📘 মিলউল আইবা বিমা জুমিআ বিতুলিল গাইবা - খণ্ড ৫ (ইবনে রাশিদ - মৃত্যু 721 হিজরী)

أبصوت أم دون صوت؟ فذكر له التقبيل من غير تصويت، فقال: إني لا أستطيع، قَالَ: فأطرق الشيخ ثم ارتجل هذه الأبيات رحمه الله:
وقالوا إذا قبلت وجنة من تهوى … فلا تسمعن صوتا ولا تعلن النجوى
فقلت: ومن يملك شفاها مشوقة … إذا ظفرت يوما بغايتها القصوى
وهل يشفي التقبيل إلا مصوتا! … وهل يبرد الأحشا سوى الجهر بالشكوى
هكذا قاله: وهل يشفئ، فحرك حرف العلة للضرورة، ولا ضرورة بأن يقول وهل يبرئ وهي رديفة يشفي، وقد أوردنا في هذه المسألة ما فيه كفاية، وإنه ليغني عن رحلة شاسعة.
ثم عدنا إلى منى وأقمنا بها إلى يوم النفر، فتعجل الأمير وتعجلنا بتعجله، ونزلنا الأبطح حامدين لله شاكرين ذاكرين، وأوزعنا الله شكر نعمه، وأتم علينا عميم فضله وكرمه.
ذكر غريبة جرت لنا بمسجد الخيف من منى: أقمنا بها سنة بعد العهد بإقامتها، وهو مسجد كبير ليس له باب يصونه ولا سقف يكنه، وبوسطه أو قريب من وسطه موضع فيه تجصيص، يقال: إنه مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم، يتبرك الناس بالصلاة فيه، وفي آخره في القبلة بقية سقف.
جاء أعرابي بدوي إلى ناحية من نواحي المسجد فرفع ثوبه وبال، فبادر الناس إليه وهموا به فصرفتهم عنه واستدعيت ذنوبا من ماء فصببته عليه، وأعلمتهم بالسنة الواردة في ذلك الأعرابي البائل في مسجد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ولما قضينا طواف الوداع أخذنا في الرحيل حسبما نذكره بعد بحول الله تعالى، والقلوب من والوجد على شفا، والنفوس تأمل وجود الشفا، بتجديد زيارة المصطفى، والله أسأل قبول العمل، والصفح والعفو عن الزلل، وتيسير القفول الذي تم به الأمل، بفضل الله تعالى، إنه منعم كريم، ذو فضل عظيم.

ذكر من لقيناه بمكة ومنى وعرفات شرفها الله تعالى 8، 9 ابنا خليل فمنهم الأخوان الفاضلان العاملان ففيها الحرم الشريف ومفتياه، العالم الفقية المفتي رضي الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني، وأخوه الصالح المبارك علم الدين أحمد بن أبي بكر المذكور، المكيان، لقيتهما بمنزلهما من الحرم الشريف، وكان علم الدين بحالة مرض، فتحفيا وبالغا في البر والتأنيس رضي الله عنهما، وقدما طعامهما المعد للخروج لعرفة وما تيسر من غير ذلك واحتفلا، فإن أهل مكة شرفها الله تعالى يختلفون في ذلك بحسب استطاعتهم.
وتذاكر معي رضي الدين في مسائل فقهية وأصلية، وكان شديد العارضة، حاد النظر، متعرضا لإيراد الشبه وقد كانت جرت بينه وبين الشيخ الصالح الفقيه أبي محمد المرجاني، قبل قدومي مذاكرة كان عنها بعض التغير، إذ كان أبو محمد بعيدا عن طرق المناظرة وكان في رضي الدين فضل حدة في المناظرة.

سمعت عليهما بدارهما وذلك في يوم الأحد سابع ذي حجة حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن رسول لله صلى الله عليه وسلم.
«الراحمون يرحمهم الرحمان، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» .
وهو أول حديث سمعته منهما في دارهما في أول يوم رأيتهما، قالا معا: وهو أول حديث سمعناه من الشيخ الإمام تاج الدين أبي الحسن عبد الوهاب بن الإمام السجاد زين الأمناء أبي البركات الحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسن الدمشقي عرف بابن عساكر، عن والده بسنده المعروف، وذكر لي علم الدين منهما في هذا المجلس أن الرشيد العطار أجاز له وسمع عليه كتابه المسمى بالمستفيد في الثماني الأسانيد.
ولما زرناهما جزنا بالطريق، طريق دارهما، بحجر يتبرك الناس بالتمسح به، فسألت علم الدين عنه، فقال لي: أخبرني عمي سليمان، قَالَ: أخبرني محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف، قَالَ: أخبرني أبو حفص الميانشي، قَالَ:

