📘 মিলউল আইবা বিমা জুমিআ বিতুলিল গাইবা - খণ্ড ৫ (ইবনে রাশিদ - মৃত্যু 721 হিজরী)

ومنه بالإسناد إلى أبي الجهم وهو أول حديث منه:
أنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ الْمِصْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‌‌«لا يَدْخُلُ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ النَّارَ»
ومنه بالإسناد:
أنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ
‌‌خَيْرَ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِي هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ»
ومنه بالإسناد:
أنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً اشْتَكَتْ شَكْوَى فَنَذَرَتْ لَئِنْ شَفَانِي اللَّهُ لأَخْرُجَنَّ فَلأُصَلِّيَنَّ فِي

بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَبَرَئَتْ وَصَحَّتْ، وَظَهَرَتْ تُرِيدُ الْخُرُوجَ، فَلَمَّا أَتَتْ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ، فَقَالَتِ: انْطَلِقِي فَكُلِي مَا صَنَعْتِ وَصَلِّي فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «
‌‌صَلاةٌ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِي مَا سُوَاهُ إِلا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ» .
قُلْتُ: كَذَا سَمِعْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى فَاطِمَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ امْرَأَةً» ، وَكَذَلِكَ رَأَيْتُهُ فِي الأَصْلِ الْمَسْمُوعِ عَلَى ابْنِ أَبِي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيِّ، وَفِي غَيْرِهِ مِنَ الأُصُولِ، وَلَعَلَّهُ سَقَطَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحَدِيثُ عِنْدَ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ، رحمه الله، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِي اللَّفْظِ اخْتِلافٌ يَسِيرٌ
إبراهيم هذا هو ابن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، أخرج له مسلم دون البخاري، يروي عن أبيه عبد الله.
وذكر محمد بن طاهر المقدسي، في كتابه الذي جمع فيه رجال الصحيحين، أن إبراهيم هذا يروي عن ميمونة عند مسلم، ولم يعين الموضع، فما أدري أعنى هذا الموضع أم غيره فزد فيه بحثا

ورجع إلى أبي محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الزجاج البغدادي، وابن أخيه أبي القاسم عبد الحميد بن أحمد بن محمد بن أحمد الزجاج.
وممن لقيناه بطيبة زادها الله طيبا: الشيخان الفاضلان الشيخ الإمام العالم بقيه السلف مفتي المسلمين عفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن فارس بن راض العلثي، شهر بابن الزجاج البغدادي، وابن أخيه الشيخ الجليل أبو القاسم عبد الحميد بن أحمد بن محمد المذكور، وهما المتقدم ذكرهما، بوادي الأزرق، ثم بتبوك.
فمما قرئ عليهما وأنا أسمع عند علامة حد الجدار الجوفي الأصلي قبل الزيادة من مسجد المصطفى صلوات الله عليه، وسلامة مع الأنفاس مهدى إليه، وذلك في عشي يوم الاثنين الرابع والعشرين لذي قعدة، وفصلت صلاة المغرب ثم اتصلت القراءة إلى قريب العشاء الآخرة من الليلة المسفر صباحها عن الخامس والعشرين، ونحن نشاهد الروضة الكريمة، وكان مجلسا مباركا كريما، نرجو به من الله فضلا عظيما وثوابا جسيما، كثر فيه ترداد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لتردد ذكره الكريم في القصيد المقروء مرة في كل بيت منه أو مرات، لالتزام قائله تكرار اسمه المشرف المكرم في كل قافية من القصيد على طوله ولسان حالي ينشد ما قلته من قصيد:
أعد حديث أحبائي علي فما … يمل سمعي منه بالإعادات
أسعد بها من ليلة تحليت من تجلي أنوارها بأشراف حلية، وانتظمت في سلك الوافدين العلية، وحللت أكرم منزل، وضفت أفضل مرسل، راجيا كريم القرى، داعيا بتمام النعمة ببلوغ أم القرى، اللهم كما أفضت علينا نعمك، وأحللتنا حرم نبيك، عليه الصلاة والسلام، فأحللنا حرمك، وأفض دائما علينا كرمك إنك المنعم الكريم الغفور الرحيم.

