📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ في سبيل اللَّه فتمسَّه النار".
1341 - وعن عائشة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع واغتسل، أتاه جبريلُ وقد عَصَبَ رأسَهُ الغُبَارُ، فقال: وضعتَ السلاحَ؟ فواللَّه ما وضعْتُهُ. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فَأَيْنَ؟ " فقال: هاهنا، وأومأ إلى بني قريظة، قال: فخرج إليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
1342 - وعن أبي سعيدٍ قال: كنا ننقل لَبِنَ المسجد لَبِنَةً لبنة، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فمرَّ به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال: "وَيْحَ عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنَّةَ (1) ويدعونه إلى النار".
* * *--------------------------------------------
(1) "تقتله الفئة الباغية" من "صحيح البخاري"، وقوله: "يدعوهم إلى الجنَّةَ" في رقم (447).
_________
= سبيل اللَّه، وقول اللَّه عز وجل: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}، من طريق يزيد بن أبي مريم، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن أبي عبس، هو عبد الرحمن ابن جبر به، رقم (2811).
1341 - خ (2/ 309 - 310)، (56) كتاب الجهاد والسير، (18) باب الغسل بعد الحرب والغبار، من طريق عَبْدَة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2813).
1342 - خ (2/ 309)، (56) كتاب الجهاد والسير، (17) باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل اللَّه، من طريق خالد، عن عكرمة وعلي بن عبد اللَّه، عن أبي سعيد به، رقم (2812).

‌‌(5) باب قول اللَّه تعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] الآية
1343 - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك قال: غاب عمي أَنس ابن النضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول اللَّه! غبتُ عن أول قتالٍ قاتلتَ المشركينَ، لئنِ اللَّهُ أشهدني قتالَ المشركين لَيَرَيَنَّ اللَّهُ ما أصنع، فلما كان يوم أُحُدٍ وانكشف المسلمون، قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء -يعني: أصحابه- وأبرأ مما صنع هؤلاء -يعني: المشركين- ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ فقال: يا سعد بن معاذ، الجنةَ وربَّ النَّضْرِ، إني أجد ريحها من دون أُحُدٍ. قال سعد: فما استطعتُ يا رسول اللَّه ما صنع. قال أَنس: فوجدنا به بضغا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنةً برُمْحٍ، أو رميةً بسهم، ووجدناه قد قُتِلَ وقد مُثِّلَ به (1)، فما عرفه أحد إلَّا أخته ببَنَانِهِ. قال أَنس: كنا نُرَى -أو نَظُنُّ- هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} إلى آخرها (2).
وذكر باقي الحديث وسيأتي إن شاء اللَّه.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وقد مَثَّل به المشركون".
(2) في "صحيح البخاري": "إلى آخر الآية".
_________
1343 - خ (2/ 307)، (56) كتاب الجهاد والسير، (12) باب قول اللَّه عز وجل: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}، من طريق عبد الأعلى وزياد، عن حميد الطويل، عن أَنس به، رقم (2805)، طرفاه في (4048، 4783).

1344 - وعن زيد بن ثابت أنَّه قال: نَسَخْتُ الصُّحُفَ من المصاحف، ففقدت آيةً من الأحزاب (1) كنتُ أسمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقرأ بها، فلم أجدها إلَّا مع خُزَيْمَةَ (2) الأنصاري الذي جعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شهادته، شهادةَ رجلين، وهي قوله: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}.
الغريب:
"نَحْبَهُ"؛ أي: نذره، وأصل النَّحْب: النَّفْس، وكأن هذا الناذرَ نذر قتل نفسه في الجهاد فوَفَّى به.
* * *

‌‌(6) باب تقديم العمل الصالح والنية الصادقة الخالصة قبل القتال
وقال أَبو الدرداء: إنما تقاتلون بأعمالكم.
1345 - عن البَرَاء بن عازب قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ مُقَنَعٌّ بالحديد (3)،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "سورة الأحزاب".
(2) في "صحيح البخاري": "خزيمة بن ثابت".
(3) (مقنَّع بالحديد): هو كناية عن تغطية وجهه بآلة الحرب.
_________
1344 - خ (2/ 308)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن خارجة ابن زيد، عن زيد بن ثابت به، رقم (2807)، أطرافه في (4049، 4679، 4784، 4986، 4988، 4989، 7191، 7425).
1345 - خ (2/ 308)، (56) كتاب الجهاد والسير، (13) باب عمل صالح قبل القتال، من طريق شبابة بن سَوَّار الفزاري، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (2808).

فقال: يا رسول اللَّه! أقاتِلُ أو أُسْلِمُ؟ قال: "أَسْلِمْ ثم قاتل"، فأسلم ثم قاتل فقُتِلَ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "عَمِلَ قليلًا وأُجِرَ كثيرًا".
1346 - وعن أَنس بن مالك قال: إن أمَّ الربيع بنت البراء -وهي أم حارثة بن سُرَاقَة- أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت (1): يا نبي اللَّه! ألا تحدثني عن حارثة -وكان قد قُتِلَ يوم بدر، أصابه سَهْمٌ غَرْبٌ- فإن كان في الجنَّةَ صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء؟ قال: "يا أم حارثة" إنها جنانٌ في الجنَّةَ، وإنَّ ابنك قد أصاب الفردوس الأعلى".
1347 - وعن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الرجل يقاتل للمَغْنَم، والرجل يقاتل للذِّكْرِ، والرجل ليرى (2) مكانه، فمن في سبيل اللَّه؟ قال: "من قاتل لتكون كلمة اللَّه هي العليا" (3).
"سَهْمٌ غَرْبٌ": رويناه بتنوين "سهم" وإسكان الراء على أنَّه نعت لـ "سهم"، وهو السهم الذي لا يُعْرَفُ راميه، ووجدناه في الأصل محذوفَ--------------------------------------------
(1) في الأصل: "فقلت"، والمثبت من "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "والرجل يقاتل ليرى".
(3) زاد البخاري: "فهو في سبيل اللَّه".
_________
1346 - خ (2/ 308)، (56) كتاب الجهاد والسير، (14) باب من أتاه سهم غَرْبٌ فقتله، من طريق شيبان، عن قَتَادة، عن أَنس بن مالك، عن أم الربيع به، رقم (2809)، أطرافه في (3982، 6550، 6567).
1347 - خ (2/ 309)، (56) كتاب الجهاد والسير، (15) باب من قاتل لتكون كلمة اللَّه هي العليا، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن أبي موسى به، رقم (2810).

التنوين وبفتح الراء، وقيل: إن الغرْب خشبٌ يعمل منه السِّهَام، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(7) باب وجوب النفير والجهاد، والتعوذ من الجبن
وقول اللَّه عز وجل: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} إلى: {إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [التوبة: 41 - 42].
وقوله {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ} إلى: {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التوبة: 38 - 39].
1348 - عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: "لا هِجْرَةَ بعد الفَتْحِ، لكن (1) جهادٌ ونيَّةٌ، وإذا استُنْفِرْتُمْ فانفروا".
1349 - وعن عمرو بن ميمون الأَوْدِي قال: كان سعد يعلِّمُ بَنِيه هؤلاء الكلمات كما يعلّم المعلم الكتابةَ للغلمان، ويقول: إنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ولكن".
_________
1348 - خ (26/ 313)، (56) كتاب الجهاد والسير، (27) باب وجوب النفير، وما يجب من الجهاد والنية، من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (2825).
1349 - خ (2/ 312)، (56) كتاب الجهاد والسير، (25) باب ما يتعوذ من الجبن، من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عُمير، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن سعد به، رقم (2822)، أطرافه في (6365، 6370، 6374، 6390).

كان يَتَعَوَّذُ منهن دُبُرَ الصلاة، فقال (1): "اللهم إني أعوذ بك من الجُبْنِ، وأعوذ بك أن أُرَدَّ إلى أَرْذَلِ العُمُرِ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر".
1350 - وعن أنس بن مالك: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهَرَمِ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من عذاب القبر".
الغريب:
ابن عباس: "ثُبَاتٍ": سرايا متفرقين، يقال: أحد الثُّبَات: ثُبَةٌ، و"أَرْذَلُ العمر": أَسْوؤه، وذلك بضعف القوى واختلال العقل.
* * *

‌‌(8) باب في الرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة، وكم الشهداء
1351 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يضحك اللَّه إلى رجلين--------------------------------------------
(1) "فقال" ليست في "صحيح البخاري".
_________
1350 - خ (2/ 312)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق معتمر، عن أبيه، عن أنس بن مالك به، رقم (2823)، أطرافه في (4707، 6367، 6371).
1351 - خ (2/ 313)، (56) كتاب الجهاد والسير، (28) باب الكافر يقتل المسلم، ثم يُسْلِم فيُسَدِّد بعد ويُقتل، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (2826).

يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل اللَّه فيُقْتَلُ، ثم يتوب اللَّه على القاتل فيُسْتَشْهَدُ".
1352 - وعنه قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها -في رواية (1): وإنَّ حُزْمَ خَيلهم لَلِيفٌ- فقلت: يا رسول اللَّه! أَسْهِمْ لي، فقال بعض بني سعيد بن العاص: لا تُسْهِمْ له يا رسول اللَّه، فقال أبو هريرة: هذا قاتل ابن قَوْقَلٍ. فقال ابن سعيد بن العاص: واعَجَبًا لوَبْرٍ تَدَلَّى علينا من قَدُومِ ضَالٍ (2) -في رواية (3): قال أبان: وأنت بهذا يا وَبْرُ تَحَدَّرَ من رَأْس ضَالٍ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "يا أبان، اجلس"، فلم يَقْسِم لهم- يَنْعَى عَلَيَّ قتل رجل مسلم أكرمه اللَّه على يدي، ولم يُهِنِّي على يديه. قال: فلا أدري أَسْهَمَ له أو لم يسهم له.
1353 - وعنه: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الشهداء خمسة: المطعون، والمَبْطُون، والغَرِقُ، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل اللَّه".--------------------------------------------
(1) خ (3/ 142 رقم 4238)، (64) كتاب المغازي، (38) باب غزوة خيبر.
(2) في "صحيح البخاري": "قدوم ضَأْنٍ".
(3) هي نفسها الرواية السابقة، رقم (4238).
_________
1352 - خ (2/ 313)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن الزهري، عن عنبسة بن سعيد، عن أبي هريرة به، رقم (2827)، أطرافه في (4237، 4238، 4239).
1353 - خ (2/ 314)، (56) كتاب الجهاد والسير، (30) باب الشهداء سبع سوى القتل، من طريق مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به، رقم (2829).

الغريب:
"الوَبْرُ": دُوَيْبَّةٌ تشبه السِّنَّوْر، و"تَدَلَّى": انحدر، وقد روي كذلك، وروي: "تردَّى"، وكلُّها بمعنًى واحد، و"قدوم": بفتح القاف وضم الدال مخففة، لا يقال هذا إلَّا كذا، وأما "قدوم" الموضع وآلة النجار، فروي في كلِّ واحد منها التخفيفُ والتشديد.
و"ضال": جبل، وقد روي باللام والنون بدل اللام. كما قالوا: فرس رفل ورفن: إذا كان طويل الذَّنَبِ، وهذا كله تحقيرٌ من أبان لأبي هريرة لمَّا قال: "لا تقسم له"، و"ابن قوقل": رجلٌ مسلم قتله أَبَان في حال كفره.
و"المَطْعُون": الذي أصابه الطاعون، وهو الموت العام، و"المبطون": الذي يموت بعِلَّةِ البطن كالاستسقاء، و"ذات الجنب"، ونحو ذلك.
و"صاحب الهَدْم": الذي يموت تحته من غير تَغْرِيرٍ (1). واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(9) باب فيمن حبسه العذر وقوله: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95]
1354 - عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غَزَاةٍ له فقال "إن أقوامًا بالمدينة--------------------------------------------
(1) أي: لم يُغَرِّر بنفسه، ويلقيها إلى التهلكة.
_________
1354 - خ (2/ 316)، (56) كتاب الجهاد والسير، (35) باب من حبسه العذر عن الغزو، من طريق حماد بن زيد، عن حُميد، عن أنس به، رقم (2839).

خَلْفَنَا ما سلكنا شِعْبًا ولا واديًا إلَّا وهم معنا حبسهم العذر".
1355 - وعن البَرَاء -هو ابن عازب- قال: لما نزلت {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} دعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم زيدًا فجاء بكَتِفٍ فكتبها، وشكى ابن أم مَكْتُومٍ ضرارته فنزلت {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.
وفي رواية (1): قال النبي صلى الله عليه وسلم للبراء: "ادع لي زيدًا وليَجِئْ باللوح والدّواة والكتف" أو: "الكتف والدَّوَاة. . . " الحديث.
1356 - وعن سهل بن سعد الساعدي أنه قال: رأيت مروان بن الحكم جالسًا في المسجد، فأقبلتُ حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} فجاءه (2) ابن أم مكتوم وهو يُمِلُّها عليَّ، فقال: يا رسول اللَّه! لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان رجلًا (3) أعمى،--------------------------------------------
(1) خ (3/ 339 رقم 4990)، (66) كتاب فضائل القرآن، (4) باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) في "صحيح البخاري": "قال فجاءه".
(3) في الأصل: "وكان رجلٌ"، والمثبت من "صحيح البخاري".
_________
1355 - خ (2/ 314)، (56) كتاب الجهاد والسير، (31) باب قول اللَّه عز وجل: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ} إلى قوله: {غَفُورًا رَحِيمًا}، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (2831)، أطرافه في (4593، 4594، 4990).
1356 - خ (2/ 314 - 315)، (56) كتاب الجهاد والسير، (31) باب قول اللَّه عز وجل {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} إلى قوله: {غَفُورًا رَحِيمًا}، من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد الساعدي به، رقم (2832)، طرفه في (4592).

فأنزل اللَّه (1) على رسوله (2) وفخذُه على فَخِذِي، فثَقُلَتْ عليَّ حتى خفت أن تُرَضَّ فخذي، ثم سُرّيَ عنه، فأنزل اللَّه: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.
1357 - وعن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا مَرِضَ العبدُ أو سافر كتَبَ اللَّهُ له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا".
* * *

‌‌(10) باب الصبر عند القتال، والتحريض عليه، وفضل من جَهَّزَ غَازِيًا
1358 - عن سالم أبي النضر: أنَّ عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى كتب فقرأته: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا لقيتموهم فاصبروا".
1359 - وعن أنس قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فإذا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "اللَّه تبارك وتعالى".
(2) في "صحيح البخاري": "رسوله صلى الله عليه وسلم".
_________
1357 - خ (2/ 357 رقم 2996)، (56) كتاب الجهاد، (134) باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة.
1358 - خ (2/ 315)، (56) كتاب الجهاد والسير، (32) باب الصبر عند القتال، من طريق أبي إسحاق، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن أبي النضر، عن عبد اللَّه ابن أبي أوفى به، رقم (2833).
1359 - خ (2/ 315)، (56) كتاب الجهاد والسير، (33) باب التحريض على القتال، وقول اللَّه عز وجل: {حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ}، من طريق معاوية بن عمرو، =

