📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

(34) كتاب الوصايا

‌‌(1) باب الوصايا
1309 - عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما حقُّ امرئٍ مسلمٍ له شيء يوصي فيه يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إلَّا ووصيته مكتوبةٌ عنده".
1310 - وعن عمرو بن الحارث خَتَنِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخي جويرية بنت الحارث، قال: ما تَرَكَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، عند موته درهمًا ولا دينارًا ولا عبدًا ولا أَمَةً ولا شيئًا، إلَّا بغلته البيضاء، وسلاحه،--------------------------------------------
1309 - خ (2/ 286)، (55) كتاب الوصايا، (1) باب الوصايا، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وصية الرجل مكتوبة عنده"، وقال اللَّه عز وجل: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2738).
1310 - خ (2/ 286)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق زهير بن معاوية الجعفي، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الحارث به، رقم (2739)، أطرافه في (2873، 2912، 3098، 4461).

وأرضًا جعلها صدقةً.
1311 - وعن طلحة بن مُصَرِّف قال: سألت عبدَ اللَّه بن أبي أوفى: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟ فقال: لا. فقلت: كيف كُتِبَ على الناس الوصية أو أُمِرُوا بالوصية؟ قال: أَوْصَى بكتاب اللَّه.
1312 - وعن الأسود قال: ذكروا عند عائشة أن عليًّا كان وَصِيًّا، فقالت: متى أَوْصَى إليه؟ وقد كنتُ مُسْنِدَتَهُ إلى صدري -أو قالت: حَجْرِي- فدعا بالطَّسْتِ فلقد انْخَنَثْ في حَجْرِي فما شعرت أنَّه (1) مات، فمتى أوصى إليه؟
* * *

‌‌(2) باب الوصية بالثُّلُثِ لا يتجاوز، والحضّ على ترك الورثة أغنياء
1313 - عن سعد بن أبي وَقَّاص قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودُنِي--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أنَّه قد".
_________
1311 - خ (2/ 286)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق خلاد بن يحيى، عن مالك بن مِغْوَل، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن عبد اللَّه بن أبي أوفى به، رقم (2740)، طرفاه في (4460، 5022).
1312 - خ (2/ 287)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (2741)، طرفه في (4459).
1313 - خ (2/ 287)، (55) كتاب الوصايا، (2) باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس، من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن =

وأنا بمكة، وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها، قال: "يرحم اللَّه ابن عَفْرَاء"، قلت: يا رسول اللَّه! أُوصي بمالي كُلِّه؟ قال: "لا"، قلت: فالشطر؟ قال: "لا"، قلت: فالثلث؟ قال: "الثلث (1)، والثلثُ كثير، إنك (2) إنْ تَدَعْ أنت (3) ورثتك أغنياء خيرٌ من أنْ تدعهم عَالَةً يتكفَّفُونَ الناسَ في أيديهم، وإنك مهما أنْفَقْتَ من نفقةٍ فإنها صدقة، حتى اللقمةُ ترفعها إلى فِي امرأتِك، وعسى اللَّهَ أن يرفعك فينتفعَ بك ناس، ويُضَرَّ بك آخرون"، ولم يكن له يومئذ إلَّا ابنَةٌ.
وفي رواية (4): قال: فأوصى الناسُ بالثلث، فجاز ذلك عليهم (5).
1314 - وعن ابن عباس قال: لو غَضَّ الناسُ إلى الرُّبُع؛ لأنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الثلث، والثلث كثير" أو: "كبير (6) ".
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فالثلث".
(2) "إنك" أثبتناها من "صحيح البخاري".
(3) "أنت" ليست في "صحيح البخاري".
(4) خ (2/ 287)، (55) كتاب الوصايا، (3) باب الوصية بالثلث، من طريق زكرياء ابن عدي، عن مروان، عن هاشم بن هاشم، عن عامر بن سعد، عن أبيه به، رقم (2744).
(5) في "صحيح البخاري": "لهم".
(6) "أو كبير" ليست في "صحيح البخاري".
_________
= سعد، عن سعد بن أبي وقاص به، رقم (2742).
1314 - خ (2/ 287)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس به، رقم (2743).

‌‌(3) باب لا وصيّة لوارث وتأويل قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 11].
1315 - عن عطاء عن ابن عباس قال: كان المال للولد، وكانت الوصيّة للوالدين، فنسخ اللَّه من ذلك ما أَحَبَّ، فجعل للذكر مثلُ حظ الأُنْثيين، وجعل للأَبويين لكلِّ واحدٍ منهما السُّدُس، وجعل للمرأة الثمن والربع، وللزوج الشطر والربع.
قال البخاري (1): ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية، وقوله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء: 58] فأداء الأمانة أحق من تطوع الصدقة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صدقة إِلَّا عن ظهر غِنًى" ويذكر (2) أن شُرَيْحًا وعمر بن عبد العزيز وطاوسًا وابن أُذَيْنَة أجازوا إقرار المريض بالدَّيْن، وقال الحسن: أحقُّ ما تَصَدَّق به الرجل آخِرَ يوم من الدنيا وأولَ يوم من الآخرة.
وقال إبراهيم والحكم: إذا أبرأَ الوارثَ من الدَّين برئ.--------------------------------------------
(1) خ (2/ 289)، (55) كتاب الوصايا، (9) باب تأويل قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}، ذكر الإمام هذه الآثار في ترجمة الباب.
(2) خ (2/ 289)، (55) كتاب الوصايا، (8) باب قول اللَّه عز وجل: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}، ذكر البخاري هذه الآثار في ترجمة الباب.
_________
1315 - خ (2/ 288)، (55) كتاب الوصايا، (6) باب لا وصية لوارث، من طريق ورقاء، عن ابن أبي نَجِيح، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (4747)، طرفه في (4578، 6739).

وأوصى رافع بن خَدِيج ألا تُكْشَف امرأته الفَزَارِيَّة (1) عما أُغْلِقَ عليه بابها. وقال الحسن: إذا قال لمملوكه عند الموت: كنت أعتقتك، جاز.
وقال الشعبي: إذا قالت المرأة عند موتها: إن زوجي قضاني وقبضت منه، جاز.
وقال بعض الناس: لا يجوز؛ لِسُوء الظنِّ به للورثة، ثم استحسن فقال: يجوز إقراره بالوديعة، والبضاعة، والمضاربة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إيَّاكم والظنَّ، فإن الظنَّ أكذبُ الحديث"، ولا يَحِلُّ مال المسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق: إذا ائتمن خان".
وقال اللَّه عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء: 58] فلم يخصَّ وارثًا ولا غيره.
* * *

‌‌(4) باب الوقف والوصية لأقاربه، ومَنِ الأقارب؟
وقال ثابت (2) عن أَنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة: "اجعلها لفقراء أقاربك"، فجعلها لحسان وأُبَيِّ بن كعب.
قال أَنس: وكانا أقرب إليه مني، وكان قرابةُ حسان وأُبَيّ من أبي طلحة، واسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حَرَام بن عمرو بن زيد مناةَ بن عديِّ بن--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: "القارية".
(2) خ (2/ 290)، (55) كتاب الوصايا، (10) باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه، ومَنِ الأقارب؟ ذكر البخاري هذا الأثر وما يليه في ترجمة الباب.

عمرو بن مالك بن النجار، وحسان بن ثابت بن المنذر بن حَرَام، فيجتمعان إلى حَرَام، وهو الأب الثالث، وحَرَام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار، فهو يجامع حسان [و] أبا طلحة وأُبَيًّا إلى ستة آباء؛ إلى عمرو بن مالك.
وأُبَيّ (1) بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك ابن النجار، فعمرو بن مالك يجمع حسان وأبا طلحة وأُبَيًّا.
وقال بعضهم: إذا أَوْصَى لقرابته فهو إلى آبائه في الإسلام.
1316 - وقال ابن عباس: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينادي: "يا بني فِهْر! يا بني عَدِيّ! " لبطون قريش.
1317 - وقال أَبو هريرة: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا معشر (2) قريش -أو كلمةً نحوَها- اشتروا أنفسكم؟ لا أُغْنِي عنكم من اللَّه شيئًا، يا بني عبد مَنَاف! لا أغني عنكم من اللَّه شيئًا، يا عباس ابن عبد المطلب! لا أُغْنِي عنك من اللَّه شيئًا، ويا صفية عَمّةَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم!--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وهو أُبَي. . . ".
(2) في (د): "يا معاشر قريش"، وما أثبتناه من "ص"، و"صحيح البخاري".
_________
1316 - خ (2/ 290 - 291 رقم 2752)، (55) كتاب الوصايا، (10) باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه.
1317 - خ (2/ 291)، (55) كتاب الوصايا، (11) باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب؟ من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (2753)، طرفاه في (3027، 4771).