قصيد أبي عبد الرحمن الشحامي رحمه الله.
قيل لهما: قرئ على الشيخ الجليل أبي الفضل محمد بن محمد بن الحسن بن السباك الوكيل وأنتما حاضران تسمعان، وذلك يوم الجمعة رابع عشرين، جمادى الأولى من سنة تسع وعشرين بمسجد ابن بورنداز بالمأمونية شرقي بغداد، فأقرا به، قيل له: أخبرك الخطيب ضياء الدين أبو عبد الرحمن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشميهني كتابة، قَالَ: أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي النيسابوري بهمذان في شهر رمضان من سنة خمس وعشرين وخمس مائة.
قال شيخنا عفيف الدين أبو محمد بن الزجاج: وأنا به إجازة عبد الصمد بن محمد الحرستاني، قَالَ: أنا أبو القاسم زاهر إجازة قَالَ، أنشدنا والدي أبو عبد الرحمن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان الشحامي لنفسه، قَالَ: أفتتح بذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لأصلين على النبي محمد … أبدا كما يرضى وآل محمد
خير البرايا أجمعين محمد … والآل خير الآل آل محمد
خير الصحابة في الورى أصحابه … وأعز بيت أهل بيت محمد
خير النساء بناته، ونساؤه … حق الجميع مؤكد بمحمد
خير البرايا أمة من بعدهم … مرحومة قد آمنت بمحمد
ثم ذكر خلقة المصطفى صلى الله عليه وسلم ووصف أعضاءه وأوصافه، ثم أسماءه، ثم البعثة والرسالة، وإظهار الدين، وخصائص الإسلام، والمعراج، وإكمال الدين، وإبلاغ الرسالة من خصائصه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ثم الصحابة وحسن مؤازرتهم إياه، ثم شرفه صلى الله عليه وسلم في القيامة وخصائصه فيها، ثم اعتذر أخيرا عن تكرار القافية بعد أن قَالَ:
قد قَالَ حسان وقولي قوله … في مدح خير العالمين محمد
ما أن مدحت محمدا بمقالتي … لكن مدحت مقالتي بمحمد
ثم اعتذر فقال:
أكثرت تكراري لذكر محمد … حبا له فخرا بحب محمد
حب هو الإيمان إيثارا على … حب الورى والنفس حب محمد
جعل الإلاه صلاته وسلامه … حقا توجه للنبي محمد
وبذاك قد أمر الورى ليثيبهم … عشرا بواحدة إلاه محمد
لا يقبل الله الصلاة من امرئ … ما لم يصل على النبي محمد
حجب الدعاء عن السماء إذا علا … دون الصلاة على النبي محمد
أوما عليه سلام مكة سلمت … وتنكست أصنامها لمحمد
أوفوا الصلاة عليه ثمت سلموا … حتى تروا رضوان رب محمد
يا رب أكرمنا وأكرم نزلنا … وأغفر لنا وارحم بحق محمد
يا رب واخصص بالكرامة عبدك … الراجي لفضلك طاهر بن محمد

وبهذا البيت ختم القصيد: وما قرأته عليهما، في الليلة المذكورة وفي الموضع المحدود من المحل الشريف السامي المنيف، وحضر السماع عدد لا أحصيهم، الجزء المعروف بجزء أبي الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن العالي، وفيه شيء من حديث غيره، وجميعه رواية شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري عنه، رواية أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي عنه، رواية أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الله بن روزبة عنه، سماع شيخينا أبي محمد وأبي القاسم وجماعة من شيوخنا منه.
وهذا الجزء هو الذي تقدمت قراءتي له بوادي الأزرق، وأعدته هنا تبركا بالمحل الشريف.
أنا أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ الزُّجَاجِيَّانِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِمَا بِالْمَسْجِدِ الْمُشَرَّفِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالا: أنا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ رُوزْبَةَ الْعَطَّارُ الْقَلانِسِيُّ الصُّوفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ سَمَاعًا عَلَيْهِ بِبَغْدَادَ، قَالَ: أنا الشَّيْخُ أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ الصُّوفِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَخَمْسِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ، قَالَ: أنا الإِمَامُ شَيْخُ الإِسْلامِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، قَالَ: أنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْعَالِي هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ الْبُوشَنْجِيُّ بِهَا فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، قَالَ: أنا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، وَمَنْصُورُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْفَقِيهُ قَالا: أنا الْحَسَنُ

بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَلْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ وَلَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «
‌‌اقْرَءُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ يَعْنِي يس» هَذَا أَوَّلُ حَدِيثٍ مِنَ الْجُزْءِ
وَبِهِ إِلَى ابْنِ الْعَالِي: أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ بِنَيْسَابُورَ، قَالَ: أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: أنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أنا

هَمَّامٌ، أنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي الْغَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
‌‌لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَنْظُرُ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمْيَهِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا» .
وَبِهِ إِلَى شَيْخِ الإِسْلامِ مِنَ الْجُزْءِ الْمَذْكُورِ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ ابْنِ الْعَالِي: أنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ جِبْرِيلَ الْمَاحِي، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الإِسْمَاعِيلِيُّ السَّرَّاجُ بِنَيْسَابُورَ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، أنا عَفَّانُ، فَذَكَرَهُ حَرْفًا حَرْفًا، سَنَدًا وَمَتْنًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «بِالْغَارِ»
وبه إلى ابن العالي:
أنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَّ ابْنَ نَاجِيَةَ، أنا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، أنا مُوسَى بْنُ هِلالٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ،

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‌‌«مَنْ رَآنِي بَعْدَ مَوْتِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي»
قلت: خرج الدارقطني هذا الحديث، فقال:
أنا الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ، أنا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، أنا مُوسَى بْنُ هِلالٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‌‌«مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي»
وبه أنا شيخ الإسلام، أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب الخوارزمي، ثم الهروي، قَالَ: أنا حامد بن محمد الرفاء، قَالَ: أنا أبو الحسن معاذ بن المثنى، قَالَ: أنا مسدد، أنا حماد بن زيد، أنا يونس، قَالَ: سمعت الحسن رحمه الله يقول:

«حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور» .
وبه إلى أبي الوقت، قَالَ: أنشدنا الإمام شيخ الإسلام، قَالَ: أنشدنا يحيى بن عمار الإمام، قَالَ: أنشدنا أبو المنذر عبد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر الأديب، قَالَ: أنشدني الصولي، لأبي العباس ثعلب:
رب ريح لأناس عصفت … ثم ما أن لبثت أن ركدت
وكذاك الدهر من أفعاله … قدم زلت وأخرى ثبتت
بالغ ما كان يرجو دونه … ويد عما استقلت قصرت
وكذا الأيام من عاداتها … أنها مفسدة ما أصلحت
ثم تأتيك مقادير لها … فترى مصلحة ما أفسدت
بهذه الأبيات ختم الجزء

وَمِمَّا قَرَأْتُهُ فِي اللَّيْلَةِ الْمَذْكُورَةِ بِالْمَحَلِّ الشَّرِيفِ الْمَذْكُورِ عَلَى الشَّيْخَيْنِ الإِمَامِ الْعَالِمِ عَفِيفِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، وَعَلَى ابْنِ أَخِيهِ الشَّيْخِ الْفَاضِلِ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنَيِ الزَّجَّاجِ الْبَغْدَادِيَّيْنِ جَمِيعَ ثُلاثِيَّاتِ الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيِّ، بِحَقِّ سَمَاعِهِمَا مَعًا عَلَى أَبَوَيِ الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ الإِمَامِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَلَفٍ الْقَطِيعِيِّ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَلانِسِيِّ الصُّوفِيِّ الْبَغْدَادِيِّ عُرِفَ بِابْنِ رُوزْبَةَ، أنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ سَمَاعًا عَلَيْهِ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الدَّاوُدِيُّ سَمَاعًا عَلَيْهِ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ سَمَاعًا عَلَيْهِ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفَرَبْرِيُّ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيُّ، مِنْهَا: أنا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ «كُنَّا
‌‌نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ إِذَا تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ»
وَبِهِ أنا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: " كُنْتُ آتِي سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ فَيُصَلِّي عِنْدَ الأُسْطِوَانَةِ الَّتِي عِنْدَ الْمُصْحَفِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ
‌‌أَرَاكَ تَتَحَرَّى الصَّلاةَ عِنْدَ هَذِهِ الأُسْطِوَانَةِ، قَالَ: فَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى الصَّلاةَ عِنْدَهَا "
قلت: موضع هذه الأسطوانة اليوم معروف وعندها المصحف، وقد ألزق بالسارية خزانة يوضع فيها المصحف، وموضع مصلى الإمام اليوم محدود، يقولون هو موضع مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، وظاهر الحال أن موضع سجوده صلى الله عليه وسلم هو موضع