المهاجرون والأنصار يحفرون في غَدَاةٍ باردةٍ، ولم (1) يكن لهم عبيد يعملون (2) لهم، فلما رأى ما بهم من النَّصَبِ والجُوعِ قال: "اللهم إنَّ العيش عيشُ الآخرة، فاغفر للأنصار والمُهَاجِرَه"، فقالوا مجيبين:
نحن الذين بايعوا محمدا … على الجهاد ما بقينا أبدا
وفي طريق أخرى (3) عنه: قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة، وينقلون التراب على متونهم، ويقولون:
نحن الذين بايعوا محمدا … على الإسلام (4) ما بقينا أبدا
والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبهم: "اللهم إنه لا خير إلَّا خير الآخره، فبارك في الأنصار والمهاجره".
1360 - وعن البراء قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل التراب وقد وارى الترابُ بياض بطنه، وهو يقول:--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فلم يكن".
(2) في "صحيح البخاري": "يعملون ذلك".
(3) خ (2/ 315)، (56) كتاب الجهاد والسير، (34) باب حفر الخندق، من طريق عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس به، رقم (2835).
(4) في "صحيح البخاري": "على الجهاد".
_________
= عن أبي إسحاق، عن حميد، عن أنس به، رقم (2834)، أطرافه في (2961، 3795، 3796، 4099، 4100، 6413، 7201).
1360 - خ (2/ 316)، (56) كتاب الجهاد والسير، (34) باب حفر الخندق، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (2837)، أطرافه في (2836، 3034، 4104، 4106، 6220، 7216).

"لولا أنت ما اهتدينا … ولا تَصَدَّقْنَا ولا صَلَّيْنَا
فأنزل السكينة علينا … وثَبِّتِ الأقدام إن لاقينا
إن الأُلَى قد بَغَوْا علينا … إذا أرادوا فتنة أَبَيْنَا"
1361 - وعن زيد بن خالد الجهني: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَهَّزَ غازيًا فقد غزا، ومن خَلَفَ (1) غازيًا في سبيل اللَّه بخير فقد غزا".
* * *

‌‌(11) باب فضل النفقة في سبيل اللَّه، والصوم فيه لمن لا يضعف عن الجهاد
1362 - عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فقال: "إنما أخشى عليكم من بعدي ما يُفْتَحُ عليكم من بركات الأرض" ثم ذكر زهرة الدنيا، فبدأ بإحداهما وثنَّى بالأخرى، فقام رجل فقال: يا رسول اللَّه! أو يأتي الخير بالشر؟ فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: يُوحَى إليه، وسكت الناس كأنَّ على رؤوسهم الطير، ثم إنه مسح عن وجهه الرُّحَضَاءَ--------------------------------------------
(1) (خلف)؛ أي: قام بحالِ مَن يتركه.
_________
1361 - خ (2/ 317)، (56) كتاب الجهاد والسير، (38) باب فضل من جهز غازيًا أو خلفه بخير، من طريق يحيى، عن أبي سلمة، عن بُسْر بن سعيد، عن زيد بن خالد به، رقم (2843).
1362 - خ (2/ 317)، (56) كتاب الجهاد والسير، (37) باب فضل النفقة في سبيل اللَّه، من طريق هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (2842).

فقال: "أين السائل آنِفًا، أَوَ خيرٌ هو؟ -ثلاثًا- إن الخير لا يأتي إلَّا بالخير، وإنه كل ما يُنْبِتُ الربيعُ يَقتلُ أو يُلِمُّ حَبَطًا (1)، إلَّا آكلة الخَضِر، أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فثَلَطَتْ وبالت ثم رتعت، وإن هذا المال خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، ونِعْمَ صاحبُ المسلم لمن أخذه بحقه فجعله في سبيل اللَّه واليتامى والمساكين وابن السبيل (2)، ومن لم يأخذها بحقها فهو كالآكل لا يشبع، ويكون عليه شهيدًا يوم القيامة".
1363 - وعن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من صام يومًا في سبيل اللَّه بَعَّدَ اللَّه وجهه عن النار سبعين خريفًا".
1364 - وعن أنس بن مالك قال: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم أَرَهُ مفطرًا إلَّا يوم فطر أو أضحى.
الغريب:
"بركات الأرض": خيراتها، و"زهرتها": زينتها وما يُعجِبُ منها، ويعني بإحداهما الكلمة لأولى التي هي: "إنما أخشى عليكم" إلى آخرها،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يقتل حبطًا أو يلم".
(2) "وابن السبيل" ليست في "صحيح البخاري".
_________
1363 - خ (2/ 316)، (56) كتاب الجهاد والسير، (36) باب فضل الصوم في سبيل اللَّه، من طريق يحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (2840).
1364 - خ (2/ 314)، (56) كتاب الجهاد والسير، (29) باب من اختار الغزو على الصوم، من طريق شعبة، عن ثابت البناني، عن أنس به، رقم (2828).

وبالأخرى: ثم ذَكَرَ زهرةَ الدنيا، و"الرُّحَضَاء": العرق عن تعبٍ ومشقة. و"الحَبَط": انتفاخ الجوف من كثرة الأكل، و"الخَضِر": اسم جنس ما يُسْتَحْلَى من المرعى، و"ثَلَطت": أَلْقَتِ الرّوث، و"رتعت": رعت.
وهذان مَثَلان للحريص على المال الممسك، والمقتصد المُنْفِق.
* * *

‌‌(12) باب في الخيل والمسابقة بها، وفضلها، وأنها معقود بنواصيها الخير
1365 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الخيلُ لثلاثة: لرجل أجرٌ، ولرجل سِتْرٌ، وعلى رجل وِزْرٌ، فأمّا الذي له أجر، فرجلٌ ربطها في سبيل اللَّه، فأطال لها في مَرْجٍ أو روضةٍ، فما أصابت في طِيَلِهَا ذلك من المرج والروضة كانت لها حسنات، ولو أنها قطعت طِيَلَها فاسْتَنَّتْ شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ كانت أرواثها وآثَارُهَا حسناتٍ (1)، ولو مرت بنهر فشربت منه ولم يُرِدْ أن يسقيها كان ذلك حسناتٍ له، ورجل ربطها (2) فخرًا ورياء--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "حسنات له".
(2) في "صحيح البخاري": "فأما الرجل الذي هي عليه وزر، فهو رجل ربطها. . . ".
_________
1365 - خ (2/ 321)، (56) كتاب الجهاد والسير، (48) باب الخيل لثلاثة، وقول اللَّه عز وجل: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}، من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة به، رقم (2860).

ونواءً لأهل الإسلام فهي وزر على ذلك".
وسئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الحُمُر؟ فقال: "ما أُنْزِلَ عليّ فيها إلَّا هذه الآية الجامعة الفاذة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7 - 8] ".
1366 - وعنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من احتبس فرسًا في سبيل اللَّه إيمانًا باللَّه وتصديقًا بوعده، فإنَّ شِبَعَهُ ورِيَّهُ ورَوْثَهُ وبوله في ميزانه يوم القيامة".
1367 - وعن ابن عمر قال: أجرى النبي صلى الله عليه وسلم ما ضُمِّرَ من الخيل من الحَفْيَاء إلى ثَنِيَّةِ الوداع، وأَجْرى ما لم يضمَّر من الثنية إلى مسجد بني زُرَيق، قال ابن عمر: وكنت فيمَن أَجْرَى.
قال: قال سفيان: من الحفياء (1) إلى الثنية (2) خمسة أميال أو ستة، ومن ثنية إلى مسجد بني زريق ميل.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال عبد اللَّه: حدثنا سفيان، قال: حدثني عبيد اللَّه، قال سفيان: بين الحفياء".
(2) في "صحيح البخاري": "إلى ثنية الوداع".
_________
1366 - خ (2/ 319)، (56) كتاب الجهاد والسير، (45) باب من احتبس فرسًا في سبيل اللَّه، لقوله تعالى: {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ}، من طريق ابن المبارك، عن طلحة بن أبي سعيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به، رقم (2853).
1367 - خ (2/ 323)، (56) كتاب الجهاد والسير، (56) باب السبق بين الخيل، من طريق سفيان، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2868).