أخبرني كل شيخ لقيته بمكة أن هذا الحجر هو الذي كلم النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحجر المذكور الذي مررنا به هو الذي بجهة باب النبي صلى الله عليه وسلم أمام دار أبي بكر الصديق بارزا هنالك عن الحائط قليلا.
وأجاز لي رضي الله عنهما شفاها جميع روايتهما، ولا بني أبي القاسم ولأختيه عائشة وأمة الله.
ورضي الدين هذا أحد العلماء العاملين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وله في ذلك مع أمير مكة أبي نمي محمد بن أبي سعد حكايات ونوادر تحكى وتذكر، وقد انتهى الأمر به، فيما بلغني، إلى أن سجنه، فرأى أبو نمي فيما يرى النائم كأن الكعبة، شرفها الله، تطوف بالمحل الذي سجن به رضي الدين، فوجه إليه وأطلقه واعتذر له.
ورضي الدين هذا هو الذي تدور عليه الفتيا أيام الموسم، واتفق لبعض أصحابنا الأندلسيين أن نقر به الجمالون قبل الغروب من عرفة فبلغه ذلك، فقال: ابعثوا بالسائل إلى إمام شافعي، يفتيه لئلا يفسد عليه المالكي حجه.
مسلسل أو حديث سمعته: قرئ وَأَنَا أَسْمَعُ، على الشيخين الفقيه الإمام مفتي الحرم رضي الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني المكي، وأخيه علم الدين أبي

الفضل أحمد بن أبي بكر، وهو أول حديث سمعته عليهما بمكة، شرفها الله بمنزلهما، بقراءة رفيقي الوزير الجليل الماجد الأصيل أبي عبد الله بن الوزير الجليل أبي القاسم، سنى الله أمله، ويسر له ما أمله، قيل لهما:
أَخْبَرَكُمَا الشَّيْخُ الإِمَامُ الْمُحَدِّثُ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَسَاكِرَ، قَدِمَ حَاجًا، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُمَاهُ مِنْهُ فَأَقَرَّا بِهِ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ وَالِدِي مُسْنِدُ الشَّامِ أَبُو الْبَرَكَاتِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ رحمه الله الْمُلَقَّبُ بِالسَّجَّادِ فِي الثَّامِنِ بَعْدَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي الْحَافِظُ الإِمَامُ مُؤَرِّخُ الشَّامِ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ، رحمه الله، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ: أنا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّحَّامِيُّ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ:، أنا أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ

بْنِ عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ الْمُؤَذِّنُ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ: أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشَ الزِّيَادِيُّ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ: أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلالٍ الْبَزَّازُ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ قَالَ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ الْعَبْدِيُّ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي قَابُوسٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «
‌‌الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنِ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ»
هذا الحديث وهو مخرج في الأربعين المختارة في فضل الحج والزيارة من تأليف أبي بكر محمد بن يوسف بن مسدي، سمعه الشيخ رضي الدين عن مؤلفه، وقد سمعه أو قرأه عليه رفيقي الوزير الفاضل أبو عبد الله يسر الله مرامه، وتولى بره وإكرامه.

ومما قرئ على الإمام المفتي رضي الدين أبي عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنه بمنزله بمكة، زادها الله شرفا، بعد قفولنا من الحج وَأَنَا أَسْمَعُ، في يوم الأحد الرابع عشر من ذي الحجة من عام التاريخ، كتاب الأربعين من رواية المحمدين المخرج من صحيح البخاري رضي الله عنه، تخريج الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن عَلِيٍّ بن ياسر الأنصاري الجياني.
ومن الجزء المذكور وهو الحديث الأول من الأربعين.
أنا رضي الدين سماعا عليه بمنزله بمكة المشرفة، بقراءة صاحبنا الوزير الكاتب البليغ أبي عبد الله بن أبي القاسم سلمه الله وحفظه، قَالَ: أنا الشيخ الصالح بقية السلف أبو عبد الله محمد بن عَلِيٍّ بن حسين بن عبد الملك المكي الطبري بمنزله بمكة المشرفة بقراءتي عليه وهو يسمع صبيحة يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة سبع وخمسين وست مائة، قَالَ: أنا الإمام العالم أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي يوم الثلاثاء سادس صفر سنة ثلاث وست مائة بالحرم قَالَ، أنا الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عَلِيٍّ بن ياسر الأنصاري، ثم الجياني قِرَاءَةً عَلَيْهِ في شهر الله تعالى، الأصم رجب وَأَنَا أَسْمَعُ سنة سبع وخمسين وخمس مائة بالموصل قدم علينا، قَالَ: الحمد لله على سوابغ آلائه، وترادف نعمائه، ثم ذكر تمام الخطبة وصدر الكتاب ثم قَالَ الحديث الأول منها.