الخزانة التي فيها المصحف، وموضع قعوده صلى الله عليه وسلم، في جلسات صلاته هو موضع سجود الإمام اليوم وهو في وسط المسجد بين القبر والمنبر، وهو مسطح برخام مجزع منخفض يسيرا عن مستوى المسجد كأنه صهريج صغير، يسع مصليين متضامين، وهنالك كان الجدار القبلي الأصلي قبل الزيادة في المسجد، والمسجد كله مفترش برمل أحمر ليس في شيء مفترش بالرخام إلا ذلك الموضع، وحريم الروضة الكريمة، ومركز المنبر الكريم، والمنبر اليوم في وسط المسجد، وإذا كثر الناس في الموسم تقدم الإمام إلى القبلة فصلى في المحراب في الزيادة المزيدة في القبلة وبالإسناد إلى البخاري، من الثلاثيات
أنا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ: «
‌‌كَانَ جِدَارُ الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ مَا كَادَتِ الشَّاةُ تَجُوزُهَا» ، قُلْتُ: يَعْنِي الْجِدَارَ الْقِبْلِيَّ، وَكَذَلِكَ كَانَ أَيْضًا مِقْدَارُ قُرْبِهِ مِنَ الْجِدَارِ الْغَرْبِيِّ كَذَلِكَ أَخْبَرَنِي بَعْضُ شُيُوخِ الْحَرَمِ الشَّرِيفِ النَّبَوِيِّ، وَأَمَّا الآنَ فَلَيْسَ كَذَلِكَ لِكَوْنِ الزِّيَادَةِ وَقَعَتْ مِنَ الْجِهَاتِ الأَرْبَعِ
وتعرض هنا مسالة فقهية وهي: هل ينسحب الثواب المحدود في قوله صلى الله عليه وسلم «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام» على الزيادة أم يختص ذلك بمساحة المسجد الأصلي؟ ظاهر الإشارة يقتضى أن ذلك للمشار إليه في ذلك الوقت، وواسع الفضل ومقتضى العناية يقتضي الانسحاب على جميع المسجد، والله أعلم.
أنا الشَّيْخَانِ أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِمَا فِي اللَّيْلَةِ الْخَامِسَةِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ عِنْدَ حَدِّ الْجِدَارِ الْجَوْفِيِّ مِنَ الْمَسْجِدِ الْمُحَمَّدِيِّ، أَخْبَرَكُمَا أَبُو الْحَسَنِ

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَطِيعِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْقَلانِسِيُّ سَمَاعًا عَلَيْهِمَا فَأَقَرَّا بِهِ، أنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى السِّجْزِيُّ سَمَاعًا عَلَيْهِ، قَالَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الدَّاوُدِيُّ الْبُوشَنْجِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ بِبُوشَنْجَ، قَالَ: أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَطَرٍ الْفَرَبْرِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الأَحْنَفِ الْجُعْفِيُّ مَوْلاهُمْ، قَالَ: أنا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ، حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «
‌‌مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي»
فائدة في الاقتداء بشيوخ الاهتداء: وقفت أنظر إلى سلام شيخنا ابني الزجاج على النبي صلى الله عليه وسلم فجاءا حتى استقبلا مقابلة وجهه الكريم شرفه الله، والقنديل المعلق هناك يكون حذو رؤوسهما، فأديا واجب السلام ثم انحدرا يسيرا ووقفا ودعوا بما تيسر لهما إلى جهة أيمانهما فسلما علي أبي بكر رضي الله عنه، ثم انحدرا يسيرا إلى مقابلة عمر رضي الله عنهما، فسلما عليه رضي الله عنه ووقفا عندهما، فقالا ما تيسر لهما ثم انصرفا على أيمانهما، فرأيت أبا القاسم عبد الحميد منهما يبكي وسمعته يقول وقد ولى: ما أعطي أحد من الشرف ما أعطي أبو بكر وعمر، متى سلم عليه سلم عليهما، هذا أو معناه من الكلام.

الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى الفاسي وممن لقيناه بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ الصالح الفقيه المالكي أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن محمد بن يحيى الفأسي، منسوب إلى مدينة فاس، إحدى قواعد المغرب، وهكذا ضبطه لنا بخطه الفأسي مهموزًا كأنه فر من الاشتراك، لقيناه بمنزله شرقي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أقعده الكبر عن التصرف، ورأينا منه شيخا فاضلًا نبيها، حسن البشر، جميل اللقاء، حاضر الذهن، كريم الخلق، نفع الله به وبأمثاله.
قرأت عليه بداره جميع ثلاثيات البخاري في الرابع والعشرين لذي قعدة من عام التاريخ، بحق سماعه لها علي أبي عبد الله محمد بن أبي البركات بن حمد الهمذاني، سمعها عليه بمكة شرفها الله وأجاز له، قَالَ شيخنا أبو إسحاق، بحق

سماعه من أبي الوقت بالسند المتقدم، وأجاز لي الشيخ أبو إسحاق جميع ما تجوز له روايته، ولأخواتي، ولجماعة معي، وكتب أي خطه بذلك، وخطه حسن مدمج.
تنبيه: قول شيخنا أبي إسحاق إن ابن أبي البركات سمع من أبي الوقت لا نعلم صحته، وإنما حدث عنه بالإجازة، وكذلك حدث عنه فخر الدين التوزري، سمع عليه بالحرم الشريف، وقال: أنا الشيخ المعمر الصدوق جمال الدين أبو عبد الله محمد بن أبي البركات بن أبي الخير الهمذاني، قَالَ، أنا أبو الوقت إجازة وقد حدث فخر الدين التوزري عنه بالثلاثيات سماعا، عن أبي الوقت إجازة، وقد كنا نقول: لعله سمع منه الثلاثيات فحسب، لولا أن التوزري قد قَالَ إنها إجازة، وهو معتبر في قوله، إذ هو من أهل الشأن، وليس الشيخ أبو إسحاق من أهل هذا الشأن، وإنما طريقه الفقه، وهذا الشيخ ابن أبي البركات قد تكلم فيه، قَالَ الحافظ جمال الدين أبو عبد الله بن مسدي المهلبي في معجم مشيخته، ونقلت ذلك من خط الراوية أبي إسحاق البلفيقي رحمه الله، مما انتقاه منه ما نصه: أبو عبد الله محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد الهمذاني: شيخ مسن، ذكر أنه قرأ سورة الفاتحة على أبي العلاء الحافظ بهمذان، وصحب

الرفاعي، ولبس منه، وأذن له أن يلبس عنه، وسكن دمياط، وعلى ما ذكره من رؤية أبي العلاء يكون مولده بعد الخمس وخمسين، قَالَ: توفي وقد ترعرعت وكانت وفاته سنة تسع وستين، وادعى بمكة أن مولده في ربيع الآخر من سنة ست وأربعين وخمس مائة وأحسب أن الذي أخذه من عشر الستين جعله من عشر الخمسين، قَالَ: ومما كان ينقم عليه قديما وحديثا تشييخه للنساء.
أنا الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَأْسِيُّ قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ بِمَنْزِلِهِ شَرْقِيِّ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْبَرَكَاتِ بْنِ حَمْدٍ الْهَمَذَانِيُّ، أنا أَبُو الْوَقْتِ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْمُظَفَّرِ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَمُّوَيْهِ، أنا الْفَرَبْرِيُّ، أنا الْبُخَارِيُّ، أنا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ: «كُنَّا
‌‌نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ إِذَا تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ» قَوْلُهُ: إِذَا تَوَارَتْ يَعْنِي الشَّمْسَ وَلَمْ يَجْرِ لِهَا ذِكْرٌ لَكِنَّهُ اعْتَمَدَ عَلَى فَهْمِ السَّامِعِ، وَكَذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَنَظِيرُهُ {مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ} [النحل: 61] {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1]
وأخبرني أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم المذكور أنه سمع الموطأ الليثي على ابن مسدي وأجاز له.
وأخبرني أنه لما جاء ليسمع عليه الموطأ قَالَ له: لزمتني يمين أن لا أسمعه إلا بعشرة دنانير عينا، فقلت له: لو جعلت على الناس في سماعه عشرة فلوس لزهدتهم