لا أغني عنك من اللَّه شيئًا، ويا فاطمةُ بنت محمد سليني ما شئتِ من مالي، لا أغني عنك من اللَّه شيئًا".
* * *

‌‌(5) باب يصح وقف الأرض، وإن لم يتبين حدودها، والإشهاد على الوقف
1318 - عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة: أنَّه سمع أَنس بن مالك يقول: كان أَبو طلحة أكثر أنصاريٍّ بالمدينة مالًا من نخل، وكان أحبَّ أمواله (1) إليه بَيْرُحَاء مستقبلةَ المسجد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طَيِّب، قال أَنس: فلما نزلت: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قال أَبو طلحة فقال: يا رسول اللَّه! إن اللَّه يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} وإن أَحَبَّ أموالي إليَّ بَيْرُحَاء، وإنها صَدَقةٌ للَّه أرجو بِرَّهَا وذُخْرَهَا عند اللَّه، فضعها حَيْثُ أراك اللَّهُ. فقال: "بَخٍ (2)، ذلك مال رابح -أو: رايح، شك ابن مَسْلَمَة- وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أنْ تجعلها في الأقربين".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أحب ماله".
(2) (بخٍ): كلمة معناها تفخيم الأمر والإعجاب به.
_________
1318 - خ (2/ 296)، (55) كتاب الوصايا، (26) باب إذا وقف أرضًا ولم يبين الحدود فهو جائز، وكذلك الصدقة، من طريق عبد اللَّه بن مسلمة، عن مالك، عن إسحاق ابن عبد اللَّه بن أبي طلحة به، رقم (2769).

قال أَبو طلحة: أفعل يا رسول اللَّه، فَقَسَمَهَا أَبو طلحة في أقاربه وبني عمه.
وفي رواية (1): فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بَخٍ، ذلك مال رابح، قبلناه منك ورددناه عليك، فاجعله في الأقربين"، فتصدق به أَبو طلحة على ذوي رحمه.
1319 - وعن ابن عباس: أن سعدَ بن عُبَادة توفيت أمه (2) وهو غائب عنها، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم! إنَّ أمي توفيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها شيء إنْ تَصَدَّقْتُ عنها (3)؟ قال: "نعم"، قال: فإني أُشهدك أنَّ حائطي المِخْرَاف صدقة عليها.
الغريب:
المشهور في "بيرحاء": كسر الباء، وقد فُتحت، ومَدُّ "حاء"، وقد قُصرت، و"المِخْرَاف": بكسر الميم وبآلِفٍ، و"المَخْرِف": بفتح الميم وكسر الراء: البستان؛ سمي بذلك لأن ثماره تُخْرَف؛ أي: تُجنى.--------------------------------------------
(1) خ (2/ 292 - 293)، (55) كتاب الوصايا، (17) باب من تصدَّق إلى وكيله ثم رد الوكيل عليه، من طريق عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أبي سلمة، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أَنس به، رقم (2758).
(2) في "صحيح البخاري": "سعد بن عبادة -أخا بني ساعدة- توفيت أمه. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "تصدقت بها عنها".
_________
1319 - خ (2/ 294)، (55) كتاب الوصايا، (20) باب الإشهاد في الوقف والصدقة، من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جُريج، عن يعلى، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (2762).

و"المِخرَف" بكسر الميم وفتح الراء: الآلة التي يُجْتَنَى فيها.
* * *

‌‌(6) باب يستحب أن يتصدق عمّن مات فَجْأَةً
1320 - عن عائشة: أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افْتُلِتَتْ (1) نفسُها، وأُرَاهَا لو تكلمت تَصَدَّقَتْ، أفأتصدق عنها؟ قال: "نعم، تصدَّقْ عنها".
1321 - وعن ابن عباس: أنَّ سعد بن عُبَادة استفتى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر؟ فقال: "اقضه عنها".
* * *

‌‌(7) باب إذا وقف أرضًا أو بئرًا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين
ووَقَفَ أَنس دارًا فكان إذا قدمها نزلها.--------------------------------------------
(1) (افتلتت نفسها)؛ أي: أُخذت فلتة؛ أي: بغتة، وهو موت الفجأة، والمراد بالنفس هنا: الروح.
_________
1320 - خ (2/ 293)، (55) كتاب الوصايا، (19) باب ما يستحب لمن توفي فجاة أن يتصدقوا عنه، وقضاء النذور عن الميت، من طريق مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2760).
1321 - خ (2/ 293)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس به، رقم (2761)، طرفاه في (6698، 6959).

وتصدق الزبير بدُوره، وقال للمَرْدُودة من بناته: أن تسكن غير مُضِرَّة ولا مُضَرٍّ بهَا، فإن استغنت بزوجٍ فليس لها حق.
وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سُكنى لذوي الحاجات من آل عبد اللَّه.
1322 - وقال أَبو عبد الرحمن: إن عثمان حيث حُوصِر أشرف عليهم وقال: أَنْشُدُكمِ ولا أَنْشُدُ إلَّا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ألستم تعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَفَرَ بئر رُومَة فله الجنَّةَ"، فحفرتها؟ ألستم تعلمون أنَّه قال: "من جهَّز جيش العُسْرَة فله الجنَّةَ"، فجهزتهم (1)؟ قال: فصدَّقوه بما قال.
قال عمر في وقفه: لا جناح على مَن وَلِيَه أن يأكل، وقد يليه الواقفُ (وغيره، فهو واسعٌ لكلٍّ) (2).
وسيأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نورث، ما تركناه صدقة".
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فجهزته".
(2) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري".
_________
1322 - خ (2/ 298 - 299)، (55) كتاب الوصايا، (33) باب إذا وقف أرضًا أو بئرًا أو اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن به، رقم (2778)، والآثار في ترجمة الباب.

‌‌(35) كتاب الجهاد والسير

(35) كتاب الجهاد والسير

‌‌(1) باب في فضل الجهاد والرباط
وقول اللَّه عز وجل: {هَلْ أَدُلُكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ} إلى قوله: [الْعَظِيْمُ} [الصف: 10 - 12] وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم} الآية [التوبة: 111]
1323 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول اللَّه! أيُّ العمل أفضل؟ قال: "الصلاةُ على ميقاتها"، قلت: ثم أيٌّ؟ قال: "بِرُّ (1) الوالدين"، قلت: ثم أيٌّ؟ قال: "الجهاد في سبيل اللَّه" فسكتُّ عن رسول اللَّه، ولو استَزَدْتُهُ لزادني.
1324 - وعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: دلَّني--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ثم بر".
_________
1323 - خ (2/ 301)، (56) كتاب الجهاد والسير، (1) باب فضل الجهاد والسير، من طريق مالك بن مِغْوَل، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد اللَّه ابن مسعود به، رقم (2782).
1324 - خ (2/ 302)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق همام، عن محمد =

على عمل يَعْدِل الجهاد؟ قال: "لا أجده"، قال: "هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم فلا تَفْتُر، وتصومَ ولا تُفْطِر؟ " قال: ومَن يستطيع ذلك؟
قال أَبو هريرة: إنَّ فَرَسَ المجاهد ليَسْتَنُّ (1) في طِوَلهِ (2)، فيكتبُ له حسنات.
1325 - وعن أبي سعيد قال: قيل: يا رسول اللَّه! أيُّ الناس أفضل؟ فقال (3): "مؤمن يجاهد في سبيل اللَّه بنفسه وماله" قالوا: ثم مَنْ؟ قال "مؤمن في شِعْبٍ من الشِّعَابِ يتقي اللَّه ويَدَعُ الناس من شره".
1326 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ المجاهد في سبيل اللَّه -واللَّه أعلم بمن يجاهد في سبيله- كمثل الصائم القائم، وتَوَكَّلَ اللَّهُ للمجاهد في سبيله إنْ توفَّاهُ (4) أنْ يدخله الجنَّةَ، أو يَرْجِعَهُ سالمًا مع أَجْرٍ أو غنيمة".--------------------------------------------
(1) (ليستنّ)؛ أي: يمرح بنشاط.
(2) (طوله): هو الحبل الذي يشد به الدابة، ويُمْسَك طرفه ويُرْسَل في المرعى.
(3) في "صحيح البخاري": "فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم".
(4) في "صحيح البخاري": "بأن يتوفاه".
_________
= ابن جُحَادة، عن أبي حصين، عن ذكوان، عن أبي هريرة به، رقم (2785).
1325 - خ (2/ 302)، (56) كتاب الجهاد والسير، (2) باب أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل اللَّه، وقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} إلى قوله: {ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}، من طريق الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (2786)، طرفه في (6494).
1326 - خ (2/ 302 - 303)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (2787).

1327 - وعن عبد اللَّه بن أبي أوفى: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "واعلموا أنَّ الجنَّةَ تحت ظلال السيوف".
1328 - وعن سهل بن سعد: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "رباطُ يومٍ في سبيل اللَّه خيرٌ من الدنيا وما عليها، وموضع سَوْطِ أحدكم في الجنَّةَ خير من الدنيا وما فيها".
* * *

‌‌(2) باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء ودرجات المجاهدين
1329 - عن أَنس بن مالك قال: كان رسول اللَّه يدخل على--------------------------------------------
1327 - خ (2/ 311)، (56) كتاب الجهاد والسير، (22) باب الجنَّةَ تحت بارقة السيوف، من طريق موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه ابن أبي أوفى به، رقم (2818)، أطرافه في (2823، 2966، 3024، 7237).
1328 - خ (2/ 329)، (56) كتاب الجهاد والسير، (73) باب فضل رباط يوم في سبيل اللَّه، وقول اللَّه عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، من طريق عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي به، رقم (2892)، وزاد: "والروحة يروحها العبد في سبيل اللَّه أو الغَدْوة خير من الدنيا وما عليها"، طرفاه في (3250، 6415).
1329 - خ (2/ 303)، (56) كتاب الجهاد والسير، (3) باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء، من طريق مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك به، رقم (2788، 2789).
الحديث (2788) أطرافه في (2877، 2894، 6282، 7001).
الحديث (2789) أطرافه في (2878، 2895، 2924، 7002).

أم حَرَام بنت مِلْحَانَ فتطعمه، وكانت (1) أمُّ حرام تحت عُبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأطعمته وجعلت تَفْلِي رأسه، فنام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما أضحكك (2) يا رسول اللَّه؟ قال: "ناس من أمتي عُرِضُوا عليَّ غُزَاةً في سبيل اللَّه، يركبون ثَبَجَ هذا البحر مُلُوكًا على الأَسِرَّة -أو: مثل الملوك على الأسرّة، شك إسحاق- قالت: فقلت: يا رسول اللَّه! ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فدعا لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم وضع رأسه، ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت: ما (3) يضحكك يا رسول اللَّه؟ قال: "ناس من أمتي عُرِضُوا عليَّ غُزَاةً في سبيل اللَّه"، كما قال في الأولى، قالت (4): فقلت: يا رسول اللَّه! ادع اللَّه أن يجعلني منهم، قال "أنت من الأولين" فَرَكِبَتِ البحرَ زمن معاوية بن أبي سفيان، فصُرِعَتْ عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكتْ.
في رواية (5): فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيًا أول ما ركب المسلمون البحرَ مع معاوية.--------------------------------------------
(1) في الأصل: "كان"، والمثبت من "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "وما يضحكك".
(3) في "صحيح البخاري": "وما يضحكك".
(4) في الأصل: "قال"، والمثبت من "صحيح البخاري".
(5) خ (2/ 305 - 306)، (56) كتاب الجهاد والسير، (8) باب فضل من يُصْرَع في سبيل اللَّه فمات فهو منهم، وقول اللَّه عز وجل: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ}، من طريق الليث، عن يحيى، عن محمد بن حَبَّان، عن أَنس بن مالك به، رقم (2799، 2800).

1330 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من آمن باللَّه ورسوله (1)، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقًّا على اللَّه أن يدخله الجنَّةَ، جاهد في سبيل اللَّه أو جلس في أرضه التي وُلِدَ فيها"، قالوا: يا رسول اللَّه! أفلا تبشِّر (2) الناس؟ قال: "إن في الجنَّةَ مئة درجة أعدَّها اللَّه للمجاهدين في سبيل اللَّه، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم اللَّه فسَلُوهُ الفردوسَ، فإنه أوسط الجنَّةَ، وأعلى الجنَّةَ -أُرَى (3): وفوقه عرش الرحمن- ومنه تَفَجَّرُ أنهار الجنَّة".
1331 - وعن جابر بن سَمُرَةَ قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ الليلةَ رجلين أتياني، فصعدا بي الشجرة، فأدخلاني دارًا هي أحسن وأفضل لم أَرَ قط أحسن منها، قالا: أمَّا هذه الدار فدارُ الشهداء".
1332 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لَقَابُ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وبرسوله".
(2) في "صحيح البخاري": "أفلا نبشر".
(3) في "صحيح البخاري": "أراه قال".
_________
1330 - خ (2/ 303 - 304)، (56) كتاب الجهاد والسير، (4) باب درجات المجاهدين في سبيل اللَّه، من طريق هلال بن على، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة به، رقم (2790)، طرفه في (7423).
1331 - خ (2/ 304)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق جرير، عن أبي رجاء، عن جابر بن سمرة به، رقم (2791).
1332 - خ (2/ 304)، (56) كتاب الجهاد والسير، (5) باب الغدوة والروحة في سبيل اللَّه، وقاب قوس أحدكم في الجنَّةَ، من طريق هلال بن عليّ، عن =

قَوْسِ (1) في الجنَّةَ خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب".
1333 - وعن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّوْحَةُ والغَدْوَةُ في سبيل اللَّه أفضل من الدنيا وما فيها".
الغريب:
"ثَبَجُ البحر": أوسطه ومعظمه، و"الفِرْدَوْس": حدائق الأعناب، و"أوسطه": أعلاها وأعدلها. و"قاب القوس": مقداره، وهو أيضًا القاد والقيد.
* * *

‌‌(3) باب فضل الشهادة وتمنيها
1334 - عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد يموت له عند اللَّه خير، يَسُرُّهُ أنْ يرجع إلى الدنيا وأنَّ له الدنيا وما فيها، إلَّا الشهيد؛--------------------------------------------
(1) (لقاب قوس)؛ أي: قدره، والقاب -بتخفيف القاف وآخره موحدة- معناه: القدر، وكذلك القِيد، بكسر القاف بعدها تحتانية ساكنة ثم دال، وبالباء بدل الدال.
_________
= عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن أبي هريرة به رقم (2793)، طرفه في (3253)، وزاد: "وقال: لغدوة أو روحة في سبيل اللَّه خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب".
1333 - خ (2/ 304)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (2794).
1334 - خ (2/ 305)، (56) كتاب الجهاد والسير، (6) باب الحور العين وصفتهن، =

لما يَرى من فضل الشهادة، فإنه يَسُرُّه أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل مرة أخرى، ولَرَوْحَةٌ في سبيل اللَّه أو غَدْوَة خير من الدنيا وما فيها، ولقابُ قوس أحدكم في الجنَّةَ أو موضع قِيدٍ -يعني سوطه- خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأةً من أهل الجنَّةَ اطَّلَعَتْ إلى أهل الأرض لأضاءَتْ ما بينهما، ولملأته ريحًا، ولنَصِيفُهَا (1) على رأسها (2) خير من الدنيا وما فيها".
1335 - وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده، لولا أن رجالًا من المؤمنين لا تَطِيبُ نفوسهم (3) أن يَتَخَلَّفُوا عنِّي، ولا أجد ما أحملهم عليه، ما تخلَّفْتُ عن سَرِيَّةٍ تغزو (4) في سبيل اللَّه، والذي نفسي بيده لوَدِدْتُ أني أُقْتَلُ في سبيل اللَّه، ثم أُحْيَا، ثم أُقتل ثم أُحيا، ثم أُقتل ثم أُحيا، ثم أُقتل".
1336 - وعن أَنس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أقوامًا من بني سُلَيْم إلى بني--------------------------------------------
(1) (ولَنَصِيفُها)، النصيف: هو الخمار.
(2) في الأصل: "رأسه"، والمثبت من "صحيح البخاري"، وهو الصواب.
(3) في "صحيح البخاري": "أنفسهم".
(4) في "صحيح البخاري": "تغدو".
_________
= من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن حُميد، عن أَنس بن مالك به، رقم (2795، 2796)، طرفه في (2817).
1335 - خ (2/ 305)، (56) كتاب الجهاد والسير، (7) باب تمني الشهادة، من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة به، رقم (2797).
1336 - خ (2/ 306)، (56) كتاب الجهاد والسير، (9) باب من ينكب في سبيل اللَّه، =

عامر في سبعين رجلًا (1)، فلما قدموا قال لهم خالي: أتقدمكم، فإن أَمَّنُونِي حتى أُبَلِّغَ (2) عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وإلَّا كنتم مني قريبًا. فتقدَّم فأَمَّنُوه، فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ أَوْمَؤوا إلى رجلٍ منهم فطعنه فأَنْفَذَهُ، فقال: اللَّه أكبر، فُزْتُ وربِّ الكعبة، ثم مالوا على بقية أصحابه فقتلوهم، إلَّا رجلًا (3) أعرج صعد الجبل -قال همام: وأُرَاهُ آخرَ معه- فأخبر جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنهم قد لَقُوا ربَّهم، فرضي عنهم وأرضاهم، فكنا نقرأ: أَنْ بَلِّغُوا قومنا أَنْ قد لَقِينا ربَّنا فرضي عنا وأرضانا، ثم نسخ بَعْدُ، فدعا عليهم أربعين صباحًا، على رِعْلٍ وذَكْوان وبني لِحْيَان وعُصَيَّة (4) الذين عَصَوا اللَّه ورسوله صلى الله عليه وسلم.
1337 - وعن جابر هو ابن عبد اللَّه، قال: جيء بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مُثِّلَ به، ووضع بين يديه، فذهبتُ اكشف عن وجهه فنهاني قومي، فسَمعَ صوت صائحة (5)، فقيل: بنت (6) عمرو -أو: أخت عمرو- فقال: "لِمَ تبكين--------------------------------------------
(1) "رجلًا" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "أبلغهم".
(3) في "صحيح البخاري": "إلَّا رجل أعرج".
(4) في "صحيح البخاري": "وبني عصية".
(5) في "صحيح البخاري": "نائحة".
(6) في "صحيح البخاري": "ابنة".
_________
= من طريق همام، عن إسحاق، عن أَنس به، رقم (2801).
1337 - خ (2/ 310)، (56) كتاب الجهاد والسير، (20) باب ظل الملائكة على الشهيد، من طريق ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر به، رقم (2816).

-أو: لا تبكين (1) - ما زالتِ الملائكةُ تُظِلُّه بأجنحتها".
* * *

‌‌(4) باب فضل الجُرْحِ في سبيل اللَّه والعَثْرَة والغبار ومسحه عن المجاهد
1338 - عن أبي هريرة: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لا يُكْلَمُ (2) أَحَدٌ في سبيل اللَّه -واللَّه أعلم بمن يُكْلَمُ في سبيله- إلَّا جاء يوم القيامة واللَّونُ لون دم (3) والريحُ ريح مسك".
1339 - وعن جندب بن سفيان: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد قد دَمِيَتْ إصْبَعُهُ، فقال: "هل أَنْتِ إلَّا إصبعٌ دَمِيتِ، وفي سبيل اللَّه ما لقيتِ".
1340 - وعن عَبَايَة بن رِفَاعة بن رافع قال: أخبرني أَبو عَبْسٍ أن--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "لم تبكي أولا تبكي".
(2) (لا يُكْلَم)؛ أي: يُجرح.
(3) في "صحيح البخاري": "لون الدم".
_________
1338 - خ (2/ 306 - 307)، (56) كتاب الجهاد والسير، (10) باب من يجرح في سبيل اللَّه عز وجل، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (2803).
1339 - خ (2/ 306)، (56) كتاب الجهاد والسير، (9) باب من ينكب في سبيل اللَّه، من طريق أبي عوانة، عن الأسود بن قيس، عن جندب بن سفيان به، رقم (2852)، طرفه في (6146).
1340 - خ (2/ 309)، (56) كتاب الجهاد والسير، (16) باب من اغبرت قدماه في =