وفي رواية (1): سابق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين الخيل التي قد أُضْمِرَتْ (2) فأرسلها من الحفياء، وكان أَمَدُهَا ثنيّةَ الوداع، قال موسى بن عقبة: بين ذلك ستة أميال أو سبعة (3).
وسابق بين الخيل التي لم تُضَمَّرْ فأرسلها من ثنيّة الوداع، وكان أمدُها مسجد بني زُرَيْق، قال موسى: بين ذلك ميل أو نحوه (4). وكان ابن عمر ممن سابق بها.
1368 - عن عُرْوَة بن الجَعْدِ البَارِقِيِّ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الخيل مَعْقُودٌ في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمَغْنَمُ" وقد رواه ابن عمر (5).
1369 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "البركة--------------------------------------------
(1) خ (2/ 324)، (56) كتاب الجهاد والسير، (58) باب غاية السباق للخيل المضمرة، من طريق معاوية، عن أبي إسحاق، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2870).
(2) في "صحيح البخاري": "ضمرت".
(3) في "صحيح البخاري": "فقلت لموسى: فكم كان بين ذلك؟ قال: ستة أميال أو سبعة".
(4) في "صحيح البخاري": "قلت: فكم بين ذلك؟ قال: ميل أو نحوه".
(5) خ (2/ 319)، (56) كتاب الجهاد والسير، (43) باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به ولفظه: "الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة"، رقم (2849)، طرفه في (3644).
_________
1368 - خ (2/ 319)، (56) كتاب الجهاد والسير، (44) باب الجهاد ماض مع البر والفاجر، من طريق زكرياء، عن عامر، عن عروة البارقي به، رقم (2852)، أطرافه في (2850، 3119، 3643).
1369 - خ (2/ 319)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن أبي التيَّاح، =

في نواصي الخيل".
الغريب:
"المرْج": النبات المختلِطُ المختلِفُ، و"الرَّوْضَة": النبات الذي له نَوْرٌ وزَهْرٌ، و"الطِّيَل" بفتح الياء: الحبل الذي تربط به الدابة للرعي.
"الفخر": المفاخرة والتكبر. و"الرياء": المرَاءاة، و"النِّواء" بكسر النون: المناوأة، وهي المعاداة والمباعدة.
و"الجامعة": العامة، و"الفاذة": المنفردة بمعناها؛ أي: ليس في جميع آي القرآن مثلها.
و"تضمير الخيل": هو أن تسمَّنَ ثم تجري حتى تهزل، فيذهب لحمها وتبقى قوتها.
ويستفاد من قوله: "الخيلُ معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة": أنَّ الجهاد دائمٌ ماضٍ مع كل إمام برٍّ أو فاجر.
* * *

(13) باب تسمية الفَرَس باسم عَلَمٍ، وينفي (1) من الشؤم فيها، والقَسْمِ لها
1370 - عن ابن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جده--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، والمناسب للسياق أن يقال: "وما ورد من الشؤم. . . ".
_________
= عن أنس بن مالك به، رقم (2851)، طرفه في (3645).
1370 - خ (6/ 58)، (56) كتاب الجهاد والسير، (46) باب اسم الفرس والحمار، =