فيه، ولم يكن عندي ما أعطيه، فجاء بعض بني الدنيا ليسمعه عليه، فبعث ابن مسدي إليّ فسمعته معه.
قال ابن رشيد: وهذه جرحة إلا أن يتأول عليه أنه قصد بذلك تنفيق العلم فالله أعلم، فقد كان الرجل معروف الدين والفضل.
وكذلك أخبرني أيضًا أنه سمع الموطأ، يعني الليثي، على أبي عبد الله محمد بن عمر القسطلاني، بسماعه من شرف الدين بن أبي الفضل المرسي.
وهو سند نازل.

- عفيف الدين بن عزاز البصري وممن لقيته بالمدينة شرفها الله: الشيخ الإمام الفاضل الثقة المرضي النحوي عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع بن أحمد بن عزاز البصري، ثم المدني الحنبلي، جار رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت عليه وأجاز لي، ولمن ذكر معي في

الاستدعاء، ولبني أبي القاسم وعائشة وأمه الله، ولأخواتي، وكتب خطه بذلك سمع أبا القاسم ابن القميرة التاجر، والإمام أبا علي بن دوبرة البصري.
ومن سماعه على ابن القميرة الجزء الأول والثاني من حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان عن شيوخه.
وَسَمِعْتُ أَنَا عَلَيْهِ الْجُزْءَ الأَوَّلَ مِنْ هَذَيْنِ الْجُزْئَيْنِ فِي لَيْلَةٍ يُسْفِرُ صَبَاحُهَا عَنِ السَّادِسِ وَالْعِشْرِينَ لِذِي قِعْدَةِ عَامِ أَرْبَعَةٍ وَثَمَانِينَ وَسِتِّ مِائَةٍ عِنْدَ حَدِّ الْجِدَارِ الْجَوْفِيِّ مِنْ مَسْجِد الْمُصْطَفَى صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلامُهُ عَلَيْهِ، بِحَقِّ سَمَاعِهِ عَلَى الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ يَحْيَى وَيُدْعَى الْمُؤْتَمَنَ بْنَ أَبِي السُّعُودِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الْقُمَيْرَةِ التَّاجِرَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْمَعُ، فِي يَوْمِ الثُّلاثَاءِ ثَالِثَ عَشَرَ جُمَادَى الأُولَى مِنْ سَنَةِ خَمْسِينَ وَسِتِّ مِائَةٍ بِبَابِ الأَزْجِ، قَالَ: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ الإِبَرِيِّ الْكَاتِبَةُ قِرَاءَةً عَلَيْهَا، وَأَنَا أَسْمَعُ فِي ثَامِنَ عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ قَالَتْ: أنا أَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَاقِلانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْبَزَّازُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي جُمَادَى الأُولَى مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ فِي مَسْجِدِهِ بِدَرْبِ

الْمَجُوسِ، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ النَّجَّادُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ قُرِئَ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ مُكْرَمٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: أنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «
‌‌إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَلا يَسْعَى وَلَكِنْ يَمْشِي وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ وَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ»
هذا أول حديث في الجزء الأول الذي سمعته عليه، وآخر حديث في الجزء الأول
وَبِالإِسْنَادِ إِلَى ابْنِ شَاذَانَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: