📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

371 - أخبرني‌‌ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّهرُبِينيُّ بقراءَتي عليه بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ المباركُ بنُ عبدِ الجبارِ بنِ أحمدَ الصَّيرفيُّ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ شاذانَ البزازُ: أخبرنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقاقُ المعروفُ بابنِ السَّماكِ: حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارثِ الواسطيُّ أبو بكرٍ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ:
قالَ لي علقمةُ: إذا أَردتَّ أَن تَعلمَ الفَرائضَ فأَمِتْ جيرانَكَ (1).
تُوفيَ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ يومَ الأربعاءِ، الخامسَ مِن ذي القعدةِ، سَنةَ ثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ بمقابرِ الحَديثةِ قريةٍ بظاهرِ دمشقَ.

372 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ جعفرٍ الكُرديُّ بقراءَتي عليه في شعبانَ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ بالمسجدِ الجامعِ بدمشقَ، قلتُ له: أخبَركم الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ / بنِ أحمدَ السُّلميُّ: أخبرنا أبو نصرٍ عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ أيوبَ المُرِّي قالَ: حدثني أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أيوبَ بنِ حَيَّانَ القطانُ لفظاً مِن حفظِهِ: حدثنا أحمدُ بنُ حمدانَ السِّجزيُّ ببَلخٍ: حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى البَلخيُّ: حدثنا يوسفُ بنُ أبانَ: حدثنا أبو جابرٍ، عن الحسنِ بنِ أبي جعفرٍ - هو مَدنيٌّ (2) -، عن بهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جدِّه،--------------------------------------------
(1) هو في «الفرائض» للثوري (1).
وأخرجه الدارمي (2/ 342)، والبيهقي (6/ 209) من طريق الأعمش به.
(2) هكذا في الأصل، ولم أجد من ذكر هذا في نسبته، فهو الحسن بن أبي جعفر الجُفري الأزدي - ويقال العدوي - البصري.
والجُفري بالضم نسبة إلى جُفرة ناحية بالبصرة. وإنما يستقيم ما في الأصل لو كان (الجَفري) بالفتح نسبة إلى جَفر ناحية من نواحي المدينة. والله أعلم.

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «وَيلٌ للذي يُحدثُ الناسَ ليُضحِكَ به، وَيلٌ له، وَيلٌ له، وَيلٌ له» (1).

373 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ جعفرٍ الكُرديُّ بدمشقَ: أخبرنا أبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرِ بنِ أحمدَ الإِسفَرائينيُّ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عيسى السَّعديُّ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ الصَّلتِ المالكيُّ ببغدادَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ، عن مالكٍ، عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ أنَّه قالَ:
سافَرْنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في رمضانَ، فَلم يعِب الصائمُ على المُفطرِ، ولا المُفطرُ على الصائمِ (2).
اختَلفَ العلماءُ هَل الصومُ للمسافرِ في شهرِ رمضانَ أَفضلُ أَم الإفطارُ؟
قالَ أبو حَنيفةَ: صيامُهُ أَفضلُ، وقالَ الشَّافعيُّ: إِفطارُهُ أَفضلُ.
وتُوفيَ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ يومَ السبتِ، الرابعَ عشرَ مِن صفرٍ، سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ.

374 - أخبرنا‌‌ أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عمرَ الكابُليُّ قراءةً عليه بأصبهانَ وأنا أَسمعُ قالَ: أخبرنا أبو سهلٍ / حَمدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ محمدٍ الصَّيرفيُّ:--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4990)، والترمذي (2315)، والنسائي في «الكبرى» (11061) (11591)، وأحمد (5/ 2، 5، 7)، والحاكم (1/ 46) من طريق بهز بن حكيم به.
وحسنه الترمذي، والألباني.
(2) هو في «الموطأ» برواية أبي مصعب (793)، وبرواية يحيى الليثي (1/ 295).
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (1947).
وأخرجه مسلم (1118) من طريق حميد به.

أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ بنِ أحمدَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ دَكَّةَ المعدلُ: حدثنا أبو حفصٍ عَمرو (1) بنُ عليٍّ: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ: حدثنا سفيانُ: حدثني الزبيرُ بنُ عديٍّ قالَ:
أتَينا أنسَ بنَ مالكٍ نَشكو إليه الحجاجَ، فقالَ: لا يَأتي عَليكم عامٌ إلا وَالذي بعدَهُ شَرٌّ مِنه حتى تَلقَوا ربَّكم، سَمعتُ ذلكَ مِن نبيِّكم صلى الله عليه وسلم (2).

375 - أخبرنا‌‌ أبو شكرٍ محمدُ بنُ أبي طاهرِ بنِ أبي نصرٍ في دارِهِ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو عَمرو (3) عبدُ الوهابِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يحيى بنِ مَندةَ بنِ الوليدِ قالَ: حدثنا والدي إملاءً قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ الحسنِ أبو طاهرٍ النَّيسابوريُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شاكرٍ: حدثنا أبو أسامةَ حمادُ بنُ أسامةَ: حدثنا بُريدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردةَ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى الأَشعريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ مَثلَ ما بعثَني اللهُ عز وجل مِن الهُدى والعلمِ كمَثلِ غَيثٍ أصابَ الأَرضَ، فكانَ مِنها طائفةٌ قَبلَت الماءَ فأنبتَت الكلأَ والعشبَ الكثيرَ، وكانَت مِنها طائفةٌ إِخَاذاتٌ، فأَمسَكت السماءَ (4) فنَفعَ اللهُ عز وجل بها الناسَ، فشَربوا مِنها وزَرعوا وسَقوا، وأَصابَت طائفةٌ مِنها إنَّما هي قيعانٌ لا تُمسكُ ولا تُنبتُ كلأً، فذلكَ مَن فقُهَ في دِينِ اللهِ عز وجل فنفَعَه اللهُ عز وجل بما بعثَني به، وانتَفعَ فعَلِمَ وعملَ وعلَّمَ، ومَثلُ مَن لم يرفعْ--------------------------------------------
(1) بن علي أبو حفص الفلاس. وفي الأصل: (عمر)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) أخرجه البخاري (7068) من طريق الزبير بن عدي به.
(3) في الأصل: (عمر).
(4) هكذا في الأصل.