مَا أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ وَمُحَمَّدٌ قَالا: أنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
‌‌رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ "
فالأول من المشائخ هو الإمام العالم الزاهد أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد نزيل نيسابور، والثاني هو أبو عبد الله محمد بن عَلِيٍّ بن الْحَسَنِ الخبازي الجرجاني إمام القراء بنيسابور وشيخ القراءة في عصره، وقرينه الشيخ الإمام أبو سهل محمد بن أَحْمَدَ بْنِ عبيد الله بن حفص الحفصوي المروزي، قدم نيسابور ونزل المدرسة النظامية وقرئ عليه الصحيح، ثم رجع إلى مولده بمرو ومات هنالك رحمة الله عليه، وشيخه هو الثقة أبو الهيثم محمد بن مكي بن زراع الكشميهني الأديب، وشيخه هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، وشيخه هو محمد بن إسماعيل بن إِبْرَاهِيمَ بْنِ المغيرة الجعفي البخاري

رَحِمَهُ اللَّهُ، حكى عنه، أنه قَالَ: صنفت الجامع في المسجد الحرام فما كتبت فيه حديثا حتى أستيقن بصحته، واستخرت الله تعالى لكل حديث، وصليت خلف المقام ركعتين ثم كتبته، وشيخه هو محمد بن خالد الذهلي، وشيخه هو محمد بن وهب بن عطية الدمشقي، وشيخه هو محمد بن حرب الخولاني يعرف بالأبرش، وشيخه هو أبو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي الحمصي، وشيخه هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب الزهري،

وَبِالإِسْنَادِ إِلَى الْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْجَيَّانِيُّ رحمه الله، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي بِهِ أَيْضًا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، أنا مُحَمَّدٌ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا
‌‌رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ "
فالأول من المشائخ الإمام الزاهد المذكر شيخ الصوفية في وقته محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بن أبي بكر الخطيب الكشميهني رحمه الله، والثاني شيخ الزمان في وقته زهدا، وعلما وورعا أبو الخير، محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، والثالث هو الإمام أبو الهيثم محمد بن مكي بن زراع الكشميهني، والرابع هو محمد ابن يوسف بن مطر، والخامس هو الإمام المقدم محمد بن إسماعيل، والسادس هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد، والسابع هو محمد بن وهب بن عطية، والثامن هو محمد بن حرب، والتاسع هو محمد بن الوليد، والعاشر هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري.
هذا الحديث أول حديث في الجزء: اكتتبت الجزء بكماله وعارضته والحمد لله، وهو جزء حسن ترجى بركة تكرار هذا الاسم الكريم في سلسلة أسانيده بفضل الله ونعمته.
وقد أودع المصنف هذا الجزء أحاديث في فضل من تسمى بهذا الاسم وأسندها، وفي أسانيدها ضعف فلذلك لم نخرجها.

وابن علوان المذكور في هذا الإسناد كناه أبو بكر ابن مسدي بأبي عبد الله وذكره في شيوخه وقال فيه: رجل صالح مجاور بالحرم الشريف، وقال: سمع من ابن ياسر وأبي الفضل الطوسي، خطيب الموصل وغيره.
وشيخه أبو عبد الله الطبري هو محمد بن عَلِيٍّ بن الحسين بن عبد الملك بن أبي نصر الطبري الأصل المدني الجد، المكي الأب والمولد، والنخلي الدار، شيخ حسن سمع على رأس الست مائة من شيوخ مكة، ثم لزم نخله، من بادية مكة، ذكره أبو بكر بن مسدي في شيوخه بما ذكرناه.
قرئ على الإمام رضي الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني بالحرم الشريف وَأَنَا أَسْمَعُ، أخبرك أبو بكر بن مسدي، سماعا عليه فأقر به، وقال: سمعت أبا القاسم محمد بن عبد الواحد التاريخي رحمه الله يقول: سمعت أبا الحسين محمد بن سراح التغلبي، يقول: سمعت أبا بكر بن

