعدٍ المُطهرُ بنُ الحسينِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ بُندارٍ اليَزْديُّ الحنفيُّ مَذهباً ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبي قالَ: أخبرنا أبو مَعشرٍ عبدُ الكريمِ بنُ عبدِ الصمدِ المقرئُ قالَ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ منصورٍ الفقيهُ الواعظُ قالَ: حدثنا أبو إبراهيمَ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي قالَ: أخبرنا الإمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حمدانَ الحنيفيُّ قالَ: حدثنا الإمامُ أبو سعدٍ إسماعيلُ بنُ عليٍّ السمانُ: حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمودٍ البزارُ: حدثنا أبو سعيدٍ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ المباركِ: حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ الصلتِ بنِ المُغلسِ الحِمَّانيُّ: حدثنا بشرُ بنُ الوليدِ القاضي، عن أبي يوسفَ القاضي، عن الإمامِ أبي حَنيفةَ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ / يقولُ:
سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يُحبُّ إغاثةَ الَّلهفانِ» (1).
سألتُ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ، مِن سَنةِ خمسٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ.

424 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ المُفضلُ بنُ أحمدَ بنِ نصرِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ فاذشاه الأَصبهانيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه الصيمري في «أخبار أبي حنيفة» (ص 18)، وابن خسرو في «مسند أبي حنيفة» (1) (3) (6) من طريق أحمد بن الصلت به.
وأحمد بن الصلت هذا كذاب، وبشر بن الوليد تكلم فيه.
والحديث يرويه أبو يعلى (4296) والبزار (7521)، والبيهقي في «الشعب» (1544) من طريق أخرى واهية عن أنس.
وضعفه الألباني في «الضعيفة» (6807).

أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ ماجَه الأَبهريُّ قراءةً عليه بأصبهانَ في سَنةِ إِحدى وثمانينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ الأَبهريُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى الحَزَوَّريُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ المِصيصيُّ لُوينٌ: حدثنا يعلى مَولى آلِ الزبيرِ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ،
أنَّها أَتتها امرأةٌ فسألَتْها عن شيءٍ مِن الطلاقِ، قالتْ: فذَكرتُ ذلكَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: فنزلَت: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] (1).

425 - أخبرنا المُفضلُ بنُ أحمدَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ القاسمُ بنُ الفضلِ بنِ أحمدَ بنِ محمودٍ الثَّقفيُّ قراءةً عليه بأصبهانَ في شهرِ ربيعٍ الأولِ سَنةَ خمسٍ وثمانينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو الفتحِ هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الحَفارُ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ يحيى بنِ عيَّاشٍ القطانُ: حدثنا إبراهيمُ يَعني ابنَ مُجشرٍ، هو واسطيٌّ: حدثنا هشيمٌ، عن داودَ بنِ عَمرو هو الضبيُّ، عن بسرِ بنِ عُبيدِ اللهِ الحضرميِّ هو حمصيٌّ، عن أبي إدريسَ الخَولانيِّ: أخبرنا عوفُ بنُ مالكٍ الأَشجعيُّ،--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (7).
وأخرجه الترمذي في «سننه» (1192)، وفي «العلل الكبير» (1/ 470)، والحاكم (2/ 280)، والبيهقي (7/ 333) من طريق يعلى بن شبيب مولى آل الزبير مطولاً.
ثم أخرجه الترمذي في «سننه» - ومالك (2/ 588)، والبيهقي- من طريق هشام بن عروة مرسلاً، وقال: وهذا أصح من حديث يعلى بن شبيب.
ونقل في «علله» عن البخاري تصحيح المرسل.
وهو ما صوَّبه الدارقطني في «علله» (15/ 62).

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمرَ بالمسحِ على الخُفينِ في غَزوةِ تبوكَ: ثلاثةُ أيامٍ ولَياليهِنَّ للمُسافرِ، ويومٌ وليلةٌ للمُقيمِ (1).
/ المسحُ على الخُفينِ ثبتَ بالخبرِ المشهورِ (2)، وهو قولُ جمهورِ العلماءِ.
وعن مالكٍ في أحدِ أقوالِهِ والليثِ بنِ سعدٍ: المسحُ على الخُفينِ غيرُ مُؤقتٍ، يَمسحُ الإنسانُ ما بَدا له.
وهذا الحديثُ دلَّ على التأقيتِ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ والشافعيِّ.

426 - أخبرنا‌‌ أبو أحمدَ مَعمرُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ الفاخِرِ القُرشيُّ الأَصبهانيُّ بها قالَ: أخبرنا أبو الفتحِ أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو الحسنِ بنُ عَبدكُويه: أخبرنا أبو القاسمِ الطبرانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ النضرِ الأَزديُّ: حدثنا معاويةُ بنُ عَمرو: حدثنا زائدةُ هو ابنُ قُدامةَ كوفيٌّ: حدثنا أبو معاويةَ عَمرو بنُ عبدِ اللهِ النَّخعيُّ: حدثنا أبو عَمرو الشَّيبانيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ:
قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الأَعمالِ أَفضلُ؟ قالَ: «الصلاةُ لِوقتِها، وبِرُّ الوالدَينِ، والجهادُ في سبيلِ اللهِ» (3).

427 - أخبرنا مَعمرُ بنُ عبدِ الواحدِ: أخبرنا القاضي أبو بكرِ بنُ أبي طاهرٍ--------------------------------------------
(1) هو في «جزء هلال الحفار» (107).
وأخرجه أحمد (6/ 27)، وابن أبي شيبة (1853)، والبزار (2757)، والطبراني في «الكبير» 18/ (69)، و «الأوسط» (1167)، والدارقطني (1/ 197)، والبيهقي (1/ 275) من طريق هشيم به.
ونقل البيهقي عن الترمذي قول البخاري: هو حديث حسن.
(2) بل صرح جمع من الحفاظ بأنه متواتر. انظر «نظم المتناثر من الحديث المتواتر» (ص 60 - 63).
(3) أخرجه البخاري (527) وأطرافه، ومسلم (85) من طريق أبي عمرو الشيباني به.

قراءةً عليه ببغدادَ في الجانبِ الغَربيِّ بالنَّصريةِ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيوبَ: حدثنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا الأَنصاريُّ: أخبرنا الأَشعثُ، عن الحسنِ،
أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رَأى رَجلاً عَظيمَ البَطنِ، فقالَ: ما هَذا! قالَ: بَركةٌ مِن اللهِ تعالى، قالَ: بَل عَذابٌ (1).

428 - أنشدَني‌‌ منذرُ بنُ أبي العبدِ بنِ الحسنِ السَّلَاميُّ النَّسبِ بحِلَّةِ ابنِ مَزيدٍ لنفسِهِ في ذي القعدةِ سَنةَ سِتٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ:
للهِ دَرُّ بَني شَيبانَ إنَّهمُ … لمَّا صَحبتَهمُ أَغروكَ بالكَرمِ
هُم علَّموكَ النَّدى حَتى لَهجتَ بهِ … فصِرتَ أَكرمَ مَن يَمشي على قَدمِ
/ ثُم اتخذتَ قُشَيراً بعدَهمْ بَدَلاً … فغَيَّروكَ ومَا بالعَهدِ مِن قِدَمِ
مَعنى «السَّلَاميُّ النَّسبِ» يُضافُ إلى قبيلةٍ تَسكنُ اليَمنَ، يُقالُ لها: سَلامانُ.
وفي السَّلَامي والسَّلَامي، الأولُ مَنسوبٌ إلى بَني سَلَامانَ، وفيهم كَثرةٌ.
ذَكرَه أبو الفضلِ محمدُ بنُ طاهرٍ المقدسيُّ (2) فيما أَخبرنا به عنه أبو العلاءِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ الأَصبهانيُّ بأَصبهانَ.

429 - أنشدَني‌‌ أبو المُظفرِ منصورُ بنُ مطرٍ لبَعضِهم بالمسجدِ الجامعِ بالكوفةِ:--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الأنصاري» (42).
(2) في كتابه «الأنساب المتفقة» (ص 82). ثم قال: الثاني منسوب إلى مدينة السلام بغداد.

وقُلتُ له إذْ طيَّرتْهُ رِياسةٌ … أَتتْ فَلتةً مَهلاً فَقد رَقدَ الدَّهرُ
رُويداً تُراجِعْ دَهرُه فيكَ نَفسَهُ … فَما سُدتَّ إلا والزَّمانُ بِه سُكْرُ (1)

430 - وأنشدَني منصورُ بنُ مطرٍ بمَشهدِ أميرِ المؤمنينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضوانُ اللهِ عليه بظاهرِ الكوفةِ لبعضِهم:
رَآني بعينِ النَّقصِ إذ نالَ ثَروةً … تَوهَّمَ أنَّ الرزقَ صارَ لدَيهِ
فكِلْهُ إلى مرِّ الَّليالي فإنَّها … سَتأتي على ما عندَهُ وعَليهِ--------------------------------------------
(1) ما أقبح هذا الكلام، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار».

‌‌بابُ النُّونِ
‌‌مَن اسمُهُ نَصرُ اللهِ
431 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ القويِّ المِصيصيُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ الخطيبُ البغداديُّ في شوالٍ سَنةَ سِتٍّ وخمسينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو نُعيمٍ الحافظُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ: حدثنا يونسُ بنُ حبيبٍ: / حدثنا أبو داودَ: حدثنا شريكٌ وسلامٌ، عن سماكٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ،
أنَّ رَجلاً قالَ: يا رسولَ اللهِ، الحجُّ كلَّ عامٍ؟ فقالَ: «لا، بَل حَجةٌ، فَلو قُلتُ: كلَّ عامٍ، كانَ كلَّ عامٍ» (1).
الرَّجلُ هو الأَقرعُ بنُ حابسٍ (2).

432 - أخبرنا الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدٍ: أخبرنا النِّظامُ أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ إسحاقَ الوزيرُ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَراغيُّ: حدثنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ الفارسيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ مَخلدٍ العَطارُ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يوسفَ: حدثنا عَمرو بنُ عثمانَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) هو في «الأسماء المبهمة» للخطيب (ص 13)، و «مسند الطيالسي» (2791).
وأخرجه أحمد (1/ 292، 301، 323، 325)، والدارمي (2/ 29)، والدارقطني (2/ 281)، والضياء في «المختارة» 12/ (96) (97) من طريق سماك به.
(2) قاله الخطيب، ثم أسند حجته في ذلك، وهو حديث أبي سنان الدؤلي عن ابن عباس.
وقال ابن بشكوال في «غوامض الأسماء المبهمة» (2/ 528): وقيل هو سراقة بن مالك بن جعشم، وقيل هو عكاشة.
وذكر مستند كل قول، فانظره إن شئت.