بذلكَ رَأساً ولم يقبلْ هُدى اللهِ الذي أُرسلتُ به».
/ خرَّجه البخاريُّ في كتابِ العلمِ عن أبي كُريبٍ (1)، وذكرَه مسلمٌ في فضائلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن أبي بكرٍ وأبي كُريبٍ وغيرِهما (2)، كلُّهم عن أبي أسامةَ.
و «إِخاذاتٌ» جمعُ إِخَاذَةٌ، وهي البقعةُ التي يَجمتعُ فيها الماءُ.
و «القيعانُ» جمعُ قاعٍ، وهو ما استَوى مِن الأَرضِ ولا نباتَ فيه وكانَ يعلو الماء (3)، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: {فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا} [طه: 106].

376 - أخبرنا‌‌ أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ يُعرفُ بكلي بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرويه: أخبرنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حَسْنويه: حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أَفْرَجَه: حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ: حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ وعبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن أيوبَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ رضي الله عنه،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن حَلفَ فاستَثنى فهو بالِخيارِ، إِن شاءَ فعلَ وإِن شاءَ لم يَفعلْ» (4).--------------------------------------------
(1) برقم (79).
(2) برقم (2282).
(3) هكذا في الأصل، ولعلها: (يعلوها الماء) ولا يستقر فيها. انظر «فتح الباري» (1/ 177).
(4) أخرجه أبو داود (3261) (3262)، والترمذي (1531)، والنسائي (3829) (3830)، وابن ماجه (2105) (2106)، وأحمد (2/ 6، 10، 48، 49، 68، 126، 127، 153)، وابن حبان (4339) (4340) (4342) من طريق أيوب السختياني بألفاظ متقاربة، ولفظه عند بعضهم: «من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فقد استثنى».
وقال الترمذي: حديث حسن، وقد رواه عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر موقوفاً. وصححه الألباني في «الإرواء» (2571).

الاستِثناءُ يَمنعُ انعقادَ اليَمينِ، وفي قولِ أحمدَ بنِ حنبلٍ: الاستِثناءُ في الطلاقِ لا يَمنعُ وُقوعَهُ.

377 - حدثني‌‌ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عليٍّ المقرئُ بأصبهانَ قالَ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ المصريُّ: حدثنا أبو بكرِ بنُ مَردويه سَنةَ عشرٍ وأربعِمئةٍ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ أحمدَ البصريُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ شَطن (1): حدثنا جعفرُ بنُ الأسودِ الأَنباريُّ: حدثنا يحيى بنُ عَنبسةَ البصريُّ: حدثنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ سِيرينَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه / قالَ:
قُلنا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا إذا كُنا عندَكَ رقَّت قلوبُنا، وزهِدْنا في الدُّنيا، ورغِبْنا في الآخرةِ، قالَ: «لو تَكونونَ إذا خَرجتُم مِن عِندي كما تَكونونَ عِندي لزارَتكم الملائكةُ ولَصافَحتْكم في الطُّرقِ، ولو لم تُذنبوا لجاءَ اللهُ بقومٍ يُذنِبونَ حتى تَبلغَ خَطاياهم عَنانَ السماءِ، فيَستغفِرونَ اللهَ فيَغفرُ لهم على ما كانَ مِنهم ولا يُبالي» (2).--------------------------------------------
(1) في مصادر التخريج: (بن شطن).
(2) هو في «ثلاثة مجالس من أمالي ابن مردويه» (47)، و «جزآن من أمالي أبي مطيع المصري - مخطوط» (23).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (1537)، وقال: غريب المتن والإسناد.
ويحيى بن عنبسة كذبه ابن حبان والدارقطني.
والراويان عنه لم أجد لهما ترجمة.
وكذا شيخه بكر بن محمد بن سيرين.
ومعناه جاء من طريقين عن أبي هريرة، انظر «مسند أحمد» 2/ 304 (8043)، و «المسند الجامع» (15074) (15109).

قالَ أبو مُطيعٍ: هذا حديثٌ حسنٌ (1).
وقالَ عبدُ الخالقِ: عَنانُ السماءِ هو السَّحابُ.