العربي يقول: سمعت محمد بن عبد الملك بن الصوفي، يقول: خرجت مع أبي الفضل بن الجوهري، رحمه الله مشيعين لقافلة الحاج ومودعين لها، فبتنا معها فلما أصبحنا أثيرت الجمال، وزمت الرحال، فذهبنا معهم إلى موضع يعرف يجب عميرة، فأخذنا في التوديع، والتفت إلى فتى حسن الوجه شاحب اللون وهو يتتبع الرواحل راحلة بعد راحلة ويتردد حتى مشى الحاج عن آخرهم، وكان يقول في أثناء تردده:
أحجاج بيت الله في أي هودج … وفي أي خدر من خدوركم قلبي؟
أأبقى رهين الشوق في أرض غربة … وحاديكم يحدو بقلبي مع الركب؟
فوا أسفي لم أقض منكم لبانتي … ولم أتمتع بالجوار وبالقرب؟
وفرق بيني بالرحيل وبينكم … فها أنا ذا أقضي على إثركم نحبي
يقولون: هذا آخر العهد منكم … فقلت وهذا آخر العهد من قلبي
فلما لم يبق من الحاج أثر وانقطع رجاؤه جعل يخطر هائما وينشد ورمى بنفسه إلى الأرض:

خل دمع العين ينهمل … بان من تهواه وارتحلوا
أي ومع صانه كلف … فهو يوم البين مبتذل
قال: ثم سقط إلى الأرض، فبادرنا إليه فوجدناه ميتا، فحفرنا له وغسلناه وكفناه في ردائه وصلينا عليه ودفناه، رحمة الله عليه.
أورده ابن مسدي في الأربعين حديثا من رواية المحمدين من تأليفه الذي قسمه أربعة فصول، في كل فصل عشرة أحاديث وحكاية، سمعت بعضه على رضي الدين، وأجاز لي ما فيه بالجملة، إن لم يكن بالخصوص، وسمعه كاملًا على ابن مسدي رحمه الله.
كان أبو بكر ابن مسدي هذا يلقب جمال الدين، وله رواية واسعة، فصنف وفهرس.
قال أَبُو إِسْحَاقَ البلفيقي، وقرأته بخطه، سألت جمال الدين، يعني ابن مسدي، عن مولده، فقال سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
ووقع عند ابن مسدي: سمعت أبا الحسين محمد بن جابر الثعلبي بالثاء المثلثة والعين المهملة وهو الصواب إلا أن كنيته أبو الحسن لا أبو الحسين وهو المعروف بابن الرمالية وما وقع في روايتنا من سراج عوض جابر والتغلبي بالتاء المثناة وهم من شيخنا أو ناسخ الكتاب، والله أعلم.

مسلسل الدعاء في التسليم.
الحمد لله، سمعت شيخنا الإمام الصدر مفتي الحرم الشريف رضي الدين أبا عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني المكي، بداره بالحرم الشريف، في ذي حجة موسم عام أربعة وثمانين وست مائة يقول: سمعت أبا المكارم ابن مسدي، يقول:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَلُنُسِيُّ بِالْمَرِيَّةِ مِنْ بِلادِ الأَنْدَلُسِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأَصْبَهَانِيُّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْفَتْحِ ازْدِيَارَ بْنَ مَسْعُودٍ الْغرنوِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ حَمْزَةَ بْنَ يُوسُفَ السَّهْمِيَّ، بِجُرْجَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ، الْبَزَّازَ، بِمِصْرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الْمَكِّيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ الْحَمِيدِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ،

يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «
‌‌الْمُلْتَزَمُ مَوْضِعٌ يُسْتَجَابُ فِيهِ الدُّعَاءُ، وَمَا دَعَا عَبْدٌ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ دَعْوَةً إِلا اسْتَجَابَهَا» أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ
قال ابن عباس: فوالله ما دعوت الله عز وجل فيه قط إلا أجابني، قَالَ عمرو: وأنا والله ما أهمني أمر فدعوت الله فيه إلا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من ابن عباس، قَالَ سفيان: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل قط بشيء إلا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من عمرو بن دينار، قَالَ الحميدي: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل قط بشيء الا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من سفيان، قَالَ محمد بن إدريس: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل، بشيء قط إلا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من الحميدي.
قال محمد بن الْحَسَنِ: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل فيه بشيء قط إلا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من محمد بن إدريس، قَالَ عبيد الله