قال: كان للنبي (1) صلى الله عليه وسلم في حائطنا فرس يقال له: اللُّحَيْفُ.
1371 - وعن أنس بن مالك قال: كان بالمدينة فَزَعٌ، فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لأبي طلحة يقال له: مَنْدُوبٌ، فركبه وقال: "ما رَأَيْنَا من فَزَعٍ، وإنْ وجدناه لَبَحْرًا".
1372 - ومن حديث أبي قتادة: أنه لما رأى الصيد ركب فرسًا يقال لها الجَرَادَة. . .، وقد تقدم الحديث.
1373 - وعن عبد اللَّه بن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الشُّؤْمُ في ثلاثة: في الفرس والمرأة والدار".
1374 - وعن سهل بن سعد الساعدي: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إن--------------------------------------------
(1) في الأصل: "النبي"، والمثبت من "صحيح البخاري".
_________
= من طريق معن بن عيسى، عن أُبَيّ بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جده به، رقم (2855).
1371 - خ (2/ 322)، (56) كتاب الجهاد والسير، (50) باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل، من طريق عبد اللَّه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ابن مالك به، رقم (2862)، أطرافه في (2627، 2820، 2857، 2866، 2867، 2908، 2968، 2969، 3040، 6033، 6212).
1372 - خ (2/ 320)، (56) كتاب الجهاد والسير، (46) باب اسم الفرس والحمار، من طريق فضيل بن سليمان، عن أبي حازم، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه به، رقم (2854).
1373 - خ (2/ 320)، (56) كتاب الجهاد والسير، (47) باب ما يذكر من شؤم الفرس، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (2858).
1374 - خ (2/ 321)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن أبي حازم =

يكن في شيء (1)، ففي المرأة والفرس والمَسْكَن".
1375 - وعن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهمًا.
الغريب:
"الحائط": بستان النخل.
"اللُّحَيْف": رويناه بالحاء المهملة وضم اللام، وفتح الحاء وياء التصغير بعدها، وكأنه تصغير لِحف، وهو جانب الجبل، وصغَّره على نحو: فَلْس وفُلَيْس. وذكره الهروي عن أبي عبيد: "اللَّحِيف" بفتح اللام وكسر الحاء، قال: فَعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ، كأنه يُلْحِف الأرضَ بذَنبِهِ لطوله.
و"مندوب": اسم مفعول من نَدَبَ إلى كذا: إذا أَحَضَّهُ عليه، فكأنه لمسارعته لِمَا يراد منه من الجَرْي وغيره نُدب إلى ذلك.
و"الفزع" هنا: الذعر والخوف.
ويعني "وإن وجدناه لبحرًا"؛ أي: كثير الجري كالبحر.
و"الشؤم" و"الطيرة" بمعنًى واحدٍ، وهو أن يجدَ الإنسان من نفسه كراهةً ونُفْرَةً من شيءٍ مّا، يحمله ذلك على مُباعدته واستثقاله، فإن تمكَّن الإنسان--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إن كان في شيء".
_________
= ابن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي به، رقم (2859)، طرفه في (5095).
1375 - خ (2/ 322)، (56) كتاب الجهاد والسير، (51) باب سهام الفرس، من طريق أبي أسامة، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2863)، طرفه في (4228).

من الإعراض فهو أولى، وإن لم يمكنه ذلك وكان المتشاءَمُ به أحدَ الثلاثة المذكورين في الحديث فقد أباح له الشرع مباعدة ذلك، كما قال في الدار: "واتركوها ذميمة" (1) هذا أَوْلَى ما قيل في ذلك، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(14) باب غزو النساء في البر والبحر وقتالهن مع الرجال، ومداوتهنّ لهم، وليس الجهاد عليهن بواجب
وقد تقدم حديث أم حرام بنت ملحان (2).
1376 - ومن حديث عائشة قالت: كان رسول اللَّه (3) صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يَخْرُجَ أقرع بين نسائه.
1377 - وعن أنس قال: لما كان يوم أُحُدٍ انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) الموطأ (2/ 972 رقم 23)، (54) كتاب الاستئذان، (8) باب ما يتقى من الشؤم بلفظ: "دعوها ذميمة"، وهو مرسل عن يحيى بن سعيد الأنصاري، ورواه أبو داود موصولًا بإسناد ضعيف (3924).
(2) تقدم هنا في أول كتاب الجهاد، رقم (1329).
(3) في "صحيح البخاري": "النبي".
_________
1376 - خ (2/ 326)، (56) كتاب الجهاد والسير، (64) باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه، من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن عائشة به مختصرًا، وهو جزء من حديث الإفك، رقم (2879).
1377 - خ (2/ 326)، (56) كتاب الجهاد والسير، (65) باب غزو النساء وقتالهن =