378 - أخبرنا‌‌ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عمرَ الصوفيُّ الباغْبانُ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي عبدِ اللهِ بنِ مَندةَ إجازةً.
وأخبرنا محمدُ بنُ أبي زيدِ بنِ محمدٍ يُعرفُ بحَمَكه (2) بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو نصرٍ محمدُ بنُ أبي الرَّجاءِ بنِ أبي نصرٍ المؤدبُ قالَ: أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَندةَ قالَ:
أخبرنا عبدُ الصمدِ العاصميُّ: حدثنا نصرُ بنُ أحمدَ المُطوِّعيُّ أبو منصورٍ: حدثنا أبو القاسمِ أحمدُ بنُ حَمٍّ الفقيهُ قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ محمدٍ المصريَّ يقولُ:
سمعتُ يحيى بنَ مَعينٍ يقولُ: أبو حَنيفةَ ثقةٌ في الحديثِ، وأبو يوسفَ كذلكَ، وهو أَكثرُ حَديثاً (3).

379 - أخبرنا‌‌ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ ماجَه المقرئُ بأصبهانَ: حدثنا الحسنُ--------------------------------------------
(1) لعله يعني بطرقه وشواهده، وإلا فقد تقدم بيان ضعف إسناده، وانظر «الصحيحة» (969).
(2) هكذا في الأصل، وفي تاريخ الإسلام» (12/ 164): حمكا.
وهكذا ذكر الحافظ ابن حجر هذا اللقب في «نزهة الألباب» (1/ 217).
(3) لم أر هذا الكلام بتمامه عن ابن معين من هذا الوجه في غير هذا الموضع.
والراوي عنه لم أميزه، إلا أن يكون عبد الله بن محمد الفهمي المصري المترجم في «الجرح والتعديل» (5/ 160) وقال: ثقة.
ونصر بن أحمد المطوعي لم أجد له ترجمة.
ولا بد من دراسة هذا الإسناد إلى ابن معين، لأنه قد اختلفت الروايات عنه في أبي حنيفة وأبي يوسف توثيقاً وتضعيفاً، كما تراه في مظانه.

بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ: أخبرنا أبو المُظفرِ منصورُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الجبارِ السَّمعانيُّ المَروزيُّ قدمَ عَلينا قالَ: حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ الصَّفارُ: حدثنا إسماعيلُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ الزاهدُ البخاريُّ: حدثنا سهلُ بنُ عثمانَ: حدثنا محمدُ بنُ صابرٍ: / حدثنا الفتحُ بنُ عَمرو: حدثنا الحسينُ بنُ عثمانَ القاضي: أخبرنا الحسنُ بنُ زيادٍ،
عن أبي حَنيفةَ قالَ: ليسَ لأحدٍ أَن يَقولَ برأيِهِ مَع كتابِ اللهِ، ولا مَع سُنةِ نبيِّهِ صلى الله عليه وسلم، ولا على ما اجتَمعَ عليه أَصحابُ محمد صلى الله عليه وسلم ورضيَ عنهم، وما اختَلفوا فيه نَتخيَّرُ مِن أقوالِهم أيَّها أَقربُ إلى الكتابِ والسُّنةِ ونَجتهدُ، وما جاوَزَ ذلكَ فالاجتهادُ بالرأيِ مُوسعٌ على الفقهاءِ مَن عَرفَ الاختلافَ وقاسَ على ذلكَ (1).

380 - أخبرنا‌‌ أبو غالبٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ أحمدَ الشيرازيُّ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو المعمرِ شَيبانُ بنُ عبدِ اللهِ المُحتسبُ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ مَندةَ الحافظُ: أخبرنا أحمدُ بنُ إسماعيلَ العَسكريُّ بمصرَ: حدثنا يونسُ بنُ عبدِ الأَعلى: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه،
يَبلغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مِن شَرِّ الناسِ ذو الوَجهَينِ، الذي يَأتي هؤلاءِ بوَجهٍ وهؤلاءِ بوَجهٍ».
تفرَّدَ بإخراجِه مسلمٌ عن يحيى بنِ يحيى، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن أبي الزِّنادِ (2).--------------------------------------------
(1) الحسن بن زياد اللؤلؤي صاحب أبي حنيفة كذبه غير واحد.
(2) (ص 2011). وله عن أبي هريرة طرق أخرى كما تقدم (134).

381 - أخبرنا‌‌ أبو العَشائرِ محمدُ بنُ الخليلِ بنِ فارسٍ الكُرديُّ بقراءَتي عليه في منزلِهِ ببَعلبكَ في المحرَّمِ سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، وكنتُ مُتوجهاً نحوَ العراقِ، قلتُ له: حدثكم الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ بنُ إبراهيمَ بنِ نصرٍ المقدسيُّ: حدثنا الفقيهُ أبو الفتحِ سُليمُ بنُ أيوبَ الرَّازي: حدثنا أبو حامدٍ / أحمدُ بنُ أبي طاهرٍ الإِسفَرائينيُّ: حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عَبدَك الشَّعرانيُّ الفقيهُ: أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ الشَّيبانيُّ: حدثنا قتيبةُ (1) بنُ سعيدٍ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن أبي عبدِ اللهِ الصُّنابحيِّ،
عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا تَوضَّأَ العبدُ فمَضمضَ خَرجَت الخَطايا مِن فيهِ، فإذا استَنثرَ خَرجَت الخَطايا مِن أنفِهِ، فإذا غَسلَ وجهَهُ خَرجَت الخَطايا مِن وجهِهِ، حتى تَخرجَ مِن تحتِ أَشفارِ عَينيهِ، فإذا غَسلَ يدَيه خَرجَت الخَطايا مِن يدَيه، حتى تَخرجَ مِن تحتِ أَظفارِ يدَيه، وإذا مَسحَ برأسِهِ خَرجَت الخَطايا مِن رأسِهِ، حتى تَخرجَ مِن أُذنيهِ، فإذا غَسلَ رِجلَيه خَرجَت مِن رِجلَيه، حتى تَخرجَ مِن تحتِ أَظفارِ رِجلَيه» قالَ: «ثم كانَ مَشيُه إلى المسجدِ وصلاتُهُ نافلةً له» (2).
تُوفيَ أبو العَشائرِ محمدُ بنُ الخليلِ ببَعلبكَ، في شوالٍ، سَنةَ تسعٍ وأربعينَ--------------------------------------------
(1) هي في الأصل أقرب إلى: (قيس).
(2) هو في «الأربعين» للنسوي (19)، و «موطأ مالك» (1/ 34). وعندهما: عن عبد الله الصنابحي.
وهذا اختلاف على زيد بن أسلم في اسم راويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، واختلف أيضاً في صحبته، يطلب بيان ذلك في مظانه. وانظر لتمام تخريج الحديث «مسند أحمد» 3/ 348 - 349 (19064) (19068).

وخمسِمئةٍ.

382 - أخبرنا‌‌ أبو المُفضلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ المُسلَّمِ بنِ الحسنِ بنِ هلالٍ بمسجدِ النَّيرَبِ بظاهرِ دمشقَ قالَ: أخبرنا الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ بنُ إبراهيمَ بنِ نصرٍ المقدسيُّ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ السَّراجُ: حدثنا محمدٌ هو ابنُ عمرَ الجِعَابيُّ قالَ: حدثني أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عامرٍ الطائيُّ قالَ: حدثني أبي: حدثنا عليُّ بنُ موسى الرِّضا، [عن أبيه موسى] (1) بنِ جعفرٍ، عن أبيه جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه محمدِ بنِ عليٍّ، عن أبيه عليِّ بنِ الحسينِ، عن أبيه الحسينِ بنِ عليٍّ، عن أبيه عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنهم أجمعينَ / قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَليكم بحُسنِ الخُلقِ، فإنَّ حُسنَ الخُلقِ في الجنةِ، وإيَّاكم وسوءَ الخُلقِ، فإنَّ سوءَ الخُلقِ في النارِ لا مَحالةَ» (2).

383 - أخبرنا أبو المُفضلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ المُسلَّمِ بالرَّبوةِ بظاهرِ دمشقَ قالَ: أخبرنا أبو الفضلِ عبدُ الكريمِ بنُ المؤملِ بنِ الحسنِ الكَفَرْطابيُّ قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ بنِ أبي نصرٍ: أخبرنا خيثمةُ بنُ سليمانَ بنِ حَيدرةَ القرشيُّ الأَطرابلسيُّ قالَ: حدثنا أبو يحيى عبدُ اللهِ بنُ أبي مَسَرَّةَ: حدثنا الحُميديُّ: حدثنا سفيانُ: أخبرنا حُميدٌ، أنَّه سمعَ أنسَ--------------------------------------------
(1) ساقطة من الأصل، وسياق السند يقتضيها.
(2) قال الذهبي في «ميزانه» (2/ 390): عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
وتابعه داود بن سليمان بن يوسف الغازي، عند ابن لال - كما في «الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - مخطوط» (2050) -، وقال الذهبي أيضاً (2/ 8): شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن الرضا.

بنَ مالكٍ يقولُ:
إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَأى نُخامةً في قبلةِ المسجدِ، فحَتَّها ثم أَقبلَ على الناسِ مُغضَباً فقالَ: «أيُحبُّ أحدُكم أن يُبزَقَ في وجهِهِ!» ثم قالَ: «إنَّ العبدَ إذا قامَ إلى الصلاةِ فإنَّما يُواجُهُ ربَّه، فلا يَبزقَن بينَ يدَيهِ ولا عن يَمينِه، ولكن ليبزُقْ عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ اليُسرى، فإن عجِلَتْ به بادرةٌ فليَجعَلْها في ثوبِه وليَقلْ بها هَكذا» وأَشارَ لنا الحُميديُّ إلى طرفِ ثوبِه فدَلَكَه (1).
تُوفي أبو المُفضلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ المُسلَّمِ في ليلةِ الجمعةِ، الخامسِ والعشرينَ مِن صفرٍ، سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في منزلِهِ بدمشقَ.

384 - سمعتُ الفقيهَ أبا المُظفرِ محمدَ بنَ أَسعدَ بنِ محمدِ بنِ نصرٍ العراقيَّ الحنفيَّ يقولُ: قيلَ للشَّريفِ أبي طالبٍ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيِّ: الْعَن المعتزلةَ، فقالَ: إنِّي لا أَلعنُ أحداً، / ولكنْ عليَّ لعنةُ اللهِ إِن كُنتُ مُعتزلياً.

385 - أنشدَني أبو المُظفرِ محمدُ بنُ أَسعدَ بنِ محمدِ بنِ نصرٍ العراقيُّ الحنفيُّ لنفسِهِ في صَفرٍ سَنةَ خمسٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ بدمشقَ:
أَجملتُ نَفسي في (البيوت؟) … وقَنعتُ مِن زَمني بقُوت
ورَضيتُ ممن كانَ خِلَّاً … أَن يُجَمَّلَ بالسُّكوت
وزهدتُّ إن لم يُثْنني … عن عَزمَتي عدمُ الثبوت
سألتُ أبا المُظفرِ محمدَ بنَ أَسعدَ العراقيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الخميسِ، السادسَ عشرَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ أربعٍ وثمانينَ وأربعِمئةٍ.--------------------------------------------
(1) هو في «مسند الحميدي» (1253).
وأخرجه البخاري (405) من طريق حميد بنحوه.