ابن محمد: دعوت الله مرارا فاستجاب لي، قَالَ حمزة: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قَالَ أبو الحسن اللبان: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قَالَ أبو الفتح الغزنوي: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قَالَ أبو طاهر الأصبهاني: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قَالَ أبو عبد الله ابن البلنسي: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قَالَ أبو بكر بن مسدي: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قَالَ شيخنا أبو بكر بن خليل رضي الله عنه: وأنا دعوت الله فيه فاستجاب لي، وما دعوت فيه بأمر مهم مخوف إلا استجاب لي، قَالَ سامعه تجاه الكعبة المكرمة زادها الله تكريما، محمد بن رشيد: وأنا فقد دعوت الله هناك في أشياء من خير الدنيا والآخرة تعجلت الإجابة في بعضها إثر قدومي وأنا أرجو الإجابة في الباقي بحول الله وفضله.
قلت: ألفيت متصلا بهذا الحديث في بعض ما قيد عن شيخنا رضي الدين، ولا أدري أهو فيما سمعته عليه أم لا؟ فهو إجازة إن لم يكن سماعا، ما نصه: قَالَ أبو بكر بن مسدي رحمه الله: وهذا حديث حسن غريب من حديث عمرو بن دينار المكي عن ابن عباس لا نعلمه مسلسلا هكذا إلا من حديث أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، عن سفيان بن عيينة عنه تفرد به مسلسلا محمد بن إدريس المكي كاتب الحميدي عنه، وقد روي من حديث أبي الزبير المكي، عن ابن عباس موقوفا قوله ومثله لا يكون رأيا، رواه سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن ابن عباس، والله أعلم انتهت الزيادة قلت حدث أبو العباس العذري، بحديث الدعاء في الملتزم هذا، عن

أبي أسامه الهروي، عن الحسن بن رشيق، عن أبي الحسن محمد بن الْحَسَنِ بْنِ راشد الأنصاري المذكور في هذا الإسناد، عن أبي بكر محمد بن إدريس، ووقع في هذا الحديث الذي أوردناه كما ترى بإسقاط ذكر الملتزم في مواضع منه، فإما أن يكون ذلك اختصارا، كما قد تبين إسقاط أسماء، في بعض رجاله عند العذري، وإما أن يكون تدليسا، فابحث عنه.
قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح، وهو من روايتنا عن شيوخنا عنه " روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه طاف، فلما فرغ من طوافه التزم ما بين الباب والحجر، وقال: هذا والله المكان الذي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتزمه «.
» وروينا عنه أنه طاف ثم استلم الحجر، ثم قام بين الركن والباب موضع عليه صدره ووجهه وذراعيه وكفيه وبسطهما بسطا، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ".
رواه أبو داود في سننه ومما قرئ على الرضي جزء من الفوائد المسلسلات الأسانيد، تخريج ابن مسدي سمعها عليه بشرطها من التسلسل برباط مراغة، من مكة المشرفة تجاه الكعبة في ذي حجة عام خمسة وخمسين وست مائة ليلة الثلاثاء الثالثة منه.
-

أبو اليمن عبد الصمد بن عساكر وممن لقيناه بمكة المشرفة العالم المحدث الأديب الشاعر الشيخ أمين الدين أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحسن بن هِبَةِ اللَّهِ الدمشقي، المعروف بابن عساكر الشافعي نزيل مكة.
سمع من جده زين الأمناء أبي البركات الحسن بن عساكر، والموفق بن قدامة والمجد محمد بن الحسين القزويني، وأبي القاسم بن صصرى

وأبي محمد المنى، وجماعة بدمشق والقاهرة والإسكندرية وخلق ببغداد، وأجاز له المؤيد بن محمد الطوسي، وأبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، وأبو محمد القاسم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل بن عثمان القارئ، وعبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وزينب بنت عبد الرحمن الشعري، في آخرين، وحدث بالكثير، وله تأليف كثيرة وشعر حسن، وخط جيد، وكان ثقة فاضلًا عالما، جيد المشاركة في العلوم، بديع النظم، صاحب دين وعبادة وإخلاص، وكل من يعرفه يثني عليه، ويصفه بالدين والزهد، وجاور أربعين سنة، وكان شيخ الحجاز في وقته، ورحل به أبوه إلى العراق سنة أربع وثلاثين، فسمع بها مع أبيه تاج الدين، ثم حج من بغداد سنة خمس وثلاثين، ورجع إلى الشام ونال بها وبمصر الرتبة العليا، والجاه العظيم عند السلطان، ولم يزل كذلك إلى عام سبعة وأربعين وست مائة، حتى وصل الفرنسيس إلى الديار المصرية في العام المعروف بعام دمياط.