وكنتُ قَد اجتَمعتُ به بحمصَ في العشرِ الأولِ مِن رَجبٍ سَنةَ ثلاثينَ وخمسِمئةٍ، وكانَ مُتوجهاً نحوَ دمشقَ، ودَخلَ دمشقَ في رَجبٍ مِن السَّنةِ المَذكورةِ.

386 - أنشدَني‌‌ أبو الفتحِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ النَّطَنْزيُّ بدارِ الكتبِ التي عمرَها بأصبهانَ مِن قصيدٍ له:
لأُغرِّدنَّ بشُكرِ ما طوَّقتَني … إِذ شأنُ كلِّ مُطوَّقٍ تَغريدُ

387 - وأنشدَني محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ النَّطَنْزيُّ أيضاً قالَ: أنشدَنا جَدي لنفسِهِ:
كلٌّ أَخذَ الجامَ (1) ولا جامَ لنا
يا ليتَ مُديرَ الجامِ قَد جامَلَنا

388 - أنشدَني‌‌ أبو غالبٍ محمدُ بنُ المسلمِ بنِ ميمونٍ الفَزاريُّ لنفسِهِ بحِلَّةِ (2) ابنِ مَزيدٍ في العشرِ الآخِرِ مِن ذي الحجةِ سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ:
/ يَهوَى هَوى نَجدٍ وأينَ لهُ … مِن أَن يُرى مِن ساكِني نَجدِ
فعَسى صُروفَ الدَّهرِ تُسعدُهُ … فيَحلُّ نَجداً وهْو ذو سَعدِ

389 - دَخلتُ على القاضي أبي بكرٍ محمدِ بنِ عبدِ الباقي بنِ عبدِ اللهِ في منزلِهِ ببغدادَ وهم يَسمعونَ عليه كتابَ الطبقاتِ لابنِ سعدٍ، فسمعتُ مِنه أَحاديثَ سلمانَ الفارسيِّ وغيرِها، وقالَ لي: مِن أينَ تَكونُ؟ فقُلتُ: مِن دِمشقَ، فقالَ لي: إنَّما سُميتْ دِمشقَ للمُبالغة في طِيبها، لأنَّ الأَصلَ فيها--------------------------------------------
(1) الجام إناء من فضة.
(2) قال في «معجم البلدان» (2/ 294): الحِلة علم لعدة مواضع، وأشهرها حِلة بني مزيد، مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد.

«دُومشك» بالفارسي، يَعني بذلكَ طيبين (1).
وأَخرجَ لي جُزءاً مِن أَمالي الجَوهريِّ، ولم يَتفق لي سَماعُ ذلكَ الجزءِ مِنه.
وتُوفيَ يومَ الأربعاءِ، ثاني رَجبٍ، سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ يومَ الخميسِ، وصُليَ عليه ضُحى نهارٍ في جامعِ المنصورِ، وكنتُ ممن صلَّى عليه وشَيعَ جنازتَهُ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ محمودٌ
390 - أخبرنا‌‌ أبو القاسمِ محمودُ بنُ عليِّ بنِ إسماعيلَ البخاريُّ الصوفيُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ النِّعاليُّ قالَ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ مَهديٍّ قراءةً عليه: حدثنا القاضي أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ إسماعيلَ المَحامليُّ: حدثنا أبو السائبِ سَلمُ (2) بنُ جُنادةَ: حدثنا ابنُ إدريسٍ: حدثنا حصينٌ، عن شقيقٍ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
كُنا نقولُ: السلامُ على اللهِ عز وجل، فقالَ - يَعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم: «لا تَقولوا / السلامُ على اللهِ، فإنَّ اللهَ هو السلامُ، ولكنْ قُولوا: التَّحياتُ للهِ والصَّلواتُ والطَّيباتُ، السلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه» وذَكرَ التَّشهدَ (3).--------------------------------------------
(1) وهذا الكلام نقله أيضاً عن أبي بكر القاضي ابنُ عساكر (1/ 20).
وقيل: سميت باسم بانيها دمشاق بن كنعان، وفيه خلاف.
وقيل: مِن «دَمشَقَ عملَه» إذا أسرع فيه، فقيلَ: فَدَمْشِقُوها أي ابنُوها بالعجلة.
(2) في الأصل: (مسلم)، والمثبت من كتب الرجال.
(3) هو في «المحامليات» برواية ابن مهدي الفارسي (265).
وأخرجه البخاري (831) (1202) (6230) (6328) (7381)، ومسلم (402) من طريق أبي وائل بألفاظ متقاربة.
وله عن ابن مسعود طرق وروايات يطول المقام بتتبعها.

391 - أخبرنا محمودُ بنُ عليٍّ: أخبرنا الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ: أخبرنا أبو عمرَ: حدثنا الحسينُ: حدثنا يعقوبُ الدَّورَقيُّ: حدثنا هشيمٌ: أخبرنا ابنُ أبي لَيلى، عن عطاءٍ قالَ:
أَتيتُ عائشةَ رضي الله عنها مع عُبيدِ بنِ عُميرٍ، فسألَها عُبيدٌ عن قولِهِ عز وجل: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225]، فقالَت عائشةُ رضي الله عنها: هو قَولُ الرَّجلِ: لا وَاللهِ وبَلى واللهِ، ما لم يَعقدْ (1) عَليه قَلبَهُ (2).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: قَد اختَلفَ العلماءُ في يَمينِ الَّلغوِ، فمَذهبُ عائشةَ رضي الله عنها في يَمينِ الَّلغوِ ما رَوينا عَنها، وقَد رُويَ مُثلُ ذلكَ عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنه، وبه قالَ جماعةٌ مِن التابعينَ، وهو قولُ الشَّافعيِّ رحمه الله.
وقالَ بعضُهم: يَمينُ الَّلغوِ أَن يَحلفَ على أَمرٍ ماضٍ وهو يَظنُّ أنَّه كما حَلفَ عَليه ثم لا يَكونُ كذلكَ، وهو روايةٌ عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنه (3)، وبه قالَ جماعةٌ مِن التابعينَ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ رحمه الله.

392 - أخبرنا‌‌ أبو نجيحٍ محمودُ بنُ أبي المُرجَّا بنُ أبي الطيبِ الفقيهُ الحنبليُّ--------------------------------------------
(1) في الأصل: (يعقل)، والمثبت من «المحامليات».
(2) هو في «المحامليات» برواية ابن مهدي الفارسي (268).
وقد اختلف على عطاء في رفعه ووقفه، انظر «سنن أبي داود» (3254)، و «علل الدارقطني» (3486)، و «إرواء الغليل» (2567).
وهو عند البخاري (4613) (6663) من طريق عروة، عن عائشة موقوفاً بنحوه.
(3) أسند هذا القول عن ابن عباس والذي قبله ابنُ جرير في «تفسيره»، وذكر أقوالاً أخرى (2/ 484 - 495).

بأصبهانَ قالَ: قرأتُ على الحافظِ أبي بكرٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ موسى بنِ مَردويه، قلتُ له: أخبركم الحافظُ أبو نُعيمٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ / جعفرِ بنِ فارسٍ سَنةَ أربعٍ وأربعينَ وثلاثِمئةٍ قالَ: حدثنا أبو مسعودٍ أحمدُ بنُ الفراتِ بنِ خالدٍ الرَّازي: حدثنا يَعلى بنُ عُبيدٍ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَجدُ مِن شِرارِ الناسِ ذا (1) الوَجهَينِ».
قالَ الأعمشُ: الذي يَأتي هؤلاءِ بوَجهٍ وهؤلاءِ بوَجهٍ (2).
أخرجَه البخاريُّ، عن عمرَ بنِ حفصِ بنِ غياثٍ، عن أبيه، عن الأعمشِ.

393 - أخبرنا محمودُ بنُ أبي المُرجَّا قالَ: قرأتُ على الحافظِ أبي زَكريا يحيى بنِ عبدِ الوهابِ بنِ أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ محمدِ بنِ يحيى بنِ مَندةَ العبديِّ سَنةَ أربعٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ غيرَ مرةٍ: أخبركم أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ رِيذَةَ الضبيُّ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ الطبرانيُّ الشاميُّ: حدثنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الكَجِّيُّ سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ بمكةَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ - هو مِن ولدِ أنسِ بنِ مالكٍ - سَنةَ أربعَ عشرةَ ومئتينِ، عن حُميدٍ، عن أنسٍ رضي الله عنه،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «انصُرْ أخاكَ ظالماً أو مَظلوماً» قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنصرُهُ مَظلوماً، وكيفَ أنصرُهُ ظالماً؟ قالَ: «تردُّه عن الظلمِ، فإنَّ ذلكَ نُصرةٌ مِنكَ له» (3).--------------------------------------------
(1) في الأصل: (ذو).
(2) تقدم (134).
(3) هو في «المعجم الصغير» للطبراني (576 م) ولم يسق لفظه.
وهو أيضاً في «جزء الأنصاري» (17) باختلاف يسير في لفظه.
وأخرجه البخاري (2443) (2444) (6952) من طريق حميد وعبيد الله بن أبي بكر، كلاهما عن أنس به.

394 - أخبرنا محمودُ بنُ أبي المُرجَّا قالَ: قرأتُ على أبي الحسينِ سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ الجوهريِّ في رَجبٍ سَنةَ تسعينَ وأربعِمئةٍ، قلتُ له: حدثكم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ مِيلةَ إملاءً / في شوالٍ سَنةَ عشرٍ وأربعِمئةٍ: حدثنا أبو عليٍّ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الصَّحافُ: حدثنا موسى بنُ سهلٍ الوَشاءُ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عُليةَ: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ صهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قالَ:
نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يَتزعفَرَ الرَّجلُ (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: قالَ شيخُنا محمودُ بنُ أبي المُرجَّا: هذا حديثٌ عالٍ مِن السُّباعياتِ.
قالَ عبدُ الخالقِ: وهو سُباعيٌّ في روايةِ شَيخي، وثُمانيٌّ في روايَتي.
ومَعنى «يَتزعفَرَ الرَّجلُ» أَن يَتلطَّخَ بالزَّعفرانِ، وفيه شَبَهٌ بأفعالِ النِّساءِ، فنُهي عنه.

395 - أخبرنا‌‌ أبو نجيحٍ محمودُ بنُ أبي القاسمِ بنِ أبي الفتحِ المعروفُ (بوحكا؟) بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو زكريا يحيى بنُ عبدِ الوهابِ بنِ مَندةَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ التَّانيُّ: أخبرنا أبو القاسمِ سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ الشاميُّ الحافظُ: حدثنا أبو زُرعةَ الدمشقيُّ: حدثنا آدمُ بنُ أبي إياسٍ: حدثنا بقيةُ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عِرْقٍ اليَحصُبيُّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5846)، ومسلم (2101) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.

عن عبدِ اللهِ بنِ بسرٍ (1) رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمَن رَآني، وطُوبى لِمَن رَأى مَن رَآني، طُوبى لهم وحُسنُ مآبٍ» (2).

396 - أخبرنا محمودُ بنُ أبي القاسمِ: أخبرنا يحيى بنُ عبدِ الوهابِ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ التَّانيُّ: أخبرنا الطبرانيُّ: حدثنا أبو زُرعةَ الدمشقيُّ: حدثنا آدمُ بنُ أبي إياسٍ: حدثنا شيبانُ أبو معاويةَ، عن زيادِ بنِ عِلاقةَ، عن جريرِ بنِ عبدِ اللهِ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم / قالَ: «مَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ» (3).

397 - أخبرنا محمودُ بنُ أبي القاسمِ: أخبرنا يحيى بنُ عبدِ الوهابِ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ التَّانيُّ: أخبرنا الطبرانيُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ المِصيصيُّ: حدثنا آدمُ بنُ أبي إياسٍ: حدثنا بكرُ بنُ خُنيسٍ، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن المقدادِ قالَ:--------------------------------------------
(1) في الأصل: (بن برد).
(2) نسبه في «المجمع» (10/ 20) للطبراني، وفي «المطالب» (4176) لأبي يعلى.
ومن طريقهما أخرجه الضياء في «المختارة» (9/ 99).
وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في «المعرفة» (2/ 351) من طريق بقية به.
وأخرجه عن الفسوي ابن أبي عاصم في «السنة» (1486) لكنه جعل شيخ بقية: محمد بن زياد. وكذلك أخرجه الضياء (9/ 89) من طريق ابن أبي عاصم.
وله عن عبد الله بن بسر طريق ثالثة بلفظ قريب، أخرجها الحاكم (4/ 86).
وأورده الألباني في «الصحيحة» (1254).
(3) هو في «المعجم الكبير» للطبراني (2474).
وأخرجه أحمد (4/ 365)، وابن حبان (467) من طريق زياد بن علاقة به.
وهو عند البخاري (6013) (7376)، ومسلم (2319) من طرق عن جرير بنحوه.

سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «احثُوا في وُجوهِ المدَّاحينَ الترابَ» (1).
يُريدُ بذلكَ مَن يَمدحُ الإنسانَ بما ليسَ فيه، فإنَّه يردُّه بالخَيبةِ.
وكانَ المقدادُ رضي الله عنه يَعملُ بحَقيقةِ هذا الحديثِ ويُجريهِ على ظاهرِهِ (2).

398 - أخبرنا أبو الوفاءِ محمودُ بنُ أبي القاسمِ بنِ عمرَ بنِ محمدٍ (3) البغداديُّ ثم الأَصبهانيُّ سبطُ أبي الفضلِ محمدِ بنِ أبي سعدٍ البغداديِّ بقراءَتي عليه بأصبهانَ، قلتُ له: أخبركم أبو الفتحِ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ السُّوذَرْجانيُّ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ مِيلةَ الفقيهُ الزاهدُ إملاءً في شهرِ ربيعٍ الأولِ سَنةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعِمئةٍ: حدثنا أبو عَمرو (4) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ: حدثنا أبو أُميةَ: حدثنا محمدُ بنُ مصعبٍ القَرقَسانيُّ: حدثنا الأَوزاعيُّ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «وَالذي نَفسي بيدِهِ، ليُوشكَنَّ أَن يَنزلَ فيكم ابنُ مريمَ حَكَماً مُقسطاً، فيكسرَ الصَّليبَ، ويَقتلَ الخنزيرَ، ويَضعَ الجِزيةَ، ويَفيضَ المالُ حتى لا يَقبَلَه يومَئذٍ أَحدٌ» (5).--------------------------------------------
(1) هو في «المعجم الكبير» للطبراني 20/ (566).
وأخرجه مسلم (3002) من طريقين عن المقداد به.
(2) كما جاء في روايةٍ لمسلم: قام رجل يثني على أمير من الأمراء، فجعل المقداد يحثي عليه التراب وقال: أمرنا .. .
(3) هكذا في الأصل، وفي مصادر ترجمته: بن عمر بن حمكا.
(4) في الأصل: (عمر)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(5) أخرجه البخاري (2222) (2476) (3448)، ومسلم (155) من طريق الزهري به.
وله عن أبي هريرة طرق أخرى وروايات يطول المقام بتتبعها.

سبقَ مَعنى «ليوشك» في حرفِ العينِ.
/ وأمَّا المُقسطُ فهو العادلُ، مِن أَقسطَ يُقسِطُ فهو مُقسِطٌ، وأمَّا القاسطُ فهو الجائرُ، مِن قَسَطَ فهو قاسِطٌ.
ومَعنى «يَفيض المالُ» يَكثرَ ويَزيدَ، وكلُّ شيءٍ مما يُتموَّلُ إذا كثُرَ هانَ عندَ الخلقِ، فلذلكَ لا يقَبلُهُ يومَئذٍ أَحدٌ.

399 - أخبرنا محمودُ بنُ أبي القاسمِ: أخبرنا أبو الفتحِ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ (1): أخبرنا أبو الحسنِ بنُ مِيلَةَ الفقيهُ: حدثنا أبو عَمرو (2) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوهابِ: حدثنا آدمُ بنُ أبي إياسٍ: حدثنا الليثُ بنُ سعدٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ:
لمَّا ماتَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولٍ دُعِي له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليُصليَ عليه، فلمَّا قامَ ليُصليَ عليه وثَبتُ إليه فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أتُصلِّي على ابنِ أُبَيٍّ وقَد قالَ يومَ كَذا كَذا ويومَ كَذا كَذا! فتبسَّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقالَ: «تأخَّرْ عَني يا عمرُ»، فلمَّا أَكثرتُ عليه قالَ: «إنِّي خُيرتُ فاختَرتُ، لو أنِّي أعلمُ أنِّي إِن زدتُّ على السَّبعينَ غُفرَ له لزِدتُّ عليه».
قالَ: فصلَّى عليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثم انصرفَ ولم يَمكثْ إلا يَسيراً حتى نزلَ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [التوبة: 84] الآيَتينِ، فقالَ عمرُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: (عبيد الله) وتقدم قبله على الصواب.
(2) في الأصل: (عمر)، وكذلك تقدم في الإسناد السابق.

رضي اللهُ عنه: فعَجبتُ مِن جُرأتي يومَئذٍ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه مسعودٌ
400 - / أخبرنا‌‌ أبو الغنائمِ مسعودُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي طاهرِ بنِ عبدِ الرحيمِ الجوهريُّ وغيرُه بأصبهانَ قَالوا: أخبرنا المطهرُ بنُ عبدِ الواحدِ البُزَانيُّ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرزُبانِ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا بقيةُ بنُ الوليدِ، عن بَحيرِ بنِ سعدٍ، عن خالدِ بنِ مَعدانَ، عن المقدامِ بنِ مَعدي كربَ،
أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما أَطعمتَ نفسَكَ فهو لكَ صدقةٌ، وما أَطعمتَ ولدَكَ فهو لكَ صدقةٌ، وما أَطعمتَ زَوجتَكَ فهو لكَ صدقةٌ، وما أَطعمتَ خادمَكَ فهو لكَ صدقةٌ» (2).

401 - أخبرنا مسعودُ بنُ إسماعيلَ وغيرُه قَالوا: أخبرنا المُطهرُ بنُ عبدِ الواحدِ البُزَانيُّ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1366) (4671) من طريق الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري به.
وهو في الأصل من رواية الليث عن الزهري بلا واسطة، والليث يروي عن كليهما، لكنه عند كل من وقفت عليه من طريق الليث، هو عنه عن عقيل عن الزهري. والله أعلم.
(2) هو في «جزء لوين» (107).
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (82) (195)، والنسائي في «الكبرى» (9141) (9160)، وابن ماجه (2138)، وأحمد (4/ 131، 132) من طريق بحير بن سعد به.
وقال في «المجمع» (3/ 119): ورجاله ثقات.
وصححه الألباني في «الصحيحة» (452).

لُوينٌ: حدثنا عيسى بنُ يونسَ، عن مصعبِ بنِ ثابتٍ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المؤمنُ مِن أهلِ الإيمانِ بمَنزلةِ الرأسِ مِن الجسدِ، ويألَمُ المؤمنُ لِما يُصيبُ أهلَ الإيمانِ كما يألَمُ الرأسُ لِما يُصيبُ الجسدَ» (1).

402 - أخبرنا الفقيه أبو الخيرِ (2) مسعودُ بنُ الحسينِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ بندارٍ اليَزْديُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبي قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ: حدثنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ أشتويه: حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ داودَ المُستَملي: أخبرنا محمدُ بنُ أبي عبدِ اللهِ الأَنطاكيُّ قالَ: سمعتُ أبا داودَ سليمانَ بنَ معبدٍ يقولُ: سمعتُ عليَّ بنَ المَدينيِّ يقولُ:
قالَ مالكُ بنُ أنسٍ: / إذا كانَ الحديثُ مرفوعاً وكانَ فيه لَحنٌ فإنِّي أُعربُهُ، لأنِّي أَعلمُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يَكن يَلحَنُ، وإذا كانَ لِمن دونَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فإنْ شئتُ تَتبعتُ اللفظَ (3).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (109).
وأخرجه أحمد (5/ 340)، وابن المبارك في «الزهد» (693)، وابن أبي شيبة (34416)، والطبراني في «الكبير» (5743)، و «الأوسط» (4693)، من طريق أبي حازم به.
وأورده الألباني في «الصحيحة» (1137) (2526).
(2) هكذا في الأصل في هذا الإسناد والذي بعده، وفي أكثر مصادر ترجمته: أبو الحسن.
(3) لم أقف على هذا الكلام للإمام مالك في غير هذا الموضع.
وإنما جاء عن الإمام مالك في باب الرواية بالمعنى أن لفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز تغييره، ويجوز تغيير غيره إذا أصيب المعنى، انظر «الجامع في آداب الراوي والسامع» للخطيب (ص 33 